人信神有没有真實的信心，最主要得看人對待神的態度如何。對待神有敬畏之心、有順服神之心的，他對神就有真實的信心；對待神没有敬畏、没有順服的人，那他就没有真實的信心。人對待神該有的態度是什麽？就是敬畏神、順服神。能敬畏神的人就能尋求真理、接受真理，能順服神的人就能體貼神的心意，就能追求凡事滿足神，凡是追求真理的人都具備這兩條。没有敬畏神之心、没有順服神之心的人絶對不是追求真理的人。

追求真理到底該怎麽實行呢？你們每天盡本分是不是在經歷神的作工？臨到問題有没有禱告神，能不能尋求真理解决？這關係到生命進入的問題。你們在盡本分中流露敗壞時，能不能反省自己，根據神的話解决敗壞性情問題？如果不能這樣實行經歷，那就跟信神没有關係了。無論盡什麽本分、辦什麽事，你得揣摩你做這件事涉及到哪方面的神話，自己有哪些想法、觀點或者不對的存心，這些都是人的情形裏所包括的。人的情形裏包括什麽？人的立場、態度、存心、觀點，還有一些撒但的哲學、邏輯以及知識的東西，總之，這些都跟人平時的做事和對待人的方式方法有關。臨到事首先得省察自己的觀點是什麽，這是第一步，第二步就該省察這個觀點是否正確。那觀點是否正確該怎麽衡量？一方面是用神的話衡量，另一方面是根據做這類事的原則衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的規定，還有神明確的話語，用這些來衡量這個觀點是否正確，這就是衡量的標準。你們臨到事會不會省察自己的觀點？不管能不能省察出來，第一步你必須得這麽實行。人不管做什麽事都有一個觀點，這個觀點是怎麽産生的？就是你對這件事是怎麽看的，是根據什麽看的，你打算怎麽處理，你這個處理法是根據什麽，這就是觀點。比如，你怎麽看人類的敗壞，你根據什麽看，你怎麽對待，這就涉及到人的看事觀點了。對一件事情的看法也是這樣，不管是什麽情况，人對每件事的態度與處理方法都有一個觀點，這個觀點會引導、支配他去做事，而這個觀點産生的源頭是根據什麽，就决定了這個觀點的對錯。比如，你的觀點是根據撒但的哲學、邏輯産生的，你説話的存心是為了自己出名、有臉面，讓更多的人知道你、了解你，能記住你、贊成你，這就是你做這事的出發點。你裏面有這樣一個不對的存心，那産生出來的觀點、做法肯定就不對，肯定是不合真理的。當産生錯誤的觀點、態度和做法時，你能不能省察出來？如果能衡量出它的對錯，這就具備能達到滿足神心意的一個基本條件了，但這還不是絶對的條件。絶對的條件是什麽？在你衡量出自己的觀點是錯誤的情况下，當你有不正確的存心和個人的打算、欲望時，你怎麽才能不按照錯誤的觀點去做？這就得放下自己不對的存心、觀點，同時尋求真理。你明知自己的觀點不對，不合真理，不合神心意，是神所厭憎的，你就應該背叛。背叛肉體的目的是什麽？就是為了按照神的心意去做，做出合乎真理的事，這就達到實行真理了。但是，你如果背叛不了你的錯誤觀點，你就實行不出真理來，就活不出真理實際來，那你明白的東西就是道理了。你所講的東西約束不了你的行為，指導不了你的行為，也糾正不了你的錯誤觀點，這更能證明是道理了。所以説，第一步是省察自己的觀點，第二步是衡量自己觀點的對錯，錯誤的需要背叛、放弃，對的需要堅持、持守。你們現在難在哪兒？