第二部分

要想了解神的性情、要想了解神自己就得從一點一滴做起。從哪些事的一點一滴做起呢？首先我從聖經裏找出一些章節，以下的這些資料就是從聖經裏摘録下來的章節，這些章節都涉及到「神的作工、神的性情與神自己」這個主題，是我特意找出來作為你們認識神的作工、神的性情與神自己的參照資料。在這兒我們把這些章節拿出來分享一下，看看神在以前作過的工作中流露過哪些性情，哪些神的實質是不為人所知的。這些章節雖然是舊的，但是我們要交通的話題是新的内容，是人没有的、人從來没聽過的。也可能有些人覺得不可思議：把亞當、夏娃拿出來了，把挪亞也拿出來了，這不又走回頭路了嗎？不管你們怎麽想，這些聖經章節對于今天交通的話題很有益處，它可以作為今天交通的這個話題的教材或者是第一手材料。當我交通完了，你們就知道我選這些章節的用意所在了。之前看過聖經的人，可能都看過這幾段話，但不一定真明白。我們先粗略地看看，之後再逐個具體地交通。

亞當、夏娃是人類的祖先，如果要提聖經中的人物，首先得講這兩個人。其次就是挪亞，他是人類的第二個祖先，第三個人物是誰呢？（亞伯拉罕。）亞伯拉罕的故事你們是不是都知道啊？可能有些人知道，有些人不太清楚。第四個人物呢？毁滅所多瑪的故事中提到誰了？（羅得。）但是在這裏没提羅得，提到誰了呢？（亞伯拉罕。）在有關亞伯拉罕這一段故事裏主要提到耶和華神説了什麽，這看到了嗎？第五個人物是誰呢？（約伯。）在神的這一步作工當中神是不是提到很多關于約伯的故事？那你們是不是很關心這個故事？既然你們很關心，那你們有没有仔細讀過聖經裏關于約伯的故事？知不知道約伯都説了哪些話，做了哪些事？最多的讀過幾遍？是不是常常看哪？香港的姊妹説説。（之前，就是在恩典時代的時候讀過一兩遍。）之後就没再讀過嗎？那就太可惜了！我告訴你們：在這一步作工當中神多次提到約伯，這裏有神的心意在其中。而這個「多次提到」却没有引起你們的注意，這就證明了一個事實：你們對做好人、對做敬畏神遠離惡的人不感興趣。因為你們對于神所提到的約伯的故事只滿足于知道個大概，只滿足于了解故事的本身，根本就不去關心也不去了解關于約伯此人的細節與神多次提及約伯的用意。對于神所稱許的一個這樣的人你們都不感興趣，那你們到底注重什麽呢？對于神提到的這麽重要的一個人物，你們都不去關心他，不去了解他，你們對神的話是什麽態度呢？這是不是可悲的事啊？能不能證明你們多數人都不務實，都不是追求真理的人呢？你若是追求真理的人，對于神所稱許的人、對于神所提到的人物故事你會給予足够的重視，不管你是否能够得上、能摸得着，你會很快地去看、去了解，然後想辦法去效仿，盡力地做到你能做到的，這才是一個渴慕真理之人當有的表現。但是在座的你們這些人呢，居然多數人都没有讀過約伯的故事，這個很説明問題。

回到我們剛剛講的話題。在有關舊約律法時代的這段經文裏，我主要摘録了一些人物的故事，這些故事是大多數讀過聖經的人耳熟能詳的故事，其中的人物很具代表性，讓人讀後能感覺到神在他們身上作的工作、對他們説的話是現在的人能够觸摸得到也能够理解到的。當你看這些故事的時候，看這些聖經記載的時候，你更能了解神在當時是怎麽作工的、是怎麽對待人的。但是我今天找出這些章節的目的并不是讓你去了解這些故事與其中的人物，而是想讓人從這些人物的故事當中看見神的作為，看見神的性情，以便于人去認識、去了解神，看見神真實的一面，停止你的想象，停止你對神的觀念，也停止你在渺茫中對神的信仰。因為讓你憑空去了解神的性情，了解、認識神自己，你常常覺得很無助，感覺無能為力、無從下手，所以我就想出這個辦法，想通過這個方式與途徑讓人能够更了解神，更真實地去體會神的心意，去認識神的性情，認識神自己，讓人真真切切地感受到神的存在，讓人真真切切地體會到神對人類的心意。這是不是對你們有益處？那你們現在再看這些故事、這些經文，心裏會怎麽想？覺不覺得我選出的這些經文是多餘的？我必須再强調一下剛才告訴你們的：讓你們看這些人物的故事，目的是讓你們了解神在人身上是如何作工的，了解神對待人類的態度是什麽樣的。通過什麽了解呢？通過神曾經作過的工作，再結合神現在正在作的工作來了解神的點點滴滴，這些點點滴滴是真實的，是作為認識神之人所必須要知道、要了解的。

