有的人畫了一幅畫，自己覺得很完美、很滿意，結果有一天，有人對他説這幅畫的缺陷挺多，還没等説出細節，他就覺得對他形成打擊了，心裏就不是滋味，馬上反駁對方，「説我畫得不好？你畫得還不如我呢，問題更多，没人願意看！」為什麽他能説出這樣的話呢？這是在一種什麽情形裏才能説出的話？為什麽這樣一件小事就惹得他這麽生氣，發這麽大怒火，産生了報復、攻擊的心理呢？是怎麽導致的？（他覺得自己的畫很完美，别人説他的畫有缺陷觸犯到他了。）就是你不能破壞他的完美形象，他自己認為好的，你千萬不能挑出任何的瑕疵、提出任何的質疑。你得説，「你這幅畫畫得真好，稱得上是大作了，我看那些大師的水平也不過如此。這幅作品要是拿出去，肯定能轟動業界，流傳百代！」他就高興了。高興和發火的是同一個人，怎麽會有兩種不同的流露呢？哪種是敗壞性情？（兩種都是。）哪種敗壞性情更嚴重？（第二種。）第二種流露出了人的虚偽、無知、愚蠢。人説你畫得不好你怎麽那麽難受，甚至使你産生了恨惡、攻擊、報復的心理？説你兩句好聽的，你怎麽那麽高興呢？怎麽美得不得了呢？這樣的人是不是不知羞耻啊？不知羞耻，愚蠢加可憐。雖然話説得不太好聽，但事實上就是這麽回事。人的無知、愚蠢、醜惡的嘴臉來自什麽？來自人的敗壞性情。人臨到這樣的事能有這樣的態度，所流露出來的不是正常人性該具備的理智、良心與正常人性該活出的。那對待這類事應該怎麽處理呢？有的人説：「我有辦法，有人誇我好我沉默，有人説我不好我也沉默，我都采取冷處理，這就不涉及是非，也没有流露敗壞性情，多好啊！」這種觀點怎麽樣？這能代表没有敗壞性情嗎？人再會偽裝，裝一時可以，裝一世不容易。你偽裝得再好，包裹得再嚴實，也裝不住、裹不住你的敗壞性情。你心裏怎麽想，能欺騙得了人，但欺騙不了神，也欺騙不了你自己。無論你有没有流露出來，總的來説，人心裏所想的、所産生的這些東西，不管是强烈的、不强烈的，或者是明顯的、不明顯的，都代表着人的敗壞性情。那這些敗壞性情是不是很自然地、隨時隨地就流露出來了？有的人覺得自己是一時不小心説漏嘴了，把自己内心深處的東西暴露出來了，就後悔了，心想：「下次不説話了，言多必有失，我不説話不就没有敗壞性情流露了嗎？」結果做事時又流露敗壞性情了，把自己的存心又暴露出來了，這就是隨時隨地，防不勝防。所以説，你的敗壞性情不解决，常常流露敗壞性情就是正常規律了。只有一種解决的辦法，就是你得尋求真理，得下點功夫，等真明白真理了，能看透敗壞性情的實質了，你就能恨惡撒但、恨惡肉體，這樣就容易實行出真理了。當你能實行出真理時，你所流露的就不是敗壞性情了，而是有良心、有理智、有正常人性的流露。所以説，尋求真理才能解决敗壞性情的問題，靠克制、約束、控制自己都不是好的辦法，絲毫解决不了敗壞性情的問題。

怎麽解决敗壞性情呢？首先得認識、解剖這些敗壞性情的來源，然後找出相應的實行法。就拿剛才舉的例子來説，這個人認為自己的畫很完美，結果懂畫的人説他的畫有缺陷，他就不願意了，覺得傷自尊了。傷自尊的時候，敗壞性情流露出來的時候怎麽辦？别人提出不同的想法、看法，自己接受不了的時候怎麽辦？有的人就不能正確對待，他臨到事先分析：「他這話是什麽意思？是不是針對我啊？是不是昨天我没給他好臉色看，他今天想報復我啊？他針對我，那我跟他没完，以牙還牙，以眼還眼，他對我不仁，我對他也不義，我也得報復他！」這是什麽流露？依然是敗壞性情的流露。這種敗壞性情的流露在做法上是有意想報復、存心想報復，實質上這個做法的性質是什麽？是不是惡毒？有惡毒的本性在裏面。人如果没有惡毒的本性會報復嗎？就不會想到報復了。他想到報復了，才流露出那樣的言語，「説我畫得不好？你畫得還不如我呢，問題更多，都没人願意看！」這話是什麽性質？這是一種攻擊。這種做法怎麽樣？攻擊、報復，這是正面的還是反面的？是褒義的還是貶義的？很明顯是反面的、貶義的。攻擊、報復，這是出自撒但惡毒本性的一種做法、流露，也是一種敗壞性情。