今天，你們最想聽哪方面的真理？給你們幾個話題選擇，根據你們選的來交通。第一個問題：怎麽認識自己？認識自己的途徑是什麽？為什麽要認識自己？第二個問題：人信神這些年都憑什麽活着？到底是憑神的話、憑真理活着，還是憑撒但性情、撒但哲學活着？你有哪些表現證實你是憑神的話、憑真理活着？如果你是憑撒但性情、撒但哲學活着，都有哪些敗壞流露、敗壞表現？第三個問題：什麽是敗壞性情？之前講過六方面敗壞性情，接着再講哪些情形是這些敗壞性情的具體表現。現在你們選一選，哪個問題是你們現在最想明白但却是最不明白的，也是最難够得上的？（我們選第二個問題。）那就交通這個話題。你們揣摩揣摩，人信神這些年都憑什麽活着？這個話題涉及到什麽？這句話的重點是「什麽」兩個字，那「什麽」的範圍都包括哪些東西？你們能理解到的都有哪些？你們認為的哪些東西是最關鍵的，是信神該實行的，也是人該具備的，那這些東西就是「什麽」這兩個字範圍裏的。你們平時生活中接觸到的，你們的素質、領受能力能够得上的，只要你們認為這個東西是正面的，是接近真理、符合真理的，是正面事物的實際，是合神心意的，你們跟隨神盡本分這些年就是憑這些東西活着，那就可以拿出來交通。你們能想到的有哪些？（我覺得信神只要受苦付代價，盡本分有果效，就能蒙神拯救。）這個觀點就是你認為的一種正面的東西。那這個觀點與保羅的觀點有什麽區别？實質是不是一樣的？（是。）實質是一樣的，那這個觀點的實質是不是一種想象？（是。）這些年你是憑一種想象、憑自己認為對的東西活着，也憑着這些東西信神、盡本分、過教會生活，這是一種情况。首先你得確定，你的這種想法、觀點是否正確，是否有神的話作根據，如果你認為是對的、是有根據的、是在實行真理，但事實不是，涉及這些才是我們要交通的這個話題。

交通人到底憑什麽活着這方面真理最簡捷的辦法，就是先從大家都能理解的話題——保羅的事例講起，然後再涉及到你們的情形。為什麽要講保羅呢？保羅的故事多數人都知道。聖經中關于保羅的故事或者話題有哪些？比如，保羅常説的一句名言是什麽，或者保羅這個人的特徵、性格、特長是什麽。你們説説。（保羅曾經在教法師迦瑪列門下受教，對他來説這是一個很好的招牌，就相當于從名牌大學畢業的一樣。）用現在的話説，保羅是名牌神學院畢業的神學生。這是第一條關于保羅的比較有代表性的話題，就是他這個人的背景、文化程度、社會地位。第二條，保羅説的一句經典的話是什麽？（「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」。〔提後4:7-8〕）這就是他跑路的動力。用現在的話講，保羅受苦付代價、作工作、傳福音，他的原動力就是為了得冠冕。這是第二條。再接着説。（保羅説：「我活着就是基督，我死了就有益處。」〔腓1:21〕）這也是保羅説的經典的話，這是第三條。剛才講了三條。第一條，保羅是教法師迦瑪列的學生，相當于現在的神學院畢業生，在聖經知識上肯定比一般人高。保羅從這樣的學校畢業，他具備了舊約聖經的知識，這就是保羅這個人的文化背景。這對他以後傳道、供應教會有什麽樣的影響？雖然説有點益處，但有没有害處？（有害處。）神學知識合乎真理嗎？（不合乎。）神學知識都是似是而非的東西，都是空洞理論，不實際。第二條是什麽？（保羅説：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」。）保羅憑這句話活着，憑這句話追求，那能不能説這就是保羅受苦付代價的存心目的呢？（能。）他的存心説白了就是為了得賞賜，也就是用跑路、付代價、打美好的勝仗來换取公義的冠冕，這就足以證明，保羅這些年的追求都是為了得賞賜、得公義冠冕。如果他没有這個存心目的，他能這樣受苦、付代價嗎？以保羅這個人的品性、野心、欲望，他能不能作這些工作、付這樣的代價？（不能。）如果主耶穌提前告訴他，説，「我在地作工的時候你迫害我，像你這樣的已經遭懲罰、遭咒詛了，無論你怎麽做也没法彌補這樣的過錯，無論你怎麽悔改我也不拯救你」，保羅會是什麽樣的態度？