一方面是很少省察，没有這個習慣；另外就是省察了也不知道自己的存心、觀點對不對，好像對又好像不對，最後矇了，糊塗了，就按照自己的意思做了，這種情况也有。還有哪種情况？（還有的時候是省察出來了也想背叛，但勝不過自己的敗壞性情就會妥協，找個理由、藉口遷就自己，當時没實行出來，過後又後悔。）這是順服真理、喜愛真理的心太小啊。人如果喜愛真理的心大，很多時候對自己錯誤的存心、觀點就能勝過一些，就能背叛。當然，臨到一些特殊的環境，一般人都不容易勝過去，你也没勝過去，這正常，如果一般人都能勝過去，你很難勝過去，這就證明什麽？你喜愛真理的心不大，實行真理對你來説不是那麽重要。對你來説重要的是什麽？堅持自己的觀點，讓自己心裏舒坦，滿足自己的私欲，這個很重要，滿足神的要求、實行真理，滿足神的心、順服神在你心裏不重要，這就把你裏面的存心、你追求的觀點顯明了。

人的情形主要包括什麽？（包括存心、立場、觀點。）情形主要包括這些。在人的情形裏最常見的是什麽？就是人臨到事心裏常常出現的，也是人思想裏能意識到的東西，你們説是什麽？（存心。）對了，存心在人的情形裏是明顯的一項，是最常見的，幾乎在多數事上人都有自己的想法、存心。這些想法、存心産生出來，人還覺得很正當，但多數時候都是為自己，為了自己的臉面、自己的利益，或者是為了掩蓋什麽、為滿足自己什麽，這時你就得省察這個存心是怎麽來的，為什麽會産生這樣的存心。比如，神家安排你作清理教會的工作，有個人盡本分一貫應付糊弄、藏奸耍滑，按原則應該清理，但他跟你關係不錯，你會産生哪些思想與存心？你會怎麽實行？（憑着喜好去做。）這喜好是怎麽産生的？因為他對你很好或者給你辦過事，你就對他産生好感了，你就想在這個時候保護他，要為他辯護，這是不是情感作用？你對他有情感，你就采取「上有政策，下有對策」，來個兩面手法：一方面，你會跟那個人説，「你做事得用點心啊，不能再應付糊弄了，應該受點苦，這是咱們的本分」；另一方面，你會應對上面，説「那個人變好了，盡本分也比以前有果效了」，其實你心裏想，「這是我給他做工作了，要不然他還是那樣」。你心裏總想着，「他對我挺好的，不能清除啊！」你的存心裏有這些東西，這是什麽情形？這是維護個人情感關係來損害教會工作。這樣做符不符合真理原則？這樣做有没有順服？（没有。）没有順服，心裏就是抵觸。對自己臨到的事或者該作的工作，你自己的想法有主觀的判斷，這裏就摻雜了情感的因素。你是在憑情感做事，還認為自己這樣做事公正，是給人悔改機會，是憑愛心幫助人，所以你就按照自己的意思做，不按照神説的去做，這樣作工作就打折扣了，影響了工作的果效，給教會工作帶來了損害，這就是憑情感做事的結果。你要是不省察，能不能發現這裏的問題？永遠不能。也可能你知道這麽做不對，這是没有順服，但是琢磨琢磨，「得憑愛心幫助，幫助之後他變好了就不用清除了。神不是給人留有悔改機會嗎？神愛人，那我也得憑愛心幫助人，也得按神要求的去做」，這麽想之後你就按着自己的方式做了，做完之後還心安理得，覺得自己是在實行真理。在這個過程中，你是憑着真理去實行的，還是憑着個人的喜好、存心去做的？你完全是憑着個人喜好、存心做的。整個過程，你用自己所謂的好心、愛心，還有情感、處世哲學來和稀泥，走中庸之道，表面上你在憑愛心幫助人，其實心裏是受情感轄制，又怕上面知道，就采取折中的方式把人心收買了，誰也没得罪，工作也作了，這就是外邦人的中庸之道。