有的人信神多年，聽了很多的道，也有一點收穫，起碼會講一些字句道理，聽着也都合乎真理，但臨到事的時候却不會實行真理，做不出一件合乎真理的事，也可以説，他信神這些年没做一件維護教會工作的事，没做一件正義的事。這個問題怎麽解釋？他雖然會講一些字句道理，但肯定不明白真理，所以實行不出真理來。有的人交通認識自己張口就來，「我是魔鬼，我是活撒但，我是抵擋神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是惡人，該受咒詛！」這是不是真實的認識自己？他只説些籠統的話，為什麽不舉例説明呢？為什麽不把自己做的醜事拿出來解剖亮相呢？有些没分辨的人聽完還覺得，「這才是真實認識自己啊！把自己都認識成魔鬼撒但了，還能咒詛自己，這是多高的境界啊！」有許多人，尤其初信的人，就容易受這些話迷惑，覺得這個人單純又通靈，是喜愛真理的人，可以做帶領，結果接觸一段時間就發現不是那麽回事，跟人想象的判若兩人，看見這人特别虚偽、詭詐，善于偽裝、假冒，讓人大失所望。那到底該怎麽衡量一個人是不是真實認識自己？不能只看他怎麽説，最關鍵還得看他能不能實行真理、能不能接受真理。如果是真明白真理的人，他不但能真實認識自己，最主要還能實行出真理來，他所説的不只是他的真實認識，同時他也能真實做到，就是他所説的跟他所做的是完全一致的。他如果説得挺好聽、挺明白，但都没有做到，都没有活出來，這就成法利賽人了，是假冒為善的人，絶對不是真實認識自己的人。有許多人交通真理好像挺明白，但是流露敗壞性情他却意識不到，這是認識自己的人嗎？人如果不認識自己，那是明白真理的人嗎？凡是不認識自己的人都不是明白真理的人，凡是空談認識自己的人都是假屬靈，都是騙子。有的人講字句道理特别明白，但他靈裏的情形却是麻木痴呆，没有知覺，對什麽問題都没有反應。你説他麻木，但有時聽他説話好像靈裏還挺敏鋭。比如，剛發生一件事，他立刻就認識自己，説：「剛才我流露一個意念，我琢磨了一下，意識到那是詭詐，是欺騙神啊！」有些没分辨的人聽了就羡慕，説：「人家流露敗壞馬上就能意識到，還能敞開交通，人家反應真快，靈裏敏鋭，比咱强多了，這真是追求真理的人！」這麽衡量準確嗎？（不準確。）那應該根據什麽來評判一個人是不是真實認識自己呢？不能只根據他口頭怎麽説，還要看他的真實表現，最簡單的辦法就是看他能不能實行出真理，這才是最關鍵的。他能實行真理證明他真實認識自己了，因為真實認識自己的人都是有悔改表現的，有悔改表現的才是真實認識自己的人。比如，他知道自己詭詐，也知道自己裏面盡是小心眼兒、小道道，别人流露詭詐的時候他也能有分辨，那你就看他承認自己詭詐之後能不能有真實悔改，能不能脱去詭詐。如果又流露出詭詐了，看他心裏有没有責備，有没有羞耻感，有没有真實懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他認識自己詭詐就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真實的認識。他不覺得詭詐有多邪惡，也不覺得詭詐就是鬼性，更不覺得詭詐是多麽無耻、卑鄙的行為，他認為，「人都是詭詐的，只有傻子才不詭詐，有點詭詐也不是壞人，我没有作惡，我不是最詭詐的。」這樣的人能不能真實認識自己呢？絶對不能，因為他對詭詐的性情没有認識，他不恨惡詭詐，談認識自己也是偽裝、是空談，不認識自己的敗壞性情就不是真實的認識自己了。詭詐人不能真實認識自己，就是因為詭詐人不容易接受真理，所以詭詐人無論會講多少字句道理都不會有真實的改變。

