上次聚會交通了什麽内容？（神先交通了小肖和小吉的故事，然後交通了人認為的好行為都代表什麽，也談到了神對人的一些要求，重點交通了在孝順父母這方面該明白的真理原則。）上次交通了涉及追求真理的一個最合人觀念的話題，也是一個反面的話題，就是人觀念中認為對的、好的行為，針對這個話題舉了一些例子，然後對于神所提出的規範人行為的要求又舉了幾個例子，交通的具體内容基本上就是這些。大的項目不多，但是涉及人的認識、人的實行，涉及人對真理的理解，這些細節内容不少，今天再來簡單地回顧一下。人所認為的好行為概括地説到底是什麽？是不是應該有一個總結，有個概括性的定義？你們作没作總結？聚會有没有交通這些事？（交通了。通過神的幾次交通能認識到，人認為對的這些好行為僅僅是一種行為，它不代表真理，這些行為都是人類偽裝自己的手段。）從人類總結的對于外表行為的一些説法來看，這些行為的實質到底是什麽？人類這些外表的好行為到底與人的實質有没有關係？外表的這些好行為讓人看起來都特别的得體、體面，讓人尊重、稱贊，有好的印象、有好的評價，那這些好的印象與人的敗壞性情的實質是不是相一致的？（不是。）那從這點上來看，人的好行為的性質到底是什麽？是不是僅僅是外觀的做法、包裝？（是。）外觀的做法、包裝是不是正常人性應該有的表現？（不是。）所以説，人觀念中認為對的、好的行為只是人類外觀的一種做法與包裝，就是這個性質。它不是正常人性的活出，不是正常人性的流露，僅限于外表的做法。這些做法掩蓋了人的敗壞性情，掩蓋了人的撒但本性實質，欺騙了人的眼睛，人實行這些好行為的目的只是為了獲得人的好感、高看、尊重，并不能達到與人以誠相待、真誠相處，更談不上活出人樣了。這些好行為不是出自内心誠實的做法，也不是正常人性的自然流露，這些好行為根本不代表人的實質，純屬人的偽裝、假冒，是敗壞人類的裝飾品，它掩蓋了人類罪惡的實質，這是人的好行為的實質，也是背後的真相。那神要求人的行為的實質是什麽？前兩次交通咱們也提到了一部分神要求人在行為上的活出、做法，都有什麽？（不抽烟、不喝酒，不打人、不駡人，孝順父母，有聖徒體統，不拜偶像，不奸淫，不偷盗，不貪占别人的東西，不作假見證，等等。）這些要求的實質是什麽？就是神提出這些要求的前提是什麽？基本條件是什麽？是不是在人類被撒但敗壞、人有罪性這個背景、前提下提出來的？是不是在正常人性的範圍裏提出來的？是不是正常人性能够達到的？（是。）完全是基于正常人性能達到的這個基本條件而提出來的。那從這點上來看，神要求人的行為的實質是什麽？能不能説就是正常人性活出的真正樣式，也是正常人性起碼應該具備的？咱們舉的這些例子，有聖徒體統，受約束，不放蕩，不打人、不駡人，不抽烟、不喝酒，不奸淫，不偷盗，還有孝順父母，不拜偶像，在恩典時代還提到要忍耐、包容等等，神所提出的這些要求是不是僅限于一種做法？不是，神是對人正常人性的活出提出了準則。準則是什麽意思？就是要求標準。你作為一個人，應該有怎樣的活出才是具備了正常人性？就是得達到神所提出的這些要求。咱們所提到的這些僅僅是神對人提出的要求的一部分，像不打人、不駡人，不抽烟、不喝酒，不奸淫，不偷盗，等等，這些都是正常人性能達到的，它雖然低于真理，够不上真理，但這是衡量一個人是否有人性的一些基本的標準。

