末世基督的發表(選編)

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要想合神使用,對神的作工得有認識,對神以前的作工(舊約、新約)也得有認識,對今天的作工更得有認識,就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音,你對神的作工不認識就沒法傳。他們問你聖經是怎麼回事,舊約是怎麼回事,耶穌當時作的工、說的話是怎麼回事,你們的神沒說嗎?他(神)如果說不出聖經的內幕,他就不是神,他如果能說出來我們就服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事,他們看的都是舊約,在耶穌釘十字架以後幾十年,人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的內幕及神在以色列作的工作,就是耶和華作的工作,還得了解耶穌作的工作,這都是所有的人最關心的問題,這兩步作工都是他們沒有的。傳福音時先不談現在的聖靈作工,這步工作他們夠不上,因你們追求的是最高的,就是認識神,也就是認識聖靈作工,除了這兩方面再也沒有比這個更高的了。你如果先談高的,他夠不上,因為誰也沒有經歷過這樣的聖靈作工,這樣的作工史無前例,人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西,偶爾有點聖靈作工,他們經歷的不是聖靈現時的作工,經歷的也不是神現時的心意,他們還是按著那些老舊的實行法實行,沒有一點新亮光、新的東西。

在耶穌那個時代,聖靈主要是在耶穌身上作工,那些在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華的人,他們一心一意忠心地事奉耶和華,也有聖靈作工,只不過他們摸不著神現時的心意,只是按著以前老舊的實行法來忠於耶和華,但他們沒有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作,那些在聖殿裡的人他們沒有新的帶領,沒有新的工作,在聖殿裡事奉只能維持以往那些老舊的實行法,他們不出聖殿根本不會有新的進入,新的工作是耶穌帶來的,而且耶穌並沒有進聖殿裡作工,只是在聖殿以外作工,因為神的作工範圍早已改變了,不再在聖殿裡作工,人在聖殿裡事奉只能是維持現狀,帶不來新的工作。同樣,今天那些宗教人士也照常崇拜聖經,你若給他傳福音,他就要和你扳聖經,如果他談起聖經你目瞪口呆,你談不出來,他認為你們是糊塗信,連聖經——「神的說話」你都不知道,還信什麼神?他就瞧不起你了,還會說,你們既然信的是神,他為什麼不與你們交通舊約是怎麼回事,新約是怎麼回事?既然他把榮耀從以色列帶到東方,他為什麼不知道在以色列作的工作?為什麼不知道耶穌作的工作?你們不知道就證明他並沒有告訴你們,他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麼不知道這些呢?耶穌知道耶和華作的工作,他怎麼不知道呢?到時候他們都要問你這些,他們頭腦裡裝的就是這些,能不問這些問題嗎?在這道流裡的人現在不注重聖經了,因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了,對這一步一步的工作你們都親眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下來不研究了。但是他們不可能不研究,因他們對這一步一步的作工並不知道。有人會問:道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢?大衛也被稱為主,耶穌也被稱為主,他們作的工作雖不相同,但稱呼相同,你說為什麼他們的身分不相同呢?約翰看見的是異象,也是出於聖靈的,他能說出聖靈要說的話,為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢?耶穌說的話能完全代表神,是完全代表神作工,約翰看見的是屬於異象,他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話,而耶穌說的話也很多,他們的身分卻有區別呢?主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈,是神的靈直接作工,而且是作新時代的工作,是無人作過的工作,他開闢了新的出路,他代表的是耶和華,代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼,他們僅僅代表一個受造之物的身分,或是奉耶穌或耶和華的差遣。所以他們作的工作再多,行的異能再大,也僅僅是一個受造之物,不能代表神的靈,是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工,不是作另外的工作,畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約許多先知說預言,寫預言書,沒有人說他們是神,而耶穌一出來,沒等他說話,神的靈就見證他是神,這是為什麼?