今天接着交通、解剖下一條德行説法——打人不打臉，揭人不揭短。這是撒但灌輸給人的一種與人相處的方式，意思是説，在與人相處的時候得給人留點餘地，對人不要太苛刻，不要揭人的傷疤，要給人留面子，不要傷和氣，要對人寬容，等等。這條德行説法主要講的是人與人之間相處的一種處世哲學。處世哲學中有一條是「看透不説透，還是好朋友」，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後，他會成為你的仇敵，會危害到你，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，討好對方，不敢説真話，不敢堅持原則，避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡「打人不打臉，揭人不揭短」這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？「打人不打臉，揭人不揭短」的目的，歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的「打人不打臉，揭人不揭短」這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。守住了這樣的説法、做法，算不算好的德行呢？根本算不上。這就跟有的父母教育兒女一樣，他的孩子在外面挨打了，他就對孩子説，「你這個窩囊廢，他打你你為什麽不還手啊？他用拳頭打你，你就用脚踢他！」這是不是正確的方式啊？（不是。）這叫什麽？這叫教唆。教唆的目的是為了什麽？為了不吃虧，能占便宜。他用拳頭打你，你充其量也就是疼兩天，那你要用脚踢他，這是不是後果更嚴重啊？這個結果是誰造成的？（父母教唆造成的。）那「打人不打臉，揭人不揭短」跟這個性質是不是有點類似啊？「打人不打臉，揭人不揭短」是不是正確的處世方式？（不是。）不是正確的。那從這個角度來看，它是不是對人的一種教唆？（是。）它是不是教導人與人相處要有智慧，要會分辨人，用正確的方式方法看人看事，用智慧的方式與人相處？是不是教導人如果遇到好人、有人性的人要以誠相待，能幫助則幫助，幫助不了的就采取包容，正確對待，學會忍耐對方的缺點，忍耐對方對你的誤解、論斷，吸取對方的優點、長處？它是不是這麽教導人的？（不是。）那它教導人最後達到的後果是什麽？是讓人變得誠實了，還是讓人變得詭詐了？結果就是人變得詭詐了，心與心之間的隔閡變大了，人與人之間的距離也拉遠了，人與人之間的關係也變得複雜了，就等于人的社會關係複雜了，人與人之間失去了心與心的交流，産生互相防備的心理。這樣，人與人之間的關係還能正常嗎？社會風氣會變好嗎？（不會。）所以説，「打人不打臉，揭人不揭短」這很顯然是錯誤的，這樣教導人不能使人活出正常人性，更不能達到做人光明正大、心懷坦蕩，絶對達不到正面果效。