（他會弃絶神，不再信神了。）他不但不會信神了，而且還會否認神，否認主耶穌是基督，否認天上的神的存在。那保羅是憑什麽活着的？他既不是真實愛神，也不是順服神的人，那他為什麽經歷那麽多患難還能堅持傳福音？可以説，主要是靠得福的欲望支配，他才有這股勁。另外，保羅當時在大馬色路上看見神的大光，眼睛都瞎了，俯伏在地，渾身發抖，他感覺到神的大而可畏，他怕被神擊殺，所以不敢拒絶神的托付，傳福音受多大苦也得堅持，不敢怠慢，這是一方面。最主要的還是他得福的欲望太强了，如果没有得福的欲望，没有那一綫希望，他能這麽做嗎？絶對不會。第三條，就是保羅見證自己活着就是基督。先看看保羅作的工作。保羅具備豐富的宗教知識，有一定的名望，也有一些特殊的文化背景，可以説，他比一般人知識高，那他作工作是憑着什麽？（是憑恩賜、特長，是憑聖經知識作工作。）雖然他外表上也傳福音見證主耶穌，但他只是見證主耶穌的名，并没有真實地見證主耶穌是神的顯現作工，就是神自己。那他到底是在見證誰呢？（他見證他自己，他説：「我活着就是基督，我死了就有益處。」）他這話的言外之意是什麽？主耶穌不是基督、不是主、不是神，他才是。他能這樣跑路、傳道是憑着他的存心和他的野心。他的野心是什麽？就是讓所有的人——他所傳的人或者知道他的人來證實他活着是基督、是神。這是一方面，他是憑着他的欲望活着。還有，保羅作工是憑着聖經知識，他傳道、講話都代表他有聖經知識，他不講聖靈作工、聖靈開啓、真理實際，這些話在他的書信裏看不見，他肯定也没有這方面經歷。保羅作工作從來不見證主耶穌所説的話，比如，主耶穌教導人認罪、悔改該怎樣實行，還有主耶穌教導人説的許多話，保羅從來不傳講，保羅所作的一切工作都與主耶穌所説的話没有關係，保羅所傳講的都是他所學的神學知識、理論的東西。那神學知識、理論的東西包括什麽？包括人的觀念、想象、哲學、推理，還有總結出來的經驗、教訓等等。總之，這些東西都是從人的思維裏産生的，代表人的思想觀點，都不是真理，更不合乎真理，都是與真理格格不入的。

聽完保羅這個例子之後，你們對照自己，針對今天講的「人信神這些年都憑什麽活着」這個話題，你們有没有想到自己的一些情形、表現？（我想到的是，我認為這輩子不成家、不背叛神的托付，臨到大的試煉不埋怨神，到最後神就不會讓我死。）這是憑一厢情願的意願活着，有點接近今天要交通的話題了，涉及到實際情形了，是現實生活中實際追求的一種觀點。還有嗎？（我有個觀點，覺得只要信神能跟隨到底，就肯定能得福，得着好的結局歸宿。）有這樣觀點的人是不是很多？這基本上是大家比較能達成共識的一種觀點。還有没有跟這個觀點不同的，你們説説。我提示你們一點，有些人信神年頭多了，憑着自己的經驗、想象，或者之前讀屬靈書籍得來的一些經歷、範例，就總結了一些信神怎麽做能够達到屬靈，或者怎麽做是在實行真理，等等關于實行方面的做法，他們認為這樣做就是在實行真理，這樣做就能達到滿足神的心意。比如，有的人臨到病痛了，這事需要尋求神的心意，需要尋求真理，這是信神的人最基本該知道的。但是，他怎麽實行？他説：「有病這是神所擺布的，我得憑信心活着，一不吃藥，二不打針，三不上醫院。你看，我的信心怎麽樣？不錯吧！」這人有没有信心？（有。）你們認同這樣的觀點，而且你們也是這麽實行的，認為有病不打針、不吃藥、不去看醫生就等于在實行真理滿足神的心意。那你們是根據什麽説這是在實行真理呢？這麽實行到底準不準確？依據是什麽？有没有得到印證？你們還不太清楚。既然你們不知道這麽做到底符不符合真理，那你們為什麽還要這麽實行呢？有病堅持禱告神，不打針、不吃藥、不看醫生，心裏就禱告神、依靠神，讓神把這病挪去或者任神擺布，這種實行法準不準確？（不準確。）你們是現在才認為不準確，還是之前就認為不準確？（以前生病了，就覺得去看醫生或者吃藥這屬于外面的做法，是没有信心的表現，所以就藉着禱告或者别的辦法去對待。）言外之意，是不是如果神給你一個病痛，你把這個病治好了，那你就是背叛神，不順服神給你的安排？（是有這樣的觀點。）