許多人對猶太人被逐出猶太地這事總有觀念，但是尋求真理的人就能從這事上得到啓發。如果是有領受能力的人，就能因為此事看到神的公義性情是不容人觸犯的，但有些人没有這個領受能力。如果感到神作的這事不合乎自己的觀念，首先應該認定神是公義的，神的性情不容觸犯，這是肯定的，然後再禱告尋求真理，看看猶太人究竟做了哪些事觸犯神性情了才導致神發怒的，這樣才能徹底解决人的觀念，才能在這事上達到對神的性情有認識，這樣人就能順服神的擺布安排了。人明白真理實在不容易，不管你曾經享受過神的恩典、祝福也好，或者曾經接受神的帶領、接受神的托付作過一些工作，有過一些奉獻、撇弃也好，甚至在人來看你有一些貢獻也好，你千萬别把這些當成資本，這是第一條。千萬别把這些當成你要挾神如何對待你的一種籌碼，這是第二條。最重要的是，當神的説話與神對待你的態度不合你觀念、不近人情的時候，你絶不能對神産生抵擋、對抗，這是第三條。這三條你們能不能做到？這三條都涉及到實際。這幾方面情形人是不是容易産生？（是。）人為什麽會産生這些情形？為什麽會有這些表現？神經營整個人類，主宰萬物，神有没有把這些當成資本？神有没有邀功啊？神有没有這些流露，説，「我作了這麽大的事，你們怎麽不感謝我呢？」（没有。）神心裏没有這些東西。那為什麽人有點撇弃、花費，作出點貢獻就要向神邀功呢？為什麽會有這些表現、流露？這個問題其實很簡單，就是因為人有敗壞性情。那神為什麽没有這些流露、表現？就是因為神的實質是真理，真理就是聖潔的，這就是答案。人有這些表現、流露是因為人有敗壞性情，那這個問題能不能解决？剛才説的那三條是不是就能解决這個問題？（是。）這三條中的哪一條實行起來都不容易，但是都有解决的辦法。聽了這三條之後，人可能會想，「不讓人這樣，不讓人那樣，那就是讓人做一個大腦放空的人，做一個木偶唄」，是不是這樣？（不是。）那是什麽？我告訴你們，不讓你做這些事是為了保護你，這是第一。你那種追求法不合乎真理，不是正道，已經有前車之鑒了。你拿自己的撇弃、花費當資本、當籌碼，當神對待你的態度不近人意時你能對抗，你這種態度不合乎真理，没有人性，不是正當的。你縱然有千條理由、萬條理由，你的這種態度也是錯誤的，絲毫不合乎真理，是屬于抵擋神，不是人該具備的，這是第二。你如果持守這些態度，你永遠明白不了真理，永遠得不着真理，不但得不着真理，還會使你自己受虧損，失去一個受造之物該有的尊嚴、本分，這是第三。如果你認為，「我就持守自己的態度，看誰能把我怎麽樣！我就認為我的對，我就堅持自己的想法，我的想法合情合理，我就堅持到底！」你一味地這樣堅持，不會給你自己帶來任何的益處，神不會因為你的堅持或者你一味地這樣持守而改變自己的態度。也就是説，神絶對不會因為你這樣堅决的態度而改變神的態度，反之，神會因為你這樣的悖逆、你一味地對抗而采取相應的態度來對待你，這是第四條。這條最重要。這四條當中有没有你們理解不到的？有没有哪一條是空洞的，不切合人的實際情形，對人生活中實際的那一面没什麽幫助？（没有，都有幫助。）有没有哪一條是空洞的理論，不是實行的路？（没有。）這四條對人在現實生活中該怎麽進入真理實際有没有幫助？（有。）你們把這四條認識清楚了，按着這四條去實行、去經歷，你與神之間的關係就會保持正常，這四條能達到讓你在很多的試探中或者在臨到各種人事物時蒙保守。當你流露這些悖逆情形的時候，你就想想這幾方面的真理，來對號入座，按着這個實行。如果剛開始你實行不出來，你就得禱告，同時認識神為什麽這麽作，也反省認識自己有哪些敗壞情形、哪些敗壞流露導致你實行不出來、導致你不能順服，你能這樣尋求真理，你的情形就會保持正常，不知不覺就能進入這些真理實際了。

