對于「受人之托，忠人之事」這條德行的説法，還有一方面需要分辨。如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的時間與光陰，在你素質能達到的範圍之内，或者你有合適的環境、條件，出于人的良心理智你可以力所能及地為他人辦一些事，滿足一些别人提出的不過分、不過格的要求。但是，如果他所托付的事情占用了你大量的時間、精力，能奪走你很多的光陰，甚至讓你獻出生命，你這一生的責任義務、你當盡的受造之物的本分就要歸于零，就要被取代，那你怎麽辦？你就應該拒絶，因為這不是你的責任、義務。人這一生活着的責任、義務，除了贍養父母、撫養子女，在社會上、在法律的框架之下盡到社會責任以外，最主要的，人的精力、人的時間、人的光陰，人的一生應該花費在盡自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去時間、占去精力與光陰。因為神造一個人，給予一個人生命，讓一個人來到這個世界上，不是讓人為任何一個人做事情、盡責任的，人最應該接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不務正業。任何一個人都没有資格要求你對他所托付的事情獻出你的忠心，獻出你的精力、你的光陰，甚至獻出你的青春與你的一生，只有神有資格要求人來盡受造之物的本分。為什麽呢？任何一個人托付你辦的事如果要花費你大量的時間、精力與你的光陰，就會影響你盡受造之物的本分，甚至會影響到你走正確的人生道路，會改變你人生的方向、人生的目標，這對你來説不是好事，而是禍患。如果它能占去你大量的時間與精力，甚至奪走了你的青春，奪走了你得真理、得生命的機會，那任何屬于這類性質的托付都是出于撒但的，而不是簡單地出于哪個人的。這事也可以這麽理解。如果一個人托付你辦一件事，占用、浪費了你很多的時間，花費了你很多的精力，甚至讓你獻出了你的青春、獻出了你一生的光陰，奪走了你盡受造之物本分的時間，那這個人對你來説不但不是朋友，甚至可以説是你的敵人、是你的仇敵。你這一生除了對神賜給你的父母、兒女、家人應該盡責任與義務以外，你所有的精力與光陰只應該為盡受造之物的本分而獻上、而付出，任何人都没有資格以托付你辦任何事情為藉口來占用、奪走你的光陰與你的精力。如果你不聽勸，你接受了一個人的托付，占用了你大量的時間、精力與光陰，那你盡受造之物本分的時間相對就會减少，甚至會被剥奪、占有。你盡本分的時間、精力、光陰被剥奪了就等于什麽？等于你追求真理的機會减少了。追求真理的機會减少了，是不是就等于你蒙拯救的機率變小了？（是。）這對你來説是幸福的事還是禍患啊？（禍患。）肯定是禍患。就像有個女孩交了一個男朋友，男朋友告訴她説：「你信神可以，但是你一定得等我，等我飛黄騰達，有錢、有地位了，能為你買車買房、買大鑽戒了，我再來娶你。」女孩説：「那我這幾年先不信神盡本分了，我先跟着你一起打拼，等你有錢了，成了大老闆，你的願望實現了，我再去盡我的本分。」這個女孩是聰明還是傻啊？（傻。）太傻了！你幫他飛黄騰達了，他有錢有勢、有名有利了，那你失去的光陰誰來彌補？受造之物該盡的本分你没有盡上，這個損失誰來彌補、誰來償還？你信神這幾年該得着的真理没得着，該得着的生命没得着，這些真理、生命又有誰來彌補？有些人信神不追求真理，反倒為了滿足别人的一個托付、一個願望、一個要求而花費了幾年的光陰，最終不但什麽也没得着，反而錯過了盡本分得真理的機會，没有得着神的稱許，這損失太大了，這代價也太大了！