在人達到對神有真實的信的過程中，神又作了哪些事呢？（開啓、引導，擺布環境，然後把真理作到人裏面。）彼得當時得着主耶穌一句斥責的話，這是神對他的揭露、審判、定罪，在人得着對神真實的信心之前，人是不是必須得經歷這些？（是。）為什麽必須得經歷這些呢？没有這些不行嗎？能不能越過審判、揭露、責備、管教、斥責甚至咒詛呢？（不能。）要是好説好商量，不用斥責，説「彼得，你這麽説是好心，我也理解，你以後别這麽説了，别出于人的好意攔阻我的計劃，也别代替撒但説話，别做撒但的出口了。以後小心點兒，别亂説話，説之前好好想想這話對不對，説出來能不能讓神傷心、能不能惹神發怒」，這麽説行不行？（不行。）為什麽不行呢？人被撒但敗壞太深了，人的敗壞性情扎根太深，人憑敗壞性情活着，人的一切思想、行為、想象、觀念、人生目標方向與人説話做事的出發點都是從敗壞性情裏來的，神不斥責能行嗎？不斥責人能認識到這個問題的嚴重性嗎？能除去犯罪的病根嗎？（不能。）這個犯罪的病根除不去，人能不能順服神？（不能。）現在看清楚了，神定罪人、咒詛人對人是不是好事？（是好事。）那神顯明人是不是好事？（是。）顯明了人的什麽？（顯明人的軟弱、人的身量、人對神的信。）把人徹底地顯明了。你持守的道理、常説的口頭禪，你的信念，你外表的熱心、好心，都不是神所稱許的，神要的不是這些。你熱心再大，再能跑路，你有真理嗎？對神有真實的信嗎？（没有。）神稱許的不是這些。人為的好、人為的想象都没用，要得着神的稱許，對神有真實的信，必須得經過神多種方式的作工，揭露、審判、定罪、咒詛，有時還得管教，還得給點懲罰。這些事可不可怕？這些事不可怕，這裏有神的心意，有神的良苦用心，有神的愛在其中，受這苦值得呀！神作這些事，用這些方式作工在人身上，代表神對人有期望，神在人身上要有所得，這些都不是亂作的，不是抱矇作的，不是憑想象作的，這完全有神的心意。神的心意是什麽？讓人對神有真實的信，使人接受真理，脱去敗壞性情，達到蒙拯救。

你們説，彼得三次不認主之後，他對自己的信有没有反省？（有。）有正常人性的人、追求真理的人臨到失敗挫折都會反省自己，彼得肯定會這麽反省。不喜愛真理的人絶對不會反省自己，他如果臨到彼得的事，他會説：「我雖然三次不認主，但那是特殊情况。特殊情况誰没點擔心、害怕，誰没點軟弱？這没事，我對主的愛還是挺大的，我的心是火熱的，我靈裏是剛强的，我對主永遠不離不弃！三次不認主這算個小污點，神應該不會記念，我的信心還是不小。」這麽反省怎麽樣？這是接受真理的態度嗎？這樣能不能得着真實的信心？（不能。）如果彼得這麽想呢，「主耶穌啊，你太了解人了，但你怎麽能在我身上下這個賭注呢？你不應該預言我不認你這事，你應該預言我三次認你，那多好啊，那我跟隨你臉上也有光啊，還顯得我對你特别有信心，你預言也準，兩全其美。我信你信得多真哪，你得成全我，得給我面子呀！你不應該斥責我，不應該用這種方式對待我。我是堂堂的彼得，我不應該説否認神的話，太丢人，太没面子了！為什麽偏偏是我呢？為什麽不是别人呢？你作這事不公平！雖然我承認我否認了你，但你這樣顯明我，讓人都看見了我的醜態，我以後的路怎麽走？我以後還能有好歸宿嗎？這不是放弃我了嗎？我心裏有點不平衡」，跟神講理了，這對不對？（不對。）這是一種什麽情形？這裏有不服、埋怨，埋怨神作的不合他的觀念、不合他的口味，讓他丢面子、掉身價了，讓他抬不起頭了。這裏帶着人的選擇，帶着人的埋怨、不服、對抗、悖逆，這些統統都是敗壞性情。這麽想、這麽做，這樣的態度、情形顯然是不對的。如果人這麽想、這麽做神也没有責備，那被顯明之後，人能不能産生真實的信？能不能對神有真實的信心？（不能。）那人這樣埋怨、悖逆、抵擋，拒絶神的顯明，拒絶神用這種方式對待他，會有什麽樣的結果呢？這給人的生命帶來的是什麽？首先帶來的是虧損。「虧損」言外之意是什麽？在神那兒看，你這個人太難辦，無論臨到什麽事你都有選擇，都有你的口味，有你個人的意思、個人的主見，有你個人的想象、觀念、定論，那你為什麽還要信神呢？