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每日神話系列

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當約伯聽說了家產被擄、兒女喪掉性命、僕人被殺這些消息後,約伯的反應是這樣的:「約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜」。(伯1:20)在這句話中記述了一個這樣的事實:約伯聽到這個消息之後,沒有驚慌,沒有哭泣,也沒有斥責報信的僕人,更沒有去勘測現場,調查、核實事情的來龍去脈,好落實知道事情發生的原委,他沒有為失掉家產而有任何惋惜或痛心的表現,也沒有為失掉兒女、親人而老淚縱橫,相反,他撕裂外袍,又剃了頭,伏在地上下拜。約伯的這一舉動是不同於尋常之人的舉動,他的這一舉動讓太多的人感到迷惑不解,也讓太多的人在心裡斥責約伯的「冷血」。當一個人的家產在瞬間中化為烏有的時候,正常的人會表現出痛心或絕望,甚至有的人產生了萬念俱灰的念頭。因為在人的心裡家產代表人一生的心血,它是人生存的依靠,是人活下去的希望,人沒有了家產就代表人的心血付之東流,也代表人沒有了希望,甚至失去了未來,這是任何一個正常人對待家產的態度和家產與一個人的密切關係,也是人眼中的家產對人的重要性。所以,絕大多數的人對約伯對待家產如此冷漠的處理態度都感到不解。今天就讓我們通過解讀約伯的內心來解開絕大多數人的迷惑吧!

按照常理來講,神賜給約伯豐富的家產,約伯理當為失掉家產而覺得對不起神,因為他沒有看好、照顧好,沒有守住神給他的家產,所以,當聽到家產被擄之後,約伯的第一反應應該是到現場清點各樣東西,然後向神認罪以便獲得神的再次賞賜,而約伯並沒有這樣做,他之所以這樣選擇,自然有他的想法。在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福,並不是他勞碌所得,所以,他並不以所得的賜福為資本,而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福,但他並不貪戀或索取更多的賜福,這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼,也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過;他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以,也不因著常常享受賜福而忽略了神的道,忘了神的恩。約伯對待家產的態度讓人看到約伯此人真實人性的流露:其一,約伯不是貪婪之人,他對物質生活的要求標準是很低的;其二,約伯從來就沒有擔心也不害怕神會從他手裡奪走他的所有,這是他在心裡對神的順服態度,就是無論神什麼時候奪走,或神是否奪走他都沒有要求,沒有怨言,他不問緣由,只求順服神的安排;其三,約伯從來就不認為他的家產是自己勞碌得來的,而是神賜給的,這是他對神的信,即指約伯的信心。通過以上三條對約伯的概述,約伯此人的人性與他平日裡的真實追求是不是就很清楚了呢?約伯能在丟掉家產的時候表現得如此冷靜那是與約伯有這樣的人性,有這樣的追求分不開的。正因為他在平日裡的追求才使他有身量有信心在神的試煉中說出「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」這樣的話。他的這一句話不是一朝一夕得來的,也不是他突發奇想編出來的,而是他多年的人生經歷中看到的、收穫來的。與所有只求神賜福卻害怕、恨惡、埋怨神收取的人相比,約伯的順服是不是很實際呢?與所有只相信有神卻從來都不相信神主宰一切的人相比,約伯是不是很誠實、正直呢?

——摘自《話在肉身顯現》

每日神話系列

《神的作工、神的性情與神自己 三》選段十一 《獨一無二的神自己 五》選段一 《獨一無二的神自己 十》選段三 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段八 《當放下地位之福,明白神拯救人的心意》選段一 《神的作工、神的性情與神自己 二》選段十 《神的作工、神的性情與神自己 二》選段四 《獨一無二的神自己 一》選段十四 《神的作工、神的性情與神自己 二》選段十一 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段五 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段十 《獨一無二的神自己 十》選段二 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段五 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段七 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段一 《獨一無二的神自己 二》選段十 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段十七 《神的作工、神的性情與神自己 二》選段十五 《神的作工、神的性情與神自己 三》選段三 《神的作工、神的性情與神自己 三》 選段九 《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段三 《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段二 《神的作工、神的性情與神自己 一》選段一 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段六 《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段一 《神的作工、神的性情與神自己 一》選段七 《神的作工、神的性情與神自己 二》選段三 《神的作工、神的性情與神自己 一》選段四 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段二 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段四 《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》選段三

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