一個人喜不喜愛真理該怎麽分辨？一方面看他能不能根據神的話認識自己，能不能反省自己，有真實懊悔；另一方面就是看他能不能接受真理、實行真理。如果能接受真理、實行真理，那就是喜愛真理的人，是能順服神作工的人；如果只是承認真理，却從來不接受真理，也不實行真理，正像有些人説的，「我什麽真理都明白，就是實行不出來」，這就足以證明他不是喜愛真理的人。有的人承認神的話是真理，也承認自己有敗壞性情，也説願意悔改、願意重新做人，但過後一點兒變化也没有，説話做事還像以前那樣，他談認識自己就跟説笑話、喊口號一樣，根本不是從内心深處反省認識自己，最主要的就是没有懊悔的態度，更不是單純地敞開亮相自己的敗壞來真實地反省自己，而是走形式、走過程地假裝認識自己，這就不是真認識自己、接受真理的人，這種人談認識自己都是走形式，都是偽裝欺騙，都是假屬靈。有的人詭詐，他看别人交通認識自己，心想，「大家都敞開自己，解剖自己的詭詐，我若一點不説，大家就會覺得我不認識自己，我也得走走形式啊！」他就把自己的詭詐説得很嚴重，都上綱上綫，讓人感覺他認識得特别深刻。大家聽完都以為他真實認識自己了，都投去羡慕的目光，他心裏感到特别光彩，有種往臉上貼金的感覺，他這樣走形式的認識自己加上偽裝欺騙就把人迷惑了。那他這樣做良心裏有没有平安呢？這不是瞪着眼睛耍詭詐嗎？如果空談認識自己，認識得再高、再好，過後還照樣流露敗壞性情，絲毫没有改變，這就不是真實認識自己了。他能這樣故意偽裝欺騙，這就證明他絲毫不接受真理，跟外邦人一樣。他這樣談認識自己只是為了隨大流，説點迎合大家口味的話而已，那他的認識自己、解剖自己是不是帶有欺騙性呢？那是真實的認識自己嗎？絶對不是。就是因為他不是發自内心地敞開自己、解剖自己，只是為了走形式才偽裝假冒地談點認識自己的話，更嚴重的是，在談認識自己上，他還故意上綱上綫，把自己的問題往嚴重了説，來達到讓人佩服、羡慕的果效，這就是摻有個人的存心目的了。他這樣做事心裏没有感覺虧欠，偽裝欺騙過後良心也不受責備，他悖逆神、欺騙神心裏還没有知覺，也不向神禱告認錯，這種人心裏是不是挺剛硬啊？他不感覺虧欠能有懊悔嗎？没有真實懊悔的心能不能背叛肉體、實行真理？没有真實懊悔的心能不能真實悔改？肯定不能。他連懊悔的心都没有，談認識自己這不是荒唐嗎？這不就是偽裝欺騙嗎？有的人説謊欺騙過後能意識到，還能懊悔，因他有廉耻，不好意思向人敞開承認自己的敗壞，但他能禱告神向神敞開，願意悔改，過後真有變化，這也是認識自己、有真實悔改的人。凡是敢向人承認説謊欺騙，也能向神禱告敞開自己、承認流露敗壞的人，都是能够認識自己、真心悔改的人，經過一段時間禱告、尋求真理，有了實行的路途，就能達到一些變化。雖然人的本性實質都一樣，都有敗壞性情，但能接受真理的人就有希望能蒙拯救。有的人信神以後就喜愛讀神的話，注重反省自己，看見自己有敗壞流露就感覺虧欠神，常常采取克制的方法解决説謊欺騙的問題，但還是身不由己地常常説謊欺騙，他就意識到撒但性情不是靠克制就能解决的問題，他就禱告神，把自己的難處向神訴説，求神拯救他脱離罪性的轄制、脱離撒但的權勢達到蒙神拯救。經歷了一段時間，雖然有一些果效，但還是没有從根源上解决説謊欺騙的問題。