現在你該知道了吧!以前那些使徒、先知寫了各種書信,說了很多的預言,後人只選一部分放在聖經裡,又有一些都失傳了,既然有人說他們所說的完全出於聖靈,為什麼還有好的還有不好的?還有選上的還有沒選上的?真是聖靈的說話還需要人去摘選嗎?耶穌所說的話、所作的工作為什麼四福音裡所記載的不一樣呢?這不是記載的人出差了嗎?有人會問:既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出於人意的,摻雜人的觀念,那你(神)今天所說的就沒有一點人的摻雜嗎?就沒有一點人的觀念嗎?這步神作的工作跟保羅與眾使徒、先知作的工作完全不一樣,不僅是身分不一樣,最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人,他是奉差遣的人,所以他給眾教會寫信,這信都是接續耶穌的教導。他是奉著主耶穌的名、奉著主的差遣作工,而神自己來了不是奉任何一個名來作工,只是代表神靈作工。神來了是直接作工,不經人的成全,不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷,而是直接按他的所有來作工,如效力者、刑罰時代、死、愛神……作了這些工作,都是以前未作過的工作,都是本時代的工作,並不是人的經歷。在我的說話中哪些話是人經歷的?不都是直接來自於靈、是靈的發表嗎?只不過是你素質太差看不透!我所談的實際的生命之道是帶路的,是以前誰都沒談過的,在這以先從沒有人經歷過這路,再沒有人知道這個實際。在我說這話以前從來沒有人說出這話,沒有人談過這經歷,也沒有人說過這細節,更沒有人點過這情形來揭示這些東西,今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路,若出於人不會有更新的路。就如保羅或彼得,他們在耶穌帶領的路以前沒有他們個人的經歷,等耶穌把這路帶出來之後,他們才在耶穌所說的話、所帶的路的基礎上經歷,從而有了許多經歷,寫了這些書信。所以說,人的經歷與神的作工並不相同,神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識並不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的,跟約翰與眾先知說的話都不一樣,作的也並不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談,完全不是那樣,如果那樣作不早就給你們耽誤了嗎?以往許多人談出的認識也很高,但他們說的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的,不是領路的,是出於人的經歷,出於人的看見、人的認識,有些是人的觀念,有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣,我沒經歷過別人的帶領,也沒接受別人的成全,並且我所講的、所交通的跟誰也不一樣,是從來沒人說過的。今天無論你們誰作工都是在我說出的話的基礎上,若沒有這些說話、作工,誰能經歷這些(效力者、刑罰時代……),誰能談出認識呢?難道這些你還看不透嗎?無論哪步工作,在我這兒話一出來,你們就按我的話開始交通,都是隨著我說的話作工的,並不是你們哪個人想出來的路,走到今天你還看不透這麼簡單明瞭的問題嗎?不是哪個人想出來的路,也不在哪個屬靈人的基礎上,而是另闢蹊徑,甚至耶穌說的許多過時的話都廢了。我所說的話都是開天闢地的工作,全是另立家業,作的工作、說的話都是新的,這不是今天新的作工嗎?耶穌當時作工也是這樣,他作的與聖殿裡的人作的也不一樣,與法利賽人作的還不一樣,跟整個以色列民作的都不一樣,人看了之後就不敢定準了,到底是不是出於神的呢?耶穌並不守耶和華的律法,他來了教訓人所講的都是新的,與舊約那些古聖先知說的都不一樣,就因為這些人就定不準了,這都是人的難辦之處。沒接受這步新的作工以前,你們多數人所走的路,都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麼,也不管你以前吃誰的飯,或認誰為你的「父」,我既然來了作新的工作來帶領人,凡是跟隨我的都得按我說的來,不管你是哪一級的「豪門之子」,你都得跟著我走,不許你按你以前的實行法再實行,你的「乾爹」該退位了,你該到你的神面前尋求你該得的一份了!你的一切都在我的手裡,你不要太迷信你的「乾爹」了,他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業,今天所講的很明顯不是在以前的基礎上,乃是重新起頭,你若說是人一手建立起來的,那你就是瞎得不可救藥的人嘍!

