怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效

第四部分

了解神的態度放下對神的各種誤解

你們現在信的這一位神到底是一位什麽樣的神,你們想没想過?他看到惡人作惡恨不恨惡?(恨惡。)他看到愚昧人犯錯是什麽態度呢?(哀愁。)看到人偷吃他的祭物,他是什麽態度啊?(恨惡。)這個都很清楚,是吧!看到人信神稀裏糊塗、絲毫不追求真理,神是什麽態度?這個你們不太清楚,是吧!「稀裏糊塗」這個態度不是犯罪,也没有觸犯神,在人心裏認為這個應該不是什麽大錯。那你説神是什麽態度?(不願搭理。)「不願搭理」心裏是什麽態度?就是神輕看這樣的人,蔑視這樣的人!對于這樣的人神采取冷處理的方式,這個方式就是擱置——不作任何的工作,包括開啓光照、責打管教等等,這類人在神的作工中不算數。對于觸怒他性情、觸犯他行政的人,神是什麽態度?極度地厭憎!觸怒他性情却不知悔改的人,神是極度地忿怒!「忿怒」僅僅是一種情緒、一種心情,并不能代表一個明確的態度,但這樣的情緒、這樣的心情會給這個人帶來一個結局,就是讓神極度地厭憎!那這個「極度地厭憎」帶來的後果是什麽呢?就是神把這個人放在一邊,先不搭理了,等到「秋後」一起收拾。言外之意是什麽?這樣的人還有結局嗎?神就没打算給這類人結局!所以説神現在不搭理這樣的人是不是很正常?(是。)這樣的人現在應該準備什麽呢?就是準備承擔自己所作的惡與自己的行為所帶來的惡果吧!這就是神對這樣的人的交代。所以我現在明確地告訴這類人不要抱有任何幻想,不要再存有任何的僥幸心理,神不會無限期地寬容人,不會無限期地忍耐人的過犯、忍耐人的悖逆。有的人會説:「這類人我也見過幾個,人家禱告還特别受神的感動,痛哭流泪,平時也很快樂,他好像有神的同在、有神的引導。」這話不要亂説!痛哭流泪不見得就是神的感動或有神的同在,更不能説是神的引導。人觸怒了神,神還會引導他嗎?總的來説,神定意要淘汰要放弃一個人的時候,他的結局已經没有了。無論他禱告自我感覺是多麽良好,他心裏對神有多大的信心,這個都已經不重要了,重要的是神不需要這樣的信心,神對這樣的人已經厭弃了,而且對這樣的人以後怎麽處理這也不重要,重要的是當他觸怒神的那一刻,他的結局已經定規了。如果神定意不拯救這樣的人,那神就讓這樣的人留下來受懲罰,這就是神的態度。

雖然神的實質裏有愛的成分,他對每一個人都有憐憫,但人都忽略、忘却了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他,他却没有任何感覺,也没有任何反應;他有憐憫不代表他對待人没有原則。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出來的一個木偶或者是一個什麽物體。他既然存在,我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲,注重他的態度,了解他的感受,不要拿人的想象去定規神,也不要把人心思裏所想的、意願裏盼望的强加給神,讓神以人的方式、人的想象去對待人。如果你這樣做了,那你是在觸怒神,你是在試探神的怒氣,你是在挑戰神的尊嚴!所以在你們明白了這個事的嚴重性之後,我勸你們每一個人要小心謹慎地行事,小心謹慎地説話,在對待神的事上一定要謹慎又謹慎,小心再小心!在你没有了解神的態度是什麽的情况下,不要亂説話,不要亂做事,也不要亂扣帽子,更不要隨意下結論,而要等待、尋求,這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點,首先能具備這個態度,神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你,引導開啓你,或者寬容你的幼小無知;反之,神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪,給你管教甚至懲罰,或給你一個説法。這個説法有可能就涉及到你的結局。所以説我還是要再强調一次,你們每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切,不要亂説話、不要亂做事,在你想説什麽之前應先想想:我這麽做會不會觸怒神呢?我這麽做是在敬畏神嗎?即便是一件簡單的事,也要在心裏多多揣摩,多多考慮。你如果真能處處、事事、時時地按着這樣的原則去實行,尤其在你不明白的事上你也能有這樣的態度,那神會時時引導你,讓你有路可行。人無論有什麽樣的表現在神那兒都會看得清清楚楚、明明白白,神會給你這些表現一個準確、合適的評價。當你經歷了最後一次試煉的時候,神會把你所有的行為統統總結出來,來定規你的結局,這個結果讓每一個人心服口服。在此我想告訴你們的是:你們的所行、你們的所做、你們心裏所想的决定了你們的命運。

