有的人在有難處的時候，或者遇到危險的時候，正好遇到惡人幫了大忙脱離了困境，他就覺得這個惡人也是好人，就願意為這個惡人做點什麽表示答謝，但惡人想拉攏、利用他去做壞事，這事如果不能拒絶可就危險了。有些人在這事上就左右為難，覺得如果不幫惡人朋友做點壞事就不够朋友意思，如果做壞事還違背良心理智，就陷在進退兩難的處境，這正是受傳統文化中知恩圖報思想的影響，被這種思想束縛、捆綁、控制了。很多時候，這些傳統文化的説法代替了人的良知，也代替了人的正常判斷，當然也影響了人的正常思維與正確選擇。因為傳統文化的觀點是錯誤的，就直接影響了人的看事觀點，導致人作出了錯誤的選擇。從古代到現代，有很多人都受知恩圖報這種思想觀點、道德準則的影響，即使施恩的人是惡人、壞人，讓他們做的是惡行、是壞事，他們也要違背良心理智盲目地順從，達到報恩的目的，導致了很多悲慘的後果。可以説，很多人就受知恩圖報這個道德準則的影響、束縛，受它的轄制、捆綁，而一味地、錯誤地堅持一種報恩的觀點，甚至能助紂為虐。現在，你們通過我這樣交通就能够看清楚這些事了，能够定性這樣做就是愚忠，這種行為屬于做人没有底綫，是不加分辨地、胡亂地報恩，没有意義、没有價值。因為怕受到輿論的譴責與人的定罪，就勉强用自己的一生去還報人的恩，甚至用生命去還報，這是錯謬、愚蠢的做法。傳統文化中知恩圖報這種説法不單束縛了人類的思想，也給人類的生活帶來了不必要的麻煩、包袱，給人的家庭帶來一些額外的痛苦、負擔。有許多人為了做到知恩圖報付出了許多代價，他把知恩圖報當成社會責任、當成自己的本分，甚至用一生的時間還報人的恩情，他覺得這是天經地義、義不容辭的，這種觀點、這種做法是不是愚蠢的、荒唐的？這完全顯明了人的愚昧無知。不管怎麽説，知恩圖報這種德行的説法雖然符合人的觀念，但不符合真理原則，與神的話是格格不入的，是一種錯誤的觀點與做法。

既然知恩圖報與真理、與神對人的要求没有關係，是咱們所批判的，那神對這方面到底是怎麽看的？正常的人對知恩圖報到底該具備哪些觀點與做法，你們清不清楚？如果一個人曾經對你施以恩惠，使你得到了很大的益處、得到了很大的幫助，你該不該報答？該怎麽對待這類事情啊？這是不是涉及到觀點了？涉及到觀點，也涉及到實行路途。那你們先説説你們的觀點是什麽，人對你有恩該不該報答？你們如果還看不透，那就麻煩了。你們不明白真理的時候把知恩圖報當作真理去實行，這麽解剖、批判之後，你們看出問題了，還不知道該怎麽實行、對待，難道對這事還看不透嗎？以前不明白真理的時候就是憑良心活着，不管是什麽人，不管是惡人還是流氓歹徒，只要對你有恩、幫助過你，你就一定得報答，就得為朋友兩肋插刀，甚至肝腦塗地，男人要一生做奴隸來還報，女人要以身相許，為人生兒育女，這就是傳統文化灌輸給人的觀點，告訴人要知恩圖報，人就認為，「知恩圖報的人才有良心，不知恩圖報的人那就没有良心，就不是人」，這個觀點在人心裏就扎根了。你們説，動物知不知道知恩圖報啊？（知道。）動物都知道，那人知道知恩圖報還算高級嗎？人能知恩圖報算是有人性的標志嗎？（不算。）那對這類事該持有什麽觀點？該怎麽認識這類事？認識之後該怎樣對待這類事？這是你們當下該解决的問題。先説説你們的觀點。（如果一個人真解决了我的一些難處和問題，首先我從心裏表示感謝，但我不受這事的轄制、控制，當他遇到困難的時候，在我力所能及的範圍内，我能幫到的就幫助他，幫不到我也不勉强。）這觀點是對的，這樣實行是可取的。誰還有觀點？（之前我的觀點是别人幫助我了，如果他有困難，我就應該去幫助，現在通過神交通、解剖助人為樂和知恩圖報這些觀點，我明白了幫助人必須得有原則。誰有恩于我、幫助過我，我憑良心得幫助人家，但幫助人也得根據自己的條件量力而行，而且應該只是為解决人的困難、人的生活所需，絶對不能幫助人作惡、做壞事。