無論在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出來的不是觀念想象就是悖逆抵擋，這是百分之百的。有些時候外表看似你没有抵擋神，也没有做壞事，没有攪擾打岔，但是不見得你做的是合乎真理的；有些時候你憑着觀念想象做出一件事，雖然没構成攪擾、破壞，但是只要不合乎真理，你所做的這事就不合神的心意；還有些時候，你裏面對神有觀念，雖然你嘴上没有説出來，但你心裏一直持守着你的觀念想象，認為神應該這樣作、應該那樣作，一直在定規神，你外表似乎没做什麽壞事，但是你裏面的情形一直在悖逆神、一直在抵擋神。比如剛才講的，你對神的愛有一種觀念、有一種定規，雖然你没有因着你的觀念想象做出任何攪擾打岔神工作的事，但是你的情形證明了你一直在心裏定規神、誤解神。這個結論是什麽？這個結論就是你一直在抵擋神。我説的是不是事實？（是。）當有一天發生了類似猶太人被逐出猶太地這樣的事時，你的觀念讓你不能對神所作的這事阿們，不能因為神所作的事産生對神的贊美、産生對神的敬畏與順服，反而你心裏會産生對神的誤解、埋怨，甚至有小小的抵觸，你會在内心深處對神説：「神你不應該這麽作，你這麽作太不近人意了！你怎麽能這樣對待受造之物呢？你怎麽能這樣對待你的選民呢？看到你這樣的作為，我不能贊美，不能發出頌揚的聲音，我内心特别痛苦，感覺到凄凉，感覺我心中無限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是這樣的，我信的神對待他的受造之物不應該是這樣的，我信的神不是這麽冷血、這麽殘酷，我信的神對待人類像對待嬰兒一樣温柔、體貼，讓人感覺到的是滿滿的幸福、滿滿的温暖，而不是這麽的冰冷、這麽的冷漠。」當你内心深處産生這些哀怨的時候，此時此刻，發生在你眼前的這個事實在你來看不是神所作的，你不承認、不阿們，更不能頌贊，那你這樣的情緒、這樣的情形是對神的順服還是對神的對抗？（對抗。）很顯然這不是真實的順服，這裏没有順服，只有埋怨、對抗、不服，甚至還有憤怒，這難道就是一個受造之物對待造物的主應該有的態度嗎？不是。你心裏很矛盾，「既然這是神作的，為什麽我心裏不能認可？既然是神作的，為什麽不能被大衆所接受？既然是神作的，為什麽這麽不近人意？既然是神作的，為什麽這裏充滿了殺戮、充滿了流血事件？」此時此刻，你内心深處的那位神與現實中真實存在的造物主是不是産生了矛盾、産生了抵觸？（是。）那你應該相信哪一位神？你此時此刻應該選擇相信你内心深處觀念中的神，還是相信眼前作成事實的這一位神？（眼前作成事實的這位神。）從主觀意願上，人很願意相信作成事實的這一位神，但是因着人的觀念、因着人的私欲、因着人的情感，人選擇讓自己内心深處的那位神隱蔽起來，勉强接受眼前作成事實的這一位神。但是，在人的内心深處依然不能接受造物的主所作的這一切事實，依然將自己隱蔽起來，活在自己的小天地裏，樂此不疲地與自己内心深處想象的那一位神在交流、在相處，而真實的神對人來説一直是很渺茫的。更甚至有些人心裏想：「但願那一位神不存在，我心裏所想象的這個充滿愛、讓人感覺到温暖的才是我的神，才是真實的神。現在這位實際的神并不是我想象的神，因為他作的事讓我太失望了，讓我感覺不到温暖。尤其他的審判刑罰，定罪那麽多人，淘汰那麽多人，在我心裏就通不過。」這些話都是什麽人説出來的？都是不信派説出來的，都是不接受真理的人説出來的。這是人在不認識神作為的時候，在人的想象與神實際的作工相矛盾的時候，在這個背景裏生發出來的各種情形。那這個情形是怎麽産生的？一方面，人有敗壞性情；另外一方面，當一個不合人觀念想象的事實出現的時候，打破了人的夢，打破了人的幻想，讓人感覺到自己的存心、得福的欲望不能得到滿足的時候，人最終選擇的是什麽呢？逃避、妥協、保留，甚至有的人采取折中的辦法，説，「我兩面都接受，我心裏原有的那個神也是神，也有愛，這個眼前作大事的、有權柄的也是神，我都接受，哪個也不放弃」。人常常活在這樣的情形當中，脚踩兩隻船。人心裏常常自我陶醉于想象的神，為渺茫的神奔跑、花費、奉獻、作工，能付上任何的代價盡本分，甚至獻上自己的生命、獻上自己的一切都可以。無論人有怎樣的表現，無論産生怎樣的情形，人心裏存在着這樣一位神的同時，對于真正的造物主，人所做的這一切是善行還是惡行？是順服還是抵擋？很明顯，不是善行，不值得紀念，也顯明了人没有真正的順服、没有真正的奉獻，而是充滿了抵擋、悖逆，充滿了對抗。