指出問題不是揭短

2023年02月13日

中國陝西 謝恩

我從小就受老師和母親的言傳身教,知道了一些為人處世之道,比如説「打人不打臉,揭人不揭短」「看透不説透,還是好朋友」「抬手不打笑臉人」「溜鬚總比駡人强」等等。我憑着這些處世哲學活着,與人相處從來不得罪人,人緣挺好,朋友比較多。信神後,我與弟兄姊妹相處也是這樣,看到誰有什麽問題我從來不説,就怕得罪人。後來通過看神的話,我的觀點有了一些扭轉,也找到了一些實行的路途。

去年5月份,我在教會負責文字工作。在與教會帶領張静姊妹的接觸中,我發現她每天只忙些事務工作,對于帶領該作的本職工作,比如説文字工作、福音工作,她都很少作,我就提醒她得注重本職工作,這些事務工作可以安排别人去作。她聽了有些不高興,勉强地答應了一聲。我心想:「初次見面我就點她的問題,她會怎麽看我呀?會不會覺得我太狂了,不好相處呀?」我就没再説什麽了。後來,我看到張静還在忙事務工作,我心想:「這些事情可以安排别人去做呀,她怎麽總在這些事上花費時間呢?」我就再次提醒她得以本職工作為主,她當時就不太高興地講了一些理由。看到她這樣,我心想:「我好心提醒,她還不樂意,這以後還是少説為佳,免得傷了和氣。」過了幾天,我約張静和另一個姊妹見面溝通文字工作,因為接待家臨時有事,我們就只能在大街上等。我看到張静在路上跟姊妹交通,我心想:「現在共産黨瘋狂地抓捕基督徒,大街上到處都是電子眼,這樣很不安全。」我就想給她提一提,可是話到嘴邊,我有些猶豫了,「前兩次給她提建議,她已經不高興了,我要是再説,她不接受,再把我懟回來,那我的臉往哪兒擱呀?再説,我只是負責文字工作,我要是老給她提建議,她會不會覺得我管得太寬了,是故意挑她的毛病、揭她的短呢?要是因此對我産生成見,以後怎麽配搭作工作呀?算了,我把自己分内的工作作好就行了,手别伸得太長了。」當我這樣想的時候,心裏也受責備,我意識到自己的觀點不對,但是也没有背叛自己,只是簡單地跟張静提醒了一下。過後我發現,張静每天還在忙事務,不注重福音工作、澆灌工作。看到她不作實際工作,再這樣下去,教會工作就要受虧損,我就想再次指點她的問題,給她交通這樣做的性質、後果,但要去找她交通時,我又退縮了,心想:「之前我已經給她提了幾次建議了,她都有些不高興,要是再找她交通,點她的問題,説她這樣做是假帶領的表現,她會不會更討厭我,認為我總是揭她的短,對我産生成見?要是我們的關係鬧僵了,以後還怎麽配搭作工作呀?」我思來想去,還是没有勇氣給她交通指點。