從「打人不打臉，揭人不揭短」這句話來看，打與揭這是兩個動作，一方面是打，一方面是揭。那人與人之間正常地相處，打人對不對啊？（不對。）打人是不是與人相處有正常人性的一種表現與行為呢？（不是。）打人確定是不對的，不管打不打臉都是不對的。所以，「打人不打臉」這話本身就不對。按這句話的説法，好像只是打臉不對，打其他地方就是對的，因為打臉之後人臉上紅了或者腫了，受傷了，讓人看着不好，有傷大雅，也顯得你這個人對待人的方式太粗魯，不文雅、不高尚，那打其他地方就高尚了？也不高尚。其實，這句話的重點不在于打哪兒，而在于「打」這個字，與人相處如果總用打的方式來面對問題、處理問題，這個方式本身就是不對的，是出于血氣的，不是出于人性的良心理智，當然更不是實行真理，不是遵守真理原則。有的人當面不傷人的臉面，説話講點方式，守住了不打臉，但背後總搞小動作，台上握手、台下踢脚，當面説好話、背後耍陰謀，抓人把柄、伺機報復、栽贜陷害、造謡中傷，或者製造矛盾、借刀殺人，這些陰險的做法比打臉的做法到底好多少呢？這比打臉的性質是不是更嚴重啊？是不是更陰險、更惡毒、更没人性啊？（是。）所以説，「打人不打臉」這話本身就没什麽意義，這種觀點本身就是個錯誤，帶點虚假偽裝的意思，是假冒為善的手段，更令人厭憎、噁心、痛恨。現在我們清楚了，打人本身就是出于血氣。你憑什麽打人？是法律授權給你了，還是上天賦予你權利了？這些都没有，那你為什麽要打人？如果能與人正常相處，就可以用正確的方式相處、交往，如果與人相處不來，可以一拍兩散，不需要動血氣、動武力，這是在人性良心理智範圍内人應該達到的。一旦動血氣，即使不打臉打别處，這問題也嚴重，這就不是正常的相處了，這是仇敵與仇敵之間的相處方式，不是人與人之間正常的相處方式，已經超出人性理智的範圍了。那「揭人不揭短」中「揭」這個字好不好？這裏的「揭」有没有神話中揭示人、揭露人的那一層意思？（没有。）我從人類的語言中理解到的這個「揭」没有這一層意思，它是帶點惡意地揭露人的性質，揭露人的一些問題、缺欠，或者一些不為人知的事情、行為，還有背後的一些陰謀或者思想觀點，這就是「揭人不揭短」的「揭」字的意思。如果兩個人相處得來，互相知心，彼此之間没有隔閡，也想讓對方從自己身上得到益處、得到幫助，不妨坐下來把問題開誠布公地説清楚、講明白，這是正當的，這就不是揭短了。如果你發現對方的問題了，看對方還不能接受你的指點，那乾脆就不要説，免得發生争吵或者衝突。如果你想幫助他，你可以徵求他的意見，先問他，「我看見你的一點問題，想給你提點建議，不知你能不能接受。如果你能接受的話，我就説，如果你不能接受，那我先保留不説」。他如果説，「我相信你，你怎麽説都合適，我都能接受」，你就等于被許可了，然後你就把問題一條一條地交通出來。人家不但完全接受，還得着了益處，你們倆還能維持正常的關係。這是不是坦誠相待啊？（是。）這是正確的相處方式，這不是揭短。那「揭人不揭短」中的「不揭短」指什麽説的？就是别説人的缺欠，别説人家最忌諱的問題，别揭露問題的實質，别揭得那麽露骨，就説點浮皮潦草的，説點大家都常説的，説點人家自己能意識到的，别揭人之前犯過的錯誤或者敏感的東西。如果這麽做的話，對對方有什麽益處呢？也可能你没有得罪他，没有樹立一個敵人，但是你所做的對他没有任何的幫助與益處。所以，「揭人不揭短」中的「不揭短」這本身就是圓滑，是耍手段，不能坦誠相待，可以説就是居心不良，這就不是正確的相處之道。外邦人還把「揭人不揭短」當成是道德高尚的人該做的，這分明就是一種詭詐的相處之道，是人為了自保的相處之道，根本就不是正當的相處方式。不揭短本身就是不坦誠，揭短可能就另有存心了。一般在什麽場合下能看到人互相揭短呢？比如，社會上兩個候選人競選某個職位，他們會互相揭短。一個人説，「你曾經做過什麽壞事，你曾經貪污了多少錢」，另一個人説，「你曾經坑害過多少人」，就互相揭露這些事，這是不是揭短？（是。）