就是為了不失信于人，為了能讓人説個「好」字，能説他是品德高尚的人，是有信譽、值得信賴的人，為了做到「受人之托，忠人之事」而放弃信神、放弃盡受造之物的本分，這是不是太愚蠢了？還有些人是脚踏兩隻船，一邊滿足着人，一邊分出點精力來盡點本分，一邊討人的好，一邊又想討神的好，最後怎麽樣？人是滿足了，受造之物的本分却没盡好，真理一點兒不明白，你受的虧損太大了！雖然你做到忠人之事了，從人口裏得着一個好的評價，説你是一個守信用、德行高尚的人，但你在神那兒却没有收穫到真理，没得着神的認可，也没得着神的悦納，因為忠人之事不是神對人的要求，更不是神托付人辦的事，你忠人之事是屬于跑外道了，是不務正業，没有任何的價值與意義，這根本不是值得紀念的善行。你為人付出了大量的精力、時間與光陰，不但不蒙神紀念，反而失去了追求真理的最好機會，失去了盡受造之物本分的寶貴光陰，當回過頭來想追求真理、想好好盡本分的時候，人也老了，精力也不行了，體力也不行了，還得了一身病，這值得嗎？你還怎麽為神花費啊？用餘下的這點光陰再來追求真理、盡受造之物的本分，那是很吃力的，體力跟不上，記憶力也差了，精力也不行了，聚會經常打盹，想盡點本分身體却總有難處、總有病痛，到那時就後悔了。你受人之托，忠人之事，你從人得着什麽了？頂多就是能收買人，得着人的一句好評。人的好評能頂什麽用呢？能代表神的稱許嗎？絲毫代表不了，那人的一句好評就一文不值了。為得一句好評遭受這麽大的痛苦，還失去了蒙拯救的機會，這值得嗎？所以，人現在得明白什麽呢？任何人托付你辦事，不管辦什麽事，只要不是涉及你盡受造之物本分的事，不是涉及神托付你的事，你都有權利拒絶，因為它不是你的義務，更不是你的責任。有些人説：「我要是拒絶的話，别人就會説我德行不好，還會説我不够朋友、不够意思。」如果你顧慮這個，那你就去辦，辦完之後看看是什麽後果。還有的人給别人辦事還没有辦完，因着盡本分的原因没法繼續給人辦事了，琢磨琢磨，「這事我辦了一半撂下也不好，做人總得有信用吧。辦事得有頭有尾，不能虎頭蛇尾，答應好的事辦到一半又不給人辦了，這也没法向人交差呀，這多没人格啊！」你心裏如果這麽想，你放不下臉面，你可以去為人辦事，等辦完的時候你看看你得着什麽了，守這個信用、得這個人格到底有没有價值，是不是耽誤大事了？如果能耽誤你盡本分，影響你得着真理，那你就等于把命搭上了，是不是這麽回事？如果你把這些德行方面的説法、要求看得比你盡受造之物的本分、比你追求真理還重要，那你就擺脱不了這些説法對你的綁架、對你的捆綁。如果你能分辨它們，看清它們的實質，决定弃絶它們，不憑這些東西活着，那你就有希望擺脱這些德行方面的説法對你的綁架與捆綁，也就有希望盡好受造之物的本分，有希望得着真理。

交通了這麽多，現在你們對「受人之托，忠人之事」這條評判人德行的説法、標準是不是有點分辨了？（是。）那總結總結，應該從幾方面來分辨這句話的對錯？首先，肯定地説，這句話不符合真理，不符合神的話，也不是人該遵守的真理原則。那該怎麽對待這事呢？就是不管什麽人托付你辦事，你都有權利拒絶，説：「我不想幫你辦，我没有義務對你盡這個忠心。」如果你當時接受他的托付了，但是你現在想明白了，不想幫他辦了，感覺没有那個必要，也没那個義務，這事就到此為止。這是不是一條實行原則？（是。）就是你可以説「不」，可以拒絶。