關于「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」這一條德行説法，咱們一共講了幾點？總結總結。這一條與其他那些德行説法的實質是一樣的，都是服務于統治階層、服務于社會風氣的，并不是從人性的角度出發而提出的。説這些道德經是服務于統治階層、服務于社會風氣的，這可能離你們信神所該明白的、能够得上的範圍遠一些，對于懂點政治的、懂點社會科學的、懂點人類思想的人還能够得上一些。那從人性角度上看，就是從你自身來看，你該怎麽對待這樣的事？比如，你曾經因為信神被抓入獄，受到酷刑折磨，大紅龍幾天幾夜不讓你睡覺，把你折磨得死去活來，不管你是男人還是女人，身體、心靈都遭受了百般的凌辱與折磨，也受到了那些魔鬼各種污穢、褻瀆的語言的侮辱、謾駡、攻擊。遭受這一番折磨之後，你心裏對這個國家、對這個政府是什麽感覺？（仇恨。）産生仇恨了，仇恨這個社會制度，仇恨這個執政黨，仇恨這個國家。以前看到國家警察就有一種尊敬之感油然而生，但經過他們這一番迫害、折磨、糟蹋之後，以前的尊敬之感蕩然無存，心裏就充滿了一個字——恨，恨他們太没有人性，恨他們太不講道德，恨他們就是畜生、就是魔鬼撒但。經過國家警察這一番折磨、糟蹋、侮辱之後，你雖然受盡了痛苦，但你看清了他們的真實面目，看見他們都是披着人皮的衣冠禽獸，都是仇恨真理、仇恨神的魔鬼，所以你對他們充滿了仇恨。這不是私人仇恨、私人恩怨，這是看透他們的邪惡實質所産生的，不是你想象、推理、判斷出來的，就是他們侮辱你、糟蹋你、迫害你的那一幕幕，包括每一個舉止、每一個動作、每一句話讓你内心深處充滿了仇恨。這是不是正常的？（是。）充滿仇恨之後，如果有一個人對你説，「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人，你就别活在仇恨中了，化解仇恨是對待仇恨最好的方法」，你聽了之後有什麽感覺？（噁心。）除了噁心還有什麽？你們説，這仇恨能不能化解？（不能。）化解不了，不共戴天的仇恨怎麽能够化解啊？如果有人用「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」勸你放下仇恨，你能放下嗎？你會怎麽反應？你第一個反應就是，「什麽『殺人不過頭點地，得饒人處且饒人』，都是騙人的鬼話，那是站着説話不腰疼！這些散布傳統文化思想觀點的人，他們天天迫害基督徒、迫害好人，他們受這句話約束、影響了嗎？他們是不把人趕盡殺絶、斬草除根都不罷休啊！他們就是戴着假面具的魔鬼撒但，把人活生生地殘害死了還説兩句同情的話來迷惑人，這是不是太邪惡了？」你是不是這個反應，是不是這個心情啊？（是。）你的心情肯定是這樣的，誰勸你你就恨誰，甚至都想駡人。但有些人不理解，説「你為什麽能這樣呢？這不是恨人嗎？這不是凶惡嗎？」這是站着説話不腰疼。人都會反駁説：「我是人，我有尊嚴、有人格，但是他們没有把我當人待，而是像對待動物、畜生一樣對待我，讓我的人格、尊嚴受到了極大的羞辱，他們這是不是凶惡啊？他們凶惡你默許，我們反抗他、恨惡他你定罪，你是什麽東西啊？你是不是邪惡啊？他們不把我們當人待，用酷刑折磨我們，你還讓我們守人的德行，以德報怨，你這不是胡説八道嗎？你那是正常人性嗎？你那是偽君子，是假冒為善的人，你不但是凶惡至極，你還是邪惡無耻！」所以，當有人勸你説「算了，那事都過去了，不用計較了，你總那麽計較，最後傷害的是自己，人得學會放下仇恨，實行得饒人處且饒人」，你會怎麽想？你是不是會想，「什麽中國傳統文化，都是統治階級迷惑人、控制人的工具，他們從來不受這些思想觀點的約束，天天迷惑人、殘害人。