中國河北　李佳

我跟李欣都負責文字工作。後來，李欣作不了實際工作被撤换了。撤换後她一直不服，活在争名奪利的情形中與我攀比。我能感受到李欣對我的態度不太好，跟她説話待搭不理的，商量工作也不太積極，導致有些工作不能正常進行。李欣看到我工作中的缺少就嫌弃，也會有意在我面前顯露她之前是怎麽作工作的，還會抓住我的一些敗壞流露説一些貶低之類的話。我有些受轄制，只是一味認識自己臉面重，覺得自己不如她會作工作，不適合擔任組長，就有些消極，甚至想引咎辭職，讓李欣做組長。後來，通過帶領的交通幫助，我的情形才好一些，但與李欣配搭時還是會受轄制。後來，帶領了解李欣盡本分比較任性，争名奪利，有打擊排斥人的表現，就解剖揭露了她的問題。一開始我還能正確對待李欣，也能憑愛心幫助，引導她反省自己身上的問題。可後來，我看到她寫的反省認識後，我的心就再也平静不下來了。她不但當面打擊排斥我，背後還在其他組員甚至帶領面前論斷我。我心裏特别難受、生氣，覺得她怎麽能這麽對待我呢？這不是背後損壞我的名譽嗎？想到她消極軟弱時，我能憑愛心交通幫助，可她現在却這麽對待我，實在太過分了！當時我就知道一味認識自己，包容忍耐她，就覺得自己特别窩囊，對李欣也産生了一絲恨意。為什麽我總要原諒别人，這不顯着我太無能、太好欺負、太好説話了嗎？這次我説什麽也不能這麽輕易原諒她，我也得表現出厲害的一面，讓她看看我也不是那麽好惹的。

那兩天我心裏特别壓抑、痛苦，活在仇恨、憤怒的情緒中無法自拔。有時李欣主動跟我溝通工作，我也想像之前那樣跟她正常交流，可之前發生的一幕幕就像走馬燈一樣浮現在我的腦海裏，我心裏有個强烈的意念：「不能這麽輕易妥協，得厲害點，人善被人欺，馬善被人騎。我不能對她表現得太熱情、太善意，她都對我那樣了，我為什麽不能也讓她難受難受呢？」之後，李欣對我説話，我也正常回應，但表情有些冷淡，口氣也有些生硬，還會有意躲避她的眼神。那段時間，我心裏特别焦躁不安，只想一個人安静地呆着。我試着不去想這些心煩的事，可這些事就在我腦海裏揮之不去。後來，我努力地克制自己的情緒，跟李欣正常溝通工作，但我總想發泄對姊妹的不滿、憤怒和仇恨。我心裏特别痛苦難熬，不知道該怎麽扭轉這樣的情形。我只有把自己的心裏話對神説，一遍一遍向神禱告：「神啊，看到姊妹對我做的事，我很生氣，也有些恨她，甚至想報復她。神啊，我不想憑敗壞性情活着，也想跟姊妹正常相處，可我實在勝不過去，身量太小，求你幫助我、引導我。」

後來，我看到一段神的話：「如果一個人傷害過你，你反過來也用同樣的手法對待他，這合不合真理原則？如果你因為他害過你，把你害得太慘了，你就不擇手段地報復他、整治他，這在外邦人來看都是合情合理、無可指責的，但是這種做法屬于什麽？這屬于血氣。他害你，這種做法是屬于撒但敗壞本性的流露，但你要是報復他，你跟他的做法是不是一樣的？你報復他的心理、出發點、源頭跟他是一樣的，没什麽區别，那你做事的性質肯定也是屬血氣、屬天然、屬撒但的。既然是屬撒但的、屬血氣的，那你這種做法是不是應該改變？你做事的源頭、存心、動機是不是應該改變？（是。）怎麽改變呢？如果臨到你的是一件小事，雖然讓你心裏不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那麽慘，没達到讓你恨的地步，没達到讓你能够豁出性命去報復的時候，你能够放下仇恨，不憑血氣，而是憑着理性、人性，正當地、冷静地處理這事，開誠布公地跟對方把這事説清楚，達到化解仇恨。但是，這個仇恨如果太深，達到讓你想報復、讓你深惡痛絶的地步，你還能忍耐嗎？能不憑着血氣，心平静氣地説，『我得有理性，得憑良心理智活着，還要憑真理原則活着，我不能以惡報惡，我得站住見證羞辱撒但』，這是不是不同的情形？（是。）你們有過哪種情形？