受試煉後的約伯

伯42:7-9　耶和華對約伯説話以後，就對提幔人以利法説：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯説的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悦納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯説的是。」于是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照着耶和華所吩咐的去行。耶和華就悦納約伯。

伯42:10　約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回（苦境，原文作擄掠），并且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

伯42:12　這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。

伯42:17　這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。

敬畏神遠離惡事的人被神看為寶貴，愚妄的人被神看為卑賤

在《約伯記》四十二章七到九節中神提到約伯是他的僕人。用「僕人」這樣的稱呼來稱呼約伯，代表了約伯在神心中的分量，雖然神對他没有更高的稱呼，但是這個稱呼并不影響約伯在神心中的分量。這裏的「僕人」是神對約伯的「昵稱」，從神多次提到的「我的僕人約伯」便可見神對約伯的喜悦之情，雖然神并未提及「僕人」一詞的含義，但從神在這段經文所説的話中便可看出神對「僕人」這個詞的定義。神先是對提幔人以利法説：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯説的是。」這番説話是神試煉約伯之後第一次公開告訴人神悦納約伯的所做所説，第一次公開肯定約伯之前所做所説的準確性與正確性。神因着以利法等人不正確的謬妄的議論而向他們發怒，因為他們與約伯一樣生活在看不見神顯現、聽不見神説話的背景之下，約伯能對神有如此準確的認識，而他們却對神妄加猜測，處處違背神的意思，讓神心生厭煩。所以，在神悦納約伯所做所説的同時，對其他人産生了怒火，因為神在他們身上不但看不見敬畏神的實際，也聽不到他們敬畏神的言語，所以接下來神要求他們説：「現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悦納他，就不按你們的愚妄辦你們。」在這段話中神告訴以利法等人做一件事來贖他們的罪，因為他們的愚妄得罪了耶和華神，所以他們必須獻上燔祭來挽回他們的過錯。通常燔祭都是獻給神的，而此處的燔祭是獻給約伯的，這就是此次燔祭的不尋常之處。約伯因着在試煉中為神作見證而得到神的悦納，同時約伯的幾個好友却在約伯接受試煉期間被顯明，他們因着愚妄而被神定罪，惹來了神的怒氣，理當受神的懲罰，這個「懲罰」就是在約伯面前獻上燔祭，然後再由約伯為他們祈禱來解除神對他們的懲罰與怒氣。神的此舉意在羞辱他們，因為他們并不是「敬畏神，遠離惡事」的人，也因為他們定罪約伯的純正。一方面神告訴他們神并不悦納他們的所做所行，而神大大悦納、喜悦約伯；另一方面，神告訴他們人因着蒙神悦納而在神面前升為高，因為愚妄被神厭憎，因着愚妄而得罪神，在神眼中被看為卑賤。這兩方面是神給出的兩種人的定義，是神對這兩種人的態度，也是神對這兩種人身價、地位的説法。儘管神稱呼約伯為僕人，但這個「僕人」是神眼中所喜愛的人，是神賦予權柄能為他人祈禱、能赦免他人過錯的人，是能直接與神對話、直接來到神面前的人，是地位高于他人、尊貴于他人的人。這是神口中所説「僕人」的真正含義。約伯因着「敬畏神，遠離惡事」而得此「殊榮」，其他的人之所以不被神稱為「僕人」，那是因着他們并不是「敬畏神，遠離惡事」的人。神的這兩種截然不同的態度就是神對待兩種人的態度：「敬畏神，遠離惡事」的人蒙神悦納，在神眼中被看為寶貴；愚妄的人不敬畏神，不能遠離惡事，得不到神的喜悦，常常被神厭憎、被神定罪，在神的眼中被看為低賤。

神賜給約伯權柄

約伯為他的朋友祈禱，祈禱之後神就因着約伯的祈禱而不按他們的愚妄辦他們，就是不懲罰他們，也不給他們任何的報應。因為什麽呢？因為神的僕人約伯為他們祈禱達到了神的耳中，神因為悦納了約伯的祈禱就饒恕了他們。從這裏看到了什麽？當神祝福一個人的時候神會賞賜他很多，這個賞賜不止是物質上的，而且神也賜給他權柄，讓他有資格為别人祈禱，神因着垂聽他的祈禱而不記念、不計較那幾個人的過犯，這就是神給約伯的權柄。藉着「約伯祈禱而他人不被神定罪」這樣的方式來羞辱那些愚妄的人，當然這也是耶和華神對以利法等人的特殊懲罰。

——《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　二》