人裏面有一種思想，「你對我不仁，我對你也不義，你不給我留面子，我為什麽要給你留面子？」這是什麽思想？是不是報復的思想？這種思想觀點在常人來看是不是成立？是不是站得住脚啊？「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」，「以其人之道，還治其人之身」，這是外邦人常講的話，是在外邦人中間站得住的理，完全合人的觀念。但是，作為信神的人，作為追求真理的人，該怎樣看這些話？這些思想觀點對不對？（不對。）為什麽不對？該怎樣分辨？這些東西來自哪兒？（撒但。）來自撒但，這是不可置疑的。來自撒但的什麽性情？來自撒但的惡毒本性，這裏面帶着毒，帶着撒但惡毒、醜陋的本相，帶着這種本性實質。帶着這種本性實質的觀點、思想、流露、説法甚至表現出來的做法，這些東西的性質是什麽？毫無疑問，就是人的敗壞性情，就是撒但的性情。屬撒但的這些東西合不合乎神的話？合不合乎真理？有没有神話的根據？（没有。）這些是不是跟隨神的人該有的做法、該有的思想觀點？這些想法、這些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然這些東西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）現在能看清楚這些東西不合乎真理、不合乎正常人性了，你們以前是不是認為這些做法、想法很正當，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的這些思想理論在人心裏占據了主導地位，主導着人的思想、觀點、行為、做法與人的各種情形，那人能明白真理嗎？絶對不能。相反，人是不是就把這些人所認為的對的東西當作真理來實行、來持守了呢？如果這些東西是真理，那你持守它為什麽不能解决自己的實際難處？你持守它為什麽信神多年没有真實變化？你為什麽不能根據神的話來分辨這些出于撒但的哲學呢？你現在還把撒但的哲學當作真理來持守嗎？如果你真有分辨了，那問題的根源是不是就找到了？就因為你原來持守的并不是真理，而是撒但的謬論、撒但的哲學，問題就出在這兒了。你們就順着這個路途去省察、挖掘，看看你們裏面有哪些東西是自認為很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自認為能拿得到桌面上的，這些錯誤的思想觀點、做法、根據在你們心裏已經把它當成真理了，而不認為是敗壞性情。你們挖掘挖掘，還有很多。如果把這些敗壞的東西、反面的東西都挖掘出來，都經過解剖有了分辨，能够放弃，那你們的敗壞性情就容易解决了，就能得着潔净了。

回到剛才那個例子。聽到别人評論自己的作品，負面的和好聽的兩種不同的説法，人應該怎麽對待是正確的，是有人性、有理性的表現和流露？剛才説到人裏面那些想法，不管是人認為對的還是錯的，都是出自撒但的，出自敗壞性情，都不正確，都不是真理。你認為的再對，你再認為别人能贊成，它也不是出自真理，不是真理實際的流露、活出，不合神心意。那到底應該怎麽對待這件事是有理性、有人性？首先，對誇你的話你没有飄飄然的感覺，這是一種情形；另外，對説你不好的話你没有反感、没有討厭，更没有惡毒、報復的心理。無論是誇你或者不誇你，或者是説你不好，你心裏得有一種正確的態度，這種態度是什麽呢？首先得冷静，然後你就跟他説：「我畫畫也就是業餘愛好，我的水平我知道，不管你怎麽説我都能正確對待。咱們别談論畫的事，我對這事没興趣，你如果説我有哪方面敗壞性情的流露，我還没發現，没認識到，這我感興趣，咱們應該交通、探討這些事，讓咱們在生命進入上都有長進，都有更深的進入，這多好啊！談論外面的事有什麽用啊？那也不能幫助人盡好本分，不管你説我的畫好不好，我都不在意。你誇我的畫好是不是有什麽目的？是不是想利用我幫你做什麽事啊？