神對你來説只是你信仰的對象，是你的精神支柱，你不需要神，不需要神的話，不需要神的真理，不需要神的生命供應，更不需要神在你身上作任何的審判工作使你受很多痛苦，神説：「這好辦，我可以不作，但是有一點，你得離開我。你有你選擇的權利，我也有我選擇的權利，你可以不接受我拯救你的方式，我也可以選擇不拯救你。」這是不是互不相干了？這是不是神的自由？（是。）神有没有權利這麽作？（有。）那人有没有這個權利選擇不接受神的拯救呢？（有。）人也有。你可以放弃，也可以拒絶神對你的拯救，但是最終受虧損的是你自己，你不但不能被神成全，而且還會被神厭弃、淘汰，最後接受加倍的懲罰，這就是你的結局，這就麻煩了！所以説，要達到蒙拯救必須得選擇順服神的作工，這樣人對神才能産生真實的信心，達到有真實的信，這是在順服神的主宰安排的過程中逐漸産生的。

人的敗壞性情隱藏在説話做事的存心裏，隱藏在人的看事觀點裏，隱藏在每一個心思意念裏，也隱藏在人對待真理、對待神、對待神作工的看法、領受、觀念、觀點、意願、要求裏面，在人説話做事中不知不覺就流露出來了。那神怎樣對待人裏面的這些東西呢？就藉着擺設各種環境顯明你，不但要顯明你，同時神還要審判你。當你流露敗壞性情的時候，你有抵擋神的心思意念的時候，你有跟神較勁的情形與觀點的時候，你有誤解神或者抵觸神、跟神對抗這樣的情形的時候，神要斥責你、審判刑罰你，甚至有時候要管教你、懲罰你。管教你、斥責你的目的是什麽？（讓人悔改變化。）對了，就是為了讓你悔改。管教你、斥責你達到的果效就是使你能够回轉過來，讓你明白你的所思所想是人的觀念，是錯誤的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能滿足神的心意，是讓神厭憎恨惡、讓神發怒以至于讓神咒詛的，認識到以後，你就得改變自己的存心、態度。怎麽改變呢？首先，得順服神對待你的方式，對神給你擺設的環境、人事物你得順服，别挑毛揀刺，别講客觀理由，也别推脱責任；其次，尋求神作這事人應該實行的真理是什麽，應該進入的真理是什麽。神讓你明白的是這些，讓你認識自己的敗壞性情、認識自己的撒但實質，然後達到順服神給你擺布的環境，最後按着神的心意與神對你的要求來實行，這樣你就過關了。你不再跟神對抗了，不再抵觸了，緊接着就不再跟神講理了，就能順服下來了。神説，「撒但，退我後邊去吧！」你會説：「神説我是撒但，那我就是撒但，雖然我還不明白我哪件事做錯了，神為什麽説我是撒但，但神讓我退到他後面去，我就趕緊退到後面去，我尋求神的意思。」神説你做那事的性質是撒但，你説：「神怎麽説我就怎麽認識，怎麽説我就怎麽接受。」這態度怎麽樣？這就是順服。如果神説你是魔鬼撒但，你還能勉强接受，説你是畜生，你就接受不了、順服不下來了，這是順服嗎？説到順服，那就是完完全全聽從、接受，不講理由、不講條件，不管客觀原因是什麽，不分析前因後果，只管接受。人能達到這樣的順服，離對神有真實的信就不遠了。神越作工，你經歷得越多，你就越覺得神主宰一切太真實了，你對神的信心就越大了，你越能感覺到，「神怎麽作都好，没有不好的，我不能挑揀，我就應該順服。我的職責、我的義務、我的本分就是順服，這是我作為一個受造之物該做的。如果我對神都不能順服，那我是什麽東西？我就是畜生，就是魔鬼！」這是不是有真實的信了？你達到這個程度就已經没有摻雜了，神就容易使用你了，你也容易順服神的擺布了，你有了神的稱許，就能得着神的祝福。所以説，順服這裏面有很多功課可學。