咱們剛才總結的神要求人的行為的實質是什麽？是正常人性的活出。如果一個人能達到神所要求的這些行為或者活出，那這個人在神眼中就具備了正常人性。具備了正常人性指什麽説的？就是這個人在行為、做法、活出上已經具備神所要求的行為準則了，够得上正常人性的標準了，因為他具備了神所要求的正常人性的活出、流露。可不可以這麽説？（可以。）一個人不管信不信神，有没有真實的信仰，如果他能偷盗、騙人，占人便宜，還常常口出污言穢語，涉及到自己的名聲、地位、臉面等等這些利益的時候，他還能出手打人、傷人，没有任何顧忌，甚至還能犯奸淫罪，尤其是信神以後，人性活出依然有這些問題，那這人的人性算不算正常？（不正常。）無論你衡量外邦人還是衡量信神的人，神提出的這些行為標準只是衡量人性的最低標準，也是起碼的標準。有的人信神之後雖然有一些撇弃花費，能付一些代價，但對神所提出的這些行為標準却始終没有達到，可見這樣的人没有正常人性的活出，連起碼的人樣都没活出來。没有正常人性的活出指什麽？就是不具備正常人性。因為他連人性的活出都達不到神對人類行為的要求標準，那這個人的人性就是很差的，只能給差評。衡量一個人人性怎麽樣，起碼的衡量標準就是看他的行為有没有達到神對人類行為的要求標準，看他信神之後受不受約束，説話做事有没有聖徒體統，與人相處占不占人便宜，對待家人、對待弟兄姊妹有没有愛心、有没有包容忍耐，對待父母能不能力所能及地盡到責任，背後還拜不拜偶像，等等，根據這些就可以衡量一個人的人性到底怎樣。先不管他是否喜愛真理、是不是追求真理的人，應該先衡量他有没有正常人性，他的言行舉止是否達到神所提出的行為標準。如果没達到神提出的行為標準，那就可以根據這個人活出的程度給予他人性一般、差、很差、惡劣的評價，依次排序，這就準確了。如果一個人信神之後到超市買東西或者到一些公共場合還能順手牽羊，手脚不乾净，那這個人的人性怎麽樣？（不好。）有的人臨到令他氣憤的事就能破口大駡，甚至還能動手打人，他駡人不是對人實質的公正評價，而是滿口污言穢語，隨意定罪，怎麽解恨就怎麽説，什麽話都能説得出口，尤其有的人跟父母、兄弟姐妹，跟不信的親人甚至跟外邦朋友説的那些話，你都不願意聽，聽了之後怕污穢自己的耳朵，這樣的人人性怎麽樣？（不好。）也可以説是没有人性。還有些人眼睛總向錢看，看誰有錢，誰吃得好、穿得好，家庭生活富裕，就總想占人家便宜，總是拐彎抹角地向人索取，或者白吃、白用别人的東西，或者借用人家的東西不還，雖然占的便宜不大，也談不上貪污受賄，但這些手脚不乾净的表現實屬卑鄙下流，讓人鄙視。更嚴重的，有些人注重美色，經常跟异性眉來眼去，還能犯奸淫，在男女方面犯罪。這些人有的是單身，有的是有家室的，甚至有的人年紀很大了還能犯奸淫。還有更嚴重的，就是有些人總在同性身上打主意，動手動脚，真叫人噁心。更讓人不可思議的是，有些人雖然信神多年，但不相信真理高于一切，不相信神的話成就一切，背後還經常去找算命先生算命，還燒香拜佛、拜偶像，有的還扎小人詛咒人、問米等等，搞這些邪術，這就更嚴重了，這屬于不信派，跟外邦人一樣。不管他們做這些事的情節是輕還是重，一旦有這些表現，就可以説他們的人性活出是不正常的，是有摻雜的，甚至有些行為是錯誤的、荒唐的，實屬于犯罪的行為。有些人信神之後穿着打扮特别的妖艷，像外邦人一樣講究性感，隨從世界潮流，没有一點兒聖徒的樣式。有些人聚會的時候穿得比較文雅，但回到家裏又换上外邦潮流的服裝了，看他的穿戴就不像是信神的人，跟外邦人没什麽區别，言行舉止嘻嘻哈哈，特别地放縱不受約束。這樣的人有没有正常人性的活出？（没有。）他們追求世界潮流，追求性感，追求迷人，追求回頭率，整天花枝招展、濃妝艷抹，勾引异性，這些人的活出就相當差了。連穿着打扮、言談舉止都不能受約束，没有聖徒體統，那根據神所要求的行為準則來衡量他們，很顯然，他們的人性活出肯定是太差了。