其次，「受人之托，忠人之事」這句話的錯誤之處在哪兒？如果人托付你的是一件簡單的事，隨手就辦了，這就是人與人之間交往、打交道再正常不過的一件事情，談不上忠不忠，也談不上什麽品德高尚不高尚，這不能作為衡量一個人德行的標準。幫人辦了一件舉手之勞的事就代表人有德行、有信用了？不一定，也可能這人在背後做了很多壞事呢。如果壞事没少做，就做了一件舉手之勞幫助人的事，這算是品德高尚嗎？（不算。）所以，這個實例就把「受人之托，忠人之事」這句話推翻了，它不是正確的，不能作為衡量一個人德行的標準。這是一些平常事的對待法。那對于一些特殊的事情該怎麽對待呢？如果人托付你辦的是特殊的大事，超出了你能達到的範圍，你辦着很累、很吃力，也辦不成，那你就可以拒絶，不用為難。另外，如果人托付你辦的是一件不合理、不合法的事，是傷害他人利益的事，你就更不應該給他辦了。所以説，臨到别人托付你辦事，主要得分辨什麽？一方面，得分辨人托付的這件事是不是你的責任、義務，你該不該接受；另一方面，你接受了之後，辦或者不辦、辦好或者辦壞涉不涉及忠誠，涉不涉及一個人的品德，這是分辨的焦點；還有一方面，就是分辨人托付的這件事的性質是什麽，是不是合理合法的，是正面的還是反面的：就通過這三方面來分辨。那你們把剛才交通的揣摩揣摩、總結總結，談點你們的看法、觀點。（關于「受人之托，忠人之事」這條德行説法，首先，人没有義務去為别人辦事，人可以拒絶，這是每個人的權利。其次，即便接受了别人托付的事，辦或不辦、辦好或辦壞不涉及一個人的品德，這不能作為衡量人品德的標準。還有，如果人托付的是違法犯罪的事，就更不能辦了，如果辦了，這屬于作惡，還要受到懲罰。通過這幾點就可以把「受人之托，忠人之事」這個觀點推翻了。）最關鍵的一點，就是「受人之托，忠人之事」這句話是錯誤的。它的錯誤之處在哪兒？首先，它要求人對待、處理這類事的原則是錯誤的；另外，通過這句話來評判一個人的德行也是錯誤的；還有一點，用這句話來衡量一個人的德行，來捆綁人、轄制人，利用人辦事，讓人付出自己的精力、時間與代價去盡人不該盡的責任、不願意盡的責任，它對人是一種綁架，這也是錯誤的。這幾點錯誤就足可以推翻「受人之托，忠人之事」這句話存在的價值與正確性。咱們簡單總結總結。首先，「受人之托，忠人之事」這句話告訴人怎樣對待人所托付的事，就是有人托付你辦事，不管這事合不合理，是好事還是壞事，是正面的還是反面的，只要人把事托付你了，你就得講信用，就得把事給人辦好、辦妥，達到讓人滿意，這樣的人才有信用。它讓人不加分辨地這麽實行，這首先是一種錯誤，這是違背原則的錯誤。其次，還把人能否做到「受人之托，忠人之事」這個標準作為根據來衡量一個人的德行，這個衡量標準是不是又犯錯誤了？如果對人所托付的壞事、惡事都能做到忠人之事的話，這個社會不就亂套了嗎？另外，如果總用這句話來作為衡量人的德行標準，自然會形成一種社會風氣、社會輿論、社會壓力，以此來捆綁、束縛人的思想，這會帶來什麽後果呢？就是因為有「受人之托，忠人之事」這句話的存在，有這種社會輿論的存在，你迫于社會壓力，臨到這類事的時候就必須這麽做，你這麽做不是自願的，不是在自己能達到的範圍之内做的，不是盡你的義務，你是不得已的，這不是你内心深處的需求，不是正常人性的需求，也不是維護情感的需要，而是社會壓力導致的，這就是道德綁架。如果你答應别人的事没去做，你的父母、家人，你的同事、朋友就會指責你，説，「你看你這辦的是什麽事啊？