神是萬物生命的源頭（四）第四部分

神對人類的要求

一、神自己的身份與地位

關于「神是萬物生命的源頭」這個話題告一段落了，同時「神是獨一無二的神自己」這個話題也暫時告一段落。告一段落之後，我們要作一個總結，什麽樣的總結呢？還是關于神自己。既然是關于神自己的，那就與神的方方面面，還有與人對神的信法有必然的聯繫。所以，首先我得問你們：在你們聽了這些道之後，你們心目中的神是誰？（造物的主。）你們心目中的神是造物的主，還有没有别的？是萬物的主宰，這話貼不貼切？（貼切。）神是主宰萬物的那一位，神是管理萬物的那一位，他創造了萬有，他管理着萬有，同時他也在主宰、供應着萬有，這就是神的地位，這就是神的身份。對于萬有來説，對于萬物來説，神的真實身份是造物的主，也是萬物的主宰，神擁有這樣的身份，在萬物中是獨一無二的。任何一個受造之物，在人類中的，還有在靈界的，都不能以任何的方式或者以任何的藉口來冒充或替代神的身份、神的地位，因為具有這樣身份的、具有這樣能力的、具有這樣權柄的、能主宰萬物的在萬物中只有一位，那就是我們的獨一無二的神自己。他活在萬物中，在萬物中行走，他也能升為至高，在萬物之上，他能降卑為人，成為有血有肉的人中間的一分子，與人面對面，與人同甘共苦，同時，他掌管着萬有，决定着萬有的命運，决定着萬有前行的方向，他更引導着全人類的命運，引導着全人類前行的方向。這樣的一位神是任何一個有生命的人都應當敬拜的，都應當順服的，也都應當認識的。所以，無論你是人類中間的哪一部分人，你是人類中間的哪種人，信神，跟隨神，敬畏神，接受神的主宰，接受神對你命運的安排，這是任何一個人，任何一個有生命的人唯一的選擇，也是必須的選擇。神的獨一無二讓人看到他的權柄、他的公義性情、他的實質、他供應萬物的方式都是獨一無二的；他的獨一無二决定了他自己的真實身份，也决定了他自己的地位。所以説，在受造之物當中，在靈界的、在人類中的任何一個生命體，如果想代替神那是不可能的，如果想冒充神那也是不可能的，這是事實。對于這樣一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主與主宰者，他對人類的要求是什麽，這是每一個人必須要清楚而且要牢記在心的，這對神、對人都很重要！

二、人類對待神的各種態度

人如何對待神决定了人自己的命運，也决定了神如何對待、處理這樣的人。在這裏我列舉出一些人對待神的方式，你們聽一聽這些對待神的方式與對待神的態度是對還是錯。我們看看以下七種人的表現：

1．有一種人對待神的態度特别荒唐，他們認為神就像是在世界的傳説中聽説的一位菩薩或者是聖者一樣，需要人見面三叩首，飯後一炷香。所以，當他們心裏很感激神的恩典的時候、感激神的時候，他們常常有這樣的衝動，他們是多麽希望他們現在所信的神跟他們心中所嚮往的那位聖者一樣，能够接受他的「見面三叩首，飯後一炷香」這樣的一個對待法。

2．有一種人他把神當成了能够普度衆生、拯救衆生的「活佛」，把神當成了一位能讓他脱離苦海的「活佛」。這類人信神就把神當佛那麽拜，雖然没有燒香，没有磕頭，没有供祭品，但是在這樣的人心中，他的神就是這樣的一位「佛」，只讓他行善、施捨，不殺生，不駡人，外表活得老實，不做壞事，僅此而已，這就是他心中的神。

3．有一種人把神當成他崇拜的偉人或者名人。比如説，偉人喜歡怎麽説話，用什麽腔調説話，説話用哪些詞，怎麽措辭，怎麽樣的語氣，怎麽樣的手勢，怎麽樣的言行，怎麽樣的舉止，這些統統都是他要模仿的，都是他在信神的過程當中要完全塑造出來的。