如果你想讓我幫你辦事，我能幫的我就無償地幫助你，如果幫不上我也給你提點建議，用不着用這種方式跟我相處，這顯得虚偽，我感覺噁心、肉麻啊！你説我的畫不好，你是想試探我，讓我陷入試探，讓我流露血氣，然後報復、攻擊你啊？我才不這麽做呢，我没那麽傻，我不中撒但詭計。」這樣的態度怎麽樣？（好。）這種做法叫什麽？這叫回擊撒但。有些不追求真理的人没事盡説一些没用的話，「哎呀，你看你以前在世上事業搞得多紅火，真讓人羡慕！」「哎呀！你看你長得真漂亮，真有福相。」看誰有點勢力、有點長相、有點利用價值，就一個勁兒地靠近、奉承、誇奬、溜鬚，用各種卑鄙無耻的手段滿足自己不可告人的存心、欲望，這噁不噁心？（噁心。）那遇到這類人該怎麽對待？以牙還牙、以眼還眼對不對？（不對。）如果没時間就説幾句厲害的話回擊他，讓他蒙羞。你説：「你怎麽這麽無聊呢？你還有没有正事啊？你扯那些有什麽用啊？」你如果覺得他奉承的那些話太虚浮、肉麻，你不愛聽，還没時間細説，就用這幾句話答對就完事了，如果有時間就和他交通交通。説到交通，這裏就没有敗壞性情，没有血氣、天然，没有攻擊、報復，没有憎恨，没有讓人厭惡的任何東西，你所流露出來的就得合乎正常人性、合乎良心理智，有真理實際，能幫助别人，能讓别人得造就、得益處，這些都是正面的流露。那反面的流露都有哪些？總結總結。（報復、攻擊，以牙還牙。）報復、攻擊，以牙還牙，以眼還眼，還有人傳統思想裏認為對的，「以其人之道，還治其人之身」「我做正人君子，我不做卑鄙小人，不做偽君子」。這些人認為對的東西是不是合乎真理的？（不是。）這些東西值得挖掘。那些簡單的、明顯的、一眼就能看出來的，就容易分辨一些，對于多數人看不出來的，許多人認為對的東西、好的東西，人就不加分辨了，都容易把它當成真理對待，當成真理去持守，持守之後人還認為自己活出的是真理實際、是正常人性，認為自己多麽完美、多麽善良、多麽光明正大、多麽光明磊落。把屬血氣的、屬天然的、屬肉體的、屬倫理綱常的、屬道德的這些東西當作真理的實際來活出，來代替真理，這是多數人最容易犯的錯誤，甚至信神多年的人都分辨不了，幾乎每個信神的人都得經歷這個階段，只有追求真理的人才能走出這個誤區。所以，出自血氣的、天然的這些東西人得認識、得深挖掘，把這些東西看透了、解决了，你平時流露出來的東西有一些就合乎真理實際了。實行真理的事都是正常人性能達到的，實行真理才是證明人有良心理智的標準，不管實行真理多少，這都屬于正面事物，絶對不是敗壞性情，更不是憑血氣行事。如果一個人傷害過你，你反過來也用同樣的手法對待他，這合不合真理原則？如果你因為他害過你，把你害得太慘了，你就不擇手段地報復他、整治他，這在外邦人來看都是合情合理、無可指責的，但是這種做法屬于什麽？這屬于血氣。他害你，這種做法是屬于撒但敗壞本性的流露，但你要是報復他，你跟他的做法是不是一樣的？你報復他的心理、出發點、源頭跟他是一樣的，没什麽區别，那你做事的性質肯定也是屬血氣、屬天然、屬撒但的。既然是屬撒但的、屬血氣的，那你這種做法是不是應該改變？你做事的源頭、存心、動機是不是應該改變？（是。）怎麽改變呢？如果臨到你的是一件小事，雖然讓你心裏不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那麽慘，没達到讓你恨的地步，没達到讓你能够豁出性命去報復的時候，你能够放下仇恨，不憑血氣，而是憑着理性、人性，正當地、冷静地處理這事，開誠布公地跟對方把這事説清楚，達到化解仇恨。但是，這個仇恨如果太深，達到讓你想報復、讓你深惡痛絶的地步，你還能忍耐嗎？能不憑着血氣，心平静氣地説，「我得有理性，得憑良心理智活着，還要憑真理原則活着，我不能以惡報惡，我得站住見證羞辱撒但」，這是不是不同的情形？（是。）你們有過哪種情形？如果别人偷了你一點東西，或者多吃了你一點東西，這不算什麽深仇大恨，你覺得没必要因為這事去跟人争得面紅耳赤，這樣太掉價，不值得，這種情况下你能理性地對待這事。你能理性地對待這事是不是等于實行真理了？是不是等于你在這件事上有真理實際了？絶對不是，理性和實行真理是兩碼事。如果臨到一件讓你特别氣憤的事，你却能理性地、冷静地處理，不流露血氣、敗壞，這就需要明白真理原則，憑智慧處理了。這種情况如果不禱告神、不尋求真理，就容易産生血氣，甚至産生暴力，如果不尋求真理，只能采用人的辦法，隨着自己的喜好處理，那不是人講一點小道理或者是坐下來交交心就能解决的問題，不是那麽簡單。