如果别人偷了你一點東西，或者多吃了你一點東西，這不算什麽深仇大恨，你覺得没必要因為這事去跟人争得面紅耳赤，這樣太掉價，不值得，這種情况下你能理性地對待這事。你能理性地對待這事是不是等于實行真理了？是不是等于你在這件事上有真理實際了？絶對不是，理性和實行真理是兩碼事。如果臨到一件讓你特别氣憤的事，你却能理性地、冷静地處理，不流露血氣、敗壞，這就需要明白真理原則，憑智慧處理了。這種情况如果不禱告神、不尋求真理，就容易産生血氣，甚至産生暴力，如果不尋求真理，只能采用人的辦法，隨着自己的喜好處理，那不是人講一點小道理或者是坐下來交交心就能解决的問題，不是那麽簡單。」《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情才能帶來真實的轉變》揣摩着神的話，我心裏很受責備。我覺得李欣在别人面前論斷我，損壞了我的名譽，因此我就想報復她，讓她也不好過，那我和李欣的做法有什麽區别呀？不也是憑着血氣、憑着敗壞性情做事嗎？源頭不也出于撒但嗎？這也不是實行真理啊。平時我總覺得自己挺善良的，對人也比較能寬容，一般不會與人斤斤計較，看了神的話我才明白，這不是我的真實身量，我不計較僅僅是建立在一些不太涉及自己利益的事上。就像一些鷄毛蒜皮的小事，我覺得没有必要斤斤計較，如果太計較會顯得自己太掉價，太小肚鷄腸。對于這些事，我都能理性對待，表現出自己大度、心胸寬闊的一面。就像一開始我看到李欣對我的態度不太好，我還能正確對待，表示理解，覺得她流露點敗壞也正常，當時還認為自己挺大度的，當得知姊妹背後在組員、帶領面前論斷我時，我覺得自己的人格、尊嚴受到了極大的傷害，就忍耐不下去了，活在憤怒、仇恨的情緒中走不出來，看到自己没有真正的包容忍耐。神的話説：「如果臨到一件讓你特别氣憤的事，你却能理性地、冷静地處理，不流露血氣、敗壞，這就需要明白真理原則，憑智慧處理了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情才能帶來真實的轉變》我就想，那我現在需要明白哪些真理才能放下仇恨情緒呢？

尋求中，我看到神的話説：「攻擊、報復，這是出自撒但惡毒本性的一種做法、流露，也是一種敗壞性情。人裏面有一種思想，『你對我不仁，我對你也不義，你不給我留面子，我為什麽要給你留面子？』這是什麽思想？是不是報復的思想？這種思想觀點在常人來看是不是成立？是不是站得住脚啊？『人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人』，『以其人之道，還治其人之身』，這是外邦人常講的話，是在外邦人中間站得住的理，完全合人的觀念。但是，作為信神的人，作為追求真理的人，該怎樣看這些話？這些思想觀點對不對？（不對。）為什麽不對？該怎樣分辨？這些東西來自哪兒？（撒但。）來自撒但，這是不可置疑的。來自撒但的什麽性情？來自撒但的惡毒本性，這裏面帶着毒，帶着撒但惡毒、醜陋的本相，帶着這種本性實質。帶着這種本性實質的觀點、思想、流露、説法甚至表現出來的做法，這些東西的性質是什麽？毫無疑問，就是人的敗壞性情，就是撒但的性情。屬撒但的這些東西合不合乎神的話？合不合乎真理？有没有神話的根據？（没有。）這些是不是跟隨神的人該有的做法、該有的思想觀點？這些想法、這些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然這些東西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）現在能看清楚這些東西不合乎真理、不合乎正常人性了，你們以前是不是認為這些做法、想法很正當，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的這些思想理論在人心裏占據了主導地位，主導着人的思想、觀點、行為、做法與人的各種情形，那人能明白真理嗎？