4．有一種人把神當成一個統治者，覺得他是至高無上的，他是没有人敢觸犯的，如果有人違背就要受到他的制裁。他們崇拜這樣的統治者，是因為這些統治者在他們心裏占據一定的位置。這些統治者的思想、統治者的作派、統治者的權勢與本性，甚至他們的愛好、他們的私生活，都成了他必須要了解的，都成了他關心的問題、關心的事情，所以他把神也當成了一個統治者來崇拜。這是一種很荒唐的信法。

5．有一種人他們特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他們對神的認識太淺，對神的話語也没有太多的經歷，他把神當成他的偶像來敬拜。這個偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的對象，他要敬畏的對象，也是他要跟隨、模仿的對象。他把神當成他的偶像，把這個偶像當成他一生要追隨的對象。他模仿神的説話口氣，外表模仿神喜歡的人，經常做一些看似很幼稚的事，看似很單純、很誠實的一些事，甚至他把這個偶像看成是與他形影不離的一個伴侣或夥伴來追隨。他就是這樣信神。

6．有一種人他們即便讀了很多神的話，即便聽了很多道，但是在他們心裏覺得對待神的唯一的宗旨那就不能離開溜鬚拍馬、阿諛奉承，或者不切合實際的誇耀或者贊美。他們認為神是需要這樣對待法的一位神，而且認為如果不這樣對待神，就會隨時觸怒神，就會隨時得罪神，神會因着你的「得罪」而處罰你。他們心中的神就是這樣的神。

7．還有絶大部分的人，他們把神當成了自己的精神寄托。因為活在這個人世間，人没有平安，没有快樂，人找不到得安慰的地方，當他們找到了神之後，當他們看到了、聽到了神的話之後，他們就在心裏暗自高興、慶幸。因為他們認為終于找到了能够讓他們的精神得以快樂的一個地方，也終于找到了能讓他們的精神有所寄托的一位神。因為自從他們接受了神、跟隨了神以後，他們的精神快樂起來了，生活變得充實起來了，他不再像外邦人一樣天天醉生夢死，活得像畜類，他覺得自己的人生有盼頭了，所以，他認為這樣的一位神很能滿足他的精神需要，給他的心靈、給他的精神帶來了很大的快樂。不知不覺當中，他離不開這樣一位讓他的精神得以寄托的一位神，給他的精神、給他的全家帶來快樂的一位神。他們認為信神只滿足于精神寄托就可以了。

以上各類人對待神的所有這些態度在你們中間存不存在？（存在。）人信神如果心裏存有這些態度中的任何一種，能不能真實地來到神面前？如果人心裏存有這些態度中的任何一種，那這個人是不是在信神呢？是不是在信那一位獨一無二的神自己呢？（不是。）你既然信的不是那一位獨一無二的神自己，那你信的是誰呢？如果你信的不是那位獨一無二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一個偉人，有可能信的就是一個菩薩，你拜的是你心中的那個佛，更有可能信的是一個普普通通的人。總而言之，因着人的各種信法、人的各種態度，人將自己認為的神帶到自己的心裏，將自己的想象强加在神的身上，將自己對神的態度、對神的想象與獨一無二的神自己并列放在一起，然後自己拿來供奉。人對神有這些不正當的態度，這意味着什麽？意味着人弃絶真實的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同時在弃絶神、抵擋神，在否認真實的神的存在。如果人一直持守着這些信法，會給人帶來什麽樣的後果呢？人如果帶着這樣的信法，能不能與神的要求越來越近呢？（不能。）相反，因着人帶着自己的觀念、自己的想象，人會與神的道越來越遠，因為你追求的方向與神要求你的方向相背。你們聽没聽過「南轅北轍」這個故事？這就有可能要南轅北轍。人若這樣荒唐地信神，你使的勁越大，你就離神越遠。所以我告誡你們，在你們未發力之前，你一定要先弄清方向的對錯，别亂使勁，一定要問問自己：我信的這位神是萬物的主宰嗎？我信的這位神僅僅是我的精神寄托嗎？他是不是我的偶像呢？我信的這位神對我的要求是什麽？我所做的這一切神是否稱許？我所行的這一切、我的追求是不是在追求認識神？是不是在迎合神對我的要求？我所走過的路是不是神認可的、神稱許的？神對我這樣的信能滿意嗎？你要常常這樣問自己，反覆地問自己。要追求認識神一定要有清醒的意識、清晰的目標才能達到神滿意。