首先我們就開始講關于「亞當、夏娃」的事，先念經文。

一、亞當、夏娃

（一）神對亞當的囑咐

創2:15-17　耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他説：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

在「神對亞當的囑咐」這段經文中，你們聽明白什麽没有？這一段經文給你們什麽感覺？為什麽摘録「神對亞當的囑咐」這一段經文呢？在你們每一個人的心裏有没有一幅關于神與亞當的圖畫？可以想象一下，當你們身臨其境的時候，在你們心裏神是一位什麽樣的神呢？這個畫面給你們什麽感覺呢？這是一幅既感人又温馨的畫面，畫面中雖然只有神與人，但這兩者的親密關係是那麽的讓人羡慕：神的愛滿滿，無償地賜給人，包圍着人；人天真無邪，無牽無挂，幸福地活在神的眼目之下；神牽挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都與神息息相關，不能分開。

可以説，這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裏帶着什麽？帶着神的心意，也帶着他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐，也是神對人類的第一次擔憂。就是説，從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麽呢？他要保護人，他要看顧人，他希望人能够相信也能够聽從他所説的話，這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才説出了這樣的話：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表着神的心意，也流露出神的心已經開始牽挂人了。因為在萬物當中，只有亞當是照着神的形像而造的；只有亞當是有着神氣息的活物；他可以與神同行，也可以與神對話，所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它説得很清楚。

在這幾句簡單的話裏，我們看到了神的心，看到了一顆什麽樣的神的心呢？神的心裏有没有愛？有没有牽挂？神的愛與牽挂在這段經文中不但讓人能體會得到，更能讓人着着實實地觸摸得到。是不是這樣？通過我這樣一説，你們感覺這幾句話簡不簡單？不簡單了吧？那之前你們能看到嗎？如果神親口對你説了幾句這樣的話，你心裏會怎麽感覺呢？如果你是一個没有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不會有任何的感覺，體會不到神的愛，你也不會去理解神的心；如果你是一個有良心、有人性的人，你的感覺就不同了，你會感覺到温暖，感覺到被牽挂，感覺到被愛，也會感覺到幸福。是不是這樣？當你感覺到這些的時候，你對神會怎麽樣呢？你會不會依戀神哪？你會不會對神心生敬愛啊？你的心會不會靠近神哪？可見，神的愛對人是多麽重要！而人能體會、理解神的愛就更為重要了！事實上，在神的這步作工當中，類似這樣的話神説得多不多？但是就現在的人來説，有能體會到神心的人嗎？你們能不能體會到我剛才所説的神的心意？這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們都體會不到，所以我説你們對神没有真實的認識與了解，這是不是事實？這段話咱們就交通這麽多。

（二）神造夏娃

創2:18-20　耶和華神説：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麽。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人没有遇見配偶幫助他。

創2:22-23　耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人説：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

在「神造夏娃」這段經文裏有一句關鍵的話：那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。這個給各樣活物起名字的人是誰？是亞當，不是神。這句話裏告訴給人一個事實：當神造人的時候給了人智慧。那就是説人的智慧是從神來的，這是確定無疑的。因為什麽呢？神造亞當之後，亞當有没有上過學呢？識不識字呢？在神造了各樣活物之後，看着這各種的活物他認識嗎？神告訴他它們叫什麽名字了嗎？當然神也没有傳授給他如何給各樣活物起名，這是事實！那他怎麽知道該怎麽給這些活物起名與起什麽樣的名呢？這就涉及到了當亞當被造的時候，神給他加添了什麽這樣的問題，事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點，你們都要聽清楚！還有一個關鍵點是你們該清楚的：亞當給這些活物起了名字之後，這些活物的名字在神那兒就確定了。為什麽這麽説呢？這裏又有神的性情在其中，我必須説明一下。