後來靈修的時候,我看了一段神的話:「盡本分不負責任、應付糊弄,做老好人,不維護神家利益,這是什麽性情?這就是狡猾,是撒但性情。人的處世哲學裏最突出的一條就是狡猾,人認為不狡猾容易得罪人,不狡猾不能保護自己,非得足够狡猾,誰也别傷着、誰也别得罪,這樣就能保護自己,就能保住飯碗,就能在人群裏站穩脚跟了。外邦人都憑撒但哲學活着,都做老好人,誰也不得罪,你來到神家,讀了神的話,也聽了神家的講道,為什麽不能實行真理説心裏話、做誠實人?為什麽總是做老好人呢?老好人只維護自己的利益,不維護教會的利益,看到有人作惡損害教會的利益也不管,就喜歡當老好人,誰也不得罪,這就是不負責任,這樣的人太狡猾,不值得信任。《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》神的話揭示的正是我的情形表現,我就是這樣的不負責任,為了保住自己的臉面地位,我處處維護與人之間的關係,絲毫不實行真理,不維護教會工作。想到自從跟張静接觸以來,看到她作為教會帶領不作本職工作,我只是簡單地給她提一提,看她不高興還講理辯解,我就擔心她會對我産生成見,以後不好相處,我就不再説了。看到張静不考慮環境與姊妹在大街上交通,我很想提出來,但是怕她説我總揭她的短對我不滿,我只是不疼不癢地提醒了一下。尤其看到張静不作實際工作,不注重交通真理幫助弟兄姊妹,對教會的關鍵工作她也不管,我很想跟她交通,揭露她這樣做事的性質,可是想到前幾次點她的問題她已經不高興了,我要是再説,怕她更討厭我,那就把她徹底得罪了,以後就不好相處了。為了維護與張静之間的關係,明明知道她不作實際工作,我也不揭露檢舉,就裝聾作啞,眼睁睁地看着教會工作受虧損,我真的是太自私、太不負責任了!我作為教會中的一員,看到帶領工人做事違背原則,就應該提出來交通幫助,這不是手伸得太長或者是流露狂妄性情,而是維護教會工作,是合神心意的。神的話明確地説:「監督帶領工人是神選民的責任,神選民監督帶領工人完全合乎神的心意,因為帶領工人都有敗壞性情,如果没有監督,不但對帶領工人不利,還會直接影響到教會工作。《話・卷五 帶領工人的職責》可是我絲毫不尋求神的心意,我認為我只是負責文字工作,我把自己分内的工作作好就行了,張静工作作得好壞跟我没有關係,我只要維護好跟她之間的關係就行了,看到我心裏根本就没有教會工作,我考慮的都是自己的臉面地位。我明明知道這件事情應該怎麽做,可是需要我實行真理、堅持原則,維護教會利益的時候,我退縮、逃避了,活得真是卑鄙齷齪,没有一點兒人性!認識到這兒,我感到很懊悔自責,我就向神禱告願意實行真理。

後來,我又看到神的話説:「在教會中站住我的見證,堅持真理,對就是對,錯就是錯,不要黑白混淆。對撒但就是要争戰,就是要徹底打敗它,使它不得翻身。對我的見證要豁出一切來維護,這是你們做事的宗旨,不要忘了。《話・卷一 神的顯現與作工・基督起初的發表・第四十一篇》看了神的話,我更有了實行真理的心志了。隨後我就找到張静,把她身上的問題點了出來,揭露她不作實際工作,也交通了她這樣做事的性質、後果。張静也意識到自己走的道路不對,願意接受扭轉。我感到很蒙羞,要是我早點把姊妹的問題揭露出來,她就能及時尋求真理解决問題了。没過多久,張静因為有環境隱患暫時停止盡本分了。但是想到自己能給她提出來,心裏也不留遺憾。

本以為我在這方面有些進入了,可再遇到這類事時,我還是没能實行出真理。一段時間後,我到另一處教會跟弟兄姊妹聚會,一個姊妹情形不好,説了一些釋放消極的話攪擾人心,組長李欣不但不交通解决問題,還隨着她一起説。我心想:「李欣這問題有些嚴重呀,我得給她指點出來,好好交通交通。」可是轉念又一想:「初次見面我就點她們的問題,她們會不會臉面上過不去呀?要是她們不接受,再給我懟回來,那我豈不是很難堪?」我就没有直接點她們的問題,而是輕描淡寫地説,「咱們得説對别人有造就的話,不能散布消極」,邊説我邊觀察大家的表情。見大家有些不高興了,我心想:「是不是我説話太直了,人家不愛聽對我有不好的看法了呀?」緊接着,那個姊妹就不太高興地辯解説:「我説的都是實情,怎麽能是散布消極呢?」我本來還想再交通交通的,但是看她没接受,我就没再説了。隨後的幾天,我發現李欣盡本分很被動,讓她做什麽都是喊難叫苦,得交通一陣才有些扭轉,我就想點點她身上的問題。可是要去找她交通的時候,我又有些猶豫了,「這剛跟李欣接觸,我就一個勁兒地點她的問題,她會不會覺得我這個人不好相處,總把眼睛盯在她身上,揭她的短哪?要是把她得罪了,以後我還怎麽作工作呀?可是不交通吧,我心裏不踏實,李欣是組長,她的態度、觀點要是不扭轉,肯定會攔阻教會工作。」于是我就輕描淡寫地點了下她的問題。李欣聽後没接受,還辯解表白。看到這樣的情况,我就没再説什麽。後來,上層帶領約我們聚會,我説了自己這段時間的情形,帶領給我讀了一些神的話,然後交通道:「發現問題得及時交通解决,如果實在解决不了,可以向上反映尋求,但不能置之不理或應付了事。如果看到問題也不交通揭露,只注重維護與人之間的關係,維護自己的臉面地位,這是憑着處世哲學活着,是老好人,也屬于不作實際工作,應該好好反省認識自己為什麽實行不出真理。」晚上,我躺在床上怎麽也睡不着,想到一直以來,我看到别人身上有什麽問題都不説,總是做老好人,誰也不得罪,這樣下去很難實行出真理呀。我就向神禱告:「神哪!我看到别人的問題總不敢指點出來,到底是受什麽東西攔阻,該怎麽解决呢?求你開啓帶領我。」