在政治舞台上互相揭短的那是政敵，在民間那是仇敵，用民間的話説就是這兩人合不來，只要碰到一起就開始争吵，互相揭短，互相論斷、定罪，甚至無中生有、血口噴人，只要是懷疑對方的事，就敢揭露、定罪。如果互相揭了很多，但没有揭短，這算不算高尚啊？（不算。）這都不算，但人還把這一條當成高尚的德行來推崇，真令人噁心！「打人不打臉，揭人不揭短」，這句話本身就没有正面倡導作用，它與知恩圖報、以德報怨、賢良淑德這些比起來，還不如這些好德行讓人贊成呢。「打人不打臉，揭人不揭短」，這條德行説法起到的是負面教唆作用，根本不能給人帶來一點兒正面的作用，没有告訴人生在天地間為人處世正確的方式、原則是什麽，没有一點兒這樣的信息，它只是告訴人打人不要打臉，好像除了不打臉以外打哪兒都行，隨便打，打傷、打殘、打個半死都行，只要剩口氣就行。人在一起互相争鬥的時候，仇敵或者政敵相見，在一起互相揭、隨便揭，只要不揭短就行，這是一種什麽風尚呢？你們之前是不是挺認可這句話的？（是。）比如，兩個人發生争執，吵起來了，其中一個人説，「我知道你的孩子不是你老公的」，另一個人説，「我知道你家做買賣是用什麽手段挣錢的」。有的人就議論他倆争吵的内容，説，「打人不打臉，揭人不揭短，人家就那點短處，就那點見不得人的事，都給人説出來了，鬧得沸沸揚揚的，這成何體統呢？這人格也太低下了，怎麽也得給人留點面子啊，這讓人以後怎麽做人啊？」這樣議論對不對？（不對。）有没有一點兒正面積極的作用？有没有一點兒符合真理的内容？（没有。）那人帶着什麽樣的思想觀點能有這樣的議論？這樣的議論是不是有正義感的人明白真理之後而産生的？（不是。）那這些議論是在什麽基礎上産生的？是不是完全受傳統文化裏「打人不打臉，揭人不揭短」這種思想的影響而産生的？（是。）這些議論完全是基于傳統文化中這種思想觀點而産生的。

對于咱們剛才講的這兩個人的争執，如果站在信神之人的角度，怎麽看待這事是以神的話語為根據，以真理為準則？這是不是人該思考的問題？（是。）這是你們該思考的點。信神之人該持守的原則是什麽？就是看人看事、做人做事都必須根據神的話，以真理為準則。弟兄姊妹之間如果發生争執，必須包容忍耐，憑愛心對待，先反省自己、認識自己，再根據神話真理來解决問題，達到認識自己的錯誤，能背叛肉體，按真理原則對待人，這樣就從根本上解决問題了。你們應該把這個問題看透，「打人不打臉，揭人不揭短」，這不是衡量人性的標準，這只是處世哲學裏的一個底綫，根本約束不了人的敗壞行為，這句話没有任何意義，信神的人就没必要守這規條了。人與人相處應該根據神的話，應該根據真理原則，這是信神之人必須持守的。如果人信神還相信傳統文化的觀點，還相信撒但的哲學，還以傳統文化「打人不打臉，揭人不揭短」這種思想來衡量人、約束人，或者要求自己，那就是荒唐、謬妄了，是不信派。「打人不打臉，揭人不揭短」，這就是一條朋友之間相處的撒但哲學，解决不了人際關係的根源問題、實質問題，所以這句話就是一個最淺顯的規條、最淺顯的處世哲學，遠遠够不上真理原則的標準，人守着這麽膚淺的規條，什麽果效也達不到，没有任何意義。可不可以這麽説？（可以。）那弟兄姊妹之間發生争執了應該以什麽為原則來對待、處理這事？是守傳統文化的規條，還是以神話真理為原則呢？説説你們的觀點。（首先應該根據神的話解剖、認識他們産生争執、憑血氣攻擊對方的性質，這屬于敗壞性情的流露，再給他們交通這方面的實行路途，應該憑愛心對待人，應該具備良心理智，説話做事對人得有造就，不能傷害人，如果别人有什麽缺點、錯誤，應該正確對待，能幫助則幫助，不能幫助也不應該打擊、論斷、定罪。）