現在交通的都是涉及人敗壞性情、敗壞本性的問題。有的人天生性格憨厚，别人損害到他的利益，或者説點難聽的話，他笑一笑就過去了；有的人就小肚鷄腸，怎麽也過不去，一輩子都記恨。這兩種人哪種人有敗壞性情？其實都有，只不過人天生的性格不同。性格影響不了人的敗壞性情，性格不决定人敗壞性情的深淺，人的教養、教育、家庭環境也不决定人敗壞性情的深淺。那敗壞性情的深淺跟人學的東西有没有關係？有些人説：「我是學文科的，讀的書多，我有品位、有修養，那我的忍耐力就强一些，對人的理解就多一些，心胸就寬闊一些，遇到事自己就有辦法化解，那我的敗壞性情可能就没有那麽深。」有些人説：「我是學音樂的，那是特殊人才啊。音樂能薰陶人的心靈，能净化人的心靈，每一個音符碰撞人心靈的時候，人的心靈就得到净化、得到改變。聽到不同的音樂，人會有不同的心境，會有不同的情緒産生。當我有負面情緒的時候，我會用聽音樂來解决，所以我的敗壞性情就會隨着聽音樂逐步地淡化，敗壞本性也會隨着我音樂造詣的提升逐步地得到解决。」有些唱歌的人説：「好聽的歌曲能給人心靈帶來快樂，我越唱歌，我的歌聲越美妙，我唱歌的技巧越高，業務水平越高，我的情形就越來越好，情形越來越好是不是敗壞性情就越來越少了呢？」你們説是不是這樣？（不是。）所以説，很多人對敗壞性情的認識、理解都有誤區，接受點教育就認為自己敗壞性情少。有些歲數大點的人還認為，「我年輕的時候受苦多，生活一直是簡樸的，注重節約不浪費，幹什麽活兒也是乾乾净净的，説話也是規規矩矩的，説老實話、做老實人，所以敗壞性情没有那麽多。有些年輕人受社會環境影響，又是吸毒，又是追求邪惡潮流，被社會風氣傳染得太厲害，敗壞得深哪！」等等這些對敗壞性情錯謬的理解、認識，使人對自己的敗壞實質、對自己的撒但本性有了不同的感覺、不同的偏見，這個感覺、偏見讓多數人覺得自己雖然有敗壞性情，雖然有狂妄、有自是、有悖逆，但是多數表現還是良好的。尤其是自己能循規蹈矩，有正常的、規律的靈生活，再加上能説些屬靈道理的時候，人更覺得自己在信神的道路上有了成果，敗壞性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不錯的時候，在自己盡本分有成果、有成就的時候，就覺得自己已經很屬靈了，已經是被成全、被潔净的聖潔的人類了，已經没有敗壞性情了。所有這些人的認為是不是在人對敗壞性情、對撒但性情没有真實認識的情况下産生的各種錯覺呢？（是。）這些錯覺是不是人解决敗壞性情、解决自己難處的最大攔阻呢？這是最大的攔阻，是人最難辦的地方。

今天這麽交通你們有没有聽明白？有没有抓住點關鍵的東西？人的敗壞性情不解决，就没法進入真理實際。人不知道自己有哪些敗壞性情，不知道自己的撒但本性實質到底是什麽，能不能真實地承認自己是敗壞的人類？（不能。）人不能真實地承認自己是屬撒但的、是敗壞人類中的一員時，能不能真實地悔改？（不能。）人不能真實地悔改，人是不是還能常常覺得自己不錯，自己很有尊嚴、很有身價，自己是有身份的人、是尊貴的人？是不是還能常常有這些想法、這些情形？（是。）那為什麽會出現這些情形？歸根結底一句話：人的敗壞性情不解决，人心裏就總受攪擾，很難有正常的情形。就是説，你有一方面的敗壞性情不解决，你就很難擺脱負面情形的影響，很難從負面情形裏走出來，甚至你還會認為自己的這個情形很對、很正確、很合乎真理，你很持守、很堅持，你自然會深陷其中，就很難從這裏走出來。