我堂堂正正的一個人，被他們當成動物、畜生一樣肆意地玩弄、虐待，在他們面前受了那麽多的侮辱、糟蹋，被折磨得没有尊嚴、没有人格，連個人樣都没有，你還提什麽道德啊？你唱什麽高調啊？難道我被侮辱一次還不够，你還想讓他們再侮辱我一次啊？讓我放下這個仇恨，門兒都没有！」這是不是正常人性的表現？（是。）這是正常人性的表現。有些人説：「這不像正常人性的表現，這是煽動仇恨。」那他這種表現、他這個仇恨是誰造成的，你知道嗎？如果不是被大紅龍這樣殘酷地迫害，他能有這種表現嗎？他受到迫害説點心裏話怎麽就是煽動仇恨呢？撒但政權這麽迫害人，還不許人説心裏話呀？撒但迫害人還想封住人的口，不讓人仇恨，不讓人反抗，這是哪家的理啊？難道正常人性就不該反對壓迫、不該反對剥削嗎？就應該逆來順受嗎？撒但敗壞人類、殘害人類幾千年，信神的人明白真理了，就該覺醒，就該反抗撒但、揭露撒但、恨惡撒但、背叛撒但，這就是正常人性，是天經地義的，這是正常人性該具備的善行義舉，是神所稱許的。

不管從哪個角度上看，「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」這一條德行的説法都很不人道，很噁心。它讓被統治階層的人不管受到任何不公平待遇，不管人格、尊嚴、人權受到任何的打擊、糟蹋與傷害，都不要反抗，要逆來順受，不應該報仇，不要想着仇恨的事，更不要想着報復，而要做到得饒人處且饒人，這是不是不人道？這很顯然是不人道的。要求被統治階層——老百姓都做到這一點，都有這樣的德行，那統治階層的德行是不是應該比這一條還高呢？他是不是更應該做到這一點啊？他做到了嗎？他能做到嗎？他用這一條去約束自己、衡量自己了嗎？他用這一條去對待他的百姓、對待他所統治的人民了嗎？（没有。）他從來不這麽做，他只告訴他的百姓不要仇視這個社會、不要仇視這個國家、不要仇視統治階層，不管在社會上、在人群裏受到任何不公平的待遇，不管身、心、靈受到多大的傷害，都要學會得饒人處且饒人。反過來，如果老百姓——他眼中的草民對他説一個「不」字，對他的地位、統治、權威有任何不同的説法、有任何不同的聲音，都要受到嚴厲的管制，更甚至會受到嚴厲的懲處，難道這就是給人民提倡「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」的統治階級所該具備的德行嗎？在老百姓中，在被統治階層中，有一點風吹草動，有一點异動，哪怕是人的思想有那麽一點反對他們的意思，都要被消滅在萌芽狀態。他們控制人的思想、控制人的心靈，還要强制人對他們不折不扣地臣服，正所謂「君讓臣死，臣不得不死」「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。説來説去，統治者怎麽做都對，老百姓就應該被他迷惑、被他控制、被他侮辱、被他玩弄、被他糟蹋，最後被他吞吃；無論統治階級怎麽做都是對的，只要人活着，必須得做順民，對君王不能有二心，君王無論怎麽壞，他的統治無論怎麽不好，老百姓都不能説個「不」字，不能有反抗的思想，一定要順從。既然「率土之濱，莫非王臣」，君王統治的老百姓都是他的臣民，那君王是不是應該為老百姓做「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」的表率啊？因為老百姓愚昧無知，没見識，也不懂法律，會常常做出一些違法犯罪的事，那些君王是不是應該首先做到「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」啊？就把老百姓當自己的孩子一樣那麽饒恕，這是不是也是君王該做到的？君王是不是也應該有這樣的度量啊？（是。）那他是這樣要求自己的嗎？（不是。）