那這種觀點是對還是不對呢？還是疑疑惑惑的，根本弄不清楚這樣做到底對不對，反正一直以來就是這麽做的，大家也没説這樣不對，自己心裏也没有什麽責備，就一直這樣實行下去？（一直是這樣實行，心裏没有什麽感覺。）那你們這麽做是不是迷茫啊？先不説它是對是錯，有一點是可以確定的，起碼這樣做是不合乎真理的。因為如果是合乎真理的，起碼得知道守住哪條原則，是在哪個原則範圍裏做的，但是現在看，人這樣做是出于自己的一種想象，是自我約束。另外，人憑想象給自己定了一個標準，認為生病了就應該這麽做，却不清楚到底神是怎麽要求的、神的意思是什麽，就按着自己想象定規的一種方式去做，結果到底如何自己也不清楚，這種情形是憑什麽活着呢？（想象。）這個想象裏是不是帶着一種觀念？這種觀念是什麽？（如果這樣實行，就能蒙神稱許。）這就是觀念。那這樣的領受法純正嗎？（不純正。）這就有定義、有結果了，憑着這樣的想象觀念活着，這就不是在實行真理。

現在，你們對「人到底憑什麽活着」這個話題基本上揣摩得差不多了，知道這個話題基本要交通什麽了。那咱們就講幾種情形，你們仔細聽，邊聽邊揣摩。揣摩的目的是什麽呢？就是跟自己對號入座，能掌握好自己的情形，知道自己有這樣的情形、有這樣的問題，然後能尋求真理解决，争取達到憑真理活着，不要憑各種與真理無關的東西活着。人到底憑什麽活着，這個話題涉及的内容挺多，咱們先從恩賜説起。有的人口才好，能言善辯，憑着三寸不爛之舌、憑着伶牙俐齒跟人説話、打交道，思維特别敏捷，見人説人話，見鬼説鬼話。在神家，他還憑着自己的三寸不爛之舌與敏捷的思維盡本分，一般的問題經過他花説柳説之後就不是問題了，好像他能解决不少問題。因為他頭腦靈光，再加上有點社會閲歷、有點見識，臨到一般的事都能看明白，三説兩説就把問題解决了。别人都羡慕他，「人家臨到什麽事三言兩語就搞定了，我怎麽就不行呢？」他自己心裏也美滋滋的，「你看，神給我這口才，伶牙俐齒，還有這聰明的頭腦，有見識，反應也快，什麽事都不在話下，到我這兒就能搞定！」現在問題來了，一個伶牙俐齒、思維敏捷的人，他憑着這個特長、才能盡了一些本分，在盡本分期間也解决了一些問題，也為神家做了一些事，但是如果細究的話，他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原則做的、是否能達到滿足神的心意，這就要畫問號了。這樣的人雖然很多時候不明白真理，也不知道該怎麽做合乎真理，但他還是在盡着本分，無論本分盡得怎麽樣，他所憑藉的東西是什麽？他盡本分的源頭是什麽？就是他的思維與他的見識，還有他的三寸不爛之舌。你們中間有没有這樣的人？（有。）那憑着頭腦、憑着高智商、憑着伶牙俐齒活着的人，知不知道自己所做的是否合乎真理原則？（不知道。）你們做事的時候有没有原則？换句話説，你們做事的時候是憑着撒但哲學、憑着自己的頭腦、憑着自己的聰明智慧做事，還是根據神的話、根據真理原則做事？如果你們總是憑撒但哲學、憑自己的喜好與想法做事，這就是辦事没有原則了；如果能尋求真理，根據神的話、根據真理原則做事，這才是辦事有原則。你們現在説話做事有没有違背真理的地方？有没有違背原則？你們知不知道？（有時候知道。）知道的時候怎麽辦？（向神禱告，立下心志悔改，向神發誓再不這樣做了。）那下次再臨到這類事又這樣做，又立心志嗎？（是。）不管什麽時候臨到事總是一個勁兒立心志，那立完心志以後到底有没有實行出真理來？辦事到底有没有原則？你們心裏清不清楚啊？有許多人臨到事不尋求真理，盡憑自己的小聰明活着，憑自己的恩賜活着。恩賜僅僅是頭腦靈光、能説會道這一種嗎？憑恩賜活着還有哪些表現？比如，有的人特别喜歡唱歌，一首歌一般聽兩三遍就能唱下來，所以他就盡這方面本分了，他認為這是神給他的本分。這個感覺没錯，是準確的。這些年，他學會了不少詩歌，也越唱越好，但是有個問題他自己不知道，這個問題是什麽呢？他把歌唱得越來越好，就把這個恩賜當成生命了，這是不是就錯了？他天天憑恩賜活着，天天唱詩歌就以為得着生命了，這是不是人的錯覺呢？