如果看到弟兄姊妹有什麽難處，我會去幫助，但這個幫助并不是建立在他幫助過我的基礎上，而是出于本分、出于責任。）還有嗎？（我記得神的話説過，「任何有恩于我們的人我們都應該從神領受」，就是説哪個人對我們有點好的行為表現都應該從神領受，能正確對待，這樣就能正確領受知恩圖報這個觀點。另外，神説過要愛神所愛、恨神所恨，幫助人時得看這個人是神喜歡的還是神恨惡的，得根據這個原則。）這是涉及真理了，這個原則是對的，是有根據的。現在咱們先不講涉及真理那一面，就講從人性方面人應該怎麽對待這類事。其實，臨到的這些事都不是那麽簡單，不是只在教會裏、在弟兄姊妹中間，很多時候是超出這個範圍的，比如外邦的親戚、朋友、熟人、同事對你有恩，或者幫助了你，如果你能正確對待這類事、對待幫助你的人，既合乎真理原則，在人那兒看也合適，那你對待這類事的態度、觀點就相對準確了。對知恩圖報這個傳統文化的觀點必須得加以分辨，知恩圖報最主要是在這個「恩」字上，怎麽看待這個恩？這是哪方面的恩？是什麽性質的恩？知恩圖報有什麽意義？這些問題都得弄清楚，絶不能受知恩圖報的轄制，這對于追求真理的人是完全有必要的。在人的觀念中，什麽是「恩」？從小的方面説，就是在你有難處的時候有人給了你一些幫助，比如，在你吃不上飯餓得發慌的時候給了你一碗飯，在你快要渴死的時候給了你一瓶水，在你摔倒爬不起來的時候扶了你一把，這都屬于一種恩情。大的恩情，就是涉及到你遇到大難，有人救了你，這屬于救命之恩了。當你遇到生命危險的時候，有人幫了你一把讓你免于一死，等于是救了你一命。等等這些都是人心目中的「恩」，這種恩情已經超出物質的小恩小惠了，已經屬于大恩大德了，不是用金錢、物質的東西能衡量的了，只是説幾句感謝的話已經無法表達人的感激之情了。那人類這麽衡量到底準不準確呢？（不準確。）為什麽説不準確呢？（人是根據傳統文化來衡量這事的。）這樣回答是道理、是理論，好像是對的，但與事情的實質是不符的。那用實際的話應該怎麽解釋這事？你們揣摩揣摩。前段時間聽説網上有這樣一個視頻，有個人的錢包掉了，他自己不知道，旁邊有條小狗看見了，就叼起錢包去追那個人，結果那個人看到小狗叼着他的錢包誤以為是小狗偷的，就把小狗暴打一頓。你們説這事荒唐不荒唐？這人的品德還比不上狗呢！這條小狗所做的完全符合人類的道德標準，只不過人有語言，人會喊「你的錢包丢了」，小狗没有人類的語言，它只是默默地叼起來去追。就是狗都能做到傳統文化中所提倡的一些好行為，那反觀人類呢？人有良心、有理智，天生就具備了這些東西，就更能做到這些事了。只要人有良知，這種責任、這種義務都能盡到，并不需要怎麽努力付出代價，只是舉手之勞，做了一件對他人有幫助、有益處的事，那這件事的性質能不能稱得上是「恩」？能不能上升到是一種恩情？（不能。）既然上升不到是恩情，那用不用談還報啊？那就没有必要了。

咱們再看看人類中涉及所謂的恩情的這些事。比如，一個乞丐餓倒在雪地之中，一個好心人把他救回家，給他飯吃，給他衣服穿，還收留了他，然後這個乞丐就在他家生活，為他家幹活。不管這個乞丐是自願的也好，還是為了報恩也好，總的來説，人救助他這件事算不算一種恩情？（不算。）就連小動物都能做到互相幫助、互相救助，人能做到這些可以説就是舉手之勞，是有人性的人都能達到、都能够得上的，也可以説是作為一個有人性的人應該盡到的一種社會責任與義務，人類把它當成是一種恩情，這是不是有點小題大做了？這合適嗎？比如，在飢荒年頭很多人都吃不上飯，一個富户看誰家窮就給了一袋米，幫他家渡過了難關，這是不是人與人之間起碼的道義上的互幫互助？他僅僅是給了點糧食，又不是把自己僅有的食物都給了别人，自己忍飢挨餓，這算得上是恩嗎？（算不上。）