每日神話 《稱呼與身份的説法》 選段163

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬于以色列選民中的領袖或先知,為什麽不稱為神呢?聖靈為什麽不見證他們呢?耶穌一作工、説話聖靈為什麽就見證他呢?為什麽不見證别人呢?同樣是人,是肉身,也都稱為主,不論對其怎麽稱呼,他的作工代表他的所是與他的實質,他的所是、他的實質代表他的身份。一個稱呼并不關乎他的實質,而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」,這是舊約中極其平凡的事,隨便怎麽稱呼都可以,但他的實質與原有的身份永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為「神」的人嗎?為什麽他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以没有神的身份。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎?耶穌也被稱為主,為什麽只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢?耶利米不也被稱為「人子」嗎?耶穌不也被稱為「人子」嗎?為什麽耶穌能代表神釘十字架,還不是因為實質不一樣嗎?還不是因為所作的工作不一樣嗎?還在乎一個稱呼嗎?耶穌雖然也被稱為人子,但他是神的第一次道成肉身,是來擔當政權、完成救贖工作的,就這一點就證明耶穌的身份、實質與同樣被稱為人子的人并不相同。今天你們誰敢説凡是被聖靈使用的人説出的話都是出于聖靈的?誰敢這麽説?你如果這麽説,那為什麽把以斯拉的預言書給删掉了,還有那些古聖先知寫的書都給删掉了?既然都是出于聖靈的,那為什麽你們還敢隨意選擇呢?你有這個資格選擇聖靈作工嗎?還有在以色列當中的許多故事他們也都給删了,如果你認為這些以往記載的書都出于聖靈,為什麽把一部分書給删了?既然都出于聖靈,那就都留着,發給衆教會弟兄姊妹看,不要摻雜人意來隨便删選,這樣做才對。説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見,并不是説他們的經歷認識是出于撒但的,只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的,誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的?若説四福音完全出于聖靈,那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同,各有「特色」。有很多没見識的人説:「道成肉身的神也是人,他説的話能完全出于聖靈嗎?説保羅、約翰有人意的摻雜,難道他説的就没有人意的摻雜嗎?」説這話的人都是瞎眼,没見識!你們好好看看四福音,耶穌作完的事、説完的話,他們所記載的簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麽還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?讓你為神作見證,你怎麽見證啊!就你這個認識法能見證神嗎?如果别人問你,「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜,那你們的神説的話就没有人意的摻雜嗎?」你能説清楚嗎?路加、馬太他們聽完耶穌説的話,看完耶穌作的工作之後,談出個人的認識,就像是回憶録似的,記載一些耶穌作工的事實,你能説他們的認識是完全屬于聖靈的啓示嗎?聖經以外不也有很多屬靈人的認識高于他們,為什麽不被後人采納呢?他們不也是被聖靈使用嗎?你應知道今天作的工作,不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見,也不是把耶穌的工作背景拿來,然後再談我的認識,耶穌那時是作什麽工作?我今天又作什麽工作?我作的、説的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走過的路,是歷世歷代人未走過的路,今天開闢出來了,這不是靈的作工嗎?以往做帶領的人,即使是聖靈作工,但都是在别人的基礎上作的,而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此,都是自己開闢新的出路,來了之後就講天國的福音,説人應當悔改、認罪,耶穌作完工作以後,彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後,他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道,即使保羅談得很高也是在耶穌所説的基礎上作的,如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸,或講别的該守的規條,等等,都是在耶穌的話的基礎上作的,他們開闢不出新的出路,因為他們都是被神使用的人。

——摘自《話在肉身顯現》

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