有的人認為，「當人有一些不正當的想法或者做法要觸犯神的行政、觸犯神性情的時候，神應該出面阻止，這是神的拯救，是神的愛」，這是不是人的觀念想象？神是這樣作工拯救人嗎？神是發表真理拯救人，人能不能蒙拯救就看人能不能接受真理，除了這一條以外，還有一樣在神那兒看是比這個更重要的東西，就是人的良心與人性。如果在你的人性裏没有良心、没有人格、没有理智，也就是在臨到事的時候，你的良心與理性都不能正常發揮作用，都不能約束、規範你的行為，不能矯正你的存心、觀點，那神絶對不會作任何事情。神要改變你，他先讓你的良心與理性發揮作用，當你的良心受到責備時，你就會思考，「我這麽做不對，神會怎樣看我？」你就會有進一步的尋求與積極正面的進入。但是，人如果連這第一步都没有，不具備良心，心裏根本就没有責備，那臨到事的時候神會作什麽？神什麽都不作。所以説，神説的話，神教導人的所有這些要求與真理，都是在什麽基礎上作的？都是在人有良心、有理性的基礎上作的。那剛才所講的這位老兄，他如果有良心，具備一定的理性，在他看到那瓶止咳糖漿液之後，他會有哪些舉動？會有哪些表現？當他有這個想法，「這東西是給神的，估計應該不錯，那别讓神喝了，我喝了吧」，他如果有良心，這時候他會怎麽做？會不會打開瓶子喝第一口？（不會。）那這個「不會」是怎麽産生的？（有良心的知覺。）他有良心控制着，他的良心會起作用，這事就不會有下一步，他就不會喝第一口，這事的結果就完全翻轉過來了，結局就完全不一樣了。但恰恰相反，他不具備良心、理性，百分之百不具備，結果導致了什麽？他産生這樣的想法之後，没有良心的約束，就肆無忌憚地打開瓶蓋喝下了第一口，之後他不但没有責備、没有控告，反而感覺享受，覺得自己得逞了，「看我多聰明，我多會抓時機，你們就傻，你們不懂這些事，薑還是老的辣呀！你們誰都没這個想法，誰都不敢這麽做，就我敢這麽做，我做了能怎麽樣？第一口喝下去了，誰看到了？」他覺得占便宜了，心裏得滿足了，還認為這是偏得、這是神恩待。這錯他一犯再犯，一發不可收拾，一直到最後喝完，他的良心也没有控告，也没有責備。他的良心、理性從來不會告訴他説，「這東西不歸你，神即便不喝，神扔了，給狗、給猫，只要没説給你，你就不應該用，這不是你應該享用的東西」，他的良心不會這麽告訴他，因為他没有良心。没有良心的人是什麽？是畜生，就這麽定義。人没有良心就這麽做事，從開始産生這樣的思想，就一直這樣做到最後，一點兒良心責備都没有。事到如今，也可能這事那位老兄早忘了，記性好的話可能還記着，還覺得當時做得對，從來不覺得這事做錯了，没認識到這事的嚴重性以及做這事的性質是什麽，他認識不到。那神對這樣的人有這樣的定規，準不準確？（準確。）神定規這樣的人，顯明他、淘汰他，給他這樣的結局，神定規的原則、根據是什麽？（根據他的本性實質。）一個没有良心知覺、没有理性的人具不具備接受真理、實行真理的條件？有没有這樣的實質？（没有。）為什麽説没有呢？當他對這事開始發表自己觀點的時候，在他内心深處，他的神在哪兒？他心中的神是誰？在什麽位置上？他心裏有没有神？可以肯定地説，這樣的人心裏没有神。心裏没有神，言外之意是什麽？（是不信派。）對了，他不是真心信神的，不是弟兄姊妹，他就是個不信派。從他的哪些表現能看出他是不信派？他心裏没有神，他做事、説話全憑己意，全憑自己的觀念、想象、喜好，没有良心作用。在不明白真理的情况下，他也没有良心作用，全憑自己的喜好，只為自己占便宜得利，那他心裏還有神的地位嗎？一點兒都没有。為什麽這麽説呢？