剛才分辨、解剖了「君子一言，駟馬難追」這種思想觀點的錯誤之處，再來看看在人的言行方面神對人的要求是什麽。神要求人做什麽樣的人？（做誠實人。）對了，做誠實人，别撒謊，别搞欺騙，别耍詭詐、玩手段，做事尋求神的話、尋求真理原則，很簡單，就這幾條。如果説話不誠實，自己要改正，説了大話、謊話、僭妄的話，自己要反省認識，尋求真理解决。要説與自己實際情形相符的話、與心裏認識相符的話，説與事實相符的話。另外，答應别人的事情能做到就做，做不到趕緊告訴人家一聲，説「對不起，我做不好，也做不了，我没那個本事，為了不耽誤事，你趕緊找别人幫助吧」，不需要做到一言九鼎、不失信于人。就是應該做誠實人，説話做事得誠實，不弄虚作假、不搞欺騙，然後在各類事上尋求真理原則，就這麽簡單，多容易啊。神要求人做的有没有讓人偽裝的成分？有没有要求過高，超出人的負荷，讓人超越自己本能的成分？（没有。）你素質够不上的，領受能力够不上的，或者身體的精力、體力够不上的，神都告訴人量力而行、盡力而為，盡上自己的全力就好了。你説，「我已經盡上全力了，還是達不到神的要求，就這麽大本事了，也不知道神滿不滿意」，其實這就達到神的要求了。神不給人難擔的擔子，你能擔一百斤，神絶對不給你超過一百斤的擔子，神不會讓你産生壓力，神對任何人都是這樣，而且你也不用受任何的轄制，不用受任何人的轄制、不用受任何思想觀點的轄制，你是自由的。臨到事你有選擇的權利，你可以選擇按神的話語去實行，也可以選擇按你個人的意思去實行，當然你也可以選擇堅持撒但灌輸給你的思想觀點，這些你都可以自由選擇，但是，你選擇了什麽，你就要為自己的選擇而承擔責任。神只是給你指出了路途，神并不强制你應該怎麽做、不應該怎麽做。神給你指出路途以後，選擇權在于你自己，你享有充分的人權，也享有充分的選擇權，你可以選擇真理，也可以選擇人意，當然也可以選擇撒但的思想觀點。不管你選擇了哪一樣，最終的結果只有你自己承受，没有任何人為你買單。在你作選擇的時候，神不會作任何的干涉，也不會作任何强制性的工作，你無論選擇什麽，都是根據你的意願。最終，神不會因為你選擇了正確的路途、選擇了真理而給你一個大大的贊，讓你嘗到很大的甜頭，讓你感覺心裏甘甜、感覺自己高貴得不得了，神不會這樣作；如果你選擇了人意，神也不會很快就讓你臨到管教、咒詛，甚至你按着撒但灌輸給你的思想觀點去做，任意妄為，神也不會馬上降下灾難懲罰你。在你選擇的同時，一切都進行得那麽自然，在你選擇之後，一切也都進行得那麽自然，神只是在觀察，觀看這一切事情的發生，觀看它的起因、經過與結果。當然，最終評判人、定人結局的時候，神會根據你個人對每件事情的選擇來定性你所走的道路，通過你所走的道路綜合來看你這個人到底是什麽樣的人，通過看你是什麽樣的人來定規你應該有怎樣的結局，這就是神的作法。明白了吧？（明白了。）神作工作絶對不會讓一種言論、一種説法、一種思想觀點在人群中形成一種風氣，以此來禁錮人的思想、控制人的思想，讓人身不由己地按照神所要求的去做，這不是神作工的方式。神給人充分的自由，給人選擇的權利，人可以享受充分的人權與充分的選擇權。在臨到每一個環境的時候，人可以選擇接受撒但的思想觀點來判别、判斷一件事情的性質，也可以選擇根據神的話語、根據真理原則來判别、判斷一件事情的性質。這是不是事實？（是。）神不勉强人，神所作的對每一個人都是公平的。喜愛真理的人、喜愛正面事物的人最終因着喜愛真理、喜愛正面事物走上了追求真理的道路，得着了真理，有了敬畏神的心，能對神有真實的順服而蒙拯救。而那些不喜愛真理的人，一貫任意妄為、憑己意做事的人，他們厭煩真理，絲毫不接受真理，只是害怕神的刑罰審判、害怕神的懲罰臨到而勉强地在神家中做點面子活，效點力，有些好行為，但是他們從來不接受真理、不遵行神的道，也没有走上追求真理、實行真理的道路，所以始終不能明白真理，不能進入真理實際，因此錯過了蒙拯救的機會。