神造了人，給了人氣息，也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是；神給了人這些之後，人就能够獨立地做一些事，獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的，神就悦納并不干涉，人做得對的事，神就以這個為準了。所以説，這句話「那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字」意味着什麽？意味着各樣活物的名字神并不作任何修改，亞當説叫什麽，神就説「是」，神就確定了那個東西叫什麽了。神有没有意見？没有，這是肯定的！在這裏你們看到了什麽？神給了人智慧，人用神所給的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那這事在神那兒是被肯定的，是被承認的，是被悦納的，神并不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裏你們有没有看到神性情的流露？如果作為人，作為一個敗壞的人或者撒但，會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不會！會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去争奪這個地位呢？一定會！在這個時候，如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話，他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解，他會否定亞當所做的一切：你説要叫這個我偏不叫，我就要叫那個；你説叫張三，我偏叫李四，我就要顯示我的高明。這是什麽本性？是不是狂妄？而在神那兒呢，有没有這樣的性情？神對于亞當做的這個事有没有任何异常的反對的舉動啊？肯定地説，没有！在神的性情流露裏，没有絲毫的争執與狂妄自是，這一點在這裏表現得很清楚。雖然是一件很小的事，但你如果認識不到神的實質，在你心裏如果不去揣摩神是怎麽作的，神的態度是什麽，那你就不會認識到神的性情，看不到神性情的發表與流露。是不是這樣？那我剛才解釋的這些你們認不認同呢？對于亞當所做的這些事神雖然没有大張旗鼓地説「你做得好，做得對，我贊同！」這些話，但是在神心裏是認可的，他很贊賞、稱許亞當所做的事，這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事，這件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神賜給人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯，這次彰顯在神看是好的。在這裏我想告訴你們，神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人，就是要讓人能成為彰顯他的活物，而讓這樣的活物代表他做事，正是神盼望已久的。

（三）神用皮子做衣服給亞當、夏娃穿

創3:20-21　亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是衆生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

我們來看第三段，這裏説亞當給夏娃起的名字是有意義的，是吧！這就證明亞當被造之後是有思想的，他明白很多東西，至于他明白什麽、明白多少，我們現在不作研究也不作探討，因為這些不是我要講的第三段經文的重點。第三段經文的重點在哪兒呢？我們來看「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」。這句經文如果今天不拿來交通，你們可能一輩子都意識不到這句話裏有什麽内涵。首先我給你們一點兒綫索，你們可以展開你們的想象，想象出一個伊甸園，亞當、夏娃他們住在其間，神去看望他們，因着他們赤身露體，所以就藏了起來，神看不到他們，之後就叫他們，他們便説「我們赤身露體不敢見你」。因為他們赤身露體不敢見神，于是耶和華神為他們做了什麽呢？原文為：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」現在你們知道神用什麽給他們做了衣服？神用皮子給他們做衣服穿，那就是説，神給人做的這件衣服是一件皮衣。這是神為人做的第一件衣服，皮衣拿到現在來説是高檔衣服，不是所有人都能穿得起的。如果有人問你：人類的祖先最早穿的第一件衣服是什麽衣服？你可以回答：是一件皮衣。這皮衣是誰給做的？你再回答：是神給做的！重點就在這兒：這衣服是神做的。這個值不值得講一下呢？我剛才這麽一描述，你們腦海裏有没有一幅圖畫呢？應該有一個大概的輪廓了吧！今天説這話的目的不是讓你們知道人類穿的第一件衣服是什麽，那這話的重點在哪兒呢？重點不在皮衣上，我要講的重點是人如何認識神在作這件事情的時候所流露的性情與所有所是。

在「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」這幅圖畫當中，我們看到的神是以一個什麽樣的身份與亞當、夏娃在一起呢？在只有兩個人的世界當中，神是以一個什麽樣的身份出現的呢？是以神的身份出現的嗎？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母親的身份。）韓國的弟兄姊妹，你們認為神是以什麽樣的身份出現的？（一家之主。）台灣的弟兄姊妹説説。（以亞當、夏娃家裏人的身份，親人的身份。）有的人認為神是以亞當、夏娃親人的身份出現，有的人説神是以一家之主的身份出現的，還有的人説是以父母親的身份出現，這些都很貼切。但是我想説的是什麽呢？神造了這兩個人，神把他們當作伴侣，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這裏神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神秘莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽挂、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽挂他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好，還是禦寒也好，總之，神是在親自作、親手作這件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是顯神迹的方式來做一件衣服遮住人的身體，而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想象的人見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與他的卑微。讓那些自認為高大不可一世的狂妄之徒在神的真實與卑微面前自覺羞愧，低下了他們高昂的頭。在此，神的真實與神的卑微更讓人看見神的可愛，相比之下，人心中的「高大」的神、「可愛」的神、「無所不能」的神却變得如此渺小、醜陋與不堪一擊。當你看到這句話的時候，當你聽到這件事的時候，你會因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎？有些人也許會，但是有些人恰恰相反。他認為神是真實的，神是可愛的，正是神的真實與可愛感動了他。他越看到神真實的一面，越能體會到神愛的真實存在，體會到神在人心裏的分量，體會到神時時刻刻都在人的身邊。