因為他做事、説話的動機、源頭、方向還有流露出來的東西都是為了自己的利益，他覺得怎麽對自己有利就怎麽做、怎麽説，所考慮的全部都是自己的利益、自己的目的，絲毫不受責備、不受約束。從他的這種行為來看，他把神當成什麽了？（空氣。）對了，這話説到家了。如果他能感覺到神存在，神鑒察人心肺腑，神就在人的身邊，時時在鑒察着人，他做事會不會没有一點約束？會不會這麽膽大妄為？絶對不會。這裏就有一個問題産生了，他信的神到底存不存在？（不存在。）這就是問題的實質。他信的神不存在，他的神就是空氣。所以説，不管他怎麽口稱神如何如何，不管他怎麽禱告神，不管他信了多少年、做了哪些事、付出了多少，根據他的言行，根據他對待神的態度以及他對待與神有關的一切事物的態度，這個人的本性就全部暴露出來了。他把神當成空氣，這是不是對神的褻瀆？（是。）為什麽説是褻瀆呢？他覺得，「説神鑒察人心，神在哪兒呢？我怎麽没感覺到？還説偷吃祭物神會懲罰，我怎麽没有看到誰偷吃祭物遭報應了呢？」他否認神的存在，這就是對神的褻瀆。他説，「神都不存在，神作什麽工啊？還怎麽拯救人啊？神怎麽責備人了？神懲罰誰了？我没見過，所以大家奉獻給神的東西就可以隨便用，今天我碰上了那就是我的，就算我偏得，誰看見或誰碰上了那就是誰的，就是神恩待誰」，這是什麽邏輯？這是撒但、强盗的邏輯，這是鬼性出來了。這樣的人有没有真實的信？（没有。）聽了那麽多道，説出這麽一堆鬼話，有没有一點兒真理根據？（没有。）那他聽道聽哪兒去了？他根本没有接受神説的話，没把神的話當成是真理，也没把神當神對待，就是這麽回事。

有些人心裏確實相信有神，對神道成肉身没有絲毫懷疑，雖然也跟隨幾年，受了一些苦、付了一些代價，但他們的内心深處對神没有絲毫認識，其實信的還是渺茫的神、想象的神，他們對神的定義只是空氣。對于這些人，神怎麽對待？神根本就不搭理。有些人説：「神不搭理，那他們為什麽留在神家呢？」他們是在效力。效力是什麽概念？就是對真理不感興趣，或者説素質太差，够不上真理，就把神、把真理當作虚無縹緲的東西對待，但為了得福，只能靠出點力來换取。雖然外表他們没有直接抵擋神、咒駡神、跟神對抗，但他們的實質還是否認神、抵擋神的撒但種類。凡不喜愛真理的人都不是什麽好東西，這樣的人在神心裏神定意不拯救。對于不拯救的人，神還跟他較真嗎？神會不會跟他説，「你對這方面真理不明白，你得好好聽，你對那方面真理不明白，你得多下功夫揣摩啊」？另外，神知道這些人不明白真理，也不把神當神對待，神應該給他顯點神迹奇事讓他知道神的存在，或者是多開啓光照他，讓他心裏知道有神，神能這樣作事嗎？（不能。）神作這些事是有原則的，不是對什麽人都作，對能接受真理的神一直在作，對不能接受真理的或者够不上真理的，神是什麽態度？（不搭理。）在人的觀念中，神不搭理人，那這個人就像乞丐一樣到處流浪了，看不到他追求真理，也看不到神在他身上作什麽，他就是效力，也不明白真理，是僅此而已嗎？其實，這些人也能享受到神的一些恩典、祝福，出現一些危險環境的時候神也會保守他的安全，當他重病在身的時候神也會給他治愈，甚至還會給他一些特殊的才幹，或者在一些特殊的環境下神也會在他身上作一些類似神迹的事、作一些特殊的事。就是説，這些人如果真能為神花費，真能好好效力不攪擾，神不偏待他。那人的觀念是什麽呢？「這些人神不拯救，那神就隨便用，用完就踹。」神會不會這麽作？神不會這麽作，你别忘了神是誰，他是造物主。在整個人類當中，無論是信神的人也好，還是不信神的人也好，是各宗各派的或者是哪個種族的人也好，在神眼中都是受造之物，所以主耶穌説「因為他叫日頭照好人，也照歹人」，這話就是神——造物主作事的一個原則。