對于國家興亡這件事情，到底神是怎麽看的，人應該怎樣正確地看待這件事情，這是不是人應該明白的？（是。）人應該明白的就是人該站在怎樣的立場上看待這件事情，才能擺脱「國家興亡，匹夫有責」這種思想對人的侵蝕、影響。先來看看國家興亡這件事情是不是任何一個人、任何一種勢力、任何一個族群能够左右的。國家的興亡是由誰來决定的？（由神决定的。）對了，這個根源得看明白。一個國家的興亡是與神的主宰息息相關的，跟任何人都没有關係，任何一種勢力、任何一種思想、任何一個人都不能改變一個國家的命運。國家的命運包括什麽？國家的興盛、衰亡。國家是發達還是落後，國家所占據的地理位置在哪裏，國家所包括的疆域、領土有多大，領土内所有的資源——地上的、地下的、空中的資源有多少，還有國家的統治者是誰，統治集團都是哪類人，統治者的政治綱領、統治方式是什麽，他們是否承認神、順服神，以及他們對待神的態度，等等這些都涉及到一個國家的興亡。這些都不是由哪個人决定的，更不是任何一種勢力能决定的，任何一個人説了不算，任何一種勢力説了也不算，撒但説了也不算，那是由誰説了算？只有神説了算。人類不明白這些事，撒但也不明白這些事，但撒但不服氣，它總要掌管人類、霸占人類，所以它就總用一些具有煽動性、迷惑性的思想言論來鼓吹什麽德行、社會風氣，讓人接受這些思想，利用人為統治者服務，維護統治者的統治。但事實上，無論撒但怎麽做，一個國家的興亡與撒但没有關係，與這些傳統文化思想傳播的力度、深度、廣度也没有關係。任何一個國家在任何一個時期的生存狀態、存在形式，它是貧窮還是富裕，是落後還是發達，它在世界衆多國家中的位置如何，都與統治者的統治力度以及思想家傳播這些思想的内容、力度没有任何的關係，國家的興亡只與神的主宰、與神經營整個人類的時期有關係。在什麽時期神需要作什麽工作，神要主宰哪件事情、擺布哪件事情，想帶領整個社會有怎樣的發展、産生怎樣的社會形式，那在這個時期就會出現一些特殊的人物，發生一些大事、特殊的事。比如戰争，或者一些國家的國土被其他國家吞并，或者一種特殊的新興科技事物的産生，還有整個地球各大洋、各大洲板塊的移動，等等這些都是在神手的主宰安排之下。也可能一個在人看不起眼的人的出現就會引領整個人類向前邁進一大步，也可能在一個很不起眼的小事件發生之後，人類會有大的遷徙，也可能在一個小事件的牽動之下，整個人類會有一個大的變動，或者是經濟，或者是軍事，或者是商業，或者是醫療，等等這些都會有一些不同程度的變動。這些變動牽制着地球上任何一個國家的命運，也牽制着任何一個國家的興與衰。所以説，任何一個國家，不管是强大還是弱小，它的命運、它的興衰都與神在人類中間的經營有關係，與神的主宰有關係。那神為什麽要這麽作呢？歸根結底都有神的用意。總之，任何一個國家、任何一個民族的存亡、興衰，與任何一個種族，任何一種勢力，任何一個統治階層，任何一種統治模式、統治方式，甚至與任何一個個體的人都没有任何的關係，它只與造物主的主宰有關，也與造物主經營人類的時期，與造物主經營人類、帶領人類要邁向哪一步有關係。所以，神無論怎麽作，都牽制着任何一個國家、民族、種族、團體以及個體的人的命運。從這一點上可以説，任何一個個體的人、種族、民族、國家的命運其實是相關聯的，都是息息相關的，這幾者之間有着不可分割的關係。但是，這幾者之間的關係并不是因着「國家興亡，匹夫有責」這種思想觀點而産生的，而是因着造物主的主宰而産生的。正因為這幾者的命運都是在獨一真神——造物主的主宰之下，所以這幾者之間有着不可分割的關係。這是國家興亡這件事情的根源、實質。

