當神在恩典時代重返三層天時，其實神救贖全人類的工作已進入尾聲，地上只留下耶穌所背的十字架、耶穌裹身的細麻布、耶穌所戴的花冠、紅袍（這都是猶太人戲弄他時的物件），就是耶穌釘十字架的工作已是轟動一時之後平息下來了，從此以後，耶穌的門徒開始接續耶穌的工作在各處教會牧養、澆灌。作工的内容是：讓所有的人都悔改、認罪、受浸；使徒都傳説耶穌釘十字架的内情、實况，人都情不自禁地俯伏在「耶穌」面前認罪，而且他們還各處傳講耶穌所説的話。從此，恩典時代的教會建造開始了。在那個時代耶穌作的也是講人的生活與天父的心意，只不過時代不同，有許多説法、作法與今天就大不相同，但其實質都是一樣的，都是神靈在肉身的作工，一點不差。就這樣的作工、説話一直延續到今天，所以今天的宗教裏「分享」的仍是這一類東西，毫無變化。就在耶穌的工作結束之時，教會已走上了「耶穌基督」的正軌，但神却又開始了他另一步工作的計劃，就是末世道成肉身一事。在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，并没有將人類征服，更没有將人的撒但醜相改變，所以，神説：「道成的肉身雖經死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他并没將我的工作徹底結束，只作了一部分。」就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最終的心意是將從撒但手裏拯救出來的人都成全、得着，所以神便準備再次冒險來在肉身。所謂「道成肉身」是指不帶有榮耀（因為神的工作未完成，所以説不帶有榮耀），而是以愛子的身份出現，是基督，是神所喜悦的，因此説是冒險。因為肉身的力量謹小慎微，與天父的權柄遥遥相望，只是盡到肉身的職分，完成父神的工作與托付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一來在地便稱為「基督」，這是其内涵之意。之所以説是帶着試探來是因為只完成一項工作的緣故，而且父神只稱其為「基督」，稱其為「愛子」，并未給其全部的榮耀，就是因為道成的肉身是來作一項工作的，并不是來代表天父的，而是來盡「愛子」的職分的，當「愛子」肩上所接受的托付全部完成之時，父便將全部的榮耀連同父的身份全部給他，可以説，這是「天規」。因為來在肉身與天父是處在兩個境地，只在靈裏相望，父在照看着愛子，而子却遠遠望不見父，因為肉身的功能太小，隨時都有遭受殺身之禍的可能，所以説帶着極大的危險，就相當于神將愛子又一次撒手交在虎口裏，是冒着生命危險，交在了撒但最密集的地方。就在這危難之際神還是將「愛子」交給了污穢淫亂之地的人將其「撫養成人」。因為神的工作只有這樣作才合情合理，才能將父神的全部心願都了結，完成他在人類中的最後一部分工作。耶穌也不過是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔與所完成的工作的不同，所以耶穌也并不知道還要第二次重返肉身，因此，解經家、預言家没有人敢明確預言神末世還要道成肉身，就是在末世再次來在肉身作第二部分肉身的工作，因此，無人發覺神早已隱匿在肉身之中。也難怪，耶穌復活升天以後才開始接受這一托付的，所以神第二次道成肉身没有更明確的預言，讓人難以琢磨。就聖經那麽多預言書也没有明確提到此事，而耶穌來作工時却有明確預言有童女懷孕生子，即聖靈感孕，神還説是冒着生命的危險，更何况今天呢？難怪神説此次道成肉身是冒着高于恩典時代幾千倍的危險而作的。在許多地方神已預言過在秦國之地得着一批得勝者，是在世界的東方得着得勝者，所以神第二次道成肉身的落脚點無疑就是在秦國之地了，正是大紅龍盤卧之地，是將大紅龍的子孫得着，讓其徹底失敗、蒙羞。神要將這些苦難深重的人唤起，徹底唤醒，從迷霧中走出來，弃絶大紅龍，從夢中覺醒，認識大紅龍的本質，能將心全部歸給神，在黑暗勢力的壓迫中奮起，站立在世界的東方，成為神得勝的證據，這樣神才得着榮耀。就此原因，神將以色列結束了的工作又帶到了大紅龍盤卧之地，走後的即將兩千年又一次來在肉身接續恩典時代的工作，在人的肉眼看來，神是在肉身又開展了新的工作，而在神看，他是接續恩典時代的工作，只不過是時隔幾千年罷了，而且是工作地點、工作項目不同罷了。神在今天的作工中肉身所取的形像雖與耶穌已是判若兩人，但其實質、其根源總歸是一，是一個源頭，或者有許多外殻不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，畢竟時代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

——《話・卷一　神的顯現與作工・作工與進入　六》