不管神根據這個人的實質最後給他一個什麽樣的結局，或者在給他結局之前神是要拯救他還是不拯救他，不管他是什麽實質，只要他能够在神家中、在神的作工中做一些事、效一些力，神的恩典是不變的，神還是會用神的原則去對待他，神不偏待他，這就是神的愛，是神作事的原則，是神的性情。但是，根據這些人的實質，他們對待神的看法、態度就是始終認為神是渺茫的，模模糊糊的似有非有，他們不能認識到神的真實存在，也不能體會到神的真實存在，到最後還不能確定神的真實存在，那神對待他們也就只能是仁至義盡了，給他們一些恩典，給一些今生的祝福、保守，讓他們感受到神家的温暖，享受到神的恩典與神的憐憫慈愛，僅此而已，這就是他們今生的福氣。有些人説：「既然神都這麽寬容了，他們也享受到神的恩典、祝福了，如果再進一步，讓他們得到神的救恩那不是更好嗎？」這是人的觀念，神不那麽作。為什麽神不那麽作呢？一個心裏没有神的人，你能不能把神裝到他心裏去？裝不進去，你無論跟他交通多少真理、説多少話也不管用，都改變不了他對神的觀念與想象。所以，神對這類人也就只能是給一些恩典、祝福、看顧、保守。還有些人説：「他都能享受到神的恩典了，如果神再開啓光照，他不就能認識到神的真實存在了嗎？」就這樣的人他能不能聽明白真理？能不能實行真理？（不能。）不能實行真理，這就定規他不能蒙拯救了。所以，神也不作無謂的工作，不作無用工。有些人説：「那不對呀，有時候他也臨到管教或者有一些神的開啓，從神那兒也得着了一些真理。」這就又涉及到神的作工了。神要拯救的人得具備什麽才能蒙神拯救，才是神拯救的對象，這個人應該明白，在神心裏也有數，神不是什麽人都拯救。即使神顯點神迹奇事、顯點大能使人承認神，人就能蒙拯救嗎？不是這回事。神拯救人是有標準的，人必須得具備真實的信心，還得喜愛真理才行。所以，神在人身上作審判刑罰、試煉熬煉的工作也是有標準的。有些人説：「我們平時經常臨到一些審判刑罰，能臨到審判刑罰、試煉熬煉，這是不是就是蒙神拯救的一個記號啊？」是不是這樣？（不是。）怎麽確定不是呢？既然有些人不具備神拯救的條件，那神還會審判刑罰、試煉熬煉他嗎？這裏面就産生了一個問題，神在哪些人身上作審判刑罰、試煉熬煉的工作，這裏面也有人的誤解。你們説，一個連神是誰、神在哪兒、神到底存不存在都不知道的人，他能不能接受到神的審判刑罰？一個能把神當成空氣的人能不能接受到神的審判刑罰？一個心裏絲毫没有神的人能不能接受到神的試煉熬煉？肯定不能。那有時候人會臨到什麽呢？（管教。）對了，管教。把神當成空氣的這類人，根本就不承認、不相信有神的人，他們絶對不會接受到神的審判刑罰，也不會接受到神的試煉熬煉，可以説，具備這些實質、有這些表現的人不是蒙神拯救的對象。他們不能達到蒙拯救，不是神不拯救他們，而是他們厭煩真理、仇恨真理的本性實質决定的，他們没有喜愛真理、接受真理的正確心態，所以他們不具備蒙拯救的條件。那他們混進神的家中，還想得福，神怎麽對待他們？除了給一些祝福、恩典與看顧保守之外，神用怎樣的方式作到造物主該作的？就是用話語提示、警戒、勸勉，其次就是對付、修理、責備、管教，神在他們身上作的工作就截止到這兒了，就是這個範圍。神所作的這些工作，在人身上達到的果效是什麽？人能老老實實地受約束，規規矩矩地在神家為神效力，不攪擾，不作惡。那神所作的這些，在這樣的人身上能不能達到讓他們忠心盡本分呢？（達不到。）為什麽達不到呢？他們所接受的恩典祝福、看顧保守，還有神話語的提示、對付修理、責打管教，等等這些能不能使他們性情有變化？（不能。）不能使他們性情有變化，那神在他們身上作的這些工作達到的果效是什麽？