那對于多數個體的人來説，人應該持有怎樣的觀點來對待國家的興亡？首先，應該看這個國家對于多數個體的人滿足了多少、保障了多少，如果讓多數個體的人生活得好，有自由，有説話的權利，國家政府所頒布的一切政策很有理性，讓人感覺公平合理，老百姓的人權能够得到保障，人的生存權不被剥奪，人自然就會把這個國家當作依靠，就感覺活在這個國家是幸福的，就會從心裏喜愛這個國家，這個國家的興亡匹夫就有責任了，人是發自内心願意為這個國家盡上責任，願意讓這個國家永久地存在，因為對他的生活有利，對他的一切都有利。如果這個國家不能保障老百姓的生活，也不給老百姓該有的人權，老百姓都没有言論自由，説點心裏話還被限制、被打壓，甚至都不許説話、不許議論，臨到受欺負、受侮辱、受迫害時國家也不管，什麽自由都没有，起碼的人權、生存權都被剥奪，信神跟隨神還要受到鎮壓、迫害，使人有家難歸，對信神的人是打死白打死，那這個國家就是魔鬼的國家，就是撒但的國家，就不是真正的國家了。那它的興亡匹夫還能有責任嗎？人心裏已經厭憎、恨惡這個國家了，即使從理論上承認有責任，他也不願意盡這個責任。如果有强敵來侵略這個國家，多數人心裏還會巴望這個國家快點垮台，這樣人民才能過上好日子。所以，國家興亡匹夫是否有責，關鍵在于國家政府是怎樣對待人民群衆的，它到底得不得人心，這很關鍵，主要是根據這方面來决定。另一方面，從根源上來看，每一個國家發生的任何一件事情背後都有一些原因，都有一些促使這件事情發生的因素，不是哪一個匹夫、哪一個小人物能够左右得了的，所以涉及到國家興亡的事，那就不是任何一個個體的人、任何一個族群能説了算、能有力量干擾得到的。這是不是事實？（是。）比如，國家的統治階層想擴張疆土，想把鄰國那些好的土地、好的設施、好的資源都霸占過來，統治階層决定了之後就開始籌備軍事力量、籌備錢、籌備各種物資，商議什麽時候動手擴張土地，這些事平民百姓有没有權利知道？你連知情權都没有，你只知道國家這幾年税收增高了，以各種名目索要的税費增多了，國債增多了。你只有納税的義務，至于國家要發生什麽事、統治者要做什麽事與你有一點兒關係嗎？到國家决定要打仗的那一刻，要侵略哪個國家、哪片土地，怎麽入侵，這些事只有統治階層知道，就連那些要上戰場的士兵都不知道。他們連知情權都没有，統治者指哪兒他們就得打哪兒，至于為什麽要打不知道，打多長時間不知道，能不能打勝不知道，什麽時候能回家不知道，什麽都不知道。有的人自己的兒女上戰場了，他作為父母還不知道呢，甚至兒女死了都不知道，等把骨灰送回來了，他才知道兒女死了。你説國家的興亡，國家要做什麽事情、要作什麽决定，與你這個匹夫有關係嗎？國家告訴你這個匹夫了嗎？你有參與的權利嗎？你連知情權都没有，更别説參與了。不管國家對你來説是什麽，這個國家要怎麽發展、要走向何方、該怎麽統治跟你有關係嗎？跟你没關係。因為什麽？因為你是匹夫，這一切的事情只與統治者有關，都是統治者、統治階層説了算，是既得利益者説了算，與你一個匹夫没有絲毫關係。你就應該有點自知之明，不要做不理性的事，没有必要為一個統治者獻身、賣命。如果國家的統治者是獨裁專制，是魔鬼掌權，不務正業，整天酒池肉林、生活奢靡，不為老百姓辦任何事情，國家虧空、混亂，統治者腐敗無能，導致被外敵入侵了，統治者在這個時候才想起老百姓，就號召老百姓，説：「『國家興亡，匹夫有責』啊，國家没了，你們的日子也不好過。現在國家有難了，入侵者進來了，為了保護國家，趕緊出來上戰場，國家需要你們的時候到了！」你琢磨琢磨，「是啊，『國家興亡，匹夫有責』，國家好不容易需要我一回，那我就有這個責任，就應該為保護國家獻上我的性命。我們的國家不能易主啊，没有這個統治者我們就完了！」這麽想是不是愚蠢哪？這些獨裁國家的統治者否認神、抵擋神，還整天吃喝享受、胡作非為，騎在老百姓脖子上作威作福，坑害百姓、殘害人民，對這樣的統治者，你還奮不顧身、義無反顧地保護他們，為他們上戰場當炮灰，為他們送死，那就太傻了，就是愚忠了！為什麽説太傻了呢？軍人上戰場到底是為誰打仗？為誰送命？為誰當炮灰？何况你一個手無縛鷄之力的平民百姓上戰場，那就是逞匹夫之勇，就是去送死。如果戰争臨到了，你就應該禱告神，求神保守能逃到一個安全的地方，不要作無謂的犧牲與反抗。無謂的犧牲被定義為什麽？匹夫之勇。國家自有那些甘願奉行「國家興亡，匹夫有責」這種精神的人去保護、去為統治者賣命，國家的興亡對他們的利益、對他們的生存有着極大的影響，國家的事由他們來管。你是匹夫，你没有力量保護國家，這些事與你没有絲毫關係。到底什麽樣的國家值得維護？如果是自由民主制度的國家，統治者真為老百姓辦事，能保障老百姓的正常生活，這樣的國家才值得人去維護、去保護。