事實上，在神那兒是怎麽評判這事的？神會定義你這個人不是順服真理的人，對真理、對神的要求常常存着研究、分析的態度。采用這樣的方式對待真理、對待神的要求，用這樣的態度來盡本分，那你的存心在這裏起到什麽作用了？起到了維護自己的利益、維護自己的臉面與人際關係的作用，而對神的要求却不搭理，對自己的本分、對教會工作却没有起到好的作用。這樣的人完全是憑處世哲學活着，他説話做事都是為了維護自己的臉面、情感與人際關係，但對真理、對神却没有真實的順服，也不作任何的表示、交代，心裏没有一點兒責備，絲毫意識不到這是什麽問題。人没有敬畏神的心，心裏没有神的地位，無論盡什麽本分、處理什麽問題都不會按原則辦事，人活在存心、私欲裏就没法進入真理實際。所以，如果人臨到事不省察自己的存心，不能認識自己存心的錯誤，而是用各種理由為自己編織謊言、編織藉口，最後會怎麽樣？人把自己的利益、自己的臉面和人際關係維護得挺好，却失去了與神的正常關係。有些人信神很長時間，讓他交通點個人經歷，他就總没話，談不出自己性情變化的經歷見證，原因在哪兒？就是人很少省察自己，很少按照真理原則去實行，都是偏行己路，活在敗壞性情裏，帶着自己的存心、觀點、欲望、打算行事，而且不知道悔改。人信的是神，聽的是神的話，接受的是真理，交通的、傳講的也是真理，而行出來的是什麽？都是根據自己的存心、想象實行的，并不是按着神的要求實行。那人對待神話的態度是什麽？人又是怎樣對待神的要求的？經歷神作工最該在什麽地方求真？該怎樣經歷神的話、怎樣實行真理，這是最關鍵的問題。如果聽見了神的話，也聽完了道，却不去實行，這是信神嗎？這是經歷神作工嗎？人在該求真的地方為什麽不能求真？為什麽該實行真理的時候還能質疑神、質疑神的話？「神為什麽這麽要求呢？這麽要求跟神的話相符嗎？這麽要求那神還是愛嗎？這麽要求好像不是神作的吧？我接受不了，神這麽要求有點不近人意，太不合人的觀念想象了。」你們説，人這麽衡量能不能接受真理？（不能。）這就不是接受真理的態度。用這樣的態度、存心去衡量、對待神的要求，人的心對神是打開的還是關閉的？（關閉的。）這不是接受的態度，而是抵觸的態度。對待神的要求，他先研究，甚至有的人還耻笑：「神跟教會中的弟兄姊妹接觸得少，教會裏的事不知道，神家這麽處理是不是有點武斷哪？我們可不這麽做事，我們做事是根據弟兄姊妹的情况，給人留機會。另外，神道成肉身應該體諒人的軟弱呀！神不體諒我們體諒，有些事神照顧不到我們照顧。」他采取的是一種什麽態度？是抵觸、論斷、定罪的態度。他研究完就該論斷了，怎麽論斷呢？他説：「反正神是公義的，我信的是神不是人，神鑒察人心肺腑。」這話是什麽意思？（否認道成肉身的神。）對了，他心裏否認基督，意思是基督説的話不一定代表神。基督所作的、所説的一旦跟他的利益、存心、觀點相抵觸、相悖，他就否認神了。「反正我信的是神，反正神是公義的，神鑒察人心肺腑」，這是什麽話？這是不是論斷的話？這話是什麽性質？（褻瀆。）背後議論人是論斷，背後議論神就不單純是論斷了，而是褻瀆。能褻瀆神的人是真心信神的人嗎？是有良心理智的人嗎？是神拯救的人嗎？這樣的人純粹是撒但的差役，是惡人，應該弃絶、淘汰。