人類能盡到的社會責任與義務，還有人的本能該達到的、該做的，對人有益處、有幫助的舉手之勞的事，根本就算不上什麽恩，因為這僅僅是施以援助之手。在合適的時間、合適的地點恰巧幫助了需要幫助的人，這是很正常的一個現象，也是作為人類中的任何一員應該盡的責任，這僅僅是一種責任、一種義務，神造人時就給了人這種本能。這種本能指什麽説的？就是人的良心、理智。當你看見一個人摔倒了，你本能的反應就是「我得扶他一把」，如果看見了裝作没看見而不去扶他，你的良心就會受責備，覺得不應該這樣做。作為一個真正有人性的人，看到有人摔倒，首先想到的就是把人扶起來，不管對方是否感謝自己都無所謂，他覺得這是他應該做的，他不需要多想。因為什麽？因為這是神給人的本能，是有良心理智的人都能想到、都能做到的。就是神給了人良心，一顆人的心，人有人的心，他就具備了人的思想，具備了對一件事該有的看法與做法，他很自然、很容易地就能做到這樣的事，不需要外界任何力量的輔助或者思想輔導，甚至給予任何的教育或者正面的引導，不需要這些。就像人餓了知道找飯吃、渴了知道找水喝一樣，這是本能，不需要父母、老師教育，這是很自然的，因為他有正常人性的思維。就像在神家盡本分、盡責任，這也是人能做到的，也是具備良心理智的人該做到的。所以，幫助人、施恩于人對人來説都是舉手之勞，是人本能範圍内完全能够做到的事，没必要把它上升到恩情這個高度。但有很多人把人的幫助當成恩情，時時挂在嘴上，没完没了地還報，覺得如果不這樣做就是没有良心，自己也看不起自己，還會鄙視自己，更擔心有社會輿論的譴責。顧慮這些有没有必要呢？（没有。）有許多人就看不透這事，總在這事上受轄制，這就是不明白真理原則了。比如，你與你的搭檔一起到沙漠了，你的壺裏有水，他壺裏的水已經喝完了，那你肯定會把你的水分給他喝，你不可能看着他渴死。即使你知道兩個人共同喝這一壺水，最後會提早把水喝完，你還是會把你的水分給他喝。你為什麽會這麽做？因為當你喝水的時候，你不忍心看着他在一邊渴得難受的樣子，你于心不忍。這個于心不忍是在什麽作用之下産生的？是從人的良知裏産生的。即使你不想盡這樣的責任與義務，但是你的良心讓你于心不忍，讓你心裏覺得不是滋味，這不都是人性的本能産生的嗎？不都是由人的良心理智决定的嗎？如果對方説，「你在那種情况下還能把水分給我喝，你真是我的恩人啊！」這麽説是不是又錯了？這根本就不涉及恩情。其實反過來，如果他也有人性、有良心理智的話，他也會把水分給你喝，這是一樣的，這是人與人之間一種最基本的社會責任、最基本的社會關係。這些最基本的社會關係或者責任與義務，都是由人的良知、人的人性還有神造人時給人的本能所産生的。正常情况下，這些東西不需要父母教育，不需要社會灌輸，更不需要人一再地告誡自己這麽做，除非這個人没有良心理智，或者不具備正常人的智商，比如弱智、傻子，或素質太差、愚頑的人，這就得靠教育了。有正常人性的人都不需要教育，這些東西凡是有良心理智的人都具備。所以，出于人本能的、合乎良心理智的行為、做法，人如果把它無限地誇大成恩情，這就不合適了。為什麽説不合適呢？你把它上升到這種境界，對每個人來説都是一種負擔，都是一種包袱，當然也是一種捆綁。比如，有人曾經施捨錢財給你，有人曾經幫你渡過難關，有人曾經給你找過工作，有人曾經救過你，等等，在你這兒就認為，「我不能忘恩負義，得有良心，得報答人家，有恩不報還是人嗎？」其實，不管你報不報答，你都是人，都是在正常人性的框架之下活着的一個人，不會改變什麽，不會因為你報答得好，你的人性就有所改變，你的敗壞性情就有所收斂，也不會因為你報答得不好，你的敗壞性情會變得嚴重，這些報恩與不報恩的事，或者施恩與不施恩的事，與你的敗壞性情没有絲毫的關係。當然，不管有没有關係，這個恩的説法在我這兒根本不存在，我希望在你們那兒也不存在。