即使你唱歌有感動，别人聽着也挺有享受、挺有造就，但能不能證明你有生命呢？這不好説，這還得看你明白真理多少，能不能實行真理，盡本分、辦事有没有原則，有没有真實的經歷見證，從這幾方面衡量才能看見人有没有真理實際。如果真有真理實際，這是有生命的人，尤其是能敬畏神遠離惡的人才是有生命的人，能真實愛神、順服神的人才是有生命的人。如果人有恩賜、有特長，盡本分也有果效，但就是不追求真理，總憑恩賜活着，擺老資格，誰也不服，這樣的人能有生命嗎？有没有生命關鍵是看人有没有真理實際。那有特長、有恩賜的人怎麽能得着真理？怎麽能不憑恩賜活着？怎麽能擺脱這種活法呢？這就應該尋求真理了。首先，得分清楚什麽是恩賜、什麽是生命。恩賜、特長是指人在某方面天生比别人好一些，擅長一些。比如，你反應比别人快點兒，領受東西比别人快點兒，又掌握某種業務技術，或者能言善辯，等等這些就是人的恩賜、特長。如果你有某方面特長、優勢，對這些恩賜、特長你是怎麽認識的、怎麽對待的，這很重要。如果你認為你的特長、恩賜是别人代替不了的，你憑你的恩賜、特長盡本分就是實行真理，這個觀點是對的還是錯的？（錯的。）為什麽説是錯的呢？特長和恩賜到底是什麽？該怎麽理解它，怎麽運用它、怎麽對待它？其實，不管有哪方面恩賜、特長，這不代表有真理、有生命。人有某方面恩賜、特長，也就是適合盡這方面本分，但這不代表人實行真理了，也不代表人辦事有原則了。比如，你天生有唱歌的恩賜，那你能唱歌能不能代表實行真理啊？能不能代表你唱歌有原則啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅長寫作，如果你不明白真理，你寫出的東西能符合真理嗎？能代表你有經歷見證嗎？（不能。）所以，恩賜、特長與真理是兩碼事，不能相提并論。不管你有什麽恩賜，你不追求真理照樣盡不好本分。有些人常常顯露自己的恩賜，總覺得自己比别人强，就瞧不起别人，盡本分也不願與人配搭，總想自己説了算，結果盡本分就常常違背原則，工作效率也很差。恩賜使他狂妄自是，看不起别人，總覺得自己比别人都强，誰也不如他，因此就飄起來了，那這人是不是被恩賜給斷送了？事實就是如此。人有恩賜、有特長最容易狂妄自是，如果不追求真理，總憑恩賜活着，是很危險的。不管在神家盡什麽本分，不管人有哪方面特長，如果不追求真理肯定盡不好本分。人有哪方面恩賜、特長就應該盡好哪方面的本分，如果再能明白真理達到按原則辦事，那人的恩賜特長在盡本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不尋求真理原則，只憑恩賜做事，盡本分就不會有什麽果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有點文才，但不明白真理，他寫出來的東西一點兒真理實際都没有，對人能有什麽造就呢？那就不如没文化但明白真理的人談見證有效果了。許多人活在恩賜裏就覺得自己在神家是有用的人，但是如果始終不追求真理，你們説這個人還有没有價值？如果人有恩賜、特長，没有真理原則，能不能盡好本分？人若真把這事看明白了、弄懂了，就知道該怎麽對待恩賜、特長了。如果你總憑恩賜誇口，總覺得自己有真理實際，比别人强，心裏還總瞧不起别人，有這種情形該怎麽辦？這就需要尋求真理了，得把憑恩賜誇口的實質看透。憑恩賜誇口是不是太愚昧無知了？能説會道能代表人有真理實際嗎？再有恩賜能代表人有真理生命嗎？人一點實際没有，還憑恩賜顯露自己，是不是不知羞耻呢？把這些事看透了就不會自誇了。還有一個問題，這些比較有恩賜、有特長的人最大的難處是什麽？你們有没有這樣的經歷體驗？（最大的難處就是總覺得自己比别人都强、自己什麽都好，特别狂妄自大，誰也瞧不起，這樣的人不容易接受真理、實行真理。）這是一方面，還有嗎？（很難放下自己的恩賜、特長，總感覺運用恩賜、特長能解决很多問題，根本就不會根據真理看事。）（有恩賜的人總覺得自己會辦事，所以臨到事就很難依靠神，就不願意尋求真理。）