到有一天，你明白真理了，突然發現這種情形能够導致你誤解神、抵擋神，導致你對神産生抵觸、論斷，甚至使你懷疑神的話是真理，懷疑神的作工，懷疑神主宰一切，懷疑神是一切正面事物的實際、是一切正面事物的源頭，你看見自己的情形太危險了，就是因為對這些撒但的哲學、撒但的思想理論没有真實認識，才導致了這麽嚴重的後果。這個時候你才能看見撒但太陰險、太惡毒了，撒但真能迷惑人、敗壞人，使人走上抵擋神、背叛神的道路，這敗壞性情不解决，後果太嚴重了。你能有這個認識、有這個覺醒，完全是因為你明白真理達到的果效，也是神的話開啓光照你達到的果效。人不明白真理就看不透撒但是怎麽敗壞人的，是怎麽迷惑人使人抵擋神的，這個後果太危險了。在經歷神的作工中，如果不會反省自己，不會分辨反面事物，不會分辨撒但哲學，就没法擺脱撒但的迷惑、敗壞。為什麽神要求人要多多讀神的話呢？就是讓人明白真理，認識自己，看清自己的敗壞情形是怎麽産生的，自己的那些思想觀點，説話、為人處事的方式是從哪兒來的。當你意識到你持守的這些觀點不合乎真理，與神所説的是相抵觸的，不是神所要的，當神對你有要求的時候，當神的話臨到你的時候，你的這種情形、這種心態不能讓你順服神，不能讓你在神所擺設的環境中順服下來，不能使你自由釋放地活在神面前讓神滿意，這就證實了你所持守的這個情形是錯的。你們有没有遇到過這種情况，你心裏認為是正面的東西，是對你最有用的東西，你就憑這些東西活着，没想到在你臨到許多事的時候，這個你所認為的最正確的東西没起什麽正面作用，反倒讓你對神産生疑惑了，讓你没路可走了，讓你對神有誤解了，對神産生了抵觸，有没有這樣的時候？（有。）當然，你認為錯的東西你肯定不會持守，就是你認為對的東西你才會一直持守着、堅持着，一直活在那樣的情形裏，結果有一天你明白真理了，才發現自己持守的東西也不是正面事物，完全是錯誤的，是人看為好的東西，并不是真理。你們有多少時候能發現、能意識到自己持守的東西是不對的呢？如果你們多數時候能意識到不對，還不反省，心裏還有抵觸，不能接受真理，不能正確面對，還能講自己的理，這種錯誤的情形如果不扭轉就很危險，總這樣持守自己就容易栽跟頭，容易跌倒失敗，另外也不會進入真理實際。人總講自己的理，這就是悖逆，就是没有理智，即使外表不説出來，但還存在心裏，根源的問題還没解决。那什麽時候你對神能没有抵觸呢？你這個情形得扭轉過來，你這方面問題的根源得解决，就是你所持守的那個觀點到底錯在哪裏你得清楚，得挖掘出來，得尋求真理來解决，你才能活在對的情形裏。當你活在對的情形裏時，你對神就没有誤解，也不會有抵觸，更不會産生觀念，這時候你這方面的悖逆就解决了。這方面的悖逆解决了，你知道怎麽做合神心意了，這個時候你所做的是不是就與神相合了？在這事上你與神相合了，你所做的是不是就合神心意了？合神心意的做法與實行法是不是就合乎真理了？你在這事上站立住了，這個時候你就活在對的情形裏了。你活在對的情形裏，你所流露、活出的就不是敗壞性情了，就能活出正常人性了，就容易實行出真理了，就有真實的順服了。現在你們多數人没經歷到這兒，可能不太明白，含含糊糊的，在道理上通過了，好像是聽懂了，又好像没太聽懂，聽懂的是道理那一部分，聽不懂的是情形、實際的那一部分。等你們再往深了經歷經歷，這些話就都聽懂了，也知道該怎樣實行了。現在不管你經歷到什麽程度，在臨到的各種事上肯定難處都不少，那怎麽解决這些難處呢？首先，你得反省自己該挖掘的敗壞情形包括哪幾方面。你們説説。（包括五方面：思想，觀點，狀態，情緒，立場。）在道理上明白了，那臨到事該怎麽實行、經歷呢？（臨到事的時候去省察自己流露的態度、思想屬于什麽性情、什麽本性，認識自己流露的這些心態、這些思想觀點，從這方面去着手解决。）這就對了。把自己的真實情形、態度、思想觀點都認識透了，這問題就解决一半了，然後再尋求真理、實行真理就没有難處了。