老百姓感覺保護這樣的國家就是保護自己的家，是自己義不容辭的責任，才會甘心為國家辦事、盡責任。如果這個國家是魔鬼掌權、是撒但掌權，統治者邪惡、昏庸到一個地步，魔王的氣數盡了，該下台了，神就興起强有力的國家入侵，這就是上天給人的一個信號，告訴人這任統治者該下台了，他不配擁有這樣的權力，不配霸占這片土地，不配讓這個國家的人養活他，因為他没有給這個國家的人民帶來任何的福祉，他的統治没有給老百姓帶來任何幸福的生活、任何的福利，他盡折騰老百姓、盡坑害老百姓、盡折磨糟蹋老百姓了，所以這樣的統治者就該下台了，就該讓位了。如果换成民主制度，换成有德行的人來掌權，這是人心所望、衆望所歸，這也是順應天意。順天者昌，逆天者亡，你作為一個普通民衆，如果總被「國家興亡，匹夫有責」這種思想誤導，總崇尚、追隨統治階級，那你肯定死得快，很容易成為統治階級的犧牲品、陪葬品。如果你追求真理，不受撒但迷惑，還能逃脱撒但的權勢，能把命保留下來，就有希望看見正面的國家出現，看見聖主、明君掌權，看見好的社會制度臨到，就能有幸過上幸福的生活了。這是不是聰明人的選擇呀？你别以為凡是入侵的人就是敵人、就是魔鬼，這就錯了。如果總把統治者看得至高無上，不管他做多少壞事，不管他怎樣抵擋神、殘害信神的人，都把他當成這片土地永遠不變的主人，這就大錯特錯了。你看過去那些封建統治王朝被取締了，人類生活在各種比較民主的社會制度之下就相對自由一些、幸福一些，物質生活就比之前富裕得多，人類的眼界、見識還有對各種事物的看法就比之前先進了。如果人都思想落後，總認為「國家興亡，匹夫有責」，總要恢復傳統、恢復帝王統治、恢復封建制度，那人類能發展到現在嗎？能有現在的生活環境嗎？肯定不能。所以，在國家有難的時候，如果國家法律規定你必須盡公民的義務，要去服兵役，那你就按照法律規定去服兵役，如果在你服兵役期間需要上戰場，那你也應該盡責任，因為這是在法律規定之下你該做的，你不能觸犯法律，你得守法。如果法律没有規定，你就可以自由選擇。如果你所在的國家承認神、跟隨神、敬拜神，有神的祝福，那就應該維護。如果你所在的國家抵擋神、逼迫神，抓捕、迫害基督徒，這樣的國家就是魔鬼掌權的撒但國家，一直瘋狂抵擋神，已經觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛。當這樣的國家面臨外敵入侵，内憂外患，正是天怒人怨、人神共憤的時候，這不正是神要興起環境毁滅這個國家的時候嗎？這是神開始作事了，神垂聽了人的禱告，為神選民申冤的時候到了，這是好事，這也是好消息。神要毁滅魔鬼撒但的時候正是神選民激動萬分、奔走相告的時候，在這個時候，你就不要為統治階級賣命了，應該用智慧擺脱統治階級的轄制，趕緊逃命，保命要緊。有些人説：「我逃走了這是不是當逃兵啊？這是不是自私啊？」你也可以不當逃兵，你就守着你的家園等待入侵者轟炸、霸占這塊地方，你看看結果如何。其實，任何一件國家大事發生的時候，平民百姓都没有主動選擇的權利，任何一個人只能被動地等、被動地看，被動地承受這件事情發生的必然結果，這是不是事實？（是。）這就是事實。不管怎麽説，逃是明智之舉，保護好自己的生命，保護好一家人的安全，這是你的責任。如果所有的匹夫都要為國家的興亡盡責，都死光了，國家只剩下一片土地，這個國家的實質還存在嗎？國家就是一個空詞了，是吧。在獨裁統治者來看，比起他們的野心欲望、他們的侵略，還有他們的任何决斷、舉措，人的命是最不值錢的，但是在神看，人的命是最重要的。就讓那些甘願做獨裁統治者的炮灰、甘願奉行「國家興亡，匹夫有責」這種精神的人去為統治者作貢獻、作犧牲吧，跟隨神的人没有這個義務為撒但的國家作出任何的犧牲。這話也可以這麽説，就讓撒但的孝子賢孫、讓跟隨撒但的人為撒但的統治、為撒但的野心欲望去作出犧牲吧。讓他們當炮灰這就對了，誰讓他們有這麽大的野心欲望，就喜歡追隨統治者，寧死也要效忠魔王，最後成了撒但的犧牲品、陪葬品，這是罪有應得。