從這些具體事例上來看，神要求人的行為活出是完全符合正常人性要求的，當然也是有正常人性的人能够達到的。這話是什麽意思呢？就是你有了這些活出你才有人樣，才像個正常人，才具備了起碼的正常人性。根據神要求的這些具體細節來看，這些人性活出不是假冒，不是偽裝出來的，對人也不是欺騙，而是正常人性該有的表現、該具備的實際，人活出這些正常人性的流露才有人的樣式，没有一點兒欺騙。人有了這些正常人性的活出，才能讓人尊重，才活得有尊嚴；人有了這些正常人性的活出，有了聖徒體統，人的這些正常流露才能榮耀神。因為你的這些活出都是正面的，都是正面事物的實際，不是偽裝的，是按着神的要求活出了人的樣式。

人的好行為的實質與神所要求的行為的實質，這兩方面都説清楚、説明白了，那人該怎麽實行、該有怎樣的正常人性的活出是不是也就清楚了？在正常人性活出的這些問題上就不至于走極端、鑽牛角尖了。這些正常人性的活出涉及與人性無關的生活瑣事嗎？有些謬妄的人就看不透這事了。有些人説：「既然神交通得這麽具體，那我們也應該在生活中的每件小事上都求真。比如，紅薯到底是蒸着吃還是烤着吃更有營養呢？」這事涉不涉及正常人性的活出啊？根本不涉及。吃什麽、怎麽吃那是生活常識，現在人都具備了，只要吃着没問題，怎麽吃都行，像這麽簡單的屬于常識的事都要拿出來尋求真理，當成真理實行，這是不是謬妄、荒唐的人啊？現在有些人在這些與真理無關的事上求真，還以為自己是在追求真理，還把芝麻緑豆大的事當真理一樣探討、研究，甚至幾個人在一起争得面紅耳赤，這是什麽性質的問題？這是不是嚴重的不通靈啊？把怎麽吃紅薯的事當成真理來尋求，讓人聽了着實可笑又厭煩，像這樣的人就是不可救藥的人了，因為他聽不懂神的話，他不知道什麽是追求真理，對生活上最簡單的常識問題都看不透，自己都解决不了，那他活這麽大歲數不是白活了嗎？這些人為什麽能把這些瑣碎事拿到聚會中當作尋求真理的話題來交通討論呢？主要就是因為他們領受偏謬、不通靈。他們是在什麽背景下要求真的呢？為什麽産生了這樣的念頭與想法呢？為什麽能把怎麽吃紅薯的事拿到聚會中交通討論呢？是不是因為我交通的這些問題太具體了，導致有些一貫喜歡咬文嚼字、鑽牛角尖的人産生了錯覺呢？當這些問題、這些現象産生的時候，我怎麽覺得跟這些人説話有點像把猴子當人一樣對待的感覺。猴子本身就是在山裏、叢林裏生活的一種生物，雖然它酷似人類，很多行為舉止、生活習慣與人類相似，也曾經一度被人類當成祖先，但不管怎麽説，猴子還是猴子，它應該生活在樹林裏、山裏，如果把它放在屋裏與人同住，這是不是一種錯誤啊？應不應該把猴子當人對待哪？（不應該。）那你們到底是猿猴還是人呢？如果你們是人，跟你們説這些話不管怎麽費口舌、怎麽勞累都合適，值得。如果你們是猴子，我還把你們當成人一樣對待，頗費口舌地跟你們談論真理、談論神的心意，這合適嗎？值不值得啊？（不值得。）那你們到底是人還是猴子？（是人。）但願是人。你們對于在聚會中交通怎麽吃紅薯的事怎樣理解？能不能也在這類事上求真啊？比如，有的人説，「我穿衣服應該穿藍色還是穿白色呀？穿白色應該穿哪種白啊？哪種白色代表聖潔，合乎聖徒體統呢？如果我適合穿藍色的話，那應該穿哪種藍呢？哪種藍色更合乎神對人提出的要求準則，更能榮耀神呢？」在這些事上你們有没有求過真？有没有人琢磨梳什麽髮型，説話用什麽聲調、語氣合乎聖徒體統啊？在這些事上你們求過真没有？有些人曾經是求過真、下過功夫的。有些人在没信神時喜歡把頭髮染成黄色、紅色或者更怪异的顔色，信神以後來到教會裏看到弟兄姊妹都不染髮，就不再染髮了。兩三年之後才徹底明白了，頭髮什麽顔色、留什麽髮型不關鍵，關鍵在于有没有正常人性活出、是否喜愛真理。