就因為人有這些情形，人常常活在這些情形裏，導致人從夢中醒來活在現實生活中的時候，發現現實生活中的這一位神所作的根本就不能滿足人的心理需要，也不能滿足人的精神需求，而是讓人處處受傷害、處處感到冷漠、處處感到不近人意，甚至有些人懷疑，「神到底是不是愛啊？神還愛不愛人了？説神牽挂人、神愛人如己，在哪兒啊？我怎麽没看見呢？」這就麻煩了！人常常活在這些情形裏，導致人與神之間的矛盾越來越加深，人與神之間的距離越來越遥遠。當看到神所作的符合人觀念的時候，人覺得「我的這位神作了驚天動地的事情，這位神才是我真實要信的神，才是我的神，我願意做他的受造之物，他才是我的造物主」，但是當人在現實生活中産生一些難處、消極軟弱的時候，人想象中的那位神不能成為人隨時的幫助、不能隨時滿足人的需求時，人對神的信心就會因此而减淡，甚至消失。人所有的這些情形，所有的這些流露、表現是怎麽導致的？就是因為人根本就不了解這一位造物的主，你不了解他，這是唯一的原因，這就是人與神之間産生各種矛盾、距離和誤解背後的根源。那這個問題怎麽解决？首先得解决人的觀念，其次就是人在現實生活中體驗、經歷、尋求、揣摩神在人身上所作的每一樣工作，能够達到完全順服神在你身上的一切安排，順服神所給你擺布的一切人事物。順服的目的是為了什麽？為了認識、明白這一切的真理。

剛才交通的這些對你們來説深不深？你們能不能聽得懂？能不能够得上？（能。）在理論上應該能聽懂，但在理論上聽懂了就算是明白真理、接受真理了嗎？（不算。）怎麽才算是明白、接受了呢？得在日常生活中常常省察，省察什麽？（省察自己身上有没有神説的這些情形、表現，還有人到底對神有哪些觀念、誤解。）對了，得省察這些事，省察你有哪些敗壞流露、有哪些想象觀念。有些人説從自己身上省察不出來，那好辦，你先從别人身上看，别人就是你的一面鏡子，當看到别人流露這方面性情、情形的時候，你反過來省察自己、對號入座，看看自己是不是也有這些觀念想象、也有這些情形。如果有的話該怎麽辦？是拿出來敞開、解剖，還是持守着，等它「開花結果」？（敞開、解剖。）得拿出來解剖，讓大家得益處，讓大家都能從中準確地認識敗壞情形，明白真理，從這裏面走出來，共同解决這樣的問題。解剖觀念，解剖消極反面的情形，目的是為了什麽？（能够從人的觀念、消極情形裏走出來。）走出來的目的是為了什麽？就是為了得着真理。解决觀念的目的是為了讓你認識到它的錯誤性，認識到它不是你該有的東西，你應該放下它，不要持守，然後主動地尋求什麽才是正確的、什麽才是正面事物、什麽才是真理，你把正面事物、把真理接受過來當成你該有的實行原則、該有的思想觀點，這就有變化了，這就得着真理了。那怎麽根據這方面真理來看猶太人被逐出猶太地這事呢？在這件事上，人共性的觀念是什麽？（神不應該把猶太人趕出猶太地，神應該保守猶太人，不管猶太人怎樣抵擋神，把神釘十字架，神都應該赦免猶太人的罪，永遠地赦免，這才是神的愛。）這是人的觀念，是不是太謬妄了？神如果按照人的觀念作，還有没有公義性情？雖然臨到被驅逐的事，人心裏都有點不是滋味，但人對神的抵擋、定罪已經超出神的底綫了，已經跟撒但所做的没什麽區别了，神又怎能不發怒呢？有的人接受不了真理，覺得「神怎麽能這樣對待人呢？這個愛的方式人也没法接受啊，太不近人意了！這看着也不是愛啊。神這麽對待猶太人，那神就没有愛」，把神的愛否了，這是人的觀念。人的觀念是什麽？（人定規了神的愛。）對了，人定規一件事，這是人的觀念，它不合乎真理，不是屬真理的東西。在這裏人定規了什麽？人定規了神作事的方式，認為神必須怎麽作，那才是神的作為，才是神應該作的。對神作事的方式人有一個定規，這個定規就是人的觀念。那人對神作事的方式有一個怎樣的定規？人定規什麽了才讓人心裏對神在這件事上的作為感覺不舒服，對神産生了誤解、抵觸？（人覺得神應該賜給猶太人一切恩典、祝福，但神却出乎人的想象觀念，出乎人的意料，把猶太人驅趕出去，讓他們流亡，對這事人不理解，就産生了很大的觀念。）對神在猶太人身上的這個作法，許多人都産生了觀念，有了誤解，换句話説，就是人對神的這個作法感覺心裏不舒服，覺得神不應該這麽作，這是不是觀念？（是。）那人認為的「不應該」這是不是定規？你怎麽就知道神不應該這麽作呢？你憑什麽説神就不應該這麽作？你認為不應該，那神這麽作了，難道神就不是神了？難道神作的就錯了，就不合乎真理了？這是不是人愚昧的地方？人太愚昧無知，太狂妄自是，最容易對神産生觀念，最容易定規神，這樣的人如果不能接受真理就太危險了，最容易被淘汰。