這類人中效力者居多，即便他們没有作惡，没有打岔攪擾，没有像敵基督、惡人一樣被神家淘汰、清除，最終也只能勉强得個「效力者」的稱號，能否剩存下來都不好説。還有一部分人就是屬撒但的一類人了，他們頑固地持守從撒但來的各種思想觀點，寧死不接受真理，寧死要與真理、與神的話對立，甚至與一切正面事物、與神勢不兩立，最終因着打岔攪擾教會工作，作惡多端，完全扮演了撒但的角色，有的被教會清除，有的被開除、除名，即便有的人没被除名、没被開除，最後也得被神淘汰。他們失去了蒙拯救的機會，就是因為根本就不接受真理、不接受神的拯救，最終在這個世界被毁滅的時候，他們就與撒但一起被毁滅了。你看看，神作工的方式是那麽的自由釋放，一切都是順其自然。神在人身上作的工作是引導、開啓、幫助，有時候是提醒、安慰、勸勉，這就是神的性情中廣施憐憫的部分。在神廣施憐憫的同時，人享受到了神豐富的恩典、祝福，也享受到了充分的釋放自由，没有任何受轄制的感覺，没有任何受捆綁的感覺，更没有被任何言論或者思想觀點所禁錮的感覺。神一方面作了這樣的工作，同時，神也以教會行政規定和各種制度來約束人，對人的敗壞、悖逆施以對付修理、審判刑罰，甚至有些人臨到了管教、責打，臨到了神話語的揭露、斥責等等。但是人在享受這些的同時，也享受到了神的廣施憐憫、深發怒氣。就是神公義性情的另外一面——深發怒氣向人顯明的同時，人同樣感覺是自由釋放的，而不是受轄制、受捆綁、受禁錮的。神公義性情中的任何一面臨到人的時候，作在人身上的時候，人感受到的事實上都是神的愛，在人身上達到的果效都是正面的，人是有收穫的，人當然也是最大的受益者。神作工作就是這樣，從來不勉强人、不强迫人、不壓制人、不捆綁人，而是讓人感覺釋放自由、輕鬆愉快。無論人享受到的是神的憐憫慈愛也好，還是公義威嚴也好，最終人從神得着的是真理，明白了人生的意義與價值，也明白了人該走的道路與做人的方向目標，人得的太多了！人活在撒但的權下，被撒但灌輸的各種錯謬的思想觀點捆綁、禁錮、殘害，那是苦不堪言，自己還無力挣脱。當人來到神面前的時候，不管人對神是什麽樣的態度，神對人的態度始終是不變的，因為神的性情没有變、神的實質没有變，神一直在發表真理來流露他的性情、顯明他的實質，用這樣的方式在人身上作工，人充分地享受到了神的慈愛憐憫，也充分地享受到了神的公義威嚴，活在這樣一種環境之下的人類是幸福的。如果在這樣的環境之下人都不能追求真理，也不喜愛真理，最終得不到真理，失去了蒙拯救的機會，甚至有一些人被懲罰，與撒但一樣被毁滅，這裏的原因只有一個，也是事實，你們想想是什麽事實？人的本性是什麽就走什麽道路、有什麽結局，最終各類人的結局定型的時候，就是人各從其類的時候。人如果喜愛真理、喜愛正面事物，撒但無論灌輸給他多少反面事物，最終當神説話作工的時候，他還要歸回到神面前，走上追求真理這條路。人如果不喜愛真理、厭煩真理，無論神説了多少話，無論神的言語多麽誠懇，無論神作了多少工作、顯了多大的神迹奇事，人不喜愛真理、厭煩真理的性情還是在人裏面作主導，不會改變。惡人就更不用説了，他不只是厭煩真理，他的實質是邪惡的，是仇恨真理的，他是與神對立的，是屬于撒但陣營的，即使信神了最終也要回歸撒但。這三類人同樣都經過撒但敗壞，都經過撒但各種言論、思想觀點的迷惑、禁錮，最終為什麽有的人就能蒙拯救，有的人就不能蒙拯救呢？主要是根據人所走的道路，根據人是否喜愛真理，與這兩方面有關係。那為什麽有的人能喜愛真理，有的人就不喜愛真理呢？為什麽有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上來，甚至有的人還公開與神叫囂、公開詆毁真理呢？這是怎麽回事？這是不是本性實質决定的？（是。）