太4:5-7　魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂，原文作翅）上，對他説：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記着説：『主要為你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石頭上。』」耶穌對它説：「經上又記着説：『不可試探主你的神。』」

咱們先看撒但這一句話，撒但説「你若是神的兒子，可以跳下去」，而且它也引用經上的話，「主要為你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石頭上」，撒但這句話你聽起來感覺怎麽樣？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加噁心。為什麽這麽説呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它認為自己很聰明，也常常引用經上的話，甚至是神説過的話，它用這些話反過來攻擊神、試探神，以達到它破壞神工作計劃的目的。從撒但説的這些話當中你看見什麽没有？（它有邪惡存心。）撒但做事一貫是試探人，它不直接説，而是用試探、引誘、勾引的方式拐着彎地説。它試探神就像試探一個普通的人一樣，它覺得神也像人那麽愚昧、那麽傻，分辨不清事物的本相，看不透它的實質，看不透它的詭詐與險惡用心，這是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用經上的話，它認為自己説這話有理有據，你還能挑出什麽毛病來？你還能不上當嗎？這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方？就如有的人傳福音見證神，不信的人是不是也説類似這樣的話？你們是不是也聽到過類似這樣的話呀？當你聽到這些話的時候你有什麽感受呢？感不感覺噁心啊？（噁心。）當你感覺噁心的時候，你心裏有没有厭憎，有没有恨惡呢？當你有這樣的感覺的時候，你有没有意識到撒但與撒但作在人身上的敗壞性情就是邪惡的呢？當你有這些感覺的時候，在你心裏有没有這樣的意識，「撒但説話帶着攻擊，帶着引誘，又荒唐，又可笑，又幼稚，又噁心，而在神的話語當中，在神的作事當中，神從來不用這樣的方式説話、作工，也從來没有這樣的方式」？當然，這個時候人僅僅是有這麽點感覺，人還是意識不到神的聖潔，是吧？像你們現在的身量，你們僅僅是感覺到「神所説的都是真理，對我們有好處，我們得接受啊」，不管能不能接受，都一律地説神話是真理、神是真理，就不知道真理本身就是聖潔、神就是聖潔。

那耶穌對于撒但剛才所説的話又給了怎樣的回應呢？耶穌對它説：「經上又記着説：『不可試探主你的神。』」耶穌所説的這句話有没有真理？（有。）有真理。看表面這是一句對人命令的話，很簡單的一句話，但是在人身上、在撒但身上常常觸犯這句話，所以主耶穌對它説「不可試探主你的神」，因為撒但常常這麽做，它不厭其煩地這麽做，可以説是死皮賴臉地這麽做。在撒但的本性實質裏它不懼怕神，也没有敬畏神的心，即便它在神的身邊，它看到神，它也是不由自主地試探神，所以主耶穌對撒但説「不可試探主你的神」。這句話是神對撒但常常説的，拿到今天，這句話適不適用？（適用，我們也常常試探神。）為什麽人也常常試探神呢？是不是因為人身上滿了撒但的敗壞性情呢？（是。）那以上撒但所説的這些話人是不是也常常説呢？在什麽情况下説呢？可以説，這些話在人身上不分時間、不分場合地常常這樣説，這就證實了人的性情一點不差是撒但的敗壞性情。主耶穌説了一句很簡單的話，這句話代表真理，也是人所需要的，但是在主耶穌那兒有没有與撒但争執的話語？有没有與撒但對峙的話語？（没有。）那在他心裏，他對撒但的試探是怎麽看的呢？是不是感覺噁心、厭憎？（是。）感覺厭憎、噁心，但是他没有與撒但争執，更没有與撒但講任何的大道理。為什麽呢？（因為撒但一向是這樣，不會改變的。）撒但是不可理喻，能不能這麽説？（可以。）它能不能認識到神是真理呢？它永遠不會認識神是真理，也永遠不會承認神是真理，這是撒但的本性。而且撒但的本性還有一個讓人噁心的地方就是什麽呢？它試探主耶穌，在它心裏認為，即便試探不成功，它也要試一試，即便是遭了懲罰，它也要這麽做，即便試探完之後它得不着什麽好處，它還要這麽做，堅持這麽做下去，與神對抗到底，這是什麽本性？是不是邪惡呢？一個人一提到神他就紅眼，一提到神他就來氣，他見過神嗎？他知道神是誰嗎？他不知道神是誰，他也不信神，神也没跟他對過話，也没惹着他，他為什麽就來氣呢？能不能説這人邪惡啊？世界潮流啊，吃喝玩樂啊，追逐明星啊，他對這些都不來氣，但是一提到「神」這個字眼他就來氣，一提到神話真理他就來氣，這是不是邪惡的本性啊？這足可以證明這是人的邪惡本性。在你們身上有没有這樣的時候，一提到真理，一提到神對人的試煉、神對人審判的話語，你們就反感、厭憎不想聽？心裏想：「不都説神是真理嗎？這有的也不是真理啊，這不是神訓人的話嘛！」甚至有的人心裏就反感：「每天提這些事，總提試煉，總提審判，這什麽時候是個頭啊？什麽時候能有好歸宿啊？」無名火都不知從哪兒發出來的，這是什麽本性啊？（邪惡本性。）這是撒但的邪惡本性所指使的。從神那兒來説，對于撒但的邪惡本性，對于人類的敗壞性情，神從來不與人争執、計較，或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點，更看不見神用人類的觀點，或者用知識、用科學，或者是用哲學、用想象來處理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關，就是説，神所説的每一句話、神所作的每一件事都與真理有關。這個真理不是憑空想象出來的，這個真理、這些話是因着神的實質，是因着神的生命所流露出來的，因着這些話，因着神所作這些事的實質都是真理，所以我們才説神的實質是聖潔的。就是説，神所作的一件事或者神所説的一句話給人帶來了生機，給人帶來了光明，讓人看到了正面事物，看到了正面事物的實際，給人指出了路，讓人走上正道，這些都是因着神的實質决定的，因着神聖潔的實質决定的。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　五》