人的結局由誰來定

還有一個最重要的問題,就是你們對神的態度,這個態度很重要!這個態度决定了你們最終是走向滅亡,還是走進神為你們預備的美好的歸宿裏。在國度時代,神作工已經二十多年了,在這二十多年期間,你們的表現在你們心裏可能都有些稀裏糊塗,但在神的心裏,他為每一個人都作了一筆實實在在的真實的記録。從每一個人開始跟隨他聽他所講的道以來,明白了越來越多的真理,直到人都盡上本分,神對人在這期間的各種表現都有記録。在盡本分期間,在臨到各種環境、臨到各種試煉的時候,人的態度是什麽,人的各種表現是什麽,人心裏對神是怎麽想的……神都有一本賬、都有一個記録。這些事也可能在你們那兒很糊塗,但是在神那兒是清清楚楚,一點兒都不馬虎。因為這個事涉及到每一個人的結局,涉及到每一個人的命運與前途,更因為神的心血代價都在這裏,所以在神那兒一丁點兒都不敢怠慢,也容不得半點兒馬虎。神為人記着這樣一本賬,記録着人從始到終跟隨神的歷程這樣一本賬。在這期間你對神的態度是什麽,這就决定了你的命運,這是不是很真實?到現在為止你們認為神是不是很公義?神這樣作是不是很合適?你們對神還有别的想象嗎?(没有。)那你們説你們的結局到底是由神來定還是人自己定?(神定。)誰定?(神。)又不知道了吧!香港的弟兄姊妹先説説,誰定?(人自己定的。)人自己定啊?那這麽説與神没關係唄?韓國的弟兄姊妹説説。(神定規人的結局是根據人的所做所行,根據人所走的道路。)這話很客觀。這裏有一個事實我得告訴你們:在神作拯救工作期間給人定了一個標準,這個標準就是人能聽神的話,達到遵行神的道,以這個標準來衡量人的結局。你如果按神這個標準去行了,那你就得着好的結局了;你如果没按這個標準去行,那你就得不着好的結局。那你説這個結局到底是由誰來定?不是神單方定,而是由神與人共同定的。這話對不對?(對。)為什麽這樣説呢?因為是神主動要作拯救人的工作,要給人預備美好的歸宿,人是神作工的對象,這個結局、歸宿是神給人預備的。如果没有作工對象,神就不用作這個工作;如果神不作這個工作,人就没有機會蒙拯救。人是被拯救的對象,被拯救的對象雖然説是被動的一方,但是這一方的態度决定了神能否成就他拯救人類的工作。没有神給你的指引,你不知道標準,没有目標;有了標準、有了目標你不去配合,不付諸實行、不付出代價你也得不着,所以説這個結局離不了神,也離不了人。現在你們知道到底是誰來定結局了吧!

人喜歡憑經驗定規神

當交通關于認識神的話題的時候,你們有没有發現一個什麽事實呢?有没有發現神現在的態度有一個轉變呢?神對人類的態度是不是一成不變的呢?神會不會就這樣一直忍耐下去,一直把他所有的愛與他的憐憫無期限地施給人呢?這個事又涉及到神的實質了。再回到剛才那個所謂的浪子回頭的問題,那個問題問完之後,你們的回答不是很明確,就是説你們對神的心意還不是很了解。人一旦知道神愛人,人就把神定規成一個愛的標志:人無論做什麽,無論怎麽表現,無論怎麽對待神,無論怎麽悖逆都没有關係,因為神有愛,神的愛是無限無量的;神有愛,他就能包容人;神有愛,他就能憐憫人,憐憫人的幼小,憐憫人的無知,憐憫人的悖逆。真是這樣嗎?有的人一旦有一次或者是有幾次體會到神的忍耐,他就把這個當成了自己認識神的資本,認為神會一次而永遠地忍耐他、憐憫他,而且在他的一生當中都把神對他的忍耐當成是神對待他的標準。也有的人得着一次神對他的寬容,他就一次而永遠地把神定規成寬容,而且這個寬容是無期限的、無條件的,甚至是毫無原則的。這些認識法對不對?每説到關于神的實質,關于神的性情,你們就發矇,看到你們這樣啊,我還真是挺上火的。關于神實質這方面的真理你們聽了不少,關于神性情方面的話題你們也聽了不少,但是在你們腦海裏,這些事、這些方面的真理只有理論與文字上的記憶,從來没有人能在現實生活當中體會到神的性情是什麽樣的,或者看見神的性情是什麽樣的,所以説你們都是稀裏糊塗地信、抱矇地信,甚至對神的態度是輕慢的,是置之不理的。你們對神這樣的態度導致了什麽?導致了你們對神總是定規。一旦知道一點就覺得很滿足,就覺得得着了神的全部,然後把神就定規在那兒,不讓神動,一旦神作了新事就不承認他是神。以至于到有一天,神説「我對人不再愛了,我對人不再施憐憫了,我對人不再有任何的寬容與忍耐,我對人極度地厭憎、反感」,人從心裏就抵觸這樣的説法,甚至有的人説:「你不再是我的神了,你不再是我要跟隨的神了。如果你説這樣的話,那你就没有資格當我的神,我也没有必要再跟隨你;如果你不給我憐憫,不給我愛,不給我寬容,我不會跟你走下去。只有你無限期地寬容我,一直忍耐我,讓我看到你是愛、你是忍耐、你是寬容,我才能跟隨你,才能有信心跟到底。因為有了你的忍耐與憐憫,我的悖逆我的過犯才能無限期地被饒恕、被赦免,而且我也能够隨時隨地地犯罪,隨時隨地地認罪得赦免,隨時隨地地觸怒你,你不應該對我有任何的想法或是定規。」雖然每一個人心裏也可能没有這樣主觀地有意識地去想這樣的問題,但是在每一個人把神看成是自己能够罪得赦免的一個工具與能够得着美好歸宿的一個利用對象的時候,你已經潜移默化地把活生生的神放在了你的對立面,當成了你的仇敵,這是我眼睛所看到的。雖然你口口聲聲説「我信神」「我追求真理」「我想性情變化」「我想脱離黑暗權勢」「我想滿足神」「我想順服神」「我想對神有忠心、把我的本分盡好」……不管你説得怎麽好聽,你的理論有多少,是多麽堂而皇之、多麽冠冕堂皇,但事實上走到現在,有很多人已經學會了用自己所掌握的規條、道理、學説來定規神,自然而然地把神放在了自己的對立面。你雖然掌握了字句,掌握了道理,但是你并没有真正進入真理的實際,所以你很難達到靠近神、認識神、了解神。這是很可悲的事!