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知,為什麼不稱為神呢?聖靈為什麼不見證他們呢?耶穌一作工、說話聖靈就見證他呢?為什麼不見證別人呢?同樣是人,是肉身,也都稱為主,不論對其怎麼稱呼,他的作工代表他的所是與他的實質,他的所是、他的實質代表他的身分。一個稱呼並不關乎他的實質,而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」,這是舊約中極其平凡的事,隨便怎麼稱呼都可以,但他的實質與原有的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為神的人嗎?為什麼他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以,沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎?耶穌也被稱為主,為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢?耶利米不也被稱為「人子」嗎?耶穌不也被稱為「人子」嗎?為什麼耶穌能代表神「釘十字架」,還不是因為「實質」不一樣嗎?還不是因為所作的工作不一樣嗎?還在乎一個稱呼嗎?耶穌雖然也被稱為「人子」,但他是神的第一次道成肉身,是來擔當政權、完成救贖工作的,就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為「人子」的人並不相同。今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的?誰敢這麼說?你如果這麼說,那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了,還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了?既然都是出於聖靈的,那為什麼你們還敢隨意選擇呢?你有這個資格選擇聖靈作工嗎?還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了,如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈,為什麼把一部分書給刪了?既然都出於聖靈,那就都留著,發給眾教會弟兄姊妹看,不要摻雜人意來隨便刪選,這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見,並不是說他們的經歷認識是出於撒但的,只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的,誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的?若說四福音完全出於聖靈,那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同,各有「特色」。有很多沒見識的人說:道成肉身的神也是人,他說的話能完全出於聖靈嗎?說保羅、約翰有人意的摻雜,難道他說的就沒有人意的摻雜嗎?說這話的人都是瞎眼、沒見識!你們好好看看四福音,耶穌作完的事、說完的話,你看看他們所記載的,簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麼還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?讓你為神作見證,你怎麼見證啊!就你這個認識法能見證神嗎?如果別人問你,說約翰、路加他們的記載有人意的摻雜,那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎?你能說清楚嗎?路加、馬太他們聽完耶穌說的話,看完耶穌作的工作之後,談出個人的認識,就像是回憶錄似的,記載一些耶穌作工的事實,你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎?聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們,為什麼不被後人採納呢?他們不也是被聖靈使用嗎?你應知道今天作的工作,不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見,也不是把耶穌的工作背景拿來,然後再談我的認識,耶穌那時是作什麼工作?我今天又作什麼工作?我作的、說的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走過的路,是歷世歷代人未走過的路,今天開闢出來了,這不是靈的作工嗎?以往做帶領的人,即使是聖靈作工,但都是在別人的基礎上作的。而神自己的作工就不同了,耶穌那步工作也是如此,都是自己開闢新的出路,來了之後就講天國的福音,說人應當悔改、認罪,耶穌作完工作以後,彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後,他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道,即使保羅談得很高也是在耶穌的基礎上作的,如忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸,或講別的該守的規條等等,都是在耶穌的話的基礎上作的,他們開闢不出新的出路,因為他們都是被神使用的人。

耶穌當時說話、作工並不守規條,不是按聖經舊約律法工作作的,乃是按恩典時代該作的工作而作的,他是按著他所帶來的工作作的,按著他自己的計劃作的,按著他的職分作工,並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作,他來作工不是為了應驗先知的話而作工,神在每一步工作中,並不是來專門應驗古先知的預言,他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的,但他所作的又並不打岔古先知的預言,也並不攪擾他以往的工作,他作工的突出點就是不守任何規條,作他自己該作的工作。他不是先知,也不是預言家,而是「實幹家」,實實際際來作他該作的工作,來開闢他新的紀元,開展他的新工作。當然,耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話,那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言,只不過今天不與你翻那「老黃曆」罷了。因為有更多的工作需我作,有更多的話需對你們講,這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了,因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值,不能幫助你們、變化你們,我要作新的工作,並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話,那你說到底道成肉身的神大還是古先知大?到底是古先知支配神,還是神支配古先知呢?這話你當怎樣解釋呢?