對這些無關正常人性活出的問題曾經求過真的人，到現在逐步地明白了，在這些事上下功夫没用，因為這些問題根本就不涉及真理，它只是正常人性範圍裏的一些問題，够不上真理，人性的活出合乎神的要求標準就可以了。你們之前是不是在這些事上多多少少都有一些困惑，都曾經迷茫過？（是。）雖然没有嚴重到在聚會時争辯怎麽吃紅薯的程度，但在一些人性生活枝梢末節的問題上也曾經困惑過，這些都是事實。那對這些問題是不是應該有一個蓋棺定論？在正常人性的活出上，根據神的要求標準，人應該守的原則是什麽，你們心裏都清楚嗎？再臨到一些特别的事會尋求真理嗎？有些人説：「雖然那些極端的行為，類似怎麽吃紅薯的問題是没有了，但在日常生活中，如果再出現一些特别的問題還會迷茫一段時間。」那你們舉個例子，什麽問題會讓你們迷茫一段時間？你們説，女性化妝算不算錯誤？符不符合神所要求的正常人性的活出？（不算錯誤。）這個不算指什麽説的呢？（只要符合聖徒體統，不是濃妝艷抹就可以。）不是濃妝艷抹就合適。有些人説：「既然不是濃妝艷抹就合適，那你是不是要求我們化妝啊？」我那麽説了嗎？（没有。）化妝不算問題，符合正常人性的活出，這個符合的原則就是只要不濃妝艷抹即可，這就是標準。那女性化妝掌握在什麽範圍裏才符合正常人性的活出？這個度在哪兒？濃妝艷抹指什麽説的？哪類妝屬于濃妝艷抹？這個界限界定清楚了，人就知道該怎麽做了。這是不是細節？你們舉例説説，濃妝艷抹指什麽？（就是臉畫得特别白，嘴唇畫得特别紅，眼睛畫得特别黑，讓人看着很不舒服、很不自然。）讓人看了嚇一跳，像鬼，就是本人的原形、模樣看不出來了。有些國家、民族的人，還有些特殊工種的人化的妝特别濃，比如酒吧、夜總會裏那些人化的妝是不是一種代表啊？這些人都是濃妝艷抹，對人没有造就，她們化妝的目的就是為了勾引人，這種妝就屬于濃妝艷抹。那哪類妝是符合正常人性活出的呢？就是像職業女性化的淡妝，看着挺端莊、文雅，别超過這個範圍就可以了。中國老一輩人不時興化妝，如果年齡大了没有什麽特别的身份、地位，就是一個普通老百姓，出門總化妝、總打扮，人會説你老不正經。但是西方就不一樣了，你如果與人見面、工作不簡單地化妝、打理一下，人家會説你對工作不尊重，不敬業，對人不尊重。這也是一種文化。當然，這種情况下化妝就限制在起碼讓人看了覺得這個人端莊正派，是正經人，總結成一句話就是：你要是化妝的話，得讓人看了覺得你是個正經人，别讓人看了你化的妝起色心，這就合適了。就是這個原則，就這麽簡單。有些人説：「我出門不化妝行不行？我不習慣化妝。」那你就應該在神的話裏尋求，神説不化妝不行了嗎？神没説，神家從來不要求人化妝。你喜歡化妝就給你這個準則、範圍，告訴你應該怎樣做才合適，你要是不喜歡化妝，神家不要求。不過有一點你得記住，雖然不要求化妝，但你出門也不能邋裏邋遢，像乞丐一樣。比如，你要去傳福音，出門前也不打理一下，臉也不洗，穿得邋裏邋遢就去了，還説，「不怕，咱心裏明白真理，穿什麽都無所謂！」這能造就人嗎？作為信神的人，在衣着打扮上也得有原則，這個原則的最低標準就是得有正常人性的活出，别做羞辱神的事，别做有辱你自己人格、尊嚴的事，起碼得讓人家尊重你，即使够不上敬虔，但起碼能受約束，端莊正派，有聖徒體統，能給人這樣的印象，這就足够了，這是對人正常人性活出最基本的要求。