你只需要把它當成什麽？當成是一種義務、一種責任，一種人性的本能該做的，當成是自己作為人的一種責任、一種義務，力所能及地去做就行了。有些人説：「雖然我知道這是我的責任，但我不想做。」這也可以，你可以根據自己的情况、根據自己的條件來選擇，也可以靈活一點兒，根據自己當時的心情來選擇。如果你怕盡了這種責任後對方一個勁兒地報答你，常常問候、答謝你，會給你帶來麻煩、構成攪擾，所以不想盡這個責任，那也可以，這是你自己的選擇。有些人説：「不想盡這樣的社會責任的人，是不是人性不太好啊？」用這個衡量人性對不對？（不對。）為什麽不對？在這個邪惡的社會，人做任何事都需要把握尺度，也需要掌握分寸，當然更需要辨别當時的環境與背景。用一句外邦人的話説，在這個紛亂的世界，你做任何事情都需要有頭腦，都需要有智商、有智慧，不要愚昧，更不要做愚蠢的事。比如，在某些國家，在公共場合就常常有碰瓷的，你若看不透惡人的陰謀，盲目地憑良心做事，就容易上當受騙，惹上麻煩。你看見一個老奶奶在路上摔倒了，你心想，「我得盡社會責任哪，我不需要她報答，我有人性、有良知，我就得幫助她，我去扶她一把」，結果你把她扶起來之後她就訛上你了，你把她送進醫院得付醫藥費，還得付精神損失費、養老費，你不付就得進警局。惹上麻煩了吧？這麻煩是怎麽惹上的？（憑好心、缺少智慧惹的。）瞎眼，没分辨，不會看時勢，不會分地點。在這樣一個邪惡的社會環境之下，隨便攙扶老人那是要付代價的。如果他真摔倒了，需要幫助，你盡社會責任不應該受到譴責，應該受到表揚，你做的符合人性、符合人的良知；但他是有存心目的的，他不是真的需要幫助，他是在碰瓷，你看不透他的詭計，你對他盡人的責任就是上當了，他會抓住你不放，向你索取更多的錢財。盡社會責任是幫助需要幫助的人，是盡自己的責任，而不是把自己陷在一個圈套裏、陷阱裏。有許多人在這事上都吃虧了，都看清楚了現在的人太邪惡了，太能騙了，不管是陌生人還是親戚朋友都能騙，這是多麽悲哀的事情啊！這是誰敗壞的？是大紅龍，大紅龍把人敗壞得太深了、太慘了！大紅龍為了圖謀利益，什麽缺德的事都幹得出來，人都跟着大紅龍學壞了，能偷盗、行騙的人太多了。從這些事實上來看，有許多人活着都不如狗。可能有些人不願意聽這話，心裏感覺彆扭，「難道我們就真的不如一條狗？總拿我們跟狗比，這也太藐視我們了，太瞧不起我們了，太不把我們當人看了！」我倒想把你們當人看，但是人的表現怎麽樣啊？事實上，有的人真就不如狗。這個話題咱們就不多説了。

剛才交通到人對别人有一些幫助這稱不上是恩，只是人的一種社會責任。當然，對于社會責任就可以有選擇地、力所能及地去做，適合盡什麽責任就盡點兒，不適合自己盡的責任也可以選擇不盡，這都是人的自由、人的選擇。你可以根據自身的條件、能力範圍，當然也可以根據當時的背景、條件去選擇你應該盡的社會責任、社會義務，這是你的權利。這個權利是在什麽背景下産生的呢？就是因為世界太黑暗，人類太邪惡，社會没有公平，在這種背景下，首先要保護好自己，不要做愚昧無知的傻事，要有智慧。這裏説的保護好自己當然不是指保護好自己的錢包、自己的財産不被偷盗，而是保護好自己的安全，這很重要。在能保證自己安全的同時，力所能及地盡自己的責任、義務，不要注重能否獲得人的高看，也不要受任何社會輿論的影響、轄制，只要盡到自己的責任、義務就够了。根據自己的情况衡量，不要做超過自己條件、超過自己承受能力的事，不要打腫臉充胖子，也不要怕别人看不起或者論斷、定罪你，你若為滿足虚榮臉面去做事，這就錯了。你能做多少就做多少，你有多大的責任心就盡上多大的責任心，你能够盡多少義務就盡多少義務，這是你的權利。對神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果憑着良心做那些與真理無關的事就没有意義了，做多少神也不稱許，也不代表人有真實見證，更不代表人具備善行了。