我在視頻上看到這樣一幕:幾個姊妹舉着一本《話在肉身顯現》,而且舉得很高,她們把這本書舉在中間,高過自己的頭頂。雖然這是一幅畫,但是它讓我看到的不是一幅畫,而是讓我聯想到每一個人心裏高舉的不是神話,而是神話的那本書這個事實。這是很讓人傷心的事。這種作法根本不是高舉神,因為你們不了解神,以至于一個很明顯的問題、一個很小的問題在你們心裏都存着觀念。當我問你們的時候,當我與你們求真的時候,你們説出來的是想象是猜測,甚至有的人用疑惑的口氣反問,這讓我心裏更明確地知道你們信的不是真實的神。在你們讀了這麽多年神話以後,你們再次用神的話、用神的作工、用更多的道理來定規神,而從來不去了解神、揣摩神的心意,不去了解神對待人的態度到底是什麽,神的心是怎麽想的,神為什麽憂傷,為什麽忿怒,為什麽對人厭弃,等等這些問題。而更多的人則認為神從不作聲,那是因為對于人的各種表現神只是在看着,没有態度,没有想法。更有一部分人認為神不吱聲那是因為神默認了,神不吱聲那是因為神在等待,神不吱聲那是因為神没有態度,因為神的態度已經在書上説完了,已經向人表達完了,没必要反覆地不時地告訴人。神雖然默不作聲,但是神還是有態度有觀點的,對人是有要求標準的。儘管人不去了解他,人不去尋求他,他的態度還是很明確的。對于一個當年很有熱心曾經跟隨過神的人弃神而去,如今又想回來這樣的事,你們居然不知道神的觀點是什麽,神的態度是什麽。這是不是很可悲的事?其實這個事是很淺顯的一個事,如果你們真明白神的心,你們應該知道他對這樣人的態度是什麽,不應該模棱兩可地回答。既然你們不知道,那就讓我來告訴你們。

對于在神作工中逃跑的人神的態度

各處都有一部分這樣的人:在已經定真神的道之後,因為不同的原因,不聲不響地離開了,他們不道而别,隨心所欲想幹什麽就去幹什麽了。咱們姑且不去探討他因為什麽原因離開,我們先來看看對于這樣的人神的態度是什麽?很明確!從他離開的這一刻開始,在神看,他信神的生涯已經結束了,不是他自己畫上了句號,而是神給他畫上了句號。他離開神意味着他已經弃絶神不要神了,意味着他已經不再接受神對他的拯救。他既然不要神了,神還能要他嗎?而且當他有這樣的態度、這樣的想法,定意要離開神的時候,他就已經觸怒了神的性情。儘管他没有暴跳如雷地去指着神駡,儘管他没有什麽過格的或惡劣的行為,儘管他心裏在想:如果有一天,當我在外面玩够了,或當我還需要神的時候我還會回來,或者當神呼召我的時候我還會回來。或者他説:當我在外面受傷的時候,當我看到外面的世界太黑暗太邪惡,而我不想順流而下的時候,我會回來找神。儘管他們在心裏計算好了什麽時候再回來,儘管他們給自己留了一條後路,但是他們不知道無論他們怎麽想、怎麽計劃都只是一厢情願,他們最大的失誤就是没弄清楚在他們想要離開的時候神的心是如何感受的。從他定意離開神的那一刻開始,神就對他徹底放弃了,神在心裏已經定規好了這個人的結局。什麽結局呢?就是把這個人與倉鼠劃在一起,讓其與倉鼠一同滅亡。所以人常常看見這樣的事:一個人弃絶了神之後,却没有受到懲罰。神作事有神的原則,有些事人能看得見,有些事神只是在心裏定規,所以人看不見事物的結果。人眼見的不等于是真實的那一面,但是你没看到的那一面,才是神在心裏真實的想法與定規。