絶對不能。相反，人是不是就把這些人所認為的對的東西當作真理來實行、來持守了呢？如果這些東西是真理，那你持守它為什麽不能解决自己的實際難處？你持守它為什麽信神多年没有真實變化？你為什麽不能根據神的話來分辨這些出于撒但的哲學呢？你現在還把撒但的哲學當作真理來持守嗎？如果你真有分辨了，那問題的根源是不是就找到了？就因為你原來持守的并不是真理，而是撒但的謬論、撒但的哲學，問題就出在這兒了。你們就順着這個路途去省察、挖掘，看看你們裏面有哪些東西是自認為很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自認為能拿得到桌面上的，這些錯誤的思想觀點、做法、根據在你們心裏已經把它當成真理了，而不認為是敗壞性情。」《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情才能帶來真實的轉變》看了神的話我認識到，自己流露的就是凶惡、惡毒的性情。我覺得李欣在别人面前論斷我，對我做的事太過分，損壞了我的名譽地位，俗話説「人善被人欺，馬善被人騎」，我如果就這樣稀裏糊塗過去了，别人肯定會説我是窩囊廢、軟柿子，誰想怎麽對待就怎麽對待。我心裏咽不下這口氣，就想報復姊妹，不想搭理她，而且心裏覺得是李欣先對不起我，我怎麽對待她都不過分，起碼讓她體嘗體嘗被傷害的滋味，藉此發泄内心的不滿、壓抑，這叫「以牙還牙，以眼還眼」「既然你不仁，休怪我不義」。藉着神話語的揭示，我看到自己這樣的想法、觀點都是血氣、是撒但哲學、是敗壞性情，誰傷害得罪了我，就想反擊、想報復，我不好受也不讓對方好受，看到自己的心地挺惡毒的。當我活在敗壞性情中的時候，我只考慮怎麽讓自己高興、滿足，怎麽不讓自己利益受虧損，絲毫不考慮我這樣做是否合乎真理，是否給姊妹帶來傷害，變得特别自私、狹隘。本來李欣能反省認識自己，能鼓起勇氣揭露自己的敗壞，這是願意實行真理、願意悔改的表現，我應該正確對待她，放下對她的成見，可我不但不鼓勵她，反而抓住她的敗壞流露想報復她，這不是得理不饒人嗎？想到這兒，我覺得自己人性也不太好。想想自己活在仇恨情緒中的時候，雖然報復人的心得到滿足了，但我心裏没有一絲一毫的平安喜樂，而是更加痛苦，良心受責備、受控告。我也體會到憑敗壞性情活着，自己心裏痛苦，對别人也是傷害，自己不該這樣做。同時，我也認識到自己的看事觀點跟外邦人一樣，覺得以惡報惡才能保護好自己。其實，在世上人老實了可能就會受欺負，只能忍氣吞聲、委曲求全，但在神家没有欺負和被欺負的説法，不管什麽事臨到，别人怎麽對待自己，都有神的許可，都有自己該學的功課、該實行的真理，我應該從神領受，根據神的話正確對待李欣。

第二天早上，我一想起這事，心裏還是挺難過的，不知道該怎麽面對李欣。我就在心裏向神禱告：「神啊，我知道自己不該憑撒但哲學對待姊妹，但我對這件事認識得太淺，心裏還是不能得釋放，不知道該怎麽面對姊妹，神啊，求你帶領我。」之後，我又看到一段神的話：「神是烈怒不容人觸犯，并不是説神的發怒不分原因没有原則，而不分原因没有原則的亂發火則是敗壞人類的專利。人一旦有了地位，情緒常常難以自控，所以很喜歡借題發揮，宣泄不滿、發泄情緒，常常没事就發火，以顯露自己的能耐，讓人知道他身份與地位的與衆不同。當然，没有地位的敗壞人類情緒也常常失控，他們的發火常常是因為自己的利益受損，他們為了維護自己的地位、自己的尊嚴常常發泄情緒，流露狂妄本性。人的發火與宣泄都是為了維護罪惡的存在，它是人不滿情緒的表達方式，這裏充滿摻雜，充滿了陰謀與詭計，也充滿人的敗壞與邪惡，更充滿了人的野心與欲望。」《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　二》揣摩着神的話，我很蒙羞。