對神要求以外的事，若有人要求你做，你應該有自己的選擇、有自己的原則，不要受人轄制，只要不做違背良心理智的事、不做違背真理的事就可以。如果你幫助别人，給别人解决了一時的問題，他就對你有依賴性了，認為你給他解决問題是應該的、是必須的，結果就賴上你了，一次不給他解决就跟你翻臉了，這就是惹上麻煩了，這是你不願意看到的結果。如果你已經預料到這個結果了，你可以選擇不幫助他，换句話説，你可以不盡這個義務、不盡這個責任，這不算錯。這是你對這個社會、對這個人類，具體地説就是你對所生活的人群該持有的觀點與態度。就是説，你有多大愛心就獻多大愛心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做違心的事，不要做自己達不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代價，總之，不要强求自己，力所能及就對了。這個原則怎麽樣？（好。）比如，你的朋友要借你家的車，你琢磨琢磨，「他以前借過東西給我，按理説我應該借給他，但是他用東西不愛惜、不節省，説不定能把車用壞了，還是不借了」，你就没借給他，這樣做對不對？借不借都不是大問題，只要你心裏看準了、看透了，覺得怎麽做合適就怎麽做，這樣做就對了。但是如果你覺得，「借就借吧，我以前向他借東西的時候他也没有拒絶過，雖然他用東西不是那麽節省、愛惜，那也無所謂，如果車損壞了，我自己花點錢維修就完事了」，最後同意借了，没有拒絶，這麽做對不對？這也没錯。比如，有的人以前幫過你，現在他家裏發生了什麽事找你幫忙，你是幫還是不幫？這就根據你自己的情况，你選擇幫還是不幫不是什麽原則性的問題。你只要是出于誠心、出于本能，力所能及地盡自己的責任就可以了，這都是在人性良知的範圍内做的事，至于這個責任盡没盡到、盡没盡好，這都無所謂。你有權利選擇答應，也有權利選擇拒絶，這談不上没良心，他幫過你也談不上對你有恩情，上升不到這個高度，明白了吧？（明白了。）這是涉及到「恩」的内容，該怎麽看待這個恩、怎麽對待幫助别人這事、怎麽盡社會責任，人應該尋求真理原則，這不單是靠良心理智就能解决的問題，有些特殊情况還挺複雜，不根據真理原則對待就容易帶來麻煩、帶來後果，所以神選民在這些事上應該明白神的心意，要做到有人性、有理智、有智慧，還有真理原則，這就完全合適了。

關于知恩圖報，還有一種情况，就是曾經幫助過你的人，他對你的幫助不是給你一瓶水、一把菜、一袋米這麽小的事，而是涉及到一家人的生計了，更涉及到人的命運前途了。比如，有的人給你一些輔導、給你一些資助，使你上了好的大學，找到了好的工作，有了好的家庭，等等，使你有了一系列好的生活，這就不是一點幫助了，不屬于小恩小惠，許多人就把這事看成是大恩大德了。對于這些事，你們應該怎麽對待？雖然這些事也跟剛才所講的社會責任與人所盡的義務相關，但是因為這些問題已經涉及到人的生死、命運、前途，它遠遠比一瓶水、一袋米的價值高得多，對人的生活、對人的性命、對人的人生的影響大得多。所以説，這個價值就高得多了，那這個幫助能不能上升到是恩情呢？同樣，我也不建議把它當成是恩情。既然不把它當成是恩情，那對于這些事怎麽處理合適、恰當，這是不是人所面臨的問題？比如，一個人把你從犯罪的道路上挽救回來，給你指了一條明路，安排了一個正當職業，使你有了好的生活，又組成了家庭，使你的命運從此改變了，或者當你在困境、落魄的時候遇到了一個好人的幫助、提携，使你的前途變好了，能出人頭地了，從此過上好日子了，這些事應該怎麽對待呢？該不該記着他的恩情，還報他的恩？該不該用一些方式去補償他、回報他？