君王在下令鎮壓宗教信仰的時候，有没有要求自己「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」呢？他的軍隊、他的警察在殘酷迫害、酷刑折磨基督徒的時候，他有没有要求他的政府要做到「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」呢？他從來不這麽要求他的政府、他的警察，他還慫恿、强迫政府、警察必須對宗教信仰實行嚴厲鎮壓，甚至還發出命令，「打死白打死」「一聲不響地將其打掉」，足見這個邪惡世界的君王就是魔鬼，就是魔王，就是撒但。他是只許州官放火，不許百姓點燈，他是用這些傳統道德的説法來約束人民、限制人民，很怕人民起來反抗他。所以説，統治階級用各種德行的説法來迷惑人，他的目的只有一個，就是為了限制、捆綁人民的手脚，讓人民順服他的統治，不許反抗。他用這些德行的理論來麻醉、欺騙人民，蒙蔽人民的眼睛，使人民能够對他俯首稱臣做順民。任憑他怎樣為所欲為、蹂躪百姓，不管他怎樣欺壓、剥削百姓，百姓只能逆來順受，絲毫不能反抗，就是死到臨頭也只能選擇逃亡，不能反抗，連反抗的想法都不敢有，甚至連鋤頭、鐮刀都不能看一眼或者放在身邊，就是小刀、指甲刀也不能帶在身上，以此來表明自己是順民，要永遠順服君王的統治，永遠效忠君王。效忠到什麽地步？没有人敢説「我們作為老百姓，得用傳統文化的思想觀點來監督、約束我們的君王」，也没有人發現君王作惡敢提點不同建議，否則會引來殺身之禍。很顯然，統治者不是僅僅把自己當成了老百姓的君王而已，而且還要做人民的主宰者、掌控者。在中國歷史上，這些皇帝都稱自己為「天子」。天子的意思是什麽？就是上天的兒子，簡稱「天子」。他怎麽不稱自己是「地子」呢？生在地上應該做地子啊，明明是在地上生的，為什麽説是天子呢？稱天子的目的是什麽？是不是想俯視衆生、俯視這些草民？他統治人的方式就是用高于一切的權力與地位來控制人民，也就是説，他掌權成皇帝了，就理所當然地騎在人民的脖子上作威作福，人民稍有怠慢就有被殺頭的危險，天子這個稱呼就是這麽來的。他如果説自己是地子，這顯得地位低下，就没有他所説的君王的威嚴了，就没法震懾被統治階層，所以他就往高了説，稱自己是天子，想代表天。他能代表天嗎？他有那個實質嗎？没那個實質還要代表，那就是冒充。這些統治者一方面仇視上天、仇視神，另一方面還要冒充天子，冒充是上天命定的，以便于他們的統治，這是不是不知羞耻呀？從這些事實上來看，這些德行方面的種種説法在人類中間流傳，目的就是為了限制人的正常思想、捆住人的手脚、限制人的行為，甚至限制人的正常人性範圍裏的種種思想、觀點與表現，從根源上來看，是為了形成良好的社會風氣、社會道德，當然達到這種效果也是為統治階級的長久統治服務的，但不管他們怎麽統治，最終的受害者還是人類。人類被這些傳統文化的種種思想觀點禁錮、影響，不但失去了聽見福音得着神救恩的機會，也失去了尋求真理走人生正道的機會，而且人民在統治者的控制下還不得不接受了許多從撒但來的各種毒素、各種邪説謬論等等反面的東西。在人類幾千年的歷史長河中，撒但就是藉着傳播知識、傳播各種思想理論教育、薰陶、迷惑人類直到現在，一代又一代的人被這些思想觀點深深地影響着，也深深地禁錮着。當然，在這些來自撒但的思想觀點的影響之下，人的敗壞性情愈演愈烈、越發嚴重，就是説，人的敗壞性情在此基礎上得到了助長與「升華」，深深扎根在人的心裏，導致人類否認神、抵擋神，深陷罪中不能自拔。對于「殺人不過頭點地，得饒人處且饒人」這一條德行説法的形成，以及人提出這條要求背後的目的，還有這條德行説法形成之後對人造成的傷害，等等各方面，咱們就交通這些，過後你們自己再慢慢揣摩。