末世基督的發表(選編)

經歷神的作工才是真實信神 神的顯現帶來了新的時代 神主宰著全人類的命運 在神的審判、刑罰中看見神的顯現 人在神的經營中才能蒙拯救 七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇 「救主」早已駕著「白雲」重歸 當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了 與基督不合的人定規是抵擋神的人 被召的人多,選上的人少 你當尋求與基督相合之道 你真是信神的人嗎? 基督用真理來作審判的工作 你知道嗎?神在人中間作了很大的事 只有末後的基督才能賜給人永生的道 當為你的歸宿預備足夠的善行 你到底是忠於誰的人呢? 告誡三則 了解神的性情很重要 到底怎樣認識地上的神 神是人生命的源頭 全能者的嘆息 你們當思想自己的所作所為 人信神當存什麼觀點 敗壞的人不能代表神 當取締宗教的事奉 信神就當順服神 對被成全之人的應許 惡人必被懲罰 對「實際」當如何認識 如何事奉才能合神心意 千年國度已來到 你當認識到實際的神就是神自己 對神現時作工的認識 神的作工像人想像得那麼簡單嗎? 你既信神就應為真理而活 道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別 信神要注重實際不是搞宗教儀式 認識神現時作工的人才可事奉神 真心順服神的人必能被神得著 國度時代就是話語時代 話語成就一切 愛神才是真實的信神 「千年國度已來到」小議 認識神的人才能為神作見證 彼得認識「耶穌」的過程 愛神的人永活在神的光中 你是活過來的人嗎? 性情不變化就是與神為敵 不認識神的人都是抵擋神的人 兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義 三位一體的神存在嗎? 彼得的經歷——對刑罰、審判的認識 論到以後的使命,你當怎麼對待 論到「神」,你怎麼認識 真正的「人」指什麼 論到「信」,你怎麼認識? 凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子 擴展福音的工作也是拯救人的工作 律法時代的工作 救贖時代的工作內幕 你當知道全人類是如何發展到今天的(上集) 你當知道全人類是如何發展到今天的(下集) 稱呼與身分的說法(上集) 稱呼與身分的說法(下集) 被成全的人才能活出有意義的人生 將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢? 認識神與神作工的人才是神滿意的人 道成肉身的神的職分與人的本分的區別 神是所有受造之物的主 成功與否在於人所走的路 神的作工與人的作工(上集) 神的作工與人的作工(下集) 認識三步作工是認識神的途徑(上集) 認識三步作工是認識神的途徑(下集) 敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救 神所在「肉身」的實質 神的作工與人的實行(上集) 神的作工與人的實行(下集) 基督的實質是順服天父的旨意 恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中(上集) 恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中(下集) 神與人將一同進入安息之中(上集) 神與人將一同進入安息之中(下集) 道成肉身的奧祕(一) 道成肉身的奧祕(二) 道成肉身的奧祕(三) 道成肉身的奧祕(四) 作工與進入(一) 作工與進入(二) 作工與進入(三) 作工與進入(四) 作工與進入(六) 作工與進入(七) 作工異象(一) 作工異象(二) 作工異象(三) 聖經的說法(一) 聖經的說法(二) 聖經的說法(三) 聖經的說法(四) 征服工作的內幕(一) 征服工作的內幕(二) 征服工作的內幕(三) 認識神的最新作工跟上神的步伐 征服工作的內幕(四) 第四篇說話 第五篇說話 第六篇說話 第七篇說話 第八篇說話 第九篇說話 第十篇說話 第十一篇說話 第十二篇說話 第十三篇說話 第十四篇說話 第十五篇說話 第十六篇說話 第十七篇說話 第十八篇說話 第十九篇說話 第二十篇說話 第二十一篇說話 第二十二篇說話 第二十三篇說話 第二十四篇說話 第二十五篇說話 第二十六篇說話 第二十七篇說話 第二十八篇說話 第二十九篇說話

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