第二天靈修的時候,我看了一段神的話:「處世哲學中有一條是『看透不説透,還是好朋友』,就是為了維護好朋友這一層關係,即使看透了對方的問題也不能説透,守住不打臉、不揭短的原則,互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀,心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説,采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢?就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人,使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後,他會成為你的仇敵,會危害到你,你不想把自己置身于這樣一種環境中,所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉,揭人不揭短。從這一點來看,人與人之間如果是處在這樣一種關係中,算不算真朋友啊?(不算。)不算真朋友,更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係?是不是一種基本的社會關係?(是。)在這種社會關係下,人與人之間不能談心,不能深交,不能無話不説,不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來,而是挑好聽的説,討好對方,不敢説真話,不敢堅持原則,避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候,自己活着是不是就相對自在、平安一些?人提倡『打人不打臉,揭人不揭短』這句話是不是就為了達到這個目的?(是。)這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道,目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人,没有任何無話不談的親密朋友,人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段,各取所需,是不是這樣?『打人不打臉,揭人不揭短』的目的歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵,以不傷害他人來保全自己,是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看,對人的德行提出的『打人不打臉,揭人不揭短』這一條要求算不算高尚、算不算正面啊?(不算。)那它對人的教導是什麽?就是你不要得罪任何人,不要傷害任何人,否則的話,最後受傷害的是你自己;另外,也不要相信任何人,任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後,這種朋友關係就開始悄悄轉變了,他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢?即使你這樣做了,没有樹敵,還减少了幾個仇敵,就能讓人佩服、贊成,永遠交你這個朋友嗎?這就完全達到德行的標準了嗎?這充其量是一種處世哲學罷了。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(八)》揣摩着神的話我認識到,我看到弟兄姊妹的問題不敢提,主要就是受「打人不打臉,揭人不揭短」「看透不説透,還是好朋友」這些撒但哲學的敗壞、毒害,撒但把這些哲學、毒素灌輸給人,使人與人之間不能坦誠相待,不能説真話,都互相防備、猜測,看到對方有什麽問題就不能指點出來,得説好聽的話、恭維的話,不然就會樹敵,就無法在人群中站立得住。所以,我在與人相處時,為了不樹敵,即使看到别人的問題我也不説,就采取「打人不打臉,揭人不揭短」這種狡猾的處世方式,來維護與人之間的關係。想到我來到這處教會,看到姊妹釋放消極,李欣作為組長不但不制止還隨着一起説,我本想指出她們的問題,但是怕傷了她們的面子,我就避重就輕地説了些勸勉的話,邊説還邊察言觀色,就怕傷了和氣;看到李欣對工作抵觸,我猶豫再三,給李欣提了一點兒,見李欣没接受還辯解表白,我想揭露解剖她這種性質,但是怕她説我總是揭她的短,把她得罪了以後我來這個小組不好作工作,我就不再説了。我明明知道這幾個姊妹的問題,也知道她們這樣下去後果嚴重,但是為了讓人不反感我,能够在人群中站穩脚跟,我就不敢實話實説,不敢把問題的實質説透,結果耽誤了工作。我看到有打岔攪擾教會工作的事發生不交通制止,而是憑着撒但的處世哲學活着,就怕得罪人,就充當老好人,睁一眼閉一眼,這也是在充當撒但的幫凶,是作惡抵擋神哪!我把撒但的處世哲學當作生存法則,看到别人身上存在問題也不指點幫助,對人總有防備,對誰都没有真心話、實話,特别的圓滑詭詐,没有一點兒正常人性,我這樣的活出讓神厭憎啊。