傳統文化裏關于德行的説法對中國人來説都不陌生，這些東西對人形成的影響可不是一朝一夕的。你生活在這樣一個社會環境之下，你接受了這樣一種傳統文化道德方面的思想教育，你對這些東西很熟悉，但是你從來没有想過這些東西會有極大的負面作用。這些東西會給你信神、追求真理、進入真理實際帶來多大的攔阻，或者對你今後所走的道路會帶來多大的影響與攔阻，這些問題你們能意識到嗎？今天交通這個話題，你們應該多多揣摩、分辨，看透傳統文化在教育人類上到底起到了什麽作用，到底是個什麽東西，人應該怎麽正確地對待它。以上交通的這些話對你們認識傳統文化裏的東西是有幫助、有益處的，當然，這個認識不僅僅是認識傳統文化，而是認識撒但對人類的敗壞，還有撒但敗壞人類的種種方式方法，甚至具體到它灌輸給人的種種觀點，還有它對待世界、對待人類的各種方式方法、觀點、角度、立場等等這些。看透了傳統文化這些東西以後，你們應該做的不是僅僅迴避、拒絶傳統文化的種種説法與觀點，而是應該更具體地認識、解剖自己所遵守的、所奉行的那些德行説法給你帶來了哪些危害、哪些束縛與捆綁，對你做人的思想觀點，對你接受神的話、追求真理起到了哪些影響、攪擾、攔阻的作用，使你遲遲不能接受真理，遲遲不能明白真理，遲遲不能實行出真理，不能達到完全、絶對地順服神，這些正是人該反省、該認識到的，不能只是迴避、拒絶就完事了，必須能分辨、看透才行，這樣才能從心裏徹底地放弃傳統文化中這些似是而非的、迷惑人的東西。即使有些德行的説法在你身上不是根深蒂固的，只是在你的思想觀念裏時有時現，但也能攪擾你一時一事，如果分辨不透，你或許還能把某些説法、觀點當作比較正面的或者接近真理的東西，這是很麻煩的事。有些德行的説法是你心裏比較喜歡的，你心裏不但贊成，而且還覺得能拿到大面兒上，人聽了都會感興趣，都會當正面東西領受，那這些東西毫無疑問就是你最難放下的東西。雖然你没有承認它是真理，但它在你心裏也被認定是正面的東西，不知不覺就扎根在你心裏成為你的生命了。當你信神以後接受神所發表的真理時，這些東西自然就冒出來攪擾你，攔阻你接受真理，這些東西都是攔阻人追求真理的東西，如果分辨不透，很容易把這些東西跟真理魚目混珠，并列在同等地位上，這都能給人帶來一些負面影響。也可能你没有把「拾金不昧」「助人為樂」「嚴以律己，寬以待人」等等這些説法當作真理，也没有把這些説法當作衡量自己德行的標準、當作自己做人追求的目標，但是這不等于你没有受到傳統文化的影響與敗壞。也可能你是一個比較不拘小節的人，你不在乎自己是不是拾金不昧、助人為樂，但是有一點你得明白、得清楚，你生活在這樣一種社會環境之下，生活在傳統文化思想教育的薰陶之下，你不可避免地會奉行人類所推崇的這些説法，起碼會將其中的幾條作為你衡量德行的標準，那這就是你該省察的。也可能你没把拾金不昧、助人為樂當成你衡量德行的標準，但是像「為朋友兩肋插刀」這樣的在你心靈深處認為特别高尚的説法却成了影響你一生的信條，或者成了你看人看事、做人做事的最高法則。這就説明什麽？雖然在你内心深處并不是有意地去推崇傳統文化，并没有有意地追隨傳統文化，但是你做人的信條，你做人的方式方法，你的人生目標，你追求人生目標的原則、底綫、信條根本就没跳出傳統文化，没跳出人類所奉行的仁、義、禮、智、信或者人類所推崇的德行的信條中的某一條，就是你根本没跳出這個範圍。説白了，只要你是敗壞人類，你是活着的人類，你吃人間的飯食，那你所奉行的做人、生活的原則不外乎就是從傳統文化來的這些德行方面的原則、信條。我説這些話、揭露這些問題，你們應該明白，也可能你覺得你身上没有這些問題，就不在意我説的這些話，其實，人都不同程度地存在這些問題，不管你有没有認識到，這是信神追求真理的人應該省察、應該明白的事情。