彼得對神就有真實的順服，神説「撒但，退我後邊去吧！」他就不吱聲了，就反省自己。現在的人就做不到，如果神説「撒但，退我後邊去吧」，人會説，「誰是撒但？説我是撒但那不行，説我是神揀選的還差不多，我接受、順服，如果説我是撒但我順服不了」，你順服不了，那你對神有没有真實的信心？有没有真實的順服？（没有。）順服與真實的信心是什麽關係？人有真實的信才能有真實的順服，你能真實地順服神了，逐漸地才能産生對神真實的信心。你是在真實順服神的過程中得着真實的信心的，但是你没有真實的信心，你能真實地順服神嗎？（不能。）這是連帶的，這不是規條，也不是邏輯。真理不是哲學，没有邏輯性，都是互相關聯的，絶對不能分離。你如果説「順服神就得有信心，有信心就得順服神」，這是規條，這是字句，這是理論，這是唱高調呢！生命的事不是規條。你口口聲聲承認全能神是你唯一的救主，是獨一真神，你對神有真實的信心嗎？在臨到患難的時候，你憑什麽能站立住？有許多人都是因為全能神發表了太多的真理而接受的，都是為了進天國而接受的，但當抓捕、患難臨到的時候，有多少人退去了，有多少人隱藏在家裏不敢盡本分，這時候你説的「相信神主宰，相信神掌握人的命運，我的命運在神手裏」這話早已不見踪影了，這只不過是你的口頭禪而已。你不敢實行經歷這話，你不憑這話活着，你對神有真實的信心嗎？信神的實質不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切這個事實。你得把這一事實變成你的生命，變成你生活的實際見證，你得憑這話活着，就是臨到事這話能主導你的行為，主導你做事的方向、目標。為什麽得憑這話活着呢？比如，你能來到海外國家信神、盡本分，你覺得挺好，海外没有大紅龍統治，没有信仰迫害，信神没有生命危險，不用擔風險，而在中國大陸信神隨時都有被抓的危險，那是在魔窟裏活着，太危險了！有一天，神説，「你到海外信神幾年了，有點生命經歷了，大陸有個地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧養他們吧」，這個責任臨到你了，你怎麽辦？（順服、接受。）外表能接受，但心裏難受啊，晚上在被窩裏哭，向神禱告，「神哪，你知道我的軟弱，我的身量太小啊，我就是回大陸也牧養不了神選民呀！能不能選别人去？這個托付臨到我了，我也想去，但我要是去了又怕做不好，不能合格地盡本分，辜負你的心意呀！我能不能在海外再多呆兩年？」這個選擇怎麽樣？不完全拒絶，也不完全答應，就是委婉地推托了，這是順服神嗎？這是最明顯的悖逆神。你不想回去就是有抵觸情緒，神知不知道？（知道。）神説：「你别去了，不難為你，就是給你個試煉。」這就把你顯明了。你愛神嗎？你順服神嗎？你有真實的信心嗎？（没有。）這是軟弱嗎？（不是。）這是悖逆，是與神對抗。這一個試煉就檢驗出來了，你對神没有真實的信心、没有真實的順服，你不相信神能主宰一切。你説「只要害怕，我就有理由選擇不去；只要有生命危險，我就可以拒絶，可以不接受這個托付，我就可以選擇自己的路，就可以滿腹牢騷、滿腹冤屈」，這是什麽信心哪？没有真實的信心。口號喊得再高，在這時候起作用嗎？不起任何作用。起誓起不起作用？别人給你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，這是真實的順服嗎？神不要你這樣的順服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在這事上什麽也得不着。神不勉强人，你得甘心願意，你不願意去，想走第三條路，你總想逃避，總想拒絶、推托，那就不用你去了。什麽時候你的身量够大了，有這個信心了，你主動申請，説：「我去，誰不去我也去，這次我真的不怕了，豁出命來了！命不就是神給的嗎？撒但有什麽可怕的？在神的手中它就是一個玩物，我不怕它！如果没被抓捕，那是神恩待、神憐憫；如果出環境被抓捕，那是神許可的，我即使死在監獄裏也要為神作見證！我得有這個心志，我這一條命就交給神了。我把自己畢生明白的、經歷到的、認識到的都交通給那些還不明白、不知道的弟兄姊妹，讓他們也能像我一樣有這樣的信心、有這樣的心志，能來到神面前，能為神作見證。我得體貼神的心意，把這個重擔擔起來，雖然擔重擔需要冒險、需要獻出生命，但我不怕，我不考慮自己了，我有神，我的命在神手裏，我願意順服神的擺布安排。」