在猶太人被逐出猶太地這事上，有許多人對這事有觀念、有看法，不明白神的意思，這個問題是容易解决的。我告訴你們一個最簡單的辦法，你們聽聽看能不能解决你們的這些難處，這個最簡單的辦法就是：人首先得知道自己是一個受造之物，受造之物順服造物的主是天經地義的，如果總産生觀念，不能順服，那就是大逆不道了。人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白：造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰、安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排，而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜，都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待，都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中，你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

聽完這些話，你們有何感想？還會不會對神産生誤解？有人説：「既然神這麽對待人，那以前神總説人猶如螞蟻一樣，在神眼中蛆蟲不如，看來這話不是理論，是真事啊！神對人没有人想象得那麽親密、那麽知近。」人心裏就凉了，這就等于給人一顆火熱的心潑了一瓢凉水，讓人降温了。你們説，讓人的心裏冰凉好呢，還是讓人一直對神有誤解好呢？（冰凉好。）就是讓人冷静一下，人才能對神的性情有所認識。受造之物應該有的理智就是一切以真理為原則，看待一切的事情應該以真理為根據，做一切的事情應該以真理為原則、為基礎，這就對了。反之，人心裏總感覺自己與神就是人與人之間的關係，就應該站平等地位相處，這個現象好不好？（不好。）不好在哪兒呢？人站錯地位了，没有把神當神對待。這是因為人對神誤解太多，神不會因為人的誤解或者人的執著而改變態度的，反之，神不但不會改變態度，神還會一如既往地按着原則在人身上作事，主宰、安排人類的一切生活，而人就容易産生觀念，悖逆神、抵擋神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉體關係，講情感，講資本，講自己的才幹、本事，講自己的付出、自己曾經的輝煌，講各種理由，總活在這些情形裏面，人還能得着真理嗎？不能了。你對神没有順服的心，總存有錯謬的觀點，總不能站在受造之物的位置上，總有野心，總想站更高的位置，最後導致你總是不能正確對待自己的本分，不能正確領受神對你的要求、對你的態度，即便你總受熬煉、總受苦也放不下自己的想象觀念，還覺得自己是神心中最喜愛、最牽挂的那一個，結果臨到事實看到神不那麽作，那是你的一厢情願，你就受挫、受打擊了，一陣埋怨、委屈，情感又受挫了。這些苦受得值不值？（不值。）因為人的一厢情願，因為人的想象觀念把自己坑苦了，這是人最大的麻煩，人得扭轉啊！該怎麽扭轉？必須得認識神對任何人都是公義的，神作一切的工作都是為了拯救人類，没有别的意思，人該做的就是站在受造之物的地位上順服造物主的主宰、擺布與安排，接受順服造物主所作的一切，從中尋求真理、尋求神的心意，認識神的作為。如果人總用自己的觀念衡量、定規神所作的，對神總有無理的要求，總讓神按着你的意思來，那你就是在悖逆神，不僅不能明白真理，最終只能被神厭弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的一切，只有這樣才能明白真理認識神，達到真實順服神，蒙神拯救。

二〇一八年五月十八日