同樣都經過撒但敗壞，但人類的實質是有區别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人類？（是。）那神為什麽給人自由選擇的權利？神為什麽不强行地灌輸啊？因為神要讓人各從其類，神要顯明所有的人。神不作無用工，神作什麽工作都是有原則的，在一個人身上作哪些工作那是根據人的類别。人的類别是怎麽看出來的？是根據什麽劃分的？根據人所喜愛的東西、根據人所走的道路就看出來了。是不是這麽回事？（是。）神是根據人所喜愛的東西、根據人所走的道路來劃分人的類别，通過人的類别來决定人是否能蒙拯救，根據人是否能蒙拯救在人身上作相應的工作。就像有的人喜歡吃甜的，有的人喜歡吃辣的，有的人喜歡吃鹹的，有的人喜歡吃酸的，這幾樣東西擺在那兒，不需要告訴人該吃什麽、不該吃什麽，喜歡吃辣的人就吃辣的，喜歡吃甜的人就吃甜的，喜歡吃鹹的人就吃鹹的，讓人自由選擇。人信神是否喜愛真理、走什麽道路，選擇權在人自己手裏，但是人最終能否蒙拯救、最終的結局是什麽可不是由人來定的。你看神作工作有没有原則？（有。）神作工有原則，最大的一條原則是按着人的追求與所走的道路讓人各從其類，一切順其自然。人就總看不透，「總説神有權柄，神的權柄表現在哪兒啊？神怎麽不在人身上作點强行灌輸的工作來顯示神的權柄呢？」神的權柄不是這樣表現的，神不是用這種方式來讓人看見神的權柄的。

現在你們對「君子一言，駟馬難追」這條德行説法是不是會分辨了？那神對人的要求你們是不是也明白了？（明白了。）明白什麽了？（神要求人做誠實人。）神對人的要求很簡單，就是做誠實人，臨到事按真理原則做，不要偽裝，不要只注重表面的行為，而要注重按原則做事。你所走的道路是對的，你追求做人的原則是對的，是符合神話真理的就可以了。這是不是很簡單？（是。）因為撒但没有真理，撒但也不接受真理，所以它就用一些人認為好的、對的説法來迷惑人，讓人做君子，有好行為，不做小人，不做壞事。因為這些東西符合人的觀念、喜好，人容易接受，所以人很快就被它迷惑了。它讓人做的只是一種外表的好行為，不管你背後做了多大的壞事，不管你的敗壞性情有多麽的嚴重，不管你是不是惡人，只要按照撒但所制定的説法、要求把外表偽裝好了，在人中間被稱為是好人，那你就是好人了。這個要求標準明擺着就是唆使人做詭詐人、做壞人，讓人戴着面具做人，不讓人走正道。那可不可以説撒但灌輸給人的每一種思想觀點都是在引導人走向一個又一個的歧途？（可以。）神今天要作的工作就是讓人對撒但的各種邪説謬論有分辨，能看透、弃絶它，然後把人從各種歧途拉回到正道上來，使人看人看事、做人做事有原則，這一切原則不是從人來的原則，而是真理原則。當人明白了這些真理原則，接下來能按着這些真理原則去實行，進入這些真理原則的實際之後，神的話語、神的生命就逐步地作到人裏面了。人以神的話為生命，人就不會再被撒但迷惑走向歧途，走向撒但的路，走向不歸路了，這樣的人類無論撒但怎樣迷惑、敗壞，都不會背叛神了。無論這個世界怎麽變，無論到了什麽時候，因着人有神的話作生命，這個生命是不會腐朽、不會衰亡的，因着不會腐朽、不會衰亡，所以人也會與這樣一個生命共存，一直生活下去。這是不是好事？（是。）人蒙了拯救，那享的福就太大了！

現在對你們來説最重要的一件事是什麽？就是多裝備真理。真理裝備多了，你聽的多了，經歷的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的時候拿出神的話作根據，才能準確地知道真理原則是什麽，這樣你才不會走上歧途，不會用人意、用撒但灌輸給你的思想觀點來代替神的話語、代替真理原則。是不是這樣？（是。）所以，你們現在最重要、最急切應該做的一件事就是裝備真理，多明白神的話，得在神話語上下功夫。神的話包括的内容很多，真理的項目也很多，在各項真理上都得趕緊裝備。