以上我所説的這些不正當的對神的態度，神能不能因着寬容而勉强點頭了呢？神會不會稱許這些人的態度呢？（不會。）神對人類的要求、對跟隨他的人的要求到底是什麽？神需要人有什麽樣的態度，這個清不清楚？現在説了這麽多的話，關于神自己的話題我們講了很多，關于神的作為我們也講了很多，關于神的所有所是也講了很多，到現在你們知不知道神到底要在人身上得着什麽？神在你身上要的是什麽，你知不知道？該你們表態了。如果你們在經歷實行方面的認識還少或者很淺，那你們可以説一説對這些話語的認識，你們有没有個總結的認識？神到底要人的什麽？（在神這幾次的交通當中，神特别要求我們認識神，認識神的作為，認識神是萬物生命的源頭，認識神的地位，認識神的身份。）神要求人認識神最終達到的果效是什麽啊？（讓人認識神是造物的主，人是受造之物。）讓人達到有這樣的認識，那人對神的態度或人的盡本分與人的生命性情會有什麽樣的變化？這些你們想没想過？能不能説人認識神、了解神之後，人就變成一個好人了呢？（信神不是追求做一個好人，而是做一個合格的受造之物，做誠實人。）還有没有别的了？（通過真實地、準確地認識神之後，能够把神當神待，知道神永遠是神，我們是受造之物，我們是敬拜神的，能够站對自己的位置。）挺好！其他人再説説。（對神有認識，最後能够成為一個真實順服神、敬畏神遠離惡的人。）這就對了！

三、神要求人類對神應有的態度

其實神對人的要求不高，最起碼不像人想象的那麽高。如果神没有任何話語的發表，没有任何神性情的發表，没有任何神作為的發表，那對于你們來説，認識神是一件非常難的事，因為人需要揣測神的意思，人需要揣測神的心意，這些對人來説都是很難的事。但是最後這一步作工，神説了很多的話，也作了大量的工作，對人提出了很多要求，在神的説話中，在神作的大量工作當中，讓人知道神喜愛什麽，神厭憎什麽，神讓人做什麽樣的人。在人明白這些之後，在人的心裏應該對神的要求有一個準確的定規，因為人不是在渺茫中信神，不再是信渺茫的神，也不是在渺茫中、在虚無中跟隨神，而是神的説話人能聽得見，神的要求標準人也能聽得懂，也能够得上，神用人類的語言告訴了所有人該知道、該明白的事。現在人如果還不知道神是怎麽回事，神對人的要求是什麽，不知道人為什麽信神，不知道人該怎樣信神、對待神，這就有問題了。剛剛你們每一個人都説了一方面，或者是具體的或是大概的你們都知道一些，但是我想告訴你們準確的、全面的、具體的神對人類的要求，就幾句話，很簡單，這些話也可能你們都知道，神對人類、對跟隨他的人的準確要求，那就是：神需要跟隨他的人對他有真心的相信、忠實的跟隨、絶對的順服、真實的認識與由衷的敬畏，這五項。

