每日神話 《獨一無二的神自己 二》 選段118

拿4章 這事約拿大大不悦,且甚發怒,就禱告耶和華説:「耶和華啊,我在本國的時候,豈不是這樣説嗎?我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且後悔不降所説的灾,所以我急速逃往他施去。耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活着還好。」耶和華説:「你這樣發怒合乎理嗎?」于是約拿出城,坐在城的東邊,在那裏為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。耶和華神安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脱離苦楚;約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明,神却安排一條蟲子咬這蓖麻,以致枯槁。日頭出來的時候,神安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,説:「我死了比活着還好!」神對約拿説:「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?」他説:「我發怒以至于死,都合乎理!」耶和華説:「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何况這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,并有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」

造物主對人類的真情告白

耶和華神與約拿的這段對話無疑就是造物主對人類的真情告白。一方面告知人造物主對他所主宰的萬物的了解,就如耶和華神説的「何况這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,并有許多牲畜」。這就是説,神對尼尼微城的了解并不是大概,他不僅知道城中有多少活物(包括人與牲畜),并且他也知道不能分辨左手右手的,即孩童或還未成年的人有多少,這就是神對人類瞭如指掌的具體實證。另一方面告知人造物主對待人類的態度,也就是人類在造物主心裏的分量,正如耶和華神説的「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何况這尼尼微大城,……我豈能不愛惜呢?」這話是耶和華神責備約拿的話,但全是實情。

約拿雖受托去宣告耶和華神對尼尼微人的説話,但他并不了解耶和華神的心意,也不了解耶和華神對城中之人的牽挂與期待。神對他的這番責備意在告訴他,人類是神親手造的,神在每一個人身上都付出了心血,在每一個人身上都寄托着神的期望,每一個人都享受着神生命的供應,每一個人都是神心血代價换來的,告訴約拿神對他親手造的人類就如約拿愛惜這棵蓖麻一樣,不到最後一刻神絶對不會輕言放弃,何况這城中還有如此多的孩童與無辜的牲畜。對于這些還不能分辨左右手、處于懵懂年齡的受造人類,神更不可能輕易就這樣了結他們的生命,定他們的結局。神希望看着他們長大,不再走先人的道路,不再被耶和華神警告,希望他們能見證尼尼微的過去,神更希望看到悔改之後的尼尼微,看到悔改之後的尼尼微的未來,更看到再次活在神憐憫之下的尼尼微。所以,在神看,尼尼微城中這些還不能分辨左右手的受造人類就是尼尼微的未來,他們將背負尼尼微不齒的過去,也將擔負起見證在耶和華神帶領之下尼尼微的過去和將來的重任。耶和華神的這番真情告白將造物主對人類的憐憫完整地呈現出來,它呈現給人類的是「造物主的憐憫」不是一個空洞的詞彙,不是一個口頭承諾,而是有具體的原則、方式與目標,他實實在在,真真切切,没有虚假,没有偽裝,他的憐憫就這樣源源不斷地在各個時期、每一個時代施于人類,但迄今為止與約拿的一番對話是造物主用言語表達的他為何憐憫人類、如何憐憫人類、施于人類多少寬容與他對人類之真情的僅有的、唯一的一段表述。耶和華神的簡短對話表達的是他對人類完整的心思,是他心裏對人類的態度的實情表達,也是他對人類廣施憐憫的具體實證。他的憐憫不僅賜于人類的先輩們,也一如既往地施于人類的後輩們,一代又一代。儘管神的烈怒常常臨到人類的某個角落、某個時代,但神的憐憫却從未停止過,他以他的憐憫帶領、引導一代又一代的受造人類,供應、滋養着一代又一代的受造人類,因為他對人類的真情永不改變,就如耶和華神説的「我豈能不愛惜呢?」一樣,他一直在愛惜着他親手造的萬物,這就是造物主公義性情中的憐憫,這也就是造物主不折不扣的獨一無二!

——摘自《話在肉身顯現》

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