耶和華神的警告臨到尼尼微人

我們接着來看第二段《約拿書》三章中：「約拿進城走了一日，宣告説：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』」這句話是神直接傳授給約拿讓約拿告訴給尼尼微城中之人的話，當然這也是耶和華要對尼尼微城中之人所説的話。這句話告訴人因為城中之人的惡達到了神的面前，神對他們心生厭憎、恨惡，所以神要將此城滅掉，但是在神毁滅此城之前，神要通告城中之人，與此同時，神也給了城中之人一個悔過自新的機會，時限為四十日。也就是説，在四十日期間，如若城中之人没有悔改的表現，不向耶和華神認罪、俯伏，神便會將此城如滅所多瑪城一樣而將其滅掉，這就是耶和華神要傳達給城中之人的意思。很顯然，這不是一句簡單的宣告，它不僅傳達了耶和華神的怒氣，也傳達了耶和華神對城中之人的態度，同時，這句簡單的宣告也給了城中之人一個重重的警告。這個警告告訴他們，因着他們的惡行遭到耶和華神的恨惡，告訴他們，他們的惡行即將給他們帶來滅頂之灾，所以，城中所有人的性命都危在旦夕。

尼尼微人對待耶和華神的警告與所多瑪城的人截然不同

「傾覆」是什麽意思？土話講就是没了。怎麽没了？誰能把一座城傾覆？這當然不是人能做到的事。這些人都不傻，一聽這話就明白了，就知道這話是從神來的，知道是神要作事了，知道他們的惡觸怒了耶和華神，因而耶和華神的怒氣臨到了他們，以至于要將他們與城一同滅掉。聽了耶和華神的警告，城中之人是怎麽表現的呢？經文中詳細地記述了尼尼微城中之人上到君王下到百姓的一系列的具體表現。經文這樣記述：「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或作：披上麻布）。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，説：『王和大臣有令：人不可嘗什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水；人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。……』」

聽了耶和華神的宣告，尼尼微城的人表現出了與所多瑪城的人完全不同的態度：所多瑪城的人與神公開對抗，是在惡上加惡；而尼尼微城的人聽完了這一句話之後，他們不是置之不理，也没有對抗，而是信服神，并宣告禁食。這裏的「信服」指什麽？字面上理解就是相信、順服的意思，按照尼尼微人的實際表現來解釋就是他們相信神能這樣作，相信神就要這樣作了，他們願意悔改。面對即將臨到的灾難，尼尼微人的心裏有没有懼怕？因為他們心裏信服，所以他們便産生了懼怕。那麽用什麽來證實尼尼微人的信服與懼怕呢？就如文中所説：「……便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。」這就是説，尼尼微人的信服是真實的，他們因着信服而産生了懼怕，由此便禁食、穿麻衣，這就是他們開始悔改的表現。與所多瑪城中的人截然不同的是尼尼微人不但没有對抗，而且有了具體的悔改表現與行動。當然，不僅僅是尼尼微的百姓這樣做，尼尼微的王也不例外。

尼尼微王的悔改得到耶和華神的稱許

當尼尼微王聽到消息之後，他便下了寶座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中，然後又宣告通城的人不可嘗什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水，人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神，并宣告各人回頭離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。從尼尼微王所做的一系列的事情來看，他從内心深處有了悔改。他先從他的寶座上下來，然後脱掉君王所穿戴的服飾，披上麻布、坐在灰中，這一系列的動作告訴人，尼尼微王放下他的王位身份，與普通百姓一樣穿上了麻衣。也就是説，當聽到來自耶和華神的宣告之後，尼尼微王并没有占據着王位繼續所行的惡道或手中的强暴，而是放下他手中的權力，來到耶和華神面前懺悔。此時的尼尼微王并不是以一個君王的身份來懺悔，而是以一個普通的神的百姓來到神的面前向神悔改、認罪。不僅如此，他還遍告通城的人與他一樣來到耶和華神的面前悔改、認罪，而且他還做了具體的部署，諸如：人不可嘗什麽，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水……人要切切求告神，各人回頭離開所行的惡道，丢弃手中的强暴。作為一城之王，尼尼微王在城中擁有至高無上的地位與權勢，他可以做任何他喜歡做的事，對于耶和華神的宣告，他可以采取置之不理的態度，或只是個人悔改、認罪即可，至于城中百姓如何選擇，是否悔改，他可以不管不顧，但尼尼微王并没有這樣做，他不但自己走下寶座、披麻蒙灰，向耶和華神悔改、認罪，而且命令城中的人與牲畜都這樣做，甚至他命令人要「切切求告神」。尼尼微王一系列的舉動真正地做到了一個君王該做的，他一系列的舉動是人類有史以來任何一個王都難能做到也未做到的，他的這些舉動可稱作人類史上的創舉，值得人類紀念，也值得人類效仿。人類有史以來，所有的君王都帶領百姓抵擋神與神對抗，却從未有人帶領百姓向神求告，以挽回所行的惡，獲得耶和華神的赦免，避免懲罰的臨及，而尼尼微王就能帶領百姓向神回轉，帶領百姓離開所行的惡道，丢弃手中的强暴，同時，他也能捨弃他的王位，而换取耶和華神轉意後悔，收回烈怒，使城中所有的人存活下來，不至滅亡。尼尼微王的舉動不得不説是人類史上難得一見的奇迹，堪稱敗壞人類向神悔改、認罪的楷模。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　二》