讓他們在行為上能受點約束，能守規矩，外表上有點人樣，另外，比較聽話，看在恩典、祝福的份上勉强能接受一些對付修理，能按規條、按神家的行政辦事，僅此而已。能達到這些是不是就達到實行真理了呢？還够不上，因為他們所行的基本上就是按着神家的行政原則還有一些條條框框實行的，只是行為上有變化了，僅此而已。那能不能説，既然這些人行為上有變化了，就讓他們的性情也達到變化，這不是更好嗎？（他們够不上。）他們够不上，達不到，這是一方面原因，最主要的原因是什麽？就是他們心裏根本没有神，他們不相信神的存在。所以，對于他們來説，神的話他們能不能聽懂？有一部分人能聽懂，他説「神的話是挺好，可惜我行不出來，實行的時候比上手術台换心臟還難受」，當他自己的利益受到損失的時候，當他違背自己意願做事的時候，他感覺心亂如麻，行不出來，就是累死他也實行不出神的話。另外，神的話是真理這個事實他永遠不承認、不接受，他接受不進來，他不明白為什麽神的話是真理。比如，神讓人做誠實人，他説，「讓做誠實人就做誠實人吧，為什麽説做誠實人這是真理呢？」他不知道，接受不了。神説讓人順服神，他説，「順服神有錢賺嗎？順服神給福氣嗎？歸宿能改變嗎？」對神所説的、所作的一切他都不認為是真理，他絲毫不明白神的話、神對人的要求有什麽意義，也分辨不清楚到底怎樣做是對的、是合乎真理原則的。從神來的一切，神的身份、神的實質、神的話語、神的要求等等這一切，在他那兒看都不能確定是神的所有所是。他不知道神就是造物主，他不懂什麽是造物主、什麽是神，這不就麻煩了嗎？有些人就是這種表現。有的人説：「那不對呀，他如果有這些想法、觀點的話，他怎麽還能在神家甘心盡本分呢？」這個「甘心」得加上引號，怎麽解釋？一方面是出于形勢所迫，或者得福的需要，一方面是出于没别的出路，只能勉强暫時這樣跟着盡點本分、出點力，心裏也覺得這是應該的，但就是因為對真理不感興趣，只能靠出力、盡本分來换取神的祝福。他帶着這種心態跟着，能不能接受真理？（不能。）他都不懂什麽是真理，怎麽能接受真理呢？

神末世作審判工作是來結束時代的，人能不能蒙拯救最關鍵得看人能不能接受神的審判刑罰、能不能接受真理。有的人雖然承認神的話是真理，但他不接受真理，讓他接受真理就好像要給他换心臟一樣，他能痛苦到這個程度。這類人這樣對待真理，死活不接受真理，這就不能怪神不拯救他了，只能怪他不接受真理，他没這個福氣。神拯救人脱離撒但權勢不像人想象得那麽簡單，信神的人一方面得接受神話語的責打、修理對付，這是一關；另外還得接受神的審判刑罰、試煉熬煉，審判刑罰這也是一關，熬煉試煉這又是一關。有些人能勉强地接受修理對付，就以為有順服了，就停滯不前了，就不往真理上够了。有些人就特别喜愛真理，為得着真理能受任何痛苦，不僅能經受神話的責打、責罰，還能進入接受神的審判刑罰這一關。他們感覺接受神的審判刑罰這是神的高抬，這是神的愛，這是榮耀的事，他們不怕受苦。這些人經歷完審判刑罰，還能接受熬煉試煉，照樣追求真理，不管受多大熬煉試煉都能看見神的愛，都能為滿足神獻身，受多少修理對付也不覺得苦，而是覺得這是神更大的愛，最後又經歷了許多試煉熬煉以後，就得着了徹底的潔净與成全。這是經歷神作工達到最高階段了。那你們説説，信神僅僅經歷了一些神話語的責打與責罰這一關的人與經歷神審判刑罰、試煉熬煉這兩關的人，是不是有區别？肯定有區别。神在有些人身上只作到責打、責罰這一步，就不再往前作了，剩下的就靠人選擇，靠人自覺了。如果人不接受真理，不選擇正路，這説明什麽？可以説這樣的人神没法拯救。有些人經常説熬工作、熬前途、熬房子、熬對象、熬情感，什麽都熬，最後是什麽結果？