這裏是不是也應該有原則啊？那就得看看幫助你的這個人是什麽人，如果他是好人，是正面人物，那你除了對他説聲「謝謝」以外，還可以和他正常地來往，可以交朋友，然後在他需要幫助的時候能力所能及地盡上責任、盡上義務來幫助他，但是這個盡上責任、盡上義務并不是没有止境的，而是在你自身條件能達到的範圍内適當地去做，這樣對待人就可以了。你們之間没有等級的區别，他雖然幫助過你、有恩于你，但還不能稱為救命恩人，因為只有神能拯救人，他只是在神的主宰安排之下給你一點幫助，并不等于他就比你高一等，更不等于你就是屬他的人了，他就可以擺布你、控制你了，他没有資格擺布你的命運，也不應該對你的人生指手畫脚，你們之間依然是平等的。既然是平等的，那你們就可以以朋友的關係相處，在適當的時候，你力所能及地幫助他，依然是在人性的範圍内盡社會責任、盡義務，在這個範疇裏、這個基礎上做你該做的，這就是針對性地盡上你的責任、義務。為什麽這麽做？因為他曾經幫助過你，因為他曾經讓你受益，得到了不少的實惠，出于人性的良知，你應該把他當成朋友。有些人説：「能不能把他當成知己啊？」那就在乎你自己怎麽與他相處了，在乎兩個人的人性、喜好還有追求、世界觀是否相同了，這是個人的問題了。那這種特殊的關係用不用以命相抵啊？既然他對你的幫助這麽大、影響這麽大，你用不用以你的命來還報他啊？用不着，你的命永遠是屬于你自己的，神給你的命就是你的，不歸任何人管理，你没必要因為有這樣一種背景，在這樣一種情况下就把你的命隨隨便便地交與他人管理，這是愚蠢至極的做法，當然也是不理性的。你們之間友誼再深、關係再好，你也只能是盡人的責任，在人性理智的範圍裏正常地與他交往，互相幫助，這樣一層關係就相對理性、平等了。這層關係産生的根源基本上還是因為他曾經幫助過你，你認為他是可以交往的，是符合你心裏要求標準的朋友，你才願意與他交往。還有一種情况，如果一個人曾經幫助過你，給了你一些恩惠，對你的人生或者在重大的事上産生了一些影響，但是這個人的人性、所走的道路與你的追求、所走的道路都不相合，你與他没有共同語言，你心裏不喜歡這個人，甚至在某種意義上可以説這個人與你的愛好、追求都不一樣，人生道路還有世界觀、人生觀都不一樣，完全就是兩類人，那對于他之前曾經給予你的幫助，你怎麽對待、怎麽處理？這是不是現實情况？（是。）那這事怎麽辦？這種情况也好辦，就是你力所能及地給予他一些物質上的還報之後，既然兩個人所走的道路不相同，那就不相為謀，走不到一條道上，連朋友都不能做，接下來就没法交往了。没法交往怎麽辦哪？那就遠離。雖然這個人曾經有恩于你，但他在社會上坑蒙拐騙，什麽壞事都幹，你不喜歡這樣的人，你完全有理由選擇遠離他。有些人説：「這樣做不是没良心嗎？」這不是没有良心，他如果生活真有困難了，你還可以幫助他，但是不能受他轄制，不能隨從他作惡、做違背良心的事，也没必要因為他幫助過你或對你有過大恩你就一生為他做牛做馬，你没有這個義務，他也不配。你有權利選擇與你喜歡的人、對的人、能與你合得來的人相處、交往，甚至交朋友，可以對他盡責任、盡義務，這是你的權利。當然，你也可以拒絶與你不喜歡的人打交道、交朋友，不用為他們盡什麽責任與義務，這也是你的權利。即便你選擇弃絶這樣的人，拒絶與他交往，拒絶對他盡任何的責任、任何的義務，這也不算錯。做人必須得有底綫，對不同的人有不同的對待法，對惡人就是不能與他同流合污，絶不能與惡人為伍，這是明智的選擇，不能受任何恩情、情感或者社會輿論等等一些因素的影響，這就有立場、有原則了，這是你該做的。這些做法、這些説法你們能不能接受？（能。）儘管我所説的這些觀點與告訴你們的實行路途、原則在傳統觀念、傳統文化中是被批判的，但是這些觀點、這些原則會有力地保護每一個有良知、有人性的人的權益與尊嚴，使人不受傳統文化所謂的德行標準的束縛、捆綁，脱離這些假冒為善、似是而非的東西的欺騙、迷惑，能從神的話中明白真理，憑神的話活着，憑真理活着，不受這些道德輿論的影響，不受這些所謂的人情世故的轄制與束縛，能够根據神的話用正確的觀點來對待人、對待一切的事物，徹底擺脱世俗、傳統、社會道德對人的束縛與誤導，這樣就能達到活在光明中，活出正常的人性，活得有尊嚴，得着神的稱許。