這是一種幫助人的形式。那説哪些話能幫助到他們，能解决他們的争執呢？（他們在教會裏争吵，這本身就不符合聖徒體統，也不符合神的要求，可以給他們交通，「你們發現對方的問題，能幫助就幫助，如果幫助不了，也没必要争吵，不然會攪擾教會生活，屢教不改教會就要按行政處理」。）看來你們對攪擾教會生活的人都知道按原則處理了，但是對于人與人之間的争執該怎麽處理、根據哪些神的話來處理還是不太清楚，還是不知道怎麽運用神的話、運用真理原則去解决問題。在這事上，他們自身的問題到底是什麽？是不是都有敗壞性情啊？（是。）既然他們都有敗壞性情，那就看雙方産生争執時都流露了什麽敗壞性情，根源是什麽，找到他們流露的敗壞性情，然後用神的話來揭露、解剖，讓他們都回到神面前，根據神的話認識自己。那給他們交通的主要内容是什麽呢？你可以這樣説：「你們如果承認自己是跟隨神的人，那就不要争吵，因為争吵是解决不了問題的，不要用這樣的方式對待信神、跟隨神的人，不要用外邦人對待人的方式來對待弟兄姊妹，這麽做不合神的心意。神要求人對待人的方式是什麽？神的話説得很清楚，要寬容，要包容，要忍耐，要彼此相愛。如果你看到對方的問題很嚴重，你對他所做的不滿意，你就應該用合理的方式、有效的方式，存着寬容、包容、忍耐的心來交通。對方如果能接受，能從神領受更好，如果他不能從神領受，你的責任也盡到了，你没必要憑血氣攻擊人。弟兄姊妹之間互相争執、揭短，這不合聖徒體統，也不合神的心意，不是信神之人該有的表現。而另一方呢，即便你認為自己做得有理，不應該受到對方的指責，那你也應該放下個人的成見，心平氣和地、坦誠地來面對問題、面對對方的指責，絶不應該用屬血氣的方式來還擊。如果現在你們都處于血氣旺盛不能自已的情形，那就先迴避這個環境，安静下來，不要再追究這個問題，免得陷入撒但的網羅、陷入撒但的試探。可以自己私下裏禱告，來到神面前尋求神的幫助，争取用神的話解决自己的問題。什麽時候兩個人都能安静下來了，都能心平氣和地、理性地對待，不憑着血氣做事説話了，兩個人再到一起對所争執的問題進行交通，直到達成共識，在神的話裏合一，達到把問題解决。」這麽説是不是合適啊？（是。）其實，兩個人争吵都是在流露敗壞性情，都是在流露血氣，都是屬撒但的行為，没有誰對誰錯，都不符合真理。如果你能根據神的話、根據真理來看待、處理這個問題，你們的争執就不會産生，但凡有一方能根據神的話看人看事、做人做事，這個争執就不會發生。所以，如果兩個人互相揭短、互相打臉的話，那這兩個人就都是血氣硬漢，都不是什麽好東西，没有誰對誰錯的區别。衡量對錯的根據是什麽？就根據你做這件事所站的角度、立場是什麽，你的動機是什麽，有没有神話語根據，是否合乎真理。很顯然，你們争執的動機就是想把對方折服、壓垮。你們用難聽的話揭露對方、傷害對方，不管揭露得對不對，不管你們争執的點對不對，就因着你們看待這事不是以神話語為根據、以真理為準則，你們流露的是血氣，你們做事的方式、原則完完全全是憑着血氣，是在撒但敗壞性情的驅使之下做出來的，所以，不管誰占理，不管誰處于優勢、誰處于劣勢，其實兩個人都不對，都有責任。你們處事的方式都不是以神話語為根據，都應該静下心來省察自己的問題，直到兩個人都能安静在神面前了，能冷静對待問題了，才能心平氣和地坐下來交通。