話説到這兒，我們應該聯繫到現在。神既然在起初能這樣為他造的人作點點滴滴的事，甚至作一些人從來都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能將這些事作在現在的人身上呢？有的人回答：「能！」因為什麽？因為神的實質不是裝出來的，神的可愛不是裝出來的，神的實質是真實存在的，不是外人加給的，更不是因着時間、地點、時代的變化而變化的。在神所作的人看不起眼的事，人認為很渺小的事，甚至人認為神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能體現出神的真實與神的可愛。神不是虚偽的，在他的性情、實質裏没有浮誇，没有偽裝，没有高傲，没有狂妄。他從不誇口，而是以信實、真實的態度愛護、牽挂、眷顧、引領着他所造的人。不管人能體會到多少，不管人能感受到多少，不管人能看見多少，神確確實實地在作着這些事情。當了解了神這樣的實質的時候，會不會影響人對神的愛？會不會影響人對神的敬畏？我希望當你了解到神真實的一面的時候，你能更親近神，能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧，同時能够將心交出來給神，不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作着每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作着一切，然而他對他所作的這一切從來没有任何顧慮與反悔，從來不需要人還報給他什麽，也從來不希望從人身上索取到什麽，而他作這一切的唯一目的就是能够得到人對他的真實相信與愛。第一個話題就講到這兒吧！

這些話題對你們有没有幫助？有多大幫助？（對神的愛有了更多的了解與認識。）（用這種方式交通讓人以後更能够去體會神的話，體會神當時説話的感受、意義，能够去體會神當時的那種心情。）有没有人看到這些話之後更加感覺到神的真實存在了呢？是否感覺到神的存在不空洞、不渺茫了？有這樣的感覺之後，人會不會覺得神就在人身邊呢？或許你們現在感覺不太明顯，也可能體會不到，但是有一天，當你們心裏真實地對神的性情、對神的實質深有感觸的時候，有真實的認識的時候，你就感覺神就在你的身邊，只不過你的心從來没有真正地接納過神。這是真實的！

這樣的交通方式你們覺得怎麽樣？能不能跟得上？你們覺得以這樣的方式交通關于神的作工、神的性情的話題是不是很沉重啊？你們感覺怎麽樣呢？（感覺好，興奮。）感覺好在哪兒呢？為什麽興奮呢？（好像回到了伊甸園、回到了神的身邊。）「神的性情」這個話題對每一個人來説事實上是很陌生的，因為你平時想象的、在書裏看到的，或者在交通中聽見的，你總是覺得像盲人摸象似的，只是用手摸了摸，事實上眼睛没有看見。「手的觸摸」根本給不了你對神認識的一個基本輪廓，更給不了你一個對神認識的清楚的概念，而是帶給你更多的想象，讓你總不能準確地定義什麽是神的性情、什麽是神的實質，反而，這些想象出來的不確定的因素使你心裏總有許多疑惑。你不能定準但還想去了解的事，在你心裏就總有矛盾，總有衝突，甚至有時候形成攪擾，讓你無所適從。當你想追求神、想認識神、想看清他的時候，但是你却總也得不着答案，這對人來説是不是痛苦的事？當然這話只是針對那些想追求敬畏神、想追求滿足神的人而言的。對于那些根本就不搭理這些事的人其實是無所謂的，因為他們希望神的真實、神的存在最好是一個傳説或者是一個夢想，這樣他們就可以為所欲為了，他們就可以唯我獨大、唯我獨尊了，他們做惡事不用顧慮任何後果，不用受懲罰，也不用承擔任何的責任，甚至神説的那些對惡人的説法在他們身上就得不到應驗了。這部分人不願意了解神的性情，厭煩了解神，厭煩了解與神有關的一切事情，他們寧願神是不存在的，他們與神是敵對的，他們是要被淘汰的一部分人。