你們説，像知恩圖報、助人為樂等等這些社會道德的説法能改變人什麽？能不能改變人類争奪地位、争奪利益的撒但性情？能不能改變人的野心、欲望？能不能解决人類之間的争鬥、殺戮？能不能使人類走上人生正路，過上幸福的生活？（不能。）那這些社會道德準則到底能起什麽作用呢？是不是頂多能激勵幾個好人做點好事給社會治安作點貢獻啊？（是。）僅此而已，什麽問題也解决不了。到最後，人在這些所謂的德行準則的薰陶之下，即便能守住、能活出這些德行了，也不等于人脱去敗壞性情活出人樣了。比如，一個人對你有恩，你就想方設法還報他，他給你一袋米，你還給他一袋麵，他送你五斤猪肉，你還他五斤牛肉，這樣還來還去，結果怎麽樣呢？人都會在背後算計誰吃虧、誰占便宜了，結果就産生了隔閡、産生了勾心鬥角。我説這話是什麽意思呢？就是知恩圖報這條德行的要求不但給人的思想帶來了束縛、誤導，也給人的生活帶來了諸多的麻煩、包袱，甚至帶來了許多的愁苦，如果成了冤家那就更麻煩了，那是苦不堪言啊！這樣的人情來往不是人該走的路，人總活在這種情感裏，活在人情世故里，最後就産生了許多不必要的麻煩，這是自己折磨自己，也是窮折騰。這就是傳統文化與德行的説法進入人心裏使人誤入歧途了。人在没有任何分辨的情况下誤認為傳統文化這些東西是對的，以這些東西為準則、為方向，嚴格地守着這些説法，活在社會輿論的監督之下，不知不覺被這些東西薰陶着、影響着、控制着，感覺很無奈、很痛苦，但又無力擺脱。當神説話發聲揭露、審判人裏面傳統文化這些東西的時候，許多人心裏還感覺不是滋味，當把這些東西從人的内心裏、思想觀念裏徹底清除的時候，人馬上又覺得空落落的，好像什麽也没有了，「我以後怎麽辦哪？該怎麽活着啊？没有這些東西活着也没有路途、没有方向了。把這些東西清除出去了，怎麽突然覺得自己像空殻一樣無所適從了呢？如果不憑這些東西活着，人還是人嗎？還有人性嗎？」你這麽想就錯了。事實上，把這些傳統文化的東西清除出去了，你心裏就乾净了，再不受這些東西轄制、捆綁了，你就得着自由釋放了，就没有這些苦惱的事了，你何樂而不為呢？你把傳統文化這些不屬于真理的東西都放弃了，你起碼少受不少痛苦折磨，减去了許多無謂的束縛與苦惱，你如果能接受真理，憑神的話活着，那就走上人生正道了，就能活在光明中。你持守傳統文化的德行標準好像名正言順，但你活出人樣了嗎？你走上人生正道了嗎？傳統文化這些東西根本不能改變什麽，不能改變人的敗壞思想，不能改變人的敗壞性情，更不能改變人的敗壞實質，它起不到任何正面的作用，反倒使人在這些東西的教育、薰陶、影響之下，人性變得扭曲、變態了。明明知道那個施恩的人不是什麽好人，但是因為曾經受過他的恩惠，不得不違心地去報答他。人這樣違心地報恩是什麽原因造成的？就是因為傳統文化中知恩圖報的思想扎根在人心裏造成的。如果人得到幫助不這麽違心地報恩，人就害怕社會輿論的譴責，害怕自己成為一個忘恩負義、不能知恩圖報的人，成為一個卑鄙小人，成為一個没良心、没人性的人。就是因為害怕這些，害怕再也得不到人的幫助，就不得不活在傳統文化中知恩圖報這個思想的薰陶與捆綁之下，所以每一個人都活得很變態、很違心、很痛苦，有苦難言。這是何苦呢？這是不是知恩圖報的思想把人害苦了？