（與真理無關。）對了，與真理無關，與神作工無關。你那就是瞎熬，只是在挣扎、在靠時間，根本没有禱告神尋求真理的過程，這就不是熬煉的「熬」，因為那不是神作的，與神無關，那是你自己在熬自己，不是神在熬煉你，你還認為是神在熬煉你，你想好事吧，你那是一厢情願！你都没資格被神熬煉。刑罰審判這一關你還没過呢，你還想讓神試煉你、熬煉你，這可能嗎？這不是异想天開嗎？試煉熬煉是一般人能受得了的嗎？是一般人能接受的嗎？是神賜給一般人的嗎？絶對不是。神責罰一個人以後，如果因為他的狂妄性情，因為他的剛硬，因為他的詭詐、邪惡或者其他各種性情，神在一件事上或者在很多事上對他有審判、有管教、有明顯的責打，讓他知道他因為什麽被神管教，由此人産生了對神真實的認識，産生了對自己真實的認識，性情也産生了真實的變化，然後逐步地對真理有了真實的順服，這樣的過程才是神審判刑罰人的過程。神作這樣的工作是在什麽基礎上作的？這裏有個條件，這樣的人必須得能在神家中合格地盡本分，這個合格不需要更多的條件，就是有順服、有忠心這兩條。首先，這個人本身得具備良心、理智，具備良心、理智的人才具備了接受真理的先决條件。具備了良心理智的人，在接受神的責打、責罰時能够尋求真理、能够順服，之後神才會作審判刑罰的工作，這就是神作工的步驟。但是，一個人如果在神家中從來不能忠心盡本分，對神的主宰没有絲毫的順服，也没有達到合格的盡本分，那這樣的人臨到一些不順、顯明或者對付修理，充其量也就是神的責罰、管教，根本不涉及審判刑罰，更不涉及熬煉試煉，也就是根本不涉及神成全人的工作。

剛才交通的這些涉及到神拯救人、成全人的作工了，涉及到神的作工方式與作工對象，還有神審判刑罰、試煉熬煉的工作都作在哪些人身上，以及作在人身上的時候人的生命進入到什麽程度了，還有人起碼得具備怎樣的實質、怎樣的條件才能接受神的審判刑罰。那在這裏人的觀念是什麽？人認為，「只要是跟隨神的人，只要是接受了神這步作工的人，必然會受到神的審判刑罰，緊跟着神的試煉熬煉也就來了。所以，我們這些人常常臨到試煉熬煉、修理對付，被剥奪家庭、剥奪情感、剥奪地位、剥奪前途，隨之就不斷地熬情感、熬地位、熬前途。」這些説法準不準確？（不準確。）人能把神説話作工中的其中一個字變成人認為的一種屬靈術語，這是因為什麽？事實上，人的熬都是在挣扎、靠時間，没有絲毫意義，但是人却把它當成了試煉熬煉，説成是神的熬煉了，這是大錯特錯的事，是人强加給神的，絲毫不代表神的意思。這是不是對神的一種誤解？這是一種誤解。這種誤解是怎麽産生的？人對真理不明白，憑着自己的想象，就産生了這樣的誤解。之後，人就肆無忌憚地到處亂宣傳、亂散布，最後就産生了各種「熬」的説法。所以，我常常聽到有些人説，「有個人被撤换了，就消極了，正熬地位呢！」熬地位不是經歷試煉熬煉，只是人失去地位、情感受到挫折，在失敗時内心痛苦的挣扎。人所説的「熬」跟神所説的熬煉既然有出入，那真正的熬煉到底指什麽説的？首先得明白，神在試煉熬煉人之前會作大量的準備工作，一方面他要選人，他要選對的人。剛才也講了什麽人是神眼中對的人，得具備幾個條件：首先，在人性上起碼得具備良心、理智；其次，能達到合格的盡本分，盡本分有忠心、有順服；然後還要經過多年的對付修理、管教、責打。什麽是管教、責打，可能你們不太清楚，概念性不是很强，這對人來説應該是比較無形、比較抽象的，而對付修理人能聽得見，也能感受得到，有明確的語言、明確的語調，人都知道是怎麽回事。人做錯事或者違背原則，或者胡作非為，或者獨斷專行，做出一些對神家利益、對教會工作有害的事情，受到對付了，這是對付修理。那責罰、管教呢？