他終于認識到，撒但的性情早已扎根在人心裏，已經根深蒂固了，人的本性就是撒但的本性，只有接受神話語的審判刑罰，獲得聖靈的作工，才能擺脱撒但性情的捆綁轄制。神的話開啓他、帶領他，他才看見自己敗壞太深，才認識到敗壞人類的確就是撒但的後裔，如果不是神親自作工拯救，人都得沉淪滅亡，他這才看見神藉着審判刑罰來拯救人太實際了。經歷到這個時候，他就能從心裏接受神的審判刑罰了，心裏也産生了真實的懊悔，這是真有知覺了，開始認識自己了。那些心裏没有知覺的人也學説一些屬靈的話、有點理智的話，尤其那些「敬虔之人」常説的一些口頭禪他説得特别溜，説得還挺真實，把人騙得直流泪，結果人都喜歡他、高看他，這樣的人多不多？這是什麽人啊？這是不是法利賽人？這樣的人最具有欺騙性。不明白真理的人剛接觸這樣的人還覺得他很屬靈，就選他做帶領，結果不到一年他就把那些没有分辨的人都帶到自己面前了，這些人都贊成他、喜歡他、圍着他，有什麽事都向他尋問，還模仿他説話的口氣，人跟着他都學會講字句道理了，都學會欺騙人、欺騙神了，結果臨到試煉時都消極軟弱了，心裏還埋怨神、質疑神，一點兒信心都没有。崇拜人、跟隨人就是這個結果，信神多年會講許多屬靈道理，却一點兒真理實際没有，都被假冒為善的法利賽人給迷惑了、俘虜了。不會分辨人是不是容易上當受騙、容易走錯路啊？不會分辨的人都屬于渾人，太容易受人迷惑了！

學會分辨人必須得先學會反省自己的問題，分辨自己的問題。人都有狂妄自是，有點權力都能獨斷專行，這是人經常看見的事，也是一目了然的事，但有哪些敗壞性情人不容易意識到，或者不太敏感，在自己或别人身上也不容易發現？（對詭詐不敏感。）對詭詐不敏感。還有什麽？（自私卑鄙。）自私卑鄙。比如，有的人做一件事，説是為大家着想，他以這個為理由讓大家贊成，其實他是為了自己省事，這個存心大家意識不到，也很難發現。還有哪些敗壞性情最不容易發現？（假冒為善。）就是外表做好人，做點合人觀念的事讓人稱贊，裏面却隱藏着撒但的哲學，另有圖謀，這就是詭詐性情。這好不好分辨？素質差的、不明白真理的人就没法看透事，對這類人就更没法分辨了。像有些帶領工人解决問題，説得頭頭是道，好像他把問題看透了，但説完之後問題没有得到解决，還讓你誤以為是解决了，這不是迷惑人、欺騙人嗎？凡是盡本分不辦實事，空話連篇、花説柳説的，都是假冒為善的人，都是鬼心眼兒、鬼道道太多。跟這類人相處時間長了，你們會不會分辨？為什麽他們信神多年没有變化？根源在什麽地方？準確地説，他們都是厭煩真理的人，所以他們不願意接受真理，他們就喜歡憑撒但哲學活着，認為這樣活着不但不吃虧，還顯得光鮮亮麗，讓人高看。這樣的人是不是很圓滑、詭詐？他寧死都不會接受真理，這樣的人能不能達到蒙拯救？有些人臨到修理對付時，雖然口頭承認自己做錯了，但心裏却抵觸，「你説得對我也不接受，我跟你對抗到底！」表面還偽裝得挺好，説接受，其實心裏不接受，這也是厭煩真理的性情。還有哪方面敗壞性情人不容易發現、不容易意識到？剛硬是不是挺難發現？剛硬是一種性情，也比較隱藏，表現的形式往往是固執己見，不容易接受真理，不管别人説得怎麽符合真理，他還是持守自己的東西，人有剛硬的性情是最不容易接受真理的。不接受真理的人往往裏面都隱藏着這種剛硬的性情，人裏面有頑固持守的東西或者主觀意願堅持的一種態度，這個很難發現。還有什麽？不喜愛真理、厭煩真理不容易發現，凶惡不容易發現。最容易發現的就是狂妄和詭詐，其餘那幾樣，像剛硬、厭煩真理、凶惡、邪惡都不容易發現。