只要兩個人看人看事、做人做事的根據是神的話、是真理原則，那不管兩個人在一件事上的思想觀點分歧有多大，都不算真正的分歧，這都不是問題。只要處理分歧的根據是以神的話、以真理為原則，那最後兩個人肯定能相合，能把這個分歧解决掉。你們會不會這樣處理問題？（不會。）你們除了使用行政制裁的辦法以外，根本就不會用真理解决問題。那處理整個事件的重點是什麽？不是要求人放下分歧，而是要以正確的方式來解决分歧，達到合一。解决分歧的根據是什麽？（神的話。）對了，從神的話裏找根據。不是要分析誰對誰錯、誰高誰低，不是要分析誰有理誰没理，而是要解决人的思想觀點問題，也就是解决人對待一件事情錯誤的思想觀點、錯誤的方式方法。只有在神的話裏找根據，只有明白真理原則，問題才能得到真正的解决，人與人之間才能真正地和睦相處，達到合一，否則的話，用「打人不打臉，揭人不揭短」這樣的傳統文化、這樣的方式來處理，問題永遠解决不了，起碼人思想觀點上的分歧是不會解决的。所以，每個人都得學會在神的話裏找根據。神的話都是真理，神的話没有自相矛盾的地方，神的話是衡量一切人事物唯一的準則，如果每個人都在神的話裏找到根據了，看事觀點在神的話裏得到統一了，那人與人是不是就容易達成共識了？如果人都能接受真理，那人與人之間還有分歧嗎？還有争執嗎？人與人之間還需要用「打人不打臉，揭人不揭短」這樣的話、這樣的思想觀點來約束嗎？就不用了，因為神的話能解决一切問題。不管人有什麽分歧，有多少不同的觀點，都應該拿到神面前，根據神的話來分辨、解剖，就能確定是否合乎真理了。當人明白真理以後，就能看見敗壞人類的思想觀點多數都是來源于傳統文化，來源于人所崇拜的名人偉人，但歸根結底還是從撒但哲學裏來的。所以，這些錯謬的思想觀點其實都好解决。為什麽説好解决呢？就是你用神的話來衡量就會發現，人的這些思想觀點都是偏謬的，都是站立不住的，都是不成立的。人如果能接受真理，這些東西就容易放下，問題就都能得到相應的解决。問題解决之後達到的果效是什麽？每個人都能放下自己的意見、放下個人主觀的思想觀點，不管你覺得它多麽高尚、多麽正確，不管它在人中間流傳多麽久遠，只要不合真理，都應該否認、放弃。最終，人都以神話語為根據了，否認了從人來的這一切東西，那人與人之間的思想觀點是不是就統一了？（是。）人看人看事、做人做事的思想觀點都統一了，那人與人之間還有什麽分歧啊？頂多就是飲食、生活習慣不同有點分歧而已，真正涉及人的敗壞性情、涉及人所走的道路、涉及人類實質的這些問題，人都以神的話語為根據、以真理為準則了，人與人之間就合一了。不管你是東方人還是西方人，不管你是老年人還是年輕人，不管你是男性還是女性，也不管你是知識分子還是工人、農民，只要能按照神話真理來相處，人與人之間還會發生争鬥與衝突嗎？就不會了。那「打人不打臉，揭人不揭短」這種小兒科的要求還能拿到桌面上來解决人類争端的問題嗎？還能當作人與人相處的座右銘來持守嗎？這種膚淺的規條對人類就没有任何價值了，它影響不到人日常生活的看人看事、做人做事了。你們琢磨琢磨，是不是這麽回事？（是。）因為它離真理差得太遠了，對人的看人看事、做人做事根本不起任何作用，就應該把它徹底抛弃。