比如，有個人做組長不勝任，没有忠心，做了一些違背真理原則、違背教會規定的事被撤换了，這是不是責罰？這是一種責罰。外表上不管是教會處理的，還是某個帶領撤换的，總之在神那兒看，這是神作的，是神作工中的一部分，這是一種責罰。還有，人平時情形好的時候很有亮光，也能有新的看見，但是因為一些情形或者某種原因作工作一塌糊塗，被顯明了，這是不是一種責罰？這也是一種責罰。那這些能不能算是審判刑罰呢？到目前為止，這些都還不算是審判刑罰，所以更談不上是熬煉試煉，這只是人在盡本分的過程中受到的責罰。責罰的表現有時候是臨到病痛或者做事總出醜，或者在自己曾經很擅長的事上摸不着路了，不知道怎麽做了，這都是責罰。當然，還有一些是藉着旁邊的人提示或者藉着一件事的顯明讓人出醜，讓人回到内心深處省察、反思，這也是責罰。如果有神的責罰，這是好事還是壞事？（好事。）理論上來説這是好事，不管人能不能接受，這都是好事，起碼證明神在對你負責任，神没有離開你，神在你身上有工作、有提示、有引導。神在你身上有工作，這就證實了神還没有要放弃你的意思。這其中有一層意思就是，接下來神可能會繼續責罰、管教你，也可能你的表現好、你走的道路對，神會給你審判刑罰。以後的就不説了，往近了説，神會多次責罰、管教你，之後，因為你追求真理，因為你有順服，因為你是對的人，神會對你有審判刑罰，這是最初步的。簡單的對付修理多數人已經經歷到了，只有初信的人還没有經歷到。多數時候人都是憑良心感覺，心裏有責備，感覺到神的話就在耳邊或者在心裏提示，「我不應該這麽做，這是悖逆」，這是神話語的提示、勸勉、警戒。人經歷到的修理對付是幾方面的，有帶領工人的對付修理、弟兄姊妹的對付修理，還有上面的對付修理，還有神直接的對付修理，經歷到這些的人應該不少，經歷到神責罰、管教的人就少一些了。少意味着什麽？意味着更多的人離神的審判刑罰還有距離，那離神的試煉熬煉呢？就更有距離了，差距更大了，更遥遠了。以前，人所認為的「神審判刑罰我了，我嘴上都起泡了」，「神審判刑罰我了，我做了一件錯事，説了一句錯話，頭疼了好幾天，這下我認識到什麽是神的審判刑罰了」，這是不是誤解？這種對神的誤解是最多的，多數人都在這方面誤解神，這個誤解也會産生一些負面作用，讓人覺得説錯一句話就遭神管教了，這純粹是誤解神，與神所作的太不相符了。這樣誤解神，到最終能達到神的要求嗎？肯定是有差距的。

現在，多數人經歷到了神的責罰、管教，經歷到了對付修理，經歷到了話語的提示、勸勉，僅此而已。這裏有一個問題，為什麽經歷到這一步了人還没有經歷到審判刑罰呢？為什麽對付修理與話語的提示、管教責罰不算是審判刑罰？從人經歷到的話語提示、對付修理、責罰管教來看，所達到的果效是什麽？（外表行為有約束了。）在行為上發生一些變化了，這能不能代表性情有變化了？（不代表。）不代表性情有變化。有些人説：「我們信神這麽多年，也聽了這麽多道，性情居然還没有變化，這不是冤枉我們嗎？只是行為上有點變化了，這不是太可憐了嗎？那神什麽時候開始拯救我們啊？我們什麽時候才能蒙拯救啊？」那咱們就説説，經歷到這幾方面神作工的人都有哪些收穫與變化。剛才有人説行為上有些變化，這是籠統的説法，具體地説，人剛到教會盡本分的時候，没有經過對付修理，每一個人都像刺兒頭似的，都想自己説了算，他心裏就以為，「如今信神了，在教會裏就有人權、有自由，我想怎麽做就怎麽做」，經過一番對付修理、管教，再加上讀神的話、聽講道、交通真理，最後不太敢這樣了。其實也没有完全老實，就是懂點事了，明白點道理了，别人説的合乎真理他能承認對，雖然没太聽懂，但是能接受，這是不是老實多了？