對于信神的人來説，涉及人外表行為與正常人性活出的這些問題不應該成為人的包袱與難處，因為這是作為一個正常的人起碼該具備的最基本的東西，這些問題應該好理解，不抽象。所以，涉及人外表行為與正常人性活出的這些問題，不應該成為教會生活常常討論的重要問題，偶爾談論一下可以，但如果把它當成尋求真理的話題經常拿出來認真地、嚴肅地討論，這就有點不務正業了。通常不務正業的都是哪些人？把一些類似怎麽吃紅薯的事拿出來當作尋求真理的話題在聚會中探討、交通，甚至交通幾次聚會，教會帶領也不制止，這些是不是都是不通靈的人、偏謬的人的表現？（是。）聚會時間最應該討論的問題是什麽？涉及真理、涉及人敗壞性情的問題。真理、神的話是教會生活永遠不變的話題，而涉及正常人性的外表行為這個最基本、最普通的話題不應該是教會生活聚會交通的主要話題，在聚會以外，弟兄姊妹之間互相指點、提醒、交通一下就足能够解决問題了，花費大量時間去交通、討論這没必要，那樣會影響正常聚會吃喝神話，影響人的生命進入。教會生活是吃喝神話的生活，應該注重交通真理解决實際問題，這樣才不耽誤生命長進。如果你有正常人性的理智，你應該能看透這些事怎麽實行合乎原則。如果總摳問一些鷄毛蒜皮的事、不涉及真理原則的事，總鑽牛角尖，還覺得自己有知識、有學問，這是不是應該解剖解剖啊？比如：有的人注重穿着打扮，總摳問信神能不能穿奇裝异服；有的人剛信神，總摳問信神該不該喝酒；有的人喜歡做生意，總摳問信神該不該發財；有的人總摳問神的日子什麽時候來到。他們就不願意在這些事上尋求真理，找到正確答案。這些事雖然没有明確的話語，但神把對待這些事的原則都説得很清楚，人不下功夫讀神的話就没法得出答案。其實，人都知道信神是為了什麽、能得着什麽，只是有些人不喜愛真理，還想得福，他們難就難在這裏。所以説，人能不能接受真理，這才是最關鍵的。有些人從來不注重吃喝神的話、交通真理，盡摳問一些没意義的事，還總想拿到聚會中交通，得着明確答案，帶領工人都限制不了，這是什麽問題呢？這些人是不是不務正業啊？你不實行真理，總想走歪歪道，你怎麽不反省認識、解剖自己呢？你總做老好人，盡本分不負責任，為所欲為、獨斷專行、任意妄為，這事你怎麽不較真，不追究、不解剖到底是怎麽回事呢？你為什麽臨到事總發怨言誤解神，總定規自己，總埋怨神不公義、埋怨教會不公平？這些是不是問題？是不是應該在教會生活中交通、解剖啊？神家劃分教會、清理人，你總不服不滿，總有觀念，總散布消極，這是不是問題？是不是該追究、解剖啊？你總追求地位，總玩弄權術，經營自己的地位，這是不是問題啊？是不是應該交通、解剖啊？現在教會正在作清理工作，有些人説，「盡本分只要有點果效就不被清理了，我就保持有點果效不被清理就行了」，這是什麽問題？這是不是消極對抗啊？能流露這樣詭詐的性情該不該解决啊？這些涉及敗壞性情、涉及人本性實質的問題是不是比怎麽吃紅薯的問題嚴重得多啊？是不是都值得在聚會、在教會生活的時間拿出來交通、解剖，讓神選民長長分辨啊？這些不是很好的反面的典型事例嗎？這些敗壞性情的問題都直接涉及到人的性情變化，涉及到人的蒙拯救，這都不是小事，你們怎麽不拿到聚會中交通、解剖呢？這麽關鍵的問題始終不能拿到聚會中尋求真理解决，反而把那些瑣碎的事、無聊的事拿到聚會中交通起來没完没了，一個小問題就交通一個聚會，什麽實質性的問題都解决不了，還耽誤時間，這是不是不務正業啊？如果這樣下去，你們這些人就都成廢人了，素質又差，又渾，盡不好本分，又够不上真理，該在聚會中交通的你們不交通，不該在聚會中交通的你們交通起來没完没了，總把不涉及真理的，屬于個人偏謬的領受、個人的瑣事拿到聚會中交通，讓大家跟着一起探討，白耽誤時間，這不但影響了神選民的生命進入，還耽誤了教會工作的正常進展，這是不是打岔攪擾教會工作啊？就應該把這類事定性為攪擾，這是有意的攪擾，這類人應該受到限制。以後，聚會只限于吃喝神的話、交通真理，解决敗壞性情的問題，解决盡本分的難處、問題，凡是鷄毛蒜皮的瑣碎事、涉及日常生活常識的事，都不要拿到聚會中交通，這類問題弟兄姊妹之間交通就可以解决了，没必要拿到聚會中交通。