俗話説得好，『受人之托，忠人之事』，你既然答應了，怎麽不給人辦呢？你答應了就得給人辦好啊！」你聽了之後就覺得自己理虧，就乖乖地去辦了。辦的時候你心裏還不願意，你没那個本事，也辦不了，但還得硬着頭皮辦。最後，全家人都幫你去辦，花了不少錢、耗費了不少精力、受苦不少，勉强把這事辦好了。托付你的人是高興了，你心裏却受盡了痛苦，已經精疲力盡了。即便你這麽做心不甘情不願，你也不會放弃，下次臨到這類事你還會這麽做。為什麽會這樣？因為你要臉面，你愛虚榮，同時，面對人的輿論壓力，你承受不了，就是没人指責你，你自己也會譴責自己，「答應人家的事没去做，我這辦的是什麽事啊？我自己都瞧不起自己，這不是没道德嗎？」連你自己都在綁架自己，你的思想是不是已經被禁錮了？（是。）其實，那件事與你没有絲毫關係，你去辦也得不着任何益處、造就，你不辦完全可以，只有個别人會指責你，那又能怎樣呢？絲毫改變不了你的命運。不管人對你有什麽要求，只要不符合神的要求，你就可以拒絶。根據這三點來解剖「受人之托，忠人之事」這個説法，是不是就把這句話的實質看明白了？（是。）

臨到有人托付你辦事，該遵守的原則是什麽？是不是應該有實行原則啊？真理方面的根據是什麽？剛才我説了最重要的一點，就是人這一生除了贍養父母、撫養子女，還有在法律框架之下盡到自己的社會責任以外，没有任何義務接受任何人的托付、為任何人辦事，也不用為任何人的事情、為任何人的托付而活着。人活着的價值與意義只能是盡受造之物的本分，除此以外，為任何人辦事都没有絲毫意義，都是白搭工。所以，「受人之托，忠人之事」這句話是人强加給人的，跟神没有任何關係。這句話絶對不是神對人的要求，它是出于人對你的利用、對你的道德綁架、對你的控制與捆綁，與神的托付、與你盡受造之物的本分没有絲毫關係。明白了吧？（明白了。）在這個世界上，在整個宇宙中，受造之物除了忠于神與神的托付、忠于人的本分以外，没有任何一樣東西、没有任何一個人是值得你去忠于的。可見，「受人之托，忠人之事」這不是做人的原則，這是錯誤的東西，是違背原則的東西。如果有人托付你辦事，你該怎麽實行？如果人托付你辦的事只是舉手之勞，只需要簡單地説説話或者動動手就能做到，是你素質够得上的，出于人性、出于愛心你可以幫忙，這不算錯。這是一條原則。但如果人托付你辦的事會花費你大量的時間、精力，甚至浪費你大量的光陰，你就有權拒絶，哪怕是你的父母，你也有權拒絶，没必要對他忠心，没必要接受他的托付，這是你的權利。這個權利是從哪兒來的？是神賦予你的。這是第二條原則。第三條原則，如果有人托付你辦什麽事，即使不會花費你大量的時間、精力與光陰，但是它能攪擾、影響你盡本分，或者破壞你盡本分的心志與對神的忠心，那你也應該拒絶；如果有人托付你辦的事能影響你追求真理，能攪擾、擾亂你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而廢，那你就更要拒絶了。凡是影響到你盡本分的事、影響到你追求真理的事，你都應該拒絶，這是你的權利，你有權利説「不」，你没必要為它付出時間、精力與光陰。凡是對你盡本分、對你追求真理、對你的蒙拯救没有任何意義、價值、造就、幫助與益處的事情，你都可以拒絶。這是不是原則？這就是原則。那你們就根據這幾條原則來衡量，人這一生所應該接受的托付只能從哪兒來？（從神來。）對了，只能從神來。「從神來」這句話相對有點空洞、有點遥遠，實際上這個托付應該是什麽？（本分。）