每日神話 《道成肉身的神與被使用的人在實質上的區别》 選段137

神來在地上只作在神性裏的工作,這是天上的靈對道成在肉身的神的托付,他來了只是在各處説話,以不同的方式站在不同的角度上説話發聲,主要以供應人、教訓人為目的,為作工原則,像人與人之間的關係或人的生活細節他并不理睬,他的主要職分就是代表靈説話發聲,就是神的靈實際地顯現在肉身,他只供應人的生命,只釋放真理,不插手人的工作,就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作,是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麽多年,始終是借用人來作,但這并不能説是道成肉身,只能説是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上説話,發表靈的聲音,代表靈作工。同樣是神的靈在肉身之中作工,為什麽在歷世歷代以來那麽多人被神使用不能稱為神?而今天也是神的靈直接在肉身中作工,耶穌也是神的靈在肉身作工,但這後兩者就稱為神,這有什麽區别?歷代以來被神使用的人都有正常的思維,都有正常的理智,懂得為人處事的原則,有正常人的觀念,具備了所有正常人該具備的東西,多數都是才華出衆,天生聰明,神的靈在這些人身上作,就是以他們的才華來作,都屬于恩賜,是神的靈在這些人身上借題發揮,利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是没有觀念,没有思維,不摻有人的意思,甚至缺少正常人所具備的。就是説,就連為人處事的原則都不通,今天的神來在地上就是這樣,作工、説話不摻有人的意思,没有人的思維,直接體現靈的原意,直接代表神作,就是靈直接説話,也就是神性直接作工,不摻有人的一點意思。就是説,神道成在肉身直接帶着神性,没有人的思維,没有人的觀念,不懂得人的處世原則。如果只有神性作工(就是神自己作工),神的工作在地上没法開展,所以説神來在地上,非得有幾個神所使用的人在人性裏來配合神在神性裏的工作,就是用人性的工作來維護神性的工作,不然的話,人就没法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣,耶穌在世廢掉舊的律法,擬定了新的誡命,而且説了許多話,這些工作都是在神性裏作的,其餘像彼得、保羅、約翰,他們在以後作工都是在耶穌説出的話的基礎上作的。這就是説,在那個時代神作了開始的工作,引導了恩典時代的開始,就是引導了新時代,廢掉了舊時代,也應驗了「神是初也是終」這句話,也就是説,人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地説完他該説的話,完成他的工作之後,他就離人而去,以後所有的人作工都圍繞他説話的原則,按着他所説的真理而實行,這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工,他説的話再多,人仍然没法接觸,因為他是在神性裏作工,只能説在神性裏的話,不能向人解釋達到讓正常人明白,所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則,借用道成的肉身説話作工,完成在神性裏的工作,再藉着幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作,就是借用合神心意的人在人性裏牧養、澆灌,達到讓神選民進入真理實際。

如果神來在肉身只作在神性裏的工作,没有幾個合神心意的人來與其配合,人都不會明白神的心意,人也没法跟神接觸,只有藉着正常的合神心意的人來完善這個工作,看顧牧養衆教會,達到人的思維、人的大腦所能想象到的程度。就是説,讓神在神性裏的工作藉着幾個合神心意的人「翻譯」出來,能解開,就是把神性的語言變成人性的語言,讓人都理解、都明白,若不這樣作,人都不能明白神在神性裏的語言,因為合神心意的人畢竟還是少數,人的領受能力又差,所以説,神在道成肉身作工的時候才采用這種方式。若只有神性作工,人没法認識神,也没法跟神接觸,因為人都不懂得神的語言,藉着合神心意的人把這些話都説透,人才能明白。但是,如果只有合神心意的人在人性裏作工,那只能維持人的正常生活,但不能變化人的性情,神的工作也不能有新的起點,只能是老調重唱,老生常談。只有藉着道成在肉身的神把該説的話、該作的工在肉身階段作完,以後的人再圍繞他説的話去作工、經歷,這樣,人的生命性情才能變化,才能隨着時代走。在神性裏作工是代表神,但在人性裏作工就是神使用,就是説,「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上并不相同,道成肉身的神能作神性的工作,但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端,神的靈都親自説話,開始新的時代,把人帶入新的起點,在他説話結束以後,就是神在神性裏的工作結束了,以後人都隨着被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣,這一步也是神把人帶入新的時代,讓人都有了新的起點,這時,神在肉身之中的工作就結束了。

——摘自《話在肉身顯現》

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