他能接受，這就説明他在行為上已經發生一些變化了。這個變化是怎麽來的？神話語的勸勉、提示，再加上安慰，有時候還得有點管教、修理對付，然後交通點原則，告訴他這事必須得這麽辦，不這麽辦不行，他琢磨琢磨，「不接受不行，真理在那兒擺着呢，誰敢反對啊？」神家神為大、真理為大、真理掌權，因為有這個理論基礎，有些人被唤醒了，明白了信神到底是怎麽回事。一個原本野蠻、放蕩，根本就不受約束的人，不懂什麽是規矩、什麽是信神，不懂什麽是神家、什麽是教會，也不懂什麽是盡本分的原則，這樣一個什麽也不懂的人，帶着好心、熱心，帶着「偉大」的志向、願望來到神家之後，接受了神話語的提示勸勉、澆灌喂養、對付修理，還有一次次的責打管教，逐漸地，在人性裏發生了一些變化。什麽變化呢？明白點做人的道理了，認識到自己以往太没有人樣，張狂、野蠻，七個不服八個不忿的，説話也没有人樣，做事也没有規矩，也不懂得尋求真理，覺得信神很簡單，就是神讓做什麽就做什麽，神讓往哪兒去就往哪兒去，就是一股野蠻勁，自己還認為那是忠心、那是愛神，現在把那些東西都否認了，知道那些都屬于人的想象，是人的好行為，有些就是出于撒但的。信神的人應該聽神的話，以真理為大，凡事讓真理掌權。神説的這些話，不管在人内心深處扎根有多深，起到了多大的作用，總之，每一個人在理論上已經明白、認可了，已經在内心深處接受了這話是對的，這話是真理、是正面事物的實際。然後，經歷了一些無形的責打、管教，在意識當中對神産生了一些真實的信，從起初對神渺茫的想象到現在感覺到有神，再感覺到神很實際，當人信神有了這種感覺，人的思想觀點、看事觀點、道德標準還有人的思維方式就開始逐步發生變化了。比如，神要求人做誠實人，雖然你還能撒謊，還能耍詭詐，但是你心裏知道詭詐不好，知道撒謊欺騙神是犯罪，是邪惡的性情，但是身不由己。比如，現在你還有狂妄性情，有時約束不住，常常流露，也常常悖逆神，總想一人獨大、獨斷專行，自己説了算，但是也知道這是敗壞性情，也能向神禱告，雖然没有明顯的變化，但是在行為上已經逐步地發生變化了。雖然没有經過審判刑罰，性情還没有變化，但是真理、神的話在你内心深處一點一點地開始亮堂了，同時也在引導、改變你的行為，讓你越活越有人樣，讓你的良心逐步有知覺。如果做一件違背良心的事你心裏會不舒服，提起那件事你心裏就有感覺，不是那麽麻木，你有懊悔，願意改正。雖然你不能馬上改變這方面的性情，但如果點到你的情形，你能意識到自己有這個情形，你裏面是有知覺的，這個知覺在改變你的行為。這樣的改變僅僅是行為的改變，它雖然正在發生，也在繼續發生，但是不代表有性情的變化，這完全不是性情的變化。有些人聽了這話也可能覺得不太舒服，説「這麽大的變化還不是性情上的變化，那到底什麽是性情上的變化？哪些變化屬于性情的變化？」這個咱們先不談，還談剛才説到的人已經達到的變化，就是神的話、神所作的這一切在人身上已經起到的作用、已經達到的果效。人在努力地改變自己與真理不相符的思想觀點，臨到事的時候，人會有知覺，會對號，説「這事與真理不相符，但是我的觀點還没法放下，還存在着」。你僅僅是已經意識到了，已經得知了你的觀點與神的話不相符，這能不能證明你的觀點已經改變、已經放下了呢？不能證明。你的觀點没有改變，也没有放下，這證明你的敗壞性情還是原封未動，還没有開始發生變化，僅僅是你的意識、你的内心已經在接受神的話，把神的話當作真理了，但僅僅是理論而已，是主觀願望，神的話還没變成你的生命，没有變成你的實際。當神的話變成你的實際時，你的觀點就會放下，你就會運用神話的觀點去對待一切的人事物，對待身邊所發生的事情。