你們説的都是實情，一點兒都不差。有恩賜、有特長的人，他們都覺得自己很聰明，什麽事都能看明白，但他們不知道恩賜、特長不代表真理，與真理無關。人憑恩賜、想象做事，他的想法、他的觀點往往都是與真理相悖的，但他自己看不透這事，還認為，「看我多聰明，我的選擇多明智，我的决斷多英明呀！你們都够不上」，總是活在一種自戀、自我欣賞的情形裏，很難静下心來揣摩什麽是神的要求、什麽是真理、真理原則是什麽，這就很難明白真理，即使盡本分也不會實行真理，也很難進入真理實際。總之，不管人有什麽恩賜、特長，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法盡好本分，這是確定無疑的。

恩賜、特長可以看為是同一方面的東西。特長都有哪些？有的人特别精通某項技術，比如，有些男性特别喜歡擺弄一些電器類的東西，還有些人比較擅長電子技術，對裏面的程式或者任何一款軟件他運用起來特别得心應手，掌握得特别快，記得也特别快，就是理解這些東西的能力和記憶力超凡，這就是特長。有些人擅長學語言，無論學哪國語言都學得特别快，而且記憶力也是超出常人，有些人擅長歌舞、文藝方面，有些人擅長化妝、表演，還有些人能做導演，等等。不管是哪方面特長，只要從事一項工作，就涉及到「人到底憑什麽活着」這個話題。為什麽要解剖人的恩賜、特長呢？就是因為人都喜歡憑恩賜、特長活着，并且把恩賜、特長當成資本，當成飯碗，當成生命，當成活着的價值、活着的追求目標與意義，人靠這些東西活着就感覺理所當然，而且認為這是人生命裏不可缺少的一部分。現在幾乎所有人都是憑恩賜、特長活着，你們每個人都是憑哪方面的恩賜活着？（我覺得自己有語言方面的恩賜，就憑着這方面恩賜傳福音，跟考察真道的人溝通的時候能够跟他們拉近關係，我説一些話他們就願意聽。）那你有這個恩賜是好還是不好啊？（聽完神的交通，覺得這個恩賜會攔阻自己去尋求真理原則。）你的意思是有語言恩賜不好，以後就不想用這個恩賜了，是不是？（不是。）那是什麽意思？現在你們得明白今天講的這個話題的焦點是什麽，要解决你們的什麽問題，憑恩賜活着不對的地方是什麽、對的地方是什麽，這些得弄清楚。如果這些没弄明白，最後説來説去覺得對的地方也不對了，不對的地方也不對了，怎麽做都不對，那能不能解决憑恩賜活着這個問題？（不能。我覺得自己憑語言這方面恩賜傳福音的存心不是為了盡好本分滿足神，而是為了炫耀自己，自我欣賞，覺得自己挺好。）這就把憑恩賜活着不對在哪兒説出來了。你認為這個東西是你的資本，是一種自我價值的實現，這個源頭與思想是錯誤的。那怎麽解决這個問題？（得知道恩賜只是盡本分的一個工具，用恩賜的目的是為了盡好自己的本分，完成神的托付。）難道這麽想過之後就能達到實行真理嗎？（不能。）那你怎麽能達到實行真理，不憑恩賜活着？如果你盡本分的時候，是在借用你的恩賜達到炫耀個人的技巧、能耐，這是憑恩賜活着，但是如果你是在借用你的恩賜、你所掌握的知識達到盡好你的本分、盡上你的忠心，然後達到滿足神的心意，達到神所要求的果效，你是在揣摩怎麽説、説哪些話更能見證神，更能讓人清楚、明白神作的是什麽工作，最後讓人能接受神的作工，這就是在實行真理。這有没有區别？（有。）你們有没有在炫耀自己的恩賜、特長、才幹的時候忘乎所以，忘記自己是在盡本分了，而是像外邦人一樣在别人面前顯露自己？有没有這種情况？（有。）那在這種情况下，人裏面的情形是什麽樣的？是放縱，没有敬畏神的心，没有約束、没有責備，而且做事時心裏没有目標、没有原則，已經失去一個基督徒基本該有的尊嚴與體統了。這成什麽了？成了賣弄技巧、出賣人格了。你盡本分的時候只顧着發揮自己的特長、恩賜，也不尋求真理，這樣的情形多不多？有這樣的情形時，你自己能不能意識到？能不能扭轉？如果你能意識到、能扭轉，你就能達到實行真理；如果你總是這樣，一而再再而三，長期下去，那你就是完全憑恩賜活着的人，一點兒都不實行真理。你們説，人的約束力是從哪兒來的？人有多大約束力是根據什麽？是根據你對真理的喜愛程度，根據你對邪惡或者反面事物的恨惡程度。你明白真理了就不願意再作惡了，你恨惡反面事物也不願意作惡了，這樣就産生了約束力。那些不喜愛真理的人就不可能恨惡邪惡事物，所以就没有約束力，就能放蕩不受約束，任意妄為，作多少惡也滿不在乎。