邪惡是最難發現的，因為人邪惡成性了，就開始崇尚邪惡了，再邪惡都不覺得邪惡了，所以邪惡性情比剛硬還難發現。有的人説：「怎麽就不好發現呢？人都有邪情私欲，那不就是邪惡嗎？」那是表面的，真正的邪惡是什麽？哪些情形表現出來的是邪惡？用一種冠冕堂皇的説法來掩蓋自己内心深處那個邪惡的、見不得人的存心，然後讓人看着那個説法很好、很光明正大、很正當，最後達到他不可告人的目的，這是不是邪惡性情？為什麽叫邪惡不叫詭詐呢？詭詐在性情上、實質上相對輕一些，而邪惡比詭詐更嚴重，是比詭詐更陰險、更惡劣的一種表現，一般人不容易識透。比如，蛇引誘夏娃的話是什麽話？似是而非的話，讓你聽着似乎是對的，好像是為你着想，你也感覺不到有什麽錯誤或者有什麽惡意，同時對撒但的提議還放不下，這就是受到試探了。你受到這個試探，聽了這類話之後就會經不住引誘，就容易陷進去，這就達到它的目的了。這就叫邪惡，蛇就是用這種方式引誘夏娃的。這是不是一種性情？（是。）那這種性情是從哪兒來的？就是從蛇來的，從撒但來的，人的本性裏就有這種邪惡性情。這個邪惡跟人的邪情私欲是不是有區别？邪情私欲是怎麽來的？跟肉體有關係。真正的邪惡是一種性情，特别隱藏，没有閲歷的人或者不明白真理的人根本就分辨不出來，所以人的性情裏最難發現的是邪惡。哪類人邪惡性情嚴重？就是好利用人的人，特别善于玩弄人，人被他玩弄之後還不知怎麽回事，這種人性情邪惡。邪惡的人是在詭詐的基礎上用另外的方式掩蓋他的詭詐，掩蓋他的罪惡，掩蓋他不為人知的存心、目的、私欲，這就是邪惡；還有就是用各種方式引誘、試探、勾引，讓你隨從他的意思，讓你滿足他的私欲，達到他的目的，這都是邪惡，這是正宗的撒但性情。你們有没有這些表現？哪方面邪惡性情表現多一些，是試探，是引誘，還是用謊言掩蓋謊言？（感覺這些都有一點。）感覺上都有一點，就是在感性上覺得自己似乎有又似乎没有，拿不出證據來，那平時臨到事流露邪惡性情的時候，自己有没有意識？其實，每個人的性情裏都有這些東西。比如，這事你本來不懂，但你不想讓别人知道你不懂，就用各種方式誤導人讓人覺得你懂，這就是欺騙，這種欺騙就是邪惡的一種表現。還有試探、引誘，這些都是邪惡的表現。你們試探人的時候多不多？如果是正當地了解一個人，想和這個人交通交通，這是工作需要，是正當的交流，這不算試探，但如果有個人的存心目的，并不是想了解這個人的性情、追求、認識，而是想套他的心裏話、心裏的實底，這就叫邪惡、試探、引誘。你只要會這樣做，那你就有邪惡性情，這是不是隱藏的東西？這種性情容不容易變呢？如果你能把各方面性情都有哪些表現、能常常産生哪些情形都分辨出來了，與自己對上號了，能感覺到這方面性情挺可怕、挺危險，你對這方面的變化就有負擔，能渴慕神的話、能接受真理，那你就能變，就能蒙拯救；如果對上號之後也没有渴慕真理的心，没有虧欠，也没有控告，更没有悔改，不喜愛真理，那你就不容易變，明白也没用，明白的也只是道理。不管是哪方面真理，如果你只停留在明白道理上，跟你的實行、進入不挂鈎，那你明白的道理就一點兒用處也没有了。你如果不明白真理，就不可能認識到自己的敗壞性情而向神悔改、認罪，也不會感覺自己虧欠神而恨惡自己，那你蒙拯救的希望就是零。如果你認識到自己問題的嚴重性了，但也滿不在乎，也不恨惡自己，你裏面還是很麻木、很被動，也不接受神的審判刑罰，也不禱告神、依靠神來解决敗壞性情，那你就很危險了，還是不能蒙拯救。