在教會中，議論神、論斷神的作工這種表現有没有？雖然不多，但肯定有，因為不管哪處教會都有一些不信派、惡人的存在。那真心信神的人在特殊背景之下心裏能否産生這類情形？如果有類似論斷、抵觸、褻瀆這些東西産生的時候，你們心裏有什麽反應？能不能意識到這是性質嚴重的問題？比如，你没結過婚，在一個合適的環境，你遇到一個不錯的對象想交往，雖然以往跟神起過誓，要把一輩子都獻給神，不找對象，可心裏總覺得對方不錯，還是選擇交往了。交往後發現有許多攔阻，你就意識到這麽做不合適，神不許可，但想放還放不下，就禱告神咒詛自己、背叛自己，最終兩人分開了。分開後，你心裏特别痛苦難受，這也正常，這是人性正常的軟弱，但你不能埋怨神。多數人遇到這類事能不能做到不埋怨神？人做不到，這就是人對待真理、對待神的態度。在這事上人能埋怨神，那人裏面都有哪些錯誤的想法？（我要是不信神就能找對象了。）這種想法算不算大問題？有點不想信了，想放弃了，就琢磨：「當時為什麽就選擇信神這條道路了呢？如果不信神該多好，我就能隨心所欲了。現在好不容易遇到這麽合適的對象，要是錯過了，過兩年我歲數大了也没人要了，以後就不找了？這輩子真就這樣了？」消極、後悔的想法都冒出來了，甚至不想信了，這就是悖逆神，也是背叛神的表現。但這還不是最嚴重的，哪些想法比這個還嚴重？你們有没有經歷過這類事？（没經歷過。）没經歷過還真有危險，經歷過來的人都能看透一些事了，相對安全一些，但也不是絶對的保險，没經歷過的人的確試探不小，需要謹慎，稍有不慎就會陷入試探！有些人就琢磨：「能降生在末世蒙神揀選這是好事，而且我現在年輕，没有家庭纏累，能盡上本分，這是神恩待。可惜有一點不理想，就是真遇到合適的對象還不能找，不能結婚。為什麽就不能找呢？難道結婚就犯罪了？弟兄姊妹當中結婚生子的不有的是嗎？他們不也一樣信神嗎？憑什麽我就不能找呢？神不公義！」對神的論斷、不滿就出來了。他心裏認定這一切都是神作的，是出于神的，所以他就對神不滿，他就要大發怨言，「神對我太不公平了，神太不近人意了！别人能結婚，為什麽我不能呢？别人能生兒養女，為什麽我不能呢？能給别人這個機會，為什麽不給我這個機會呢？」埋怨、論斷出來了。這是什麽情形？（抵觸、對抗。）抵觸、不滿，不甘心，對神這麽作一點兒接受、順服的意思都没有，就是希望神不要這麽作，但是自己還不甘心選擇結婚，擔心萬一真結了婚，有纏累，不這麽自由，不能好好盡本分了，以後不能蒙拯救進天國，再後悔怎麽辦。其實，這是你自己選擇的道路。神給人自由意志，你可以選擇，是找對象結婚還是追求真理、追求蒙拯救，完全在于個人的選擇，不管你選擇對錯都與神没有關係，你為什麽能埋怨神呢？你為什麽埋怨神不公義？為什麽有這麽多的抱怨呢？（因為没滿足自己的利益。）涉及到自己的利益了，心裏不願意了，覺得吃虧了就埋怨神，還想找理由發泄，這是什麽性情？（凶惡。）這就是凶惡。凡是自己的利益不能得到滿足的時候就抱怨神，埋怨神不公義，埋怨神安排得不合適，這就是性情凶惡、剛硬，不喜愛真理。人的這些情形、想法都是怎麽産生的？如果没有這事，這些東西會産生、會流露出來嗎？（不會。）没臨到這事的時候，你這方面的利益跟神的要求不會形成衝突，你的利益也不會受到任何的損失，你覺得你對神的愛、對神的追求比别人都好、比别人都强，當這事臨到時，涉及到你的利益了，你放不下利益，你就埋怨神了。從這事上看見什麽了？人常常因為什麽埋怨神、論斷神？（自己的利益得不到滿足的時候。）觸及到自己的利益了，自己的存心、欲望、打算不能得到滿足的時候，人就會對神産生抵觸、論斷、抱怨，甚至還有褻瀆。其實，論斷本身就是一種抵觸的情形，褻瀆就更嚴重了。利益受到損失，他就越想越來氣，越想越覺得不甘心，越想越覺得自己冤屈，就開始抵觸了，心裏這麽想着，嘴裏就發出怨言，開始論斷了，這就是抵擋神的表現。