憑恩賜活着的人還有一種情形。不管人有哪方面特長、恩賜或者技能，如果他只做事、只出力，從來不尋求真理，也不摸神的心意，好像心裏没有實行真理這個概念，他唯一的出發點就是把這個活兒做好、把這個任務完成，這是不是完全憑着恩賜特長、憑着自己的才能技巧活着？他們信神只想出力得福，出賣自己的恩賜、技能想换取神的祝福，這是大部分人的情形。尤其是神家交給人一項事務性的工作，多數人都是帶着這樣一種觀點去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力達到目的，有時候動動嘴、動動眼睛，有時候是動動手、跑跑腿，就覺得自己作了很大貢獻，這就是憑恩賜活着。為什麽説憑着恩賜、特長這些東西活着是出力而不是盡本分，更不是實行真理呢？這裏有個區别。比如，神家交代給你一個任務，接到這個任務後，你就想着怎麽做能把這個任務盡快完成，好到帶領那兒去交賬，讓帶領誇贊。你也可能還列出一條一條的計劃，有點認真的態度，但是你只注重把這事做完，做給人看，或者做的時候也給自己定一個標準，怎麽做能够達到讓自己心裏高興、滿意，達到你所追求的完美的程度。不管你怎麽制定標準，只要是與真理無關，不是在尋求真理明白、確認神的要求之後去做的，而是抱矇做的、稀裏糊塗做的，這都屬于出力，這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽？也可能事做成了，没有人挑出什麽問題，你自己也很高興，但在做這事的過程中，第一你不明白神的心意，第二你没盡心、盡意、盡力，你的心没有尋求真理。如果你尋求了真理原則，尋求了神的心意，做這事就能達到合格了，而且你也能進入真理實際，能準確地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀裏糊塗地做，活兒是做完了，任務也完成了，但做得怎麽樣你自己心裏不清楚，你没有標準，不知道這事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，這就不是盡本分了，而是在效力。

信神的人都應該明白神的心意，只有盡好本分才能滿足神，只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的，主耶穌曾説過一句話，「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」。「愛神」就是神對人的一方面要求，這個要求應該體現在什麽地方呢？就是得完成神的托付，落到實處就是得盡好人的本分。那盡好本分的標準是什麽？就是神所要求的要盡心、盡性、盡意、盡力來盡好受造之物的本分，這個應該好理解。要達到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的盡性、盡意、盡力就都容易達到了。如果只憑頭腦想象、憑恩賜盡本分，能達到神的要求嗎？絶對不能。那達到什麽樣的標準是完成神的托付了，是盡好本分有忠心了？就是盡心、盡性、盡意、盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的，愛神的心越真實、越强烈，自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力地盡好本分了。盡心、盡性、盡意、盡力，排在最後的就是盡力，盡心排在最前面，没有盡心怎麽能盡力呢？所以只是盡力就達不到果效了，也够不上原則。神要求的最重要的是哪一條？（盡心。）神無論托付你盡什麽本分或者做什麽事，你如果只出力、跑腿、賣力氣，能不能達到合乎真理原則？能不能達到行在神的心意上？（不能。）