從以上交通的這些内容來看，是不是就能肯定地説，神的話語、真理是衡量一切人事物的準則，人類的傳統文化、道德經在神話語面前、在真理面前是不堪一擊、不值得一提的呢？（是。）就人類所推崇的「打人不打臉，揭人不揭短」這麽「高尚」的道德要求，現在來看，人應該用怎樣的觀點、怎樣的視角來看待它？應不應該再繼續崇拜、繼續遵行這樣的話呢？（不應該。）那怎麽放弃啊？首先，臨到事不要憑血氣、不要衝動，要正確地對待每一個人、每一件事，要冷静下來，來到神面前，在神的話語裏尋求真理原則，找到實行的路，達到準確地根據神的話來對待人、對待事，不受「打人不打臉，揭人不揭短」這條德行説法的束縛、轄制。你這樣活着是不是就輕鬆愉快多了？如果人不接受真理，就没法擺脱敗壞性情的轄制，活在人群中就很難與人相處。你不欺負他，他想欺負你，你想跟人好好相處，他總找你麻煩，你防備人、躲着人，偏有人追着你、纏着你，你要是不明白真理，没有神話語作根據，就只能奉陪到底與人相鬥了。如果遇到厲害的人欺負你，你無可奈何，就采取「君子報仇，十年不晚」，等找到合適的機會就報復他，用巧妙的辦法把他搞垮，不僅自己能出一口氣，還讓大家贊成你有正義感，認為你是正人君子、他是小人，這個方式怎麽樣？這是不是正確的處世之道啊？（不是。）現在你們明白了。那君子與小人哪個是好人？（都不是好人。）外邦人所尊崇的君子都得加個「偽」字，合起來就是「偽君子」，所以你們千萬别做君子，君子都是偽裝出來的。那做什麽人才是正道？做「打人不打臉，揭人不揭短」的「真君子」行不行？（不行。）什麽君子啊，名人啊，都是假冒，都是欺騙，都是偽君子，讓他們去見鬼吧！那應該怎麽做人啊？做追求真理的人，看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則，做這樣的人才是真正的人。這條路對不對？（對。）如果有人總揭你的短，你怎麽辦哪？你説，「你揭我，我也揭你！」這麽互相針對好不好？這是不是人做人做事、對待人該有的方式？（不是。）雖然人道理上知道不應該這麽做，但很多人還是勝不過這樣的試探、這樣的網羅。除非你没聽見有人揭你的短、有人針對你或者背後論斷你，一旦聽到了，你就受不了了，就心跳加速，血氣就發作了，「你敢揭露我？你對我不仁，我對你不義！你能揭我的短，我就敢揭你的傷！」還有的人説，「俗話説『打人不打臉，揭人不揭短』，我不揭你的短，我找别的方式整治你，壓壓你的囂張氣焰，看誰狠！」這些方式好不好？（不好。）幾乎所有的人，如果知道有人在背後揭露、論斷過自己或者説過自己什麽壞話，第一反應就是憤怒，就會怒髮衝冠，吃不下飯，睡不着覺，就算睡着了，做夢還在駡人呢！這血氣太大了！就這點事人都勝不過去，這就是血氣對人造成的影響，就是敗壞性情帶來的惡果。敗壞性情成為人的生命了，主要表現在什麽地方？就是臨到不合己意的事先會影響到人的情緒，然後人的血氣會爆發出來，同時，人會活在血氣裏憑敗壞性情看待這事，心裏會生出撒但的哲學觀點，就開始琢磨采用哪些方式方法去報復人，人的敗壞性情就暴露無遺了。人對待這類問題的思想觀點還有所産生的方式方法，甚至人的情緒、血氣，都來自于敗壞性情。那這裏的敗壞性情都有哪些？首先肯定是凶惡，其次還會有狂妄、詭詐、邪惡、剛硬、厭煩真理、仇恨真理。在這些敗壞性情裏，狂妄可能是最輕的了，那最能主導人情緒與思想的、决定人最後怎麽處理這件事的敗壞性情主要是什麽？就是凶惡、剛硬、厭煩真理和仇恨真理。這些敗壞性情把人捆得死死的，很明顯，人是活在了撒但的網羅裏。那撒但的網羅是怎麽産生的？是不是從敗壞性情産生的？你的敗壞性情為你自己編織了各種撒但的網羅。