看到神的實質公義、聖潔，神作事也特别有原則，神的烈怒和施予人憐憫都特别純粹，没有任何的摻雜。就如神對待所多瑪和尼尼微兩座大城的態度，兩座城的人都否認神，邪惡淫亂成性，惡行早已達到神的眼中，按他們作惡的程度都是該被毁滅的。當時兩座城的人同樣看到神的使者，表現出截然不同的態度。所多瑪城的人是窮凶極惡地迫害使者，對正面事物極度仇恨，最終觸怒了神的性情，被硫磺火毁滅；而尼尼微城的人聽到約拿的宣告就信服、聽從，全城的人都來到神的面前悔改認罪，最終换得了神的回心轉意，神憐憫饒恕了他們。看到神對待人特别有原則。如果人硬着頸項死不悔改，神就定罪毁滅，但當人真心悔改認罪的時候，神立刻收回了怒氣，憐憫饒恕了他們。看到神對待人的態度，我認識到自己做事、對待人没有一點兒原則，都是憑敗壞性情。當看到李欣流露敗壞，但不太損害自己利益，我也不指點幫助，就縱容她；當損害自己利益嚴重了，自己無法忍受的時候，就想憑血氣報復她，甚至她願意悔改我也不能原諒，活在仇恨的情緒中，對她做的事耿耿于懷。想到自己對待李欣前後的態度都是憑敗壞性情，是建立在個人利益得失的基礎上。我憑血氣、想報復都是為了維護自己的臉面、地位和自尊心，藉此發泄對姊妹的不滿，我的憤怒、仇恨是自私的、狹隘的，是屬撒但的，是敗壞性情的流露啊！

後來，我又看到神的話：「如果發生讓你産生仇恨的事了，你怎麽看？根據什麽看？（根據神的話。）對了，如果你不會根據神的話看這些事，那只能是得饒人處且饒人，忍氣吞聲、委曲求全，尋找機會伺機報復，走的就是這條道路。如果要追求真理，那就得根據神的話看人看事，『這個人為什麽這麽對待我？這件事為什麽能發生在我身上？為什麽會有這樣的結果？』這就要根據神的話來看了。首先要做到的一點就是能够從神領受，主動地接受這件事是從神來的，是對自己有幫助、有益處的事。從神領受，首先就得把這事看成是神所擺布的、神所主宰的，日光之下所發生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能聽到的每一件事，都有神的許可。你從神接受過來之後，根據神的話對號入座，看看做這事的人到底是什麽人、這件事的實質是什麽，先不論他説的話、他做的事對你是否形成了傷害，對你的心靈是否造成了打擊，是否踐踏了你的人格，先看這個人是惡人還是一般的敗壞人類，先根據神的話分辨人，然後根據神的話分辨這件事、看待這件事。這樣做的步驟對不對？（對。）首先從神領受，根據神的話看這件事涉及到的人是什麽人，是普通弟兄姊妹，還是惡人、敵基督、不信派，還是邪靈、污鬼，還是來自大紅龍的特務，他做的事是一般的敗壞流露還是故意攪擾打岔的惡行，這些都應該根據神的話來對號入座、來定性，根據神的話衡量這是最準確、最客觀的。分辨人得根據神的話，怎樣對待事也得根據神的話，你該琢磨，『這件事使我的心靈受到了很大傷害，給我留下了陰影，但這件事的出現對我的生命進入有什麽造就呢？神的心意是什麽呀？』這就思想到關鍵地方了，這是你該揣摩明白的，這就是往正道上走了。你得尋求神的心意，『這件事對我的心靈造成了創傷，我心裏很痛苦，感覺很扎心，但我不能消極埋怨，最重要的是要根據神的話來分辨、辨别、判定這件事對我到底有無益處。如果是出于神的管教，對我的生命進入、對我認識自己有益處，那就應該接受順服；如果是撒但的試探，那我就應該禱告神，憑智慧對待。』這麽尋求、揣摩是不是正面進入啊？這是不是根據神的話看人看事啊？（是。）接下來，不管對待什麽事，或者在與人交往中不管出現什麽問題，都應該尋找相關神話來解决了。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（九）》「如果你選擇了一條正確的道路，如果有人説話傷害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格與尊嚴的時候，你就能選擇包容，不會用任何的語言去與對方争執，或者有意地表白自己，反駁、攻擊對方，産生仇恨。