教會中總有一些領受偏謬、鑽牛角尖的人，説到要交通人的好行為，他在行為上就真下功夫了，他不知道為什麽要交通這些。你們説，為什麽要交通這方面的問題？交通這個問題要達到什麽果效？先説為什麽要交通這個問題。人的好行為與神要求的行為準則這個話題是在什麽情况下提出的？就是在交通「什麽是追求真理」這個話題的時候提出來的，這個問題直接涉及到人該如何追求真理了。人實行真理産生的好行為都涉及到真理，與真理有關係，不涉及實行真理的行為人看着再好也是與真理無關的事。有些人會説：「不對呀，你不是説好行為够不上真理嗎？這裏我又不明白了。」你們會解釋這個問題嗎？在交通「什麽是追求真理」的前提下，解剖人觀念中認為的好行為，批判、定罪人觀念中認為的好行為，同時告訴人神對人的行為提出的準則是什麽，給人一個活出正常人性的正確路途，讓人有了衡量正常人性活出的準則。在這個基礎上，最終達到的果效是告訴人，人觀念中認為的那些好行為不是真理準則，不涉及真理，與真理没有關係，讓人不要錯誤地認為守住了這些好行為就是在追求真理，同時也告訴人，人只有達到神所要求的行為準則才達到了正常人性活出的標準。既然告訴人人所倡導的好行為都是偽裝的、虚假的，都是在作秀、表演，都是不正確的，都摻雜撒但的詭計，今天把這些東西剥奪了、拿掉了，人是不是就不知道該怎麽實行了？心裏説，「那到底該憑什麽活着啊？神要求人的行為準則到底是什麽？」就是神對人行為的那些要求、準則和具體的説法，就是這麽簡單。只要活出了神所要求的這些實際，就達到活出正常人性的標準了，人就不用在這事上鑽牛角尖、迷茫、犯糊塗了。達到正常人性該活出來的標準，人在追求真理的路上是不是解决了一個實際問題？是不是在正常人性的活出上掃除了一個障礙、解决了一個攔阻啊？起碼到現在為止，人類所推崇的知書達理、和藹可親、平易近人等等這些外表的做法不再是人的追求目標了，更確切地説，不再是人追求真理的一個外表活出的目標了，也不是正常人性該活出的標準了，取而代之的是人得受約束、有聖徒體統等等，這些神的要求是人活出正常人性的準則，是正常人性應該活出的樣式。這樣，追求真理最基本的一個條件、目標、方向是不是就確定了？最基礎的東西、最基本的東西已經確定了，就是人正常人性活出的目標不再是知書達理、温文爾雅、和藹可親、彬彬有禮、尊老愛幼等等這些了，而是神要求的正常人性的活出，這裏没有偽裝，没有撒但的詭計，而是實實在在的正常人性的活出、流露與行為。是不是這麽回事？（是。）這樣看來，咱們交通人觀念中認為對的、好的東西這個話題所涉及的人的好行為，還有神所要求的行為準則這個内容，與追求真理有没有關係？（有。）有關係。這在某種程度上確定了人追求真理基本的方向、目標，這樣起碼在你追求真理之前你正常人性活出的目標是正確的，這個目標不是人為的做法，不是包裝、偽裝，而是神所要求的人性的正常活出。這個話題雖然與真正的追求真理還有一定的距離，但它是追求真理這個大方向上必不可少的，是人該明白的最簡單、最基本的行為準則。不管交通的這個話題與追求真理的距離有多遠，與真理準則的距離有多遠，但是因為它涉及神的要求，涉及神對人類提出的行為準則，當然它在某種程度上也涉及真理準則，所以這些問題也是人應該明白的，這些神對人行為的要求也是人應該遵守的一些準則，不能忽略。