比如，你聽到有人背後論斷你、駡你、揭你的短等等這些事的時候，你以撒但哲學、敗壞性情為生命來主導你的思想、主導你的觀點、主導你的情緒，而産生出一系列的表現，能産生這些敗壞表現主要就是因為你有撒但的本性、撒但的性情。不管在什麽樣的環境下，只要你被撒但敗壞性情捆綁着、控制着、主導着，那你所活出來的、所流露出來的、所表現出來的，或者你的情緒、你的思想觀點、你做事的方式方法就都是屬撒但的，都是違背真理的，都是與神的話、與真理相敵對的。你越遠離神的話、遠離真理，你就越被撒但的這張網控制着、網羅着，相反，如果你能挣脱敗壞性情的束縛、控制，你背叛它，來到神面前，用神話語告訴你的方式、原則去做事、去解决問題，那你就會逐漸地從撒但的網羅裏挣脱出來。挣脱出來之後，你活出來的就不是被敗壞性情所控制的屬撒但的老舊人的樣式了，而是以神的話語為生命的新人的樣式了，你的整個活法就變了。但如果你隨從撒但性情所産生的情緒、思想觀點、做法，那你就要奉行「打人不打臉，揭人不揭短」「君子報仇，十年不晚」「寧做真小人，不做偽君子」「有仇不報非君子」，等等這一系列的撒但哲學與各種手段都會在你心裏支配你做事。你以這些撒但哲學為根據做事，那你做事的性質就變了，就是在作惡了，就是在抵擋神了。你以這些反面的思想觀點為根據做事，很明顯，你已經遠離神的教導、遠離神的話了，已經陷入撒但的網羅裏不能自拔了。你們在日常生活中幾乎都是活在撒但性情裏，活在撒但的網羅裏。人痛苦的根源就是被撒但性情控制得不能自拔，活在罪中，怎麽做都痛苦，即使戰勝了對方也覺得痛苦，因為你不知道下一個面對的仇敵是誰，不知道能不能用同樣的方式戰勝對方，你心裏很害怕、很痛苦。那失敗的一方呢？當然也同樣痛苦，自己被人欺負了，覺得活着没有尊嚴、没有人格，被人欺負的滋味不好受，總想伺機而動，尋找機會報復，以牙還牙，以眼還眼，給對方點顔色瞧瞧，他有這種心理也是痛苦的。總之，不管是報復人的還是被報復的，都活在撒但的網羅裏不斷地作惡，不斷地尋找方式想擺脱自己身處的險境，同時也想尋找到平安、喜樂、安全。人一方面受敗壞性情控制活在撒但的網羅裏，用撒但給人的各種方式、思想、觀點來解决身邊所發生的事，另一方面還想從神得着平安、喜樂，但因為人總是被撒但敗壞性情所捆綁，陷在撒但的網羅裏不能自覺地背叛，不能自覺地走出來，遠離了神的話語，遠離了真理原則，從而導致人總也得不到從神來的安慰、喜樂、平安、幸福，最終人活着的情形是什麽？願意追求真理也走不上來，想盡好本分也够不上神的要求，就卡在這裏了，這是一種受煎熬的痛苦。人都是身不由己地活在撒但敗壞性情裏，人不像人，鬼不像鬼，常常活在黑暗角落裏，尋找一些見不得人的邪門方式來解决自己面對的許多難處。其實，在人心靈深處還願意做好人，願意嚮往光明，希望自己活得有人樣、有尊嚴，也希望自己能够追求真理憑神的話活着，把神的話變成自己的生命、變成自己的實際，但始終實行不出真理來，明白許多道理也解决不了問題。人就在這兩難之間拉鋸，既上不來也下不去，就卡在這裏了。「卡」給人帶來的感覺就是痛苦，苦得要命。人心裏有嚮往光明的意願，不願意離開神的話，不願意離開正道，但還不接受真理，實行不出神的話，始終擺脱不了撒但敗壞性情對自己的捆綁、控制，最終只能活在痛苦裏，没有真正的快樂。是不是這個現狀？（是。）不管怎麽説，人要想實行真理，要想得着真理，還得在神的話上一點一點經歷，從一點一滴做起，解决這些德行方面的説法對人的思想觀點、對人追求真理的影響，這是關鍵的一項，這些問題必須得解决。