後來,我又看到神的話,對撒但是怎麽敗壞人的又有了一些認識。神話説:「傳統文化與處世哲學的實質到底是什麽?首先可以肯定,這些東西絶對不是正面的,它是從人的敗壞性情裏産生的,是來源于撒但的。它給人類帶來的是什麽?帶來的是迷惑,帶來的是敗壞,帶來的是捆綁、是轄制,這是確定無疑的。它給人類帶來的都是負面的影響、負面的作用,那它是不是真理?(不是。)它不是真理,人類還把它供奉為真理,這是怎麽回事?這就是受迷惑了。人因為没經過神的拯救,不明白真理,没聽過神對這類話、這類事準確的説法,最後人就把觀念中認為相對正確的、好一點的、合自己心意的思想觀點接受進來了,這些東西就先入為主了,人一直就持守這些東西幾百年、幾千年,這些傳統文化屬于撒但哲學的東西早已扎根在人心裏了。它迷惑、影響了一代又一代的人,你們如果不接受真理就會一直受它的迷惑、影響。……人類被這些傳統文化薰陶着、麻痹着、敗壞着,最終的結果是什麽?就是人類被傳統文化迷惑着、束縛着、捆綁着,就自然産生了一種學説、一種精神,人類就去倡導它、傳揚它,去廣泛地傳播讓人接受,最終它俘獲了所有人的心,讓所有人都認可了這種思想與精神,所有人都被這種思想敗壞了。敗壞到一定程度,人就不再有是非觀念,不再想去分辨什麽是正義、什麽是邪惡,也不再願意去分辨什麽是正面事物、什麽是反面事物,甚至到有一天,對自己到底是不是人都不清楚,有許多變態的人對自己是男是女都不知道了。就這樣的一個人類,離滅亡還有多遠?這個人類比起挪亞時代的人怎麽樣呢?是不是更邪惡了?已經邪惡到頂峰了,邪惡到有些事都不能聽,聽完就噁心。人都變態到一定程度了,人的肉體外表看着是個人形,其實心裏所想的東西都不是人該想的,都已經變態了,回不了頭了。……撒但的哲學法則、撒但的思想與所謂的精神把整個人類都迷惑、敗壞了。迷惑、敗壞到什麽程度?人都把撒但的謬論鬼話當作真理接受了,都供奉撒但、跟隨撒但了,却聽不懂神的話、聽不懂造物主的話了。無論造物主説了哪些話、説了多少話,説得多麽明白、實際,人都聽不懂了、聽不明白了,都是麻木痴呆,思想、神經都錯亂了。是怎麽錯亂的?是撒但攪亂的,撒但把人徹底敗壞了。《話・卷四 揭示敵基督・附篇一 什麽是真理》從神的話中我認識到,「打人不打臉,揭人不揭短」「看透不説透,還是好朋友」這些撒但哲學太坑害人了。要不是神把這些揭示出來,我對這些撒但哲學没有一點兒分辨,甚至還認同這些觀點。特别是上學的時候,我憑着這些撒但哲學活着,處處維護與人之間的關係,老師、同學都很喜歡我,我就覺得這些就是為人處世的法則,把這些當作正面事物了,當作生存之道了。信神後,我與弟兄姊妹相處還是憑着撒但哲學活着,看到弟兄姊妹做事違背原則,打岔教會工作,我想揭露解剖他們的問題,可是怕把人得罪了被人討厭、反感,走到哪兒都不受歡迎,因此,我怎麽也不能實行真理,實話實説。弟兄姊妹在一起相處,本該以誠相待,看到誰身上存在什麽問題,或者做事違背原則,應該憑着愛心提出來交通幫助,這對弟兄姊妹的生命進入有益處,對教會工作也有利,這是正面事物,是合神心意的。可是我被撒但哲學迷惑,把給弟兄姊妹指點問題當作了反面事物,生怕給别人指出問題,讓别人對我有看法,對我就没有好印象了,這歸根結底,我不把别人的缺少指出來,就是為了維護自己的名譽地位,為了在别人心中留一個好的形象。看到撒但利用這些處世哲學扭曲了我的思想,使我是非不分、黑白顛倒,分不清正反面事物,不能實行真理維護教會利益,憑着撒但處世哲學活着,只能是坑人害己,最終抵擋神,遭神懲罰。