在明白了這方面問題之後，起碼人在正常人性的活出與外表的做法上不再追求做知書達理、温文爾雅、彬彬有禮、平易近人、和藹可親等等這類人了，尤其西方人要求男士一定得紳士，男士要為女士開門，女士落座的時候要為女士把凳子拉出來，公共場合一定要女士優先，人對這些好行為有分辨之後，起碼人追求的正常人性的活出、行為不再以這些為標準了，而是在心裏、在思想裏放弃這些東西，不再受這些東西的影響、束縛，這也是你們應該做到的。如果再有人説，「哎呀，那個人也不是什麽知書達理的人」，你聽完是什麽反應？你當場就瞥他一眼，示意他，「你説錯了，這裏是神家，什麽知書達理啊？那不是真理，那不是人該活出的人樣」。有的人説：「我們帶領也不懂得尊老愛幼，我都這麽大年齡了，他也不叫我老姊妹，還直呼我大名，我的名字是他叫的嗎？我孫子都比他歲數大，這不是看不起我嗎？他也不和藹可親、不平易近人啊。看他這表現應該不是個稱職的帶領。」這觀點怎麽樣？尊老愛幼這不是真理，衡量人不是根據外表這些行為表現，而是以神話語為根據、以真理為準則，這才是衡量人的原則。那對于帶領工人該怎麽衡量？應該看他作不作實際工作，能不能帶領神選民吃喝神話明白真理，能不能用真理解决教會中的問題、作好幾項關鍵工作。比如，福音工作作得怎麽樣，教會生活怎麽樣，神選民盡本分怎麽樣，各項業務工作進展得怎麽樣，不信派、惡人、敵基督清除了没有，這些是教會中的關鍵工作，衡量帶領工人主要看這幾方面工作作得好不好。這幾方面工作如果都有果效，那就是合格的帶領，即使行為上有點缺欠也不是大問題。只看外表的行為怎麽樣，那不是衡量帶領工人是否合用的標準。如果用人的眼光來看，這個帶領從來没叫過一個歲數大的人阿姨、奶奶，好像不懂禮貌，但是用神的話來衡量，這個帶領是合格的，神選民選對人了，他能把教會各項工作擔起來，對每個神選民的生命進入都有幫助、有益處，還把福音工作作好了，我們就應該接受他的帶領、配合他的工作。如果因為這個帶領没有尊老愛幼這些外表的好行為就不配合他的工作，或者給他出難題，抓把柄論斷他，這樣做對教會工作不利，這屬于對待帶領工人没有原則，是打岔攪擾教會工作的表現，這樣的人就不是對的人，是屬于作惡了。如果看見一個帶領工人不懂得尊重老人，就認為他不是什麽好人，就不接受他的帶領，還定罪他，這是犯了什麽錯誤？這就是總根據傳統文化的觀點用人的標準來衡量人造成的惡果。如果人都能根據神的話、根據真理來衡量人，來選舉帶領工人，這就準確了，就達到合神心意了，一方面能公平對待人，另外也能維護教會的工作正常進行，神滿意，人也滿意，是不是這麽回事？

自從解剖了人所謂的好行為、交通了神對人行為的要求標準之後，人看待一個人的角度、衡量標準都不一樣了，看待人的眼界不一樣了，衡量的結果也就不一樣了。如果是以神話語為根據衡量的，那這個結果肯定是準確的、公正的、客觀的，符合所有人的利益。如果衡量的角度、方式與根據是人所認為的對的、好的東西，結果是什麽？就有可能誣陷好人、定罪好人，或是被假冒為善的人迷惑，不能公正地評價、對待一個人。因為人的根據就是錯誤的，最終的結果肯定也是不對的，是不公正的，也肯定不是符合神心意的。那交通解剖人觀念中的好行為的實質有没有必要？這與追求真理有没有關係？太有關係了！雖然只涉及人正常人性的活出，涉及人外表的做法、流露，但是人有了正確的、神所要求的正常人性活出的準則，人衡量人、看人看事、做人做事就有了正確的、規範的根據、準則。那在這方面，人追求真理的方向、路途、目標是不是就更準確了？（是。）就更加準確、更加規範了。這些話題雖然淺顯一些，但是與人的看人看事、做人做事有着最實際、最現實、最緊密的關係，一點兒不空洞。