回去之後，在那個環境中你得受些苦，可能老得很快，會長白頭髮、長皺紋，也可能會得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至還有喪命的危險，這些問題該怎麽面對？這又涉及到真實的信心了。有的人一猛勁能回去，回去之後受這些苦怎麽辦？就得豁出來，相信神的主宰，就是長相老點或者得點病這都是小事，如果你得罪了神，拒絶神的托付，你這輩子被神成全的機會就没有了。在你這一生中，你得罪神，拒絶神的托付，那是永遠的污點！失去這個機會是你用多少年的青春都换不來的。你有個好身體有什麽用？你有個漂亮臉蛋、有個好身材有什麽用？即便你活到八十歲，思想還挺清晰，但是神説一句話你都聽不懂是什麽意思，這可不可憐？這是最可憐的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍貴的東西是什麽？就是對神有真實的信。不管臨到什麽事，你先順服下來，即使現在你對神有點誤解，或者不太明白神為什麽要這麽作，你也不會消極軟弱。彼得説過一句話，「即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麽怨言可發呢？」你如果連這點信心都没有，你還能做到彼得那樣的順服嗎？很多時候，神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的觀念，神是按着你的身量大小作工，你還接受不了，那你能達到彼得那樣的順服嗎？那就更不能了。所以，你得朝着這個方向、目標去追求，這樣才能達到對神有真實的信。

人對神若没有真實的信，那能不能順服神呢？這就不好説了。對神有真實的信心才能真實地順服神，這是一點不錯的。你對神没有真實的順服，你就没有更多的機會得着神對你的開啓、引導與神對你的成全。神成全你的這些機會都被你推開了，你不要，你拒絶、逃避，一個勁兒地躲，總選擇肉體安逸不受苦的環境，這就麻煩了！你經歷不到神的作工，你經歷不到神的引導、神的帶領、神的保守，你看不見神的作為，所以你得不着真理，也得不着真實的信心，你什麽都得不着！你得不着真理，得不着神話作生命，你能被神得着嗎？肯定不能。那人得着神的開啓、引導、成全主要是為得什麽？得真理，得神的話，就是神的話變成你的實際了，變成你生命的源頭，變成你行事的原則、根據和準則了。這時，你活出的是什麽？還是敗壞性情嗎？（不是。）神還會説「撒但，退我後邊去」這話嗎？（不會。）神會怎麽説？神給約伯的定義是什麽？（敬畏神遠離惡，是完全人。）這句話用在這裏正合適。你們要想得着神對約伯這樣的稱呼、定義容不容易？（不容易。）不容易，你得處處滿足神的心，處處能尋求神的意思，按神的意思去做，順服神的擺布安排。你只是口頭説順服神的擺布安排，但臨到環境、人事物你就分析這事為什麽要臨到你，就埋怨、誤解，曲解神的意思，這太傷神心了！如果你不要神，神也不要你，互不相干了，這樣下去不就麻煩了嗎？你不當神的受造之物，神也不當你的主宰者、不作你的神，最後神給你的定義是什麽？「你們這些作惡的人，離開我去吧！」你們想不想得着這句話？（不想。）得着這句話意味着什麽？（被神定罪、淘汰、懲罰。）這就麻煩了！一旦被神定罪、淘汰，那可不是被一個領導或者執政掌權的定罪了，那是神哪！神賜給你生命，供應你生命，神不要你了，你還能活嗎？（不能。）那意味着什麽？意味着你的結局到頭了，這可不是好事，這個兆頭不好。如果我説一個人敬畏神遠離惡，是個完全人，這才是個好兆頭，必有神的祝福臨到他。你們該怎麽對待神評價約伯的這句話？你如果琢磨他吃什麽、穿什麽、戴什麽，他怎麽走路、有什麽氣質，模仿這些，這就偏了，你得趕緊揣摩、尋求，「約伯是怎麽做的，他活出了什麽得到了神的稱許？神説約伯敬畏神遠離惡，是神眼中的完全人，這可不是小事啊，這是神親口説的，咱們得效法約伯，尋求敬畏神遠離惡之道，争取自己也達到敬畏神遠離惡，讓神稱許我，對我也有這樣的稱呼，我要做神眼中的完全人」，這就合神心意了。

二〇一六年十二月三十日