任何一個國家入侵另一個國家的時候，或者與另一個國家有一些不平等的交易最終引起戰争的時候，最終受害的都是老百姓，是生活在這片土地上的每一個人。如果其中一方能够妥協，能够放下野心欲望、放下自己手中的權力，為老百姓的生存着想，有些戰争是可以避免的，這是事實。其實，很多戰争都是因為統治者堅持自己的統治，不想放下手中的權力，不想失去手中的權力，硬要持守自己的信念、持守自己手中的權力、持守自己的利益而引發的。引發戰争之後，受害的是老百姓，是匹夫，老百姓在戰争期間四處逃散，是最没有能力反抗這一切的。這些統治者為老百姓着想嗎？有没有一個統治者説，「如果我堅持自己的信念、自己的理論，就有可能引發戰争，這樣受害的是老百姓，即使打贏了，這片土地也被武器、彈藥毁了，人生存的家園被毁了，以後的人生存在這片土地上就不會有幸福的生活了。為了保護老百姓，我下台，我繳械投降，我妥協」，然後這場戰争就避免了，有没有這樣的統治者啊？（没有。）其實，老百姓心裏都不想打仗，也不想參與政治勢力的角逐、較量，他們都是被動地被統治者送上戰場、送上斷頭台的。所有這些被送上戰場的人，不管是犧牲了也好，還是幸存下來也好，最終都是維護了統治者的統治。那統治者是不是最終的受益人？（是。）老百姓能從中得着什麽？老百姓在戰争中只能飽受蹂躪，家園被毁了，賴以生存的生活環境也被破壞了，有的還失去了家人，更多的人是流離失所、無家可歸，看不到歸期。而統治者却冠冕堂皇地説是為了保護家園、為了保護人民的生存才發動了戰争，這種説法成立嗎？這不是欺人之談嗎？最終承受這一切惡果的是老百姓、是人民，而背後最大的受益者是統治者，他能繼續統治人民、統治這片土地，能繼續掌握他手中的權力，繼續站在統治者的位置上發號施令，而老百姓的生活却是水深火熱，没有未來、没有希望。有些人還覺得「國家興亡，匹夫有責」這種思想很正確，現在看正不正確？（不正確。）這話没有一點兒正確性。不管從撒但灌輸人這個思想的出發點上來看，還是從整個人類發展史上各個階段的統治者的陰謀、欲望、野心上來看，還是從任何涉及國家興亡的事實上來看，這些事件的發生都不是任何一個匹夫、任何一個個體的人或者族群所能左右的，最終受害的是不知情的老百姓、是人民，而受益最大的是國家的統治階層，是最高的統治者。國家有難的時候，他們利用老百姓上前綫當炮灰，國家没有難的時候，老百姓就是他們的衣食父母，他們從老百姓身上榨血吃肉，讓老百姓養活他們，最終還要灌輸給老百姓「國家興亡，匹夫有責」的思想，强迫人接受，若不接受，還要給人扣上不愛國的帽子，意思是：「我統治你們是給你們帶來幸福的生活，没有我統治，你們就活不下去了，所以你們就得聽話、做順民，時刻準備着為國家的興亡奉獻自己、犧牲自己。」國家是誰？誰是國家的代名詞？統治者就是國家的代名詞。他灌輸給人「國家興亡，匹夫有責」這種思想，一方面讓人没有選擇地、義無反顧地、没有任何异議地盡自己的責任，另一方面告訴人，國家興亡、統治者的去留對人來説很重要，人一定要小心再小心地維護好，這樣人的正常生存就能有保障。事實是這麽回事嗎？（不是。）很顯然不是這麽回事。統治者不能順服神，不能遵行神的旨意，不為老百姓辦事，這就不會得人心，就不是好的統治者。如果統治者不但不為老百姓辦事，反而只為自己謀利益，騎在人民頭上作威作福，榨取人民的血汗，成了寄生蟲，那這樣的統治者就是魔鬼撒但了，他們再有權力也不配得到人民的擁護。如果没有他們，國家存不存在？人民的生活存不存在？照樣存在，或許會生活得更好。如果人把對國家該盡的義務與責任到底是什麽這個問題的實質看透了，人在任何一個國家中生活，對于國家中的大事，涉及政治的、涉及國家命運存亡的這些問題，就應該有正確的觀點了。當這些正確的觀點産生的時候，你對涉及國家興亡的事就有正確的選擇了。在國家興亡這件事情上，人應該明白的真理你們是不是基本明白了？（是。）

關于「國家興亡，匹夫有責」這條德行的説法交通了不少的話，國家的概念、國家這個名詞對人在這個社會上的影響，在國家興亡這件事情上人對國家、對民族該盡的責任是什麽，該有怎樣的選擇，還有神在這件事情上對人的要求是什麽，這些是不是也都交通清楚了？（是。）那今天就交通到這兒吧。

二〇二二年六月十一日