包容的實質、意義是什麽？你説：『他所説的有些事不符合事實，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都這樣，我之前也這樣。我現在明白真理了，我不選擇那樣的道路，我選擇包容。他説的有些事不符合事實，我不搭理它，我把我能意識到的、能領受的接受過來，我從神領受，拿到神面前禱告，求神擺設環境顯明我的敗壞性情，讓我認識到這些敗壞性情的實質，能够有機會着手解决這些問題，逐步地攻克這些問題，進入真理實際。至于誰説話傷害到了我、他説話對不對、他的存心是什麽，一方面加以分辨，另一方面包容。』如果這個人是接受真理的人，可以心平氣和地坐下來交通；如果他不是接受真理的人，是惡人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你對他也分辨透了，帶領工人要處理他了，那就是神要解决他的日子到了，當然你心裏也歡喜雀躍。但是，你所選擇的道路絶對不是與惡人打口水仗，作任何的争執、辯解，而是選擇在臨到任何事的時候按照真理原則去實行，無論是對待傷害到自己的人，還是對自己有利的、没有傷害到自己的人，實行的原則是一樣的。」《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十五）》看了神的話，我心裏更加亮堂了，也有了一些實行路途。看到不管什麽事臨到，都有神的許可，都有我們該學的功課。神讓我們對待人得有原則，對待曾經傷害自己的人，不是一味地忍氣吞聲、委曲求全，也不是活在仇恨中伺機報復，而是從神領受，尋求神的心意，根據真理原則去對待。如果對方是流露敗壞性情，説話做事無意間傷害到自己了，就應該憑愛心包容忍耐，同時藉着對方指點揭露的話反省自己身上的問題，注重自己的生命進入。如果對方是帶着不對的存心説話做事，是背後論斷人、攻擊人，那就不能一味認識自己了，得分辨對方是什麽人，説話做事什麽存心，同時指出對方的問題。如果對方願意接受真理，悔改變化，那還得當弟兄姊妹對待，多交通幫助，如果對方絲毫不接受真理，屬于惡人、敵基督一類的人，那就應該根據真理分辨揭露、揭發檢舉，也應該恨惡、弃絶，這才是根據真理原則對待人。想想李欣雖然敗壞性情嚴重一些，目前願意接受真理，願意悔改變化，我就應該正確對待，有顆包容忍耐的心，原諒姊妹對我的傷害。同時，對于姊妹認識不到的問題，我也應該指點幫助，引導她認識自己，解决敗壞性情。另外，在這個環境中，我也反省認識自己，看到自己身量太小，名譽地位心也挺重，當姊妹説話做事觸及到我的臉面、地位了，我就想憑血氣報復她，失去了正常人該有的理智。姊妹説我的話雖然有些不太客觀，但有些確實是自己身上的問題，比如，在盡本分中只注重作工，不注重經歷神的話，在工作上不會分輕重緩急，等等，這些都是我的缺少。雖然臉面上受點苦，但我對自己的問題看得更清晰了，對我的生命進入也是幫助，我為什麽要埋怨人、恨人呢？越這樣揣摩，自己心裏越受感動，對姊妹的成見也消失了。

之後的一次聚會中，我就跟李欣敞開了自己對這件事情的流露和進入。當這樣實行時，感覺跟李欣的隔閡也没有了，我也能正確對待她了。後來在配搭中，我發現李欣争名奪利還是比較嚴重，對自己還没太多認識，有時對我的評價也不太客觀。一方面，我操練從神領受，反省自己身上的問題，不憑血氣報復她；另一方面，我也注重分辨、觀察，看到李欣敗壞性情比較嚴重，人性也不太好，始終没有真實悔改，已經起到了打岔攪擾的作用，我就向帶領反映她的問題，最後李欣被撤换了。這樣實行，我心裏也坦然釋放了挺多。感謝神！經歷過來我體會到，只有實行真理、憑神的話活着，才能活出真正的人樣。