對于知恩圖報這個説法，剛才交通了到底什麽是「恩」，神怎麽看人類所定義的「恩」，人應該怎麽對待這個「恩」，怎麽對待對自己有恩的人或者自己的救命恩人，準確的觀點、路途到底是什麽，該把他們擺在怎樣的位置上，怎麽盡自己的義務，還有一些特殊情况人應該怎麽處理，應該以怎樣的觀點去對待，這些方面就比較複雜了，不是幾句話就能説清楚的，但是我把最關鍵的問題、把這方面問題的實質等等這些都已經告訴你們了，再臨到這類事情，你們對該持有的觀點與該實行的路途是不是基本清楚了？有些人説：「道理上是清楚了，但人都是肉體凡胎，活在這個世界上必然要受到這些道德準則的影響，還要受到社會輿論的左右，許多人都是這麽活着，都講究恩情，都講究知恩圖報，我要是不這麽活着必然會遭到人的辱駡、唾弃，我怕人家駡我不是人，活得像另類，我受不了這個。」這是什麽問題啊？人為什麽受這個轄制呢？這個問題好不好解决？也好解决，我告訴你個辦法。你如果覺得不憑傳統文化中知恩圖報的觀點活着是另類，覺得自己不像是傳統的中國人了，覺得離開傳統文化你就活得不像人了，没人味了，你怕不能融入中國這個社會，怕被中國人所不齒，怕成為中國人的敗類，那你就選擇隨從社會潮流，没有人强求你，也没有人定你的罪。但是，你如果覺得自己按照傳統文化那麽活，總講恩情，活了多少年也没得着什麽益處，活得還挺累，你有决心放下那個活法，試着按我説的話去看人看事、做人做事，當然就更好了。雖然在原則上你們都聽明白了，都知道是怎麽回事了，但是具體怎麽看人看事，接下來怎麽活、怎麽做人，那是你們自己的事了。你能接受到什麽程度，能實行到什麽程度、實行到哪一步，那就在乎你自己的選擇了，屬于你自己的事，我不强求你，只不過是給你指明道路。不過有一點是肯定的，你如果按照傳統文化那麽活，我告訴你實話，你會越活越不像人，越活越没有尊嚴，而且越活你的良知越麻木，慢慢你活得就人不像人、鬼不像鬼了，但是你若按照我的話、我説的原則去實行，那我保證你越活越有人樣，越活越有良心理智，越活越有尊嚴，這一點是肯定的。再臨到這類事，你肯定就活得自由釋放了，你會感覺到平安喜樂，心裏的陰影、心裏的包袱會越來越少，你會覺得自己有自信了，腰杆能挺直了，不再被這些人情世故的事所困擾、所迷惑、所影響了，你活得有尊嚴了，你活得每一天都那麽踏實，看待每一件事、處理每一件事都是那麽的準確，少走了不少彎路，少受了許多不該受的苦。不該做的事你不去做了，不該付的代價你不去付了，你不再為他人活着了，不再被他人的眼光、看法所影響，也不被社會的輿論、譴責所轄制了，這樣活着是不是就有尊嚴了？是不是就自由、釋放了？這時，你就感覺憑神的話活着才是人生正道，這樣活着才有人樣、才有幸福。人活在傳統文化的迷霧中看不清路途，還自以為是奔向一個理想的人間世外桃源，結果誤入了歧途，被撒但捉弄、苦害。今天聽見了神的聲音，發現了真理，看見光明來在人間，你撥開了迷霧，看清了人生的道路與方向，直奔前方，歸回到神面前，這是不是神的恩待與祝福呢？那你們現在有没有撥開迷霧見青天呢？可能你們已經看到亮光了，正向光明走來，這是最有福的事。能聽見神的聲音，能接受真理、明白真理，撥開迷霧，放弃傳統文化那些錯誤的東西，除去了攔阻，就能走上蒙拯救的路了。知恩圖報這一條德行的説法就交通這麽多，你們過後再交通交通這些話就能完全明白了。這些事不是一次聚會交通完之後人馬上就能進入的，雖然這條德行説法是交通完了，理論上你們是明白了，在原則上你們也聽懂了，但是在現實生活中，那些舊的傳統觀念不容易脱去，你們還能持守舊的東西挣扎一段時間。要達到完全放弃傳統文化的東西，完全能接受神話真理，起碼得經歷一段時間，需要人在現實生活中，在面對這個社會、這個人類的時候，逐漸地去經歷、去體驗、去印證，然後在經歷中逐漸認識神的話語，達到明白真理，逐漸地從中受益，得着好處、得到收穫，改變你對各類人事物的錯誤觀點、看法，這就是追求真理的過程與路途。