我還認識到我裏面還有一個錯謬的觀點,我總認為指點别人的問題就是揭人的短,就是得罪人,神的話把這方面的問題交通得很清楚。全能神説:「人説話、做事應該根據什麽?根據神的話語。那神對人説話、行事的要求標準是什麽?(對人有造就。)對了。最基本的你得説真話、説實話,讓人得益處,起碼得對人有造就,别欺騙,别迷惑,别奚落,别諷刺,别挖苦,别嘲笑,别轄制,别揭短,别傷害,這些才是正常人性的表現,是人性的美德。神有没有告訴你説話用多高聲調?有没有要求你用標準語?有没有要求你用華麗的詞藻、用高尚文雅的語言方式啊?(没有。)絲毫没有這些外表的、虚偽的、虚假的、不實惠的東西,神要求的都是正常人應該具備的,都是人言語行為的標準、原則。不管人生在什麽地方、説哪種語言,總之,你説出來的話,那些用詞、那些内容得對人有造就。有造就指什麽説的?就是讓人聽了感覺真實,能明白真理,得着益處、得着幫助,不再困惑,也不受人迷惑了。所以,神要求人説話得説真話、説心裏話,别欺騙,别迷惑,别奚落,别諷刺,别挖苦,别嘲笑,别轄制,别揭短,别傷害。這是不是説話的原則?這裏别揭短指什麽説的?就是别抓把柄,别抓住人的過失或者短處論斷、定罪。這是起碼應該具備的。那在積極方面,説對人有造就的話有哪些表現?主要有鼓勵、開導、引導、勸勉、體諒、安慰,另外,有些特殊情况,還需要直接揭露别人的錯誤,實行對付修理,讓人明白真理有悔過之心才能達到果效,這樣實行對人太有益處。這是不是真實的幫助啊?這是不是對人有造就的?……總之,説話的原則是什麽呢?就是説心裏話,説真實經歷、真實看法的話,這才是對人最有益處的話,是能供應人、幫助人的話,是最積極正面的話。那些虚假的話,不能讓人得益處、得造就的話堅决不説,防止對人造成傷害、把人絆倒,導致人落入消極産生一些負面作用。要説積極正面的話,争取達到最大限度地幫助人,使人得到益處、得着供應,對神産生真實的信心,讓人通過你對神話語的經歷與解决問題的方式方法能够得到幫助,有大的收穫,能明白經歷神作工、進入真理實際的路途,使人有生命進入,生命得以長大,這就是説話有原則、對人有造就達到的果效。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(三)》揣摩着神的話,我心裏亮堂了:揭短是指抓人的把柄論斷、定罪,是帶着存心攻擊人,而看到弟兄姊妹做事違背原則,給他們點出來交通解剖問題的性質,這對人是幫助,不是揭短。神要求弟兄姊妹在一起相處要彼此相愛、坦誠相待,在生命靈裏互相扶持供應,看到對方有什麽缺少或者存在哪些問題,能够提出來交通真理幫助解决,能及時指點糾正。因為有時候我們憑着敗壞性情活着自己還没有知覺,就需要别人幫助指點,這對弟兄姊妹的生命進入有幫助,對教會工作也有利。看到我以前認為的指點别人的問題就是揭短,這個觀點太荒唐、太謬妄了,根本就不符合真理啊。