人對神抵觸都有哪些具體表現？（盡本分不用心，應付糊弄。）這是一方面，以前盡本分用七八分勁，做什麽事也能盡心去做，現在對神有想法了，覺得盡本分没得到神的祝福、恩典，除了論斷神不公義，還心有不甘，盡本分就用一兩分勁，全是應付糊弄，這是悖逆情形帶來的一種抵觸行為。還有什麽？（破罐子破摔。）怎麽破罐子破摔的？比如，有的人做組長時，以前上午八點聚會，他五點就起來禱告、靈修、裝備，然後再把聚會要交通的内容作個記録，這是盡本分認真的態度，盡全力了。自從經過一次修理對付後，他就琢磨，「起早有什麽用啊？神也看不見，人也没誇奬，没有一個人説我盡本分有忠心，另外還總挨對付，真是出力不討好，在神那兒也没得着稱許，看來以後得賞賜也危險」，下次聚會他也不提前裝備，也不積極交通，也不作記録了。這是什麽態度？（不負責任。）不負責任，應付糊弄，不想盡心盡力了。為什麽會這樣？他裏面有一種東西在作怪，他跟神抵觸、較勁了，意思是：「你修理對付我，我心裏不舒服，我就用那種方式對待你。我以前盡心盡意地做，神也不稱許，神對人不公平，以後我也不好好盡本分了！」這是什麽性情？這就是獸性出來了，在他心裏否認神的公義，否認神鑒察人心肺腑，否認神真實愛人，否認神的實質，盡憑觀念來對待神。他用這種方式對待神産生出來的做法是什麽？應付，破罐子破摔，不負責任，還有埋怨、誤解，還會散布觀念，煽動别人，「信神的人也不見得都能得福，得什麽福？誰看見了？咱們都是走保羅道路的人，有幾個是彼得呀？想被神成全哪有那麽容易？」他散布的是什麽？是對神的論斷、觀念、不滿，這個做法的性質是什麽？是不是對抗？（是。）他為什麽能這麽對抗呢？因為他裏面的觀點不對，他對神對待人的態度、要求、作法本身就有誤解，就不認識。當神作工在人身上的時候，他不能接受、順服，不能尋求真理，最後産生的東西是什麽？就是抵觸、論斷、定罪、褻瀆。人有敗壞性情，自然就有這些表現，只是輕重程度不同，絶對不是只有惡人才有這樣的表現，你們説是不是這樣？（是，不追求真理的人都有這樣的表現。）對了，不追求真理的人、人性惡毒的人都不同程度地有這些表現、流露。比較追求的人臨到不合己意的事也會産生不正常的情形，但藉着禱告、對照神的話省察自己，尋求真理，然後就扭轉了，扭轉之後就有悔改，對神不誤解了，能産生一些順服。雖然這個順服有時候有一些摻雜，有一些勉强，有一些够不上標準，但只要人的態度是願意順服的，能實行出一點真理，那以後對各方面真理就能逐漸地越來越透亮。如果你根本就不想順服，省察出來知道是問題也不尋求真理、不接受真理，更不接受神對待你的方式，那就麻煩了，會産生什麽後果呢？你會發怨言、隨意論斷，口無遮攔，没有任何敬畏神之心，輕則在家裏發怨言，摔盤打碗來撒氣，心裏跟神有隔閡，不願意來到神面前禱告了，嚴重的，看見弟兄姊妹還能散布消極、散布觀念，這就形成打岔攪擾了，如果再不悔改，就容易激起民憤，被教會清除、開除了。