這五項就是神要求人不要再懷疑神，也不要再用想象與渺茫的觀點去跟隨神，不要帶着任何的想象觀念去跟隨神，而且神要求每一個跟隨他的人對神要有忠實的跟隨，不要三心二意脚踏兩隻船。當神對你有任何要求的時候，神試煉你的時候，審判你的時候，對付修理你的時候，管教擊打你的時候，你對神應該有絶對的順服，不要問理由，也不要講條件，更不要講原因，必須絶對地順服。關于認識神這方面，這是每一個人最缺少的。人常常把與神無關的一些話語、説法、説辭强加在神身上，他們認為這些話語是對神的認識的最準確的一個定義，豈不知這些來自于人想象的、人推理的、人從知識得來的一些説法，都是與神的實質毫無關係的東西。所以，我想告訴你們，神要的人的認識不是只讓你認得神、認得神的話，而是讓你對神的認識是準確的，哪怕你只會説一句，哪怕你只知道一丁點兒，但是這一丁點兒的認識是準確的，是真實的，是與神自己的實質相符的。因為神厭憎人對他不切合實際的、胡亂的贊美與誇耀，神更厭憎人把神當成空氣一樣；神厭憎當人談論有關神的話題時，人信口雌黄，毫無顧忌地隨便説，隨便議論，神更厭憎那些認為自己對神有認識了，就在認識神的事上誇誇其談，不加收斂地、肆無忌憚地討論有關神的話題的人。最後一項，由衷的敬畏，這是神對每一個跟隨他的人的一個最終的要求。當一個人對神有了準確、真實的認識，他就能真實地敬畏神遠離惡，這個敬畏是從他的内心深處發出來的，這個敬畏也是他心甘情願的，不是神索取來的。神不需要你施捨給神任何的好的態度、任何的好的表現、任何的外表的好行為，而是需要你從内心深處對神有敬畏，有懼怕。這個敬畏是因着你生命性情的變化，是因着你對神的認識，因着你對神的作為的了解，因着你對神實質的了解，因着你承認自己是受造之物中的一員這樣一個事實而達到的。所以，這裏我用「由衷」來定義敬畏，目的就是讓人類都明白人對神該有的敬畏是從心底發出來的。

現在你們看看這五項要求，在你們中間有没有人能達到其中的前三項呢？就是真心的相信、忠實的跟隨與絶對的順服，你們中間有没有？我知道如果是談五項的話，在你們中間肯定是没有，但是我縮小到三項這樣的範圍，你們衡量衡量自己有没有達到。「真心的相信」，這條要求你們容不容易達到？（不容易。）這也不容易達到，因為人常常懷疑神。「忠實的跟隨」呢？所謂的「忠實」指什麽？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，這話説得真好！那你們能不能達到這一條啊？去努力，是吧！現在還没達到呢！那「絶對的順服」有没有達到？（没有。）也没有達到，常常不順服，常常悖逆，常常不聽話，也不想順服，也不想聽話。這是人生命進入之後達到的最基本的三項，在你們身上還不能達到，那你們現在的潜力是不是很大呀？現在你們聽我説完這話着不着急啊？（着急。）着急就對了，别不着急呀，我都替你們着急。另外那兩項要求我就不説了，肯定没有人能達到。你們着急，那你們有没有確定目標啊？應該向着什麽樣的目標、方向去追求，去努力呢？有没有目標啊？我告訴你們實話，你們什麽時候達到這五條，神就滿意了。每一條都是一個指標，都是人生命進入達到成熟的一個指標、一個最終的目標。這其中的哪一條若單獨拿出來細講，單獨拿出來要求你們，你們都不容易達到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你們都得拿出一個什麽樣的心態呢？都得拿出一個癌症患者要上手術台這樣的心態。為什麽這麽説呢？你要信神，要得着神、得着神的滿意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你們聽了這麽多的道，聽了之後不代表那道就是你的，你得把這道吸收進去變成你自己的東西，帶到你個人的生命當中去，帶到你個人的生活當中去，讓這些話、讓這些道能指引你生存的方向，給你的生命帶來生存的價值，帶來活着的意義，那這些話你聽得就值了。如果我説的這些話没有給你的生活帶來任何的轉機，也没有給你的生命帶來存在的價值，那這些話你就白聽了。你們明白了吧！明白了之後，那剩下的事就是你們自己的了。你們得下功夫啊！什麽事都得求真啊！别稀裏糊塗的，日子過得可快了。在你們中間很大一部分人其實都已經信神十多年了，那回顧一下這十多年中你們得着多少？人這一生還有幾個十年哪？時間不長，别説神作工作是不是等待你，是不是給你留有機會，神會不會回頭作同樣的工作，這個先不提，你自己過去的這十年，你還能再倒回去嗎？你每過一天，每前進一步，你剩下的日子就少一天，時間不等人哪！你得把信神這個事當成一生中的大事來對待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，這樣你就能有收穫了！你總業餘信，不能專心信，總稀裏糊塗，那你什麽也得不着。你們明白了吧！今天就交通到這兒吧，再見！（感謝神！）

二〇一四年二月十五日