後來,我又看了一段神的話:「神選民起碼應該具備良心理智的標準,按照正常人性的標準去與人交往、相處、辦事,當然,能達到按照神所要求的真理原則來實行這是最好的了,這能滿足神哪。那神要求的真理原則是什麽呢?就是在人消極軟弱的時候能够體諒人的軟弱、消極,能够關心人的難處、痛苦,然後能詢問、幫助、扶持,給人讀神的話來幫助人解决問題,使人不再軟弱,把人帶到神面前。這是不是合乎原則的實行方式?這種實行方式是合乎真理原則的,當然,這種關係更是合乎原則的。對于有些人故意打岔攪擾或者盡本分故意應付糊弄,你看見了也能按照原則辦事,能够給他提出來,進行指責、幫助,這就合乎真理原則了。如果你置之不理,或者縱容他、包庇他,還説好聽的話誇耀、表揚他,盡説假話糊弄人,這些做法,這些與人交往、處事的方式以及處理問題的方式,很顯然是不符合真理原則的,是没有神話作根據的,那這些做法,這些與人交往、處事的方式很顯然是不正當的。《話・卷五 帶領工人的職責》看了神的話我也明白了,與弟兄姊妹相處得根據神的話、根據真理原則對待。發現弟兄姊妹做事違背原則,或者打岔攪擾神家工作,應該站在神一邊,維護神家利益,及時提出來交通真理指點幫助,不能置之不理或者掩蓋、縱容、包庇。另外,看到弟兄姊妹的問題不能只是口頭上勸勉,應該根據神的話交通神的心意,把問題的實質點出來,使弟兄姊妹能够認識到自己所流露的敗壞,在神的話中找到實行的路途,向神悔改,這樣做才合神的心意。明白了這些,我不願意再憑着撒但的處世哲學活着了,願意注重實行真理維護教會工作。後來,再見到李欣,我就結合相應的神話語給她交通,把她這樣做事的性質、後果都點了出來,李欣也願意接受、扭轉。

隨後,我再與弟兄姊妹相處時看到對方有什麽問題,我就在心裏跟神禱告,揣摩該怎麽交通能够幫助到對方。記得有一次,我到一個小組聚會,一個姊妹工作果效不好,她不反省認識自己,不查找自己工作上的偏差,而是一個勁兒地埋怨弟兄姊妹做得不好,嫌弃弟兄姊妹素質差,我就想給她交通指點她的問題,但是想到她性情比較狂妄,不容易接受别人的建議,我要是説了,她能不能接受?會不會對我有不好的看法呢?我就默默地向神禱告,求神加給我實行真理的勇氣。想到我既然發現了問題,就不能再維護自己的臉面地位,得注重實行真理。于是,我就結合相應的神話語給她交通,説她嫌弃、定規弟兄姊妹是性情太狂妄没理智。没想到她一時接受不了,背着包哭着離開了。我當時就感覺很尷尬,但是想到自己存心對,實行真理就不能怕得罪弟兄姊妹。到了下一次聚會的時候,姊妹敞開心談了她回去以後是怎麽反省認識自己的,説她一時有些接受不了,但冷静下來後知道這樣的指點對她的生命進入有益處。事後,她也認識到自己性情太狂妄,不能公平對待弟兄姊妹,願意扭轉,并感謝我對她的幫助。她還説以後大家看到她有什麽問題就給她點出來,她願意接受。聽她這樣説,我心裏很感動,在心裏默默地感謝神。通過這件事我也意識到,給弟兄姊妹指點問題幫助人,得注意方式方法,因人而异。有些人虚榮臉面太重,當衆點他可能接受不了,那就聚會結束後單獨找他交通,只要能把真理交通明白,把問題解决了就行。另外,我也明白了,追求真理的人,即使給他指點問題後,他可能會因着虚榮臉面一時接受不了,或者為自己辯解幾句,但是過後能反省認識,能接受,對于這樣的人就得正確對待,不能因着對方一時為自己辯解幾句,該交通的就不交通了,對待人得根據真理原則,不能憑敗壞性情維護個人的利益。但是如果碰到給指點問題不接受還能反目成仇的人,證明他們是厭煩真理、不喜愛真理的人,也不是真心信神的人,對于這樣的人就得分辨弃絶了。

通過這段時間的經歷我體會到,根據神的話看人看事、做人做事,活得輕鬆釋放,心裏踏實平安。雖然現在我進入得還很淺,但我知道路途了,接下來願意繼續按着神的要求實行。

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