如果不裝備，臨到事的時候你拿不出神的話作根據，就憑己意處理了，結果違背原則，留下過犯了，這就是污點。臨到事不會尋求真理，只顧憑己意去做，達到自己的目的，憑己意、有個人摻雜也不知道怎麽反省、認識自己，也不知道怎麽在神的話上對號入座，你就認識不了自己，也不可能有真實的悔改。你没有真實的悔改，在神那兒怎麽看？你這是性情剛硬、厭煩真理，在這件事上又留下一個污點，又是一次嚴重的過犯。污點、過犯累積多了對你有益處嗎？（没有。）没有益處。那該怎麽解决過犯呢？之前曾發表過一篇話《過犯會將人帶入地獄》，這就是説，過犯與人的結局有直接關係。那人總有過犯是怎麽回事？有些人説：「我不是故意的，我當時没想作惡。」這是理由嗎？你没那麽想就不是過犯了嗎？就不用反省、不用悔改了嗎？不是故意的，那是不是過犯哪？你不是故意的，但你觸犯神的性情了、觸犯行政了，這是不是事實啊？（是。）這是事實，那它就是過犯，你講什麽理由都没用。你説，「我年輕，我文化低，社會閲歷淺，我不知道那麽做不對，也没有人跟我説啊」，或者説「當時那個環境太危險了，我一時情急才這麽做的」，這些是理由嗎？這些都不是理由。你有機會憑己意行事，其實你就有尋求真理的機會，你就應該以真理為行事原則。那為什麽有這個機會尋求真理你却選擇按人意去做了呢？一方面可以説你明白真理太淺，你平時就不注重追求真理，不注重裝備神的話；另外，還有一種原因、一種情况，這也是事實，就是你平時做事心裏就没神，也没有神的話，神的話在你心裏從來就没有當過家做過主，你任性慣了，你習慣性地自以為是，習慣性地什麽事都自己當家做主，習慣性地憑自己的喜好做事，你禱告神只是在走過程、走形式。神的話在你心裏没有地位，不能作主權，神在你心裏没有地位，不能作主權，你做什麽事很自然地就自己當家做主，結果違背真理原則了，這是不是過犯啊？這就定型了，就是過犯。那你找什麽藉口啊？什麽藉口都不成立，過犯就是過犯。過犯多了，給神家利益、教會工作帶來危害了，最終觸怒神的性情了，那你蒙拯救的機會就被斷送了。這就是「過犯會將人帶入地獄」的一種準確的説法，事實就是這麽回事。這是因着人的敗壞性情造成的，因着人的敗壞性情産生了種種做法，人的種種做法構成了人所走的道路，而人所走的錯誤道路使人在盡本分的重要、關鍵的時刻産生了種種過犯，你的過犯太多了，過犯累累，那你蒙拯救的機會就没有了。人為什麽總有過犯呢？根本的原因就是人從來不裝備神的話，或者可以説很少裝備神的話，做事很少以神的話作為根據，也很少根據真理原則，最後就總有過犯。有了過犯，人還總原諒自己，還講理由藉口，「我不是故意的，我是好心，因為當時情况緊急，因為某某人的原因，因為種種客觀原因……」不管什麽原因，你不追求真理，不以神的話為根據做事、不以真理為準則做事，就能産生過犯，就能抵擋神，這個事實是不可否認的。如果根據這個事實，那你的結局定規就是以前曾説過的話「過犯會將人帶入地獄」，就是這樣的結局。明白了吧？（明白了。）

有些人性情太剛硬，痞性太嚴重，他總抱着一種僥幸心理，認為，「人有點過犯不算什麽，神不會懲罰人，神是憐憫慈愛，神對人都是寬容、忍耐。神的日子還早着呢，神發表的這些真理等以後有機會再追求，神説這些話雖然語氣挺誠懇、挺急切，但是我們信神蒙拯救的機會還有一大把。」他總不以為然，總是没有一種迫切的心理，没有厲害要神的心，没有對真理的渴慕，總懷着一顆剛硬的心，對真理不理不睬，對神話的要求不理不睬，帶着一種這樣的態度、這樣的情形盡本分，最後怎麽樣？那是過犯不斷、污點不斷啊！污點不斷地出現，過犯不斷地産生，自己還大大乎乎、不以為然，這樣的人就危險了。神現在不定你的罪，不等于以後也不定你的罪。總之，活在這樣的情形之下的人很危險。他不寶愛神的話語，不珍惜蒙拯救的機會，也不珍惜盡本分的機會，更不寶愛神給他擺設的每一樣環境，總是疲疲沓沓、大大乎乎，做什麽事都稀裏糊塗、自由散漫、心不在焉，這樣的人很危險。