對了，就是你在教會盡的本分。神不可能親口對你説「你去傳福音」，或者「你去做帶領」，或者「你去作文字工作」，神不可能親口告訴你，但是神藉着神家的安排把你的本分托付給你了。凡是神家的安排都是出于神的，都是從神來的，那還用神親口告訴你嗎？神主宰擺布的這一切人事物你已經經歷到了，有真實感受了，你經歷到的這些是與神的作工有關係的，是與真理有關係的，是與神的經營計劃有關係的，這不就是受造之物的本分嗎？這是從接受托付這方面來説。另一方面，人所應該忠于的事情，除了從神來的托付以外，没有第二件事。只有神配讓人對他忠心不二，人不配，任何人都不配，包括你的祖宗、你的父母、你的頂頭上司，他們都不配。為什麽？最高的一條真理就是：受造之物忠于造物主這是天經地義的事。對于這條真理用不用分析啊？不用，因為人的一切都是從神來的，受造之物忠于造物主這是天經地義的事，這是一條最高的真理，人應該銘記在心！第二條人該明白的真理是，人忠于神，人從神得着的全是真理、生命、道路，人得的豐豐富富，特别富足、富有，都滿溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有價值了。所以，你忠于神，你獻出的時間、精力、代價都是有正面回報的，你永遠都不會後悔。到現在，有些人跟隨神二三十年了，有些人跟隨神三五年、十來年，我相信多數人没有後悔，多多少少都有些收穫，喜愛真理的人越跟隨神越覺得自己缺少太多，越覺得真理寶貴，追求真理的心志越來越大，就感覺自己接受得太晚了，如果早接受三五年、十來年，那得多明白多少真理啊！現在有些人就後悔接受得太晚了，後悔自己信神幾年没追求真理虚度光陰了，後悔自己信神幾年没盡好本分。總之，不管人信神時間長短，都有一些收穫，都感覺追求真理太重要了。這是第二條，就是人忠于神，從神得着的都是真理、道路、生命，人能蒙拯救，不活在撒但權下了。第三條，人如果能够達到永遠忠于神，最終人的歸宿是什麽？（蒙拯救，剩存下來進入神的國。）人跟隨神最終蒙拯救了，得着的歸宿就不是沉淪滅亡了，而是能作為一個新的人類剩存下來，就是能繼續活着了。人繼續活着就有希望能看到神，那是多麽幸福的一件事啊！在忠于神這事上，人明白這三條真理是不是就足够了？（是。）人如果跟隨人、忠于人有什麽好處？你忠于人，人説你這人德行不錯，有個好名聲，就得這點好處，得着真理生命了嗎？根本得不着。你忠于任何一個人，他能給你帶來什麽？頂多就是他飛黄騰達的時候你能沾點光就不錯了，僅此而已，那又有什麽價值呢？不還是虚空嗎？與真理無關的東西得多少也没用。另外，你跟隨人、忠于人還可能會有一種後果，你會成為人的犧牲品、陪葬品。就是你忠于的這個人如果不走正道，你跟着他會怎樣？會不會走正道啊？（不會。）你跟着他也不會走正道，還會隨從他作惡，還要下地獄受懲罰，那你就完了。你忠于一個人，即使做許多好事也不會得着神的稱許，你如果忠于魔王、忠于撒但或者忠于敵基督，那就屬于撒但的幫凶、爪牙了，結局就只能是為撒但陪葬，做撒但的犧牲品了。外邦人都説「伴君如伴虎」，不管你怎麽忠于魔王，最終它利用完你之後，就要吞吃你，拿你做犧牲品，你的小命朝夕不保，這就是忠于魔王、忠于撒但的下場。魔王、撒但永遠不會給你指出正確的人生方向、目標，不會引導你走正確的人生道路，你從它永遠得不着真理、得不着生命，你忠于它的下場不是跟它同歸于盡做了它的陪葬品，就是被它坑害、殘害、吞吃，都是下地獄的結局，這是無法否認的事實。