撒但的試探

太4:1-4　當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他説：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌却回答説：「經上記着説：『人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」

這是第一次魔鬼試探主耶穌所説的話，這句話的内容是什麽？（「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」）魔鬼説的這句話就是一句簡單的話，但是這句話的實質有没有問題？它説「你若是神的兒子」，在它心裏知不知道耶穌是神的兒子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它為什麽説「若是」呢？（它在試探神。）那它試探神的目的是什麽呀？它説「你若是神的兒子」，就是在它心裏它知道耶穌基督是神的兒子，它心裏很清楚，但是它無論怎麽清楚，它有没有順服，有没有敬拜呢？（没有。）它想幹什麽？它想用這種方式、用這樣的話激怒主耶穌，然後引誘他上當，讓主耶穌按着它的意思去作事，是不是這個意思？撒但心裏明明知道他是主耶穌基督，但是它還要這麽説，這是不是撒但的本性？撒但的本性是什麽？（狡猾，邪惡，對神没有敬畏。）對神没有敬畏，會産生什麽後果？是不是想攻擊神哪？它想用這樣的方式攻擊神，然後它又説「你若是神的兒子，你可以吩咐這些石頭變成食物」，這是不是撒但的險惡用心哪？那它到底想幹什麽？它的意思很明顯，就是想用這種方式否認主耶穌基督的地位與身份。它説這話的意思就是「你若是神的兒子，你就把這些石頭變成食物，你如果變不成的話那你就不是，你就别作這工作了」，是不是？它想用這樣的方式來攻擊神，想拆毁神的工作，想破壞神的工作，這是撒但的惡毒。它的惡毒是它的本性的自然流露，即便是它知道主耶穌基督是神的兒子，是神自己道成肉身，它也身不由己還要做這樣的事——尾隨神後，繼續攻擊神，繼續不厭其煩地做攪擾、破壞神工作的事。

咱們再解剖撒但説的這一句話，「你可以吩咐這些石頭變成食物」，把石頭變成食物這個事有意義嗎？有食物為什麽不吃，為什麽非得把石頭變成食物呢？這個事是不是没有意義？主耶穌當時雖然禁食了，那他難道就没有食物吃嗎？（有。）所以説，在這裏看到撒但説這句話的荒唐，它雖然很陰險、很惡毒，但是也看到了撒但的荒唐、謬妄。撒但做一些事，你看着它惡毒的本性，看着它做破壞神工作的事挺可恨，挺可氣，但是反過來你看它做那個事、説那個話的性質是不是很幼稚、很荒唐呢？這就是撒但本性的一種流露，它有這樣的本性它就要做這樣的事。這句話現在在人看就覺得很荒唐，很可笑，但是在撒但那兒這話就能説出口，能不能説它是無知、謬妄啊？撒但的邪惡是無處不在、無時不在流露。主耶穌是怎麽回答它的呢？（「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」）這話有没有力呀？（有力。）為什麽説這話有力呢？因為這話是真理。那人活着是不是單靠食物呢？主耶穌禁食四十晝夜，他有没有餓死？（没有。）他没有餓死，撒但就近前來跟他説了這樣的話，還讓他把石頭變成食物，「把石頭變成食物你不就有吃的了嗎？你不就不用禁食，不用挨餓了嗎？」而主耶穌説「人活着，不是單靠食物」，就是説，人雖然活在肉體中，但是讓人的肉體能活着、能喘氣的不是食物，而是神口裏所出的一切話語。一方面這話是真理，給人信心，讓人覺得神是人的依靠，神是真理，另一方面，這話有没有他實際的那一面啊？主耶穌禁食四十晝夜不還在那兒站着嗎？不還活着嗎？這是不是實例？他四十晝夜没有吃食物，他依然活着，這就是這句話的有力證據。這句話雖然簡單，但是對于主耶穌來説，他説出這句話是因為撒但試探他時才説出來的嗎？還是先天就有的？就是説，神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是後天加進去的嗎？是後天經歷出來的嗎？不是，而是神原有的。就是神的實質是真理，是生命，他無論臨到什麽事，他所流露出來的都是真理。這個真理，這句話，無論他説的内容是長是短，這句話能讓人活，能給人生命，這句話能讓人從中得着真理，明白人生的道路，也讓人變得對神有信心，就是説，神説這句話的源頭是正面的。那這個正面的東西能不能説成是聖潔的？（能。）撒但的那句話出自撒但的本性，撒但處處、時時顯露它的邪惡本性，顯露它的惡毒本性，這些顯露是不是它自然流露的？有没有人指使啊？有没有人幫助它？有没有人挾持它？（没有。）都是它自發的，這就是撒但的邪惡本性。無論神作什麽，無論神怎樣作，它都尾隨其後，它所做的、所説的這些事情的實質、本相就是撒但的實質——邪惡的實質、惡毒的實質。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　五》