有些人還自我感覺良好，覺得，「我做事有神同在，有神的開啓、引導，有時候還有神的管教，我禱告還有神的同在呢！」神的恩典豐豐富富，當然是足够你享受的，讓你取之不盡用之不完，但是那又怎樣？神的恩典不代表真理，你享受神的恩典也不代表你具備真理了。神憐惜每一個人，但是神的憐惜不是姑息。神憐惜人的生命，憐惜每一個受造之物，但是不等于神作事没有原則，不等于神没有公義性情，也不等于神要求人、評判人的標準會改變。明白了吧？（明白了。）你感覺神從來没有向你發怒，神對你從來都是温柔的、體貼的，是倍加呵護的、愛護的、愛惜的，你感受到的是神的温暖、神的供應、神的幫助，甚至神的偏愛、恩待，你就覺得神是最愛你的，丢弃誰也不會丢弃你，你就充滿了自信，好像有理由不用追求真理了，盡本分不用再受苦付代價了，也不用追求性情變化了，神肯定不會丢弃你。你這麽自信，有神話語的根據嗎？如果有一天你真摸不着神了，你心裏就慌了，「難道是神離弃了？」那你的結局是怎樣的你自己心裏應該清楚，不追求真理反而太自是的人絶對不會有好的結果。神寶愛人、珍惜人、憐惜人，賜給人恩典，甚至偏待某一部分人、恩待某一部分人的目的或者性質絶對不是寵愛、溺愛，絶對不是為了讓你走歧途、走歪道，不是為了讓你背離真理、背離真道，神作這一切的目的是為了扶持你走上正道，讓你有一顆厲害要神的心，對神的信心更加增，産生真實敬畏神的心。如果你總想享受神的寵愛，當神的寵物，那我説你錯了，你不是神的寵物，神對你的恩待或者偏待絶對不是寵愛、不是溺愛。神作這一切的目的是為了讓你能够寶愛神的話，能够接受真理，能够在神的恩待、祝福之下剛强起來，能够有心志、有毅力走追求真理這條路，走上人生正道。當然，可以確切地説，當神發表這些真理的時候，你得着了供應、得着了生命，享受到了神的愛，你能够感謝神的恩待，站好自己的位置，能够多多裝備神的話，更加寶愛神的話，在盡本分中能够尋求真理原則，力求達到以神的話語為根據看人看事、做人做事，這樣你就没有辜負神。否則，你如果利用神對你的恩待、偏待，無視神對你的憐惜，還一意孤行、任意妄為，除了享受神的恩典、自我感覺良好以外，從來不裝備神的話，也没有心志往真理上够，不以神的話語為根據、以真理為準則來看人看事、做人做事，那當神在你身上的期待落空的時候，就是當你總是一再地辜負神的時候，早晚有一天，神對你的恩待、神的憐憫慈愛會被你用盡的。當你用盡的那一天，就是神將神的這一切恩典收走的那一天，你連神的同在都感覺不到的時候，你就知道你裏面到底是什麽感覺了，人裏面就會黑暗，就會下沉，感覺不安，感覺焦躁，感覺虚空，感覺前途渺茫，感覺惶恐，惶惶不可終日，這是很可怕的事。所以，人得學會珍惜神給的一切，珍惜自己該盡的本分，同時人還得知道還報。其實，神要求你還報并不是要求你為神作多大貢獻、為神作多麽響亮的見證，神要的是你走正道，走神要求你該走的道路。神的恩典是足够人享受的，神不吝惜將這些恩典賜給人，也不會後悔將這些恩典賜給人，神恩待、祝福任何一個人都是心甘情願的，都是出于神的實質、神的性情、神的身份而作的，神從來不後悔，也不可惜賜給人這些。但是，如果人不知好歹、不識抬舉，總是辜負神，總是讓神一再地失望，神無論付了多大的代價，無論神等待了多長時間，人還是不理睬神，不理解神的良苦用心，人只追求享受神的恩典，越多越好，不管享受多少神的恩典、祝福，也不知道還報神的愛，也不知道將心歸給神，跟隨神，你們説人這樣對待神，神的心能滿意嗎？（不會。）那人該有怎樣真實的態度才能换得神的滿意呢？人得悔改，得有實際表現，得能盡好本分，别抓着各種理由、藉口不放，神的恩典、神的寬容、神對人類的憐惜不是你縱容自己的藉口與資本。神無論作什麽，在人身上付了怎樣的心血代價、有怎樣的心思，最終的目的只有一個，就是希望人走正道，歸到正道上來。