（一）揭示撒但怎樣敗壞人類的話語

74　撒但在民間或者是在歷史書中杜撰、編造了許多的故事，讓人對傳統文化或者迷信當中的人物有了深刻的印象，比如中國的八仙過海、唐僧取經，還有玉皇大帝、哪吒鬧海、封神榜……這些是不是都深入人心？有些人即便不知道細節也知道大概，這個大概内容就扎在你心裏，扎在你的腦海裏，你没法忘掉。這些都是撒但為人早就設置好的，在不同的時期散布出來的各種撒但的思想或者是傳奇故事，這些東西直接侵害、腐蝕人的靈魂，也帶人進入一個又一個的魔咒當中。就是説，你一旦接受了這些傳統文化、故事或者從迷信來的東西，這些東西一旦裝在你的腦子裏，一旦扎在你的心裏，你就好像入了魔咒一樣，就是你被這些文化、這些思想還有這些傳統故事所纏繞着，所影響着，它影響着你的生活，影響着你的人生觀，也影響着你對事物的判斷，更影響你追求真正的人生道路，這就是魔咒，讓你甩也甩不開，讓你砍也砍不斷，讓你打也打不掉。而且當人不知不覺進了這樣的魔咒之後，人不知不覺就敬拜上了撒但，心裏就樹立了撒但的形象，就是把撒但當成了自己的偶像，當成了自己所崇拜、所仰望的對象，甚至把它當成了神。不知不覺這些東西在人心裏控制着人的言行，而且由一開始你把這些故事或者傳説當成是假的，到不知不覺你認可了這些故事的存在，把它當成真實的人物、真實的存在對象，在這個不知不覺當中，你下意識地接受着這些思想，接受着這些東西的存在，也下意識地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家，接到了自己的心裏，這就是魔咒。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　六》

75　就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍没有脱乾净，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麽禮錢酒宴這一類喜事的説法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（包括宗教界所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭弃，就是衆所周知的「年」「聖誕節」也并非是神的命定，更何况在節日期間的擺設、玩物（對聯、鞭炮、燈籠、聖餐、聖誕禮物、聖誕慶祝）不都是人心目中的偶像嗎？安息日的掰餅、葡萄酒，細麻衣，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」，等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，是人豐富的想象、人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎没有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本没有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽綫搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毁了之，不留任何痕迹，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質的東西，把神的所有却扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至于「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊着「主啊，天父」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的説法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至于對人的進入更是極大的損失。不説撒但將人敗壞到什麽程度，就人裏面的「常受定律」「勞倫斯的經歷」「倪柝聲概論」「保羅的作工」已將人裏面占得滿滿登登，神在人的身上根本無從插手作工，因為人裏面的「個人主義」「定律」「法則」「規章」「制度」這些東西太多，就這些東西加上人的封建迷信色彩已將人擄掠，將人侵吞，似乎人的想法是一部動人的彩色神話故事片，雲裏來霧裏去，想象得無不扣人心弦，叫人都目瞪口呆。説實在話，今天神來了作工主要就是對付、打消人的這些迷信色彩，將人的精神風貌改换一新，神的工作不是人繼承祖宗幾代人的遺傳而走到今天的，而是神自己親自開頭，神自己親自結束，用不着繼承某一個屬靈偉人的遺傳，或繼承神作的某一個時代中一項具有代表性意義的事，這些都無需人操心，神便在今天有了别具一格的説話、作工，何必讓人「費心」呢？人若在今天的流裏繼承着「先祖」的遺傳來走今天的路，那就走不到路終，神對人的這一作法非常反感，猶如恨惡世上的年月日一樣。

——《話・卷一　神的顯現與作工・作工與進入　三》