所以，任何一個人，不管他是什麽名人偉人、什麽大人物，都不值得你忠于他，為他獻出你的一生，他不配，他也没這個能力擺布、操縱你的命運。明白這條真理原則是不是就足可以解决跟隨人、忠于人這類問題了？（是。）怎樣對待人托付你辦的事，該實行的原則有三條，人忠于神的價值、意義交通了三條，你們是不是都清楚了？（是。）總之，解剖「受人之托，忠人之事」這句話的目的是為了讓你們看清它的荒唐、謬妄，能放下它，但是能放下還不够，還得明白、掌握在這類事上人該有的實行原則與神的心意。關于「受人之托，忠人之事」這條德行説法，主要内容基本就這些，只不過是從幾個不同的方面、不同的角度去解剖，然後具體交通了神告訴人的實行原則是什麽、神的心意是什麽、人該明白的真理是什麽，這些明白了，該怎麽分辨「受人之托，忠人之事」這條德行的説法人就基本掌握了。

解剖「受人之托，忠人之事」這方面的話題其實簡單，人容易分辨、認識。這句話同樣也是那些道德家提出來麻痹人、迷惑人思想、擾亂人正常思維的一種説法，既不是出于正常人性的良心，也不是出于正常人性的理性，更不是出于正常人性的需求，這些東西是那些所謂的思想家、道德家提出的假冒為善的説法，不但没有根據，屬于胡説八道，更是不道德的。為什麽説是不道德的？就是這不是正常人性的需求，不是人素質範圍内能達到的，不是人該盡的義務，也不是人該盡的本分。那些所謂的道德家們把「受人之托，忠人之事」這個説法拿出來當作做人的標準來嚴格要求人，從而在社會上形成一種風氣，形成一種社會輿論，使人被這種社會輿論壓制，人就不得不這樣活着，這樣人無形中就被這種撒但的思想捆綁了，人的思想一旦被捆綁了，那人的手脚很顯然就被這種説法還有社會輿論捆綁了。什麽叫捆綁？就是人做事由不得自己選擇，不能自由地按着人性的意願、要求，不能在良心理智的要求下做自己願意做的事情，而是被一種扭曲的思想，一種人不能分辨、不能挣脱的思想理論與社會輿論所束縛、捆綁，人都不自覺地活在這種社會環境與社會風氣之下不能挣脱。如果人不明白真理，不能認識透這些説法的偏謬之處、錯誤之處，不能認識這些説法對人思想的捆綁所造成的危害、後果，那人永遠擺脱不了傳統文化與社會輿論給人帶來的束縛、捆綁、壓力，人就只能憑藉這些東西活着。人之所以能憑藉這些東西活着，是因為人不知道什麽是正確的路途，不知道做人的方向、目標與做人的原則，那人就很自然地、很被動地被這些傳統文化中德行的各種説法所迷惑，被這些錯誤的理論所誤導、所控制。當人明白真理了，人就很容易分辨、弃絶這些邪説謬論，也不再被撒但所製造的社會輿論、社會風氣、社會環境所捆綁、綁架、壓榨，這樣，人的人生方向、目標就徹底地轉變了，就能按照神的要求、神的話語去活、去生存，不再受撒但各種學説、各種傳統文化的謬論迷惑與捆綁了。當人徹底放弃傳統文化德行方面的各種説法時，也就是人徹底擺脱撒但的敗壞、迷惑、捆綁的時候。在這個基礎上，當你明白真理，明白了神要求人、給人制定的實行原則的時候，你的人生目標就徹底地得到了改變，你就有了新的人生，你有了新的人生，那你就是一個新生的人類，就是一個新人了。因為你思想裏所存有的不再是撒但灌輸給你的各種邪説謬論，而是用真理取代了這些屬撒但的東西，隨之而來的，人在神話語的帶領之下，真理在人裏面作了生命，在人裏面引導、支配人看人看事、做人做事，人就走上人生正道了，就能活在光明中了，這不就是人在神的話裏得着重生了嗎？好了，今天交通到這兒吧。

二〇二二年七月二日