那怎麽做才能達到合神心意？（盡心。）「盡心」這兩個字好説，人也常説，那怎麽做是盡心呢？有人説：「做事時多用點心，多下點功夫，多琢磨琢磨，另外，心裏什麽也别想，就只想怎麽做事不就行了嗎？」是這麽簡單嗎？（不是。）那咱們講幾條基本的實行原則。按照你們平時實行的或者平常遵守的原則，達到盡心首先應該怎麽做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有應付糊弄。人若不能盡心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，説話心不在焉，辦事總也不用心，做什麽事都没心没肺，這樣就辦不好事。盡本分如果不能盡心，不把心全部用上，那就盡不好本分，即使盡本分幾年也達不到合格，不用心什麽事也辦不好。有些人辦事不着調，總是朝三暮四、好高騖遠，心不知落在哪兒了，這樣的人有心嗎？一個人有没有心怎麽看？你們説，信神的人很少讀神的話，有没有心？無論臨到什麽事也不禱告神，有没有心？不管遇到什麽難事，從來不尋求真理，有没有心？有的人盡本分多年，一直没有明顯果效，有没有心？（没心。）没心的人能盡好本分嗎？盡本分怎麽做是盡心？首先應該想到責任，「這是我的責任，我得擔起來，我不能臨陣逃脱，我得把它做好向神交賬」，這個理論基礎有了。那只有理論基礎就是盡心了嗎？（不是。）還遠遠没有達到進入真理實際、實行盡心這方面神的要求。那到底什麽是盡心？怎麽能够達到盡心？首先就得想，「我盡這個本分是給誰盡的？是給神盡的，還是給教會盡的，還是給哪個人盡的？」這事必須得琢磨清楚。另外，「這個本分是誰托付給我的？是神托付給我的，還是某個帶領、某個教會托付給我的？」這事也得搞清楚。别看這是小事，也得藉着尋求真理來解决。你們説，你們的本分是某個帶領工人、某個教會托付給你們的嗎？（不是。）你能從心裏確定不是這就好。得認定本分是神托付給你的，雖然外表好像是教會帶領交代給你的，但其實這都是出于神的安排，即使個别時候是明顯出于人意的，那也先從神領受，這種經歷法就對了。你是從神領受，存心順服神的安排，來接受神的托付，你這樣經歷就有神帶領，就有神作工。你如果總是認為什麽事都是人做的，都是出于人的，你這麽經歷就没有神祝福，也没有神作工了，因為你小心眼兒太多了，太不通靈了，你的心態不對。你憑着人的觀念想象去對待一切的事，就没有聖靈作工了，因為是神主宰這一切的事，無論神家安排哪一個人做什麽都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得認識到這一點。把這事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心裏認定「這個本分是神交托給我的，我是在面向神盡本分，不是給我自己做，不是給其他任何人做，而是盡我受造之物的本分，這是神給我的托付」。既然這個本分是神給你的托付，那神是怎麽托付你的？這是不是涉及到盡心了？這是不是得尋求真理啊？得尋求真理，尋求神托付給你這個本分的要求是什麽、標準是什麽、原則是什麽，神的話是怎麽説的。如果神的話説得很明白，這個時候你就應該揣摩怎麽實行神的話、落實神的話，還要與明白真理的人交通，然後按着神的要求去做，這才是盡心。另外，做這事之前你尋求了神的心意，明白了真理，知道怎麽做了，但是做事的時候，自己的想法又跟真理原則有出入、有矛盾了，這個時候怎麽辦？得守着盡心這條原則，用全心來順服神、滿足神，不能有個人的摻雜，更不能憑己意行事。有的人説，「我才不管那些事呢，反正這個本分交給我了，那就由我説了算，主動權也在我手裏，我想怎麽做就怎麽做，這也是盡心了，你能挑毛病嗎？」然後就下功夫自己琢磨怎麽做。雖然最後事也做了，但是這種實行法、這個情形對不對？這是不是盡心？（不是。）這是什麽問題？這是狂妄、獨斷專行、任意妄為。這是不是盡本分哪？（不是。）這是搞人的經營，不是在盡本分了，是憑着己意做自己滿意的事、做自己喜歡的事，不是在盡心。