在神作工中逃跑的人是背弃真道的人

那麽為什麽神能給這樣的人這麽重的懲罰呢?為什麽神對這樣的人有這麽大的忿怒呢?我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒,他不是綿羊任人宰割,更不是木偶任人隨便擺弄,也不是空氣讓人呼來唤去。如果你真實相信神的存在,你應該有敬畏神的心,你應該知道神的實質是不能觸怒的。這個「觸怒」有可能是因着一句話;有可能是一個想法;有可能是一種惡劣的行為;也有可能是一種很温和的行為,是一種在人看、在人的道德倫理上能通得過的行為;或者是一種學説、一種理論。但是你一旦觸怒神,你的機會就没有了,隨之你的末日就來了。這是很可怕的事!如果你不了解神的不可觸犯,你就可能不怕神,就可能常常觸犯神;如果你不知道怎麽敬畏神,你就不可能敬畏神,你就不知道如何着手進入遵行神的道——敬畏神遠離惡。一旦你心裏有意識,能意識到神的不可觸犯,那你就會知道怎麽做是敬畏神遠離惡了。

對于進入遵行敬畏神遠離惡的道并不需要你明白多少真理,經歷多少試煉,或者是經歷多少管教之後才能做到,而是看你這個人的心對神是什麽樣的態度,流露出什麽實質。人的實質與人主觀的態度,這個很重要、很關鍵。對于一部分弃絶神、離開神的人,他們對神輕視的態度與他們厭惡真理的心觸怒了神的性情,所以在神來看他們是永遠都不得饒恕的。他們知道了神的存在、得知了神已經來了的消息,甚至經歷了神作的新工作,他的離開不是在受迷惑的情况下,也不是在朦朧的狀態下,更不是在被强迫的情况下,而是在他們意識、頭腦清醒的情况下主動選擇了離開神。他們的離開不是迷失方向,不是被丢失,所以在神看,他們不是羊群中丢失的小羊,更不是迷失方向的浪子。他們肆無忌憚地離開,這樣的一個狀態、這樣的一個情形觸怒了神的性情,而正是這個「觸怒」帶給他們一個不可收拾的結局。這樣的結局是不是很可怕?所以説人若不認識神就能觸犯神!這可不是小事!如果人對于神的態度不以為然,而且還認為神在巴望他回來,因他是神那隻丢失的小羊,神還在等着他回心轉意,那這人受懲罰的日子就不遠了。神不但不接納他,而且他第二次觸怒了神的性情,這是更可怕的事!他對神輕慢的態度已經觸犯了神的行政,神還會接納他嗎?這個事在神心裏的原則就是人在定準真道之後仍能在意識清醒、頭腦清醒的情况下弃絶神、遠離神而去,在這種背景之下,在神那兒就把他蒙拯救的路堵上了,這個進入國度的大門從此對他是關閉着的。當他再次去叩門的時候,神不會再為他打開大門,他將會被永遠拒之門外。聖經裏關于摩西的故事也可能你們有些人讀過,在神膏立摩西之後,因為摩西的種種表現與各種原因,那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀?不服的不是摩西,他們是不服神的安排,不服神作的這個事。他們説了一句「你們擅自專權!全會衆個個既是聖潔,耶和華也在他們中間……」這樣的話,這一句話在人來看很嚴重嗎?不嚴重!最起碼字面上表達的意思不嚴重,要是拿到法律上來説都不算什麽事,因為在表面上没有什麽抵觸的言語、詞彙,更没有褻瀆的意思,僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麽這樣的一句話能引發神那麽大的怒氣呢?這就是他們所説的話不是衝人去而是衝着神去的,他們説的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情,而且觸到了神不可觸犯的性情上。最後他們的結局就是我們所知道的。對于曾經離弃過神的人,他的觀點是什麽,態度是什麽,為什麽他的觀點與態度能招致神對他如此的處置,原因就是他們明知道是神還要選擇背叛,所以他們蒙拯救的機會就被完全剥奪了。正如聖經上所説的「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再没有了」。現在這個事你們是不是很明白了?

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