正道是什麽？就是追求真理，多裝備真理。人所走的道路是以神的話語為根據、以真理為準則了，這樣神在你身上所付的代價、所有的期望就得到回報了。你們説，神對人要求高不高？（不高。）神對人要求不高，而且神有足够的耐心愛心等待人的回轉。當你向神回轉的時候，神在你身上就不是只施以一些恩典祝福這麽簡單而已了，而是在真理方面、在生命方面、在你所走的道路上要對你加以供應、加以扶持、加以引導，神要在你身上作更大的工作，這是神所期待的。在作這些工作之前，神就是不厭其煩地引導人、扶持人，給人恩典祝福，這一切不是神的初衷，也不是神特别願意作的，但是没辦法，神只能這麽「委屈」自己在人身上付出任何的代價，不惜一切代價作着這些工作。神作這一切工作最終要在人身上看到的是人能有回轉，人明白了神的心意，明白了神的心思，明白了神到底為什麽要這麽作，人就認識到神的可愛之處了，人就有點身量了，人就長大了。當人在神所供應人的各項真理上開始求真了，開始下功夫了，開始進入各項真理的實際了，神就高興了，神就不用再作與人同在、安慰人、提示人、勸勉人這些簡單的工作了，而是在真理上、在生命上、在人所走的道路上供應人更多，在人身上作更大的工作、更具體的工作。為什麽神更喜歡作這樣的工作呢？就是在作這樣的工作的同時，神在人身上看到了希望，看到了人的未來，看到了人與神達到同心合意了，這對人對神來説都是天大的好事，也是神期待已久的事。當人走上追求真理的道路時，人就會逐步地更有力量更有實際的身量與撒但争戰，為神站住見證，神就更有希望看到多一個受造人類站起來為神與撒但争戰，這是神的榮耀。人的身量越來越大，人越來越剛强、越來越有見證，對神越來越有敬畏有順服，這就意味着神在人中間要得着一班得勝者有希望了，神在人身上、神在人中間得着榮耀這事有希望了。這是不是好事？（是。）這就是神的期待，是神在你們身上的期望、盼望，也是神期待已久的。人如果理解神的心，能够體貼神的心，人就會在神所要求的事情上下功夫、付代價，極力地配合神要作的事情，完成神的心願，安慰神的心。你如果没有這個心，那神也不强求。你説，「我怎麽没那個心呢？我怎麽不想往神的要求上够呢？一琢磨往神的要求上够，我心裏怎麽就彆扭、就不舒服、就不願意順服呢？」那你也可以不往神的要求上够，這是自願的，你有選擇的權利，你是自由的，神不勉强人。把這番話告訴給你們，只不過是讓你們充分地了解神要作成的事實，也充分地了解你們肩負的責任與神對你們的期待。這事是不是清楚了？（是。）清楚就好，清楚了人心裏就有數了，接下來該往哪些方面努力、該怎麽做、該付哪些代價，人心裏就應該有底了，就有方向了。

今天交通了「君子一言，駟馬難追」這條德行的説法，以前交通了幾條撒但所提倡的德行方面的説法之後，再交通這一條就相對容易分辨一些了。不管哪一條德行的説法，基本上都是撒但想藉着一種言論來束縛、限制人的行為，然後在社會上形成一種風氣，在形成風氣的同時迷惑整個人類的思想，也控制、禁錮整個人類的思想，從而達到讓整個人類都與神對立。人與神對立之後，撒但想看到神在人身上無從下手，没法作工作，它就想達到這樣的目的，這是撒但做這一切事情的實質。撒但所倡導的這些德行的説法，不管是代表哪方面行為的，或者是哪方面的思想觀點，總之都是與真理不相干的，而且也是與真理相悖的。對于撒但所倡導的這些德行説法，人該怎麽對待？很簡單的一條基本原則就是，凡是來自撒但的言論都是我們應該揭露、解剖、看透、弃絶的對象。既然它是從撒但來的，如果心裏看透了，就可以定罪它、弃絶它，不能允許撒但的東西在教會裏存在，在神選民身上起到迷惑、敗壞、攪擾的作用，要達到讓神選民弃絶撒但，在神選民身上再也看不到撒但的邪説謬論的影子，取而代之的是讓神的話、讓真理在神選民心裏當家做主、成為生命，這樣的人類才是神要得着的人類。今天就交通到這兒吧。

二〇二二年七月九日