韓國　白雪

有段時間我盡本分總出現大大小小的問題，有的是因着自己粗心，有的是因着不掌握原則，我心裏就有些擔心，害怕帶領或配搭的姊妹對付我，説我盡本分應付糊弄，但配搭的姊妹只是簡單和我説説，讓我以後注意就好了。每當這時，我都感到挺慶幸的。後來我看到弟兄姊妹盡本分存在一些明顯的問題，覺得他們盡本分真是太應付糊弄了，就想找他們好好交通解剖一下，讓他們意識到應付糊弄的性質以及這樣下去的嚴重後果，可轉念一想：「如果直截了當指出大家的問題，那多傷人的面子呀，還是簡單説説，讓大家能意識到自己的問題就可以了，况且這些問題我最近也有過，我有啥資格説别人哪？要是對付完大家，過後我再出現這類問題怎麽辦，不是打自己的臉嗎？還是别揭露對付了，你好我好大家好，這樣以後我出現啥問題，弟兄姊妹也不會跟我計較，寬容别人就是寬容自己。」想到這兒，我心裏僅有的那一點正氣也没了。我對配搭的姊妹説：「大家存在的問題不用點名説吧，就針對問題大概説説呢？」姊妹聽後也没説什麽。過後我心裏感覺有點不踏實，「看到弟兄姊妹的問題不指點出來，他們能意識到嗎？以後會扭轉嗎？如果不扭轉會給工作帶來影響的。」我心裏很糾結，想説又不敢説，不説又覺得没盡到責任。過後我就琢磨：「為什麽我會這麽為難呢？是什麽攔阻我使我不願意揭露弟兄姊妹的問題呢？」我就在心裏默默地禱告，求神帶領我能够認識到自己的問題。

之後，我和一個姊妹聊了自己的情形，姊妹給我發了一段神的話。看完後，我豁然開朗，對自己的問題也有了一些認識。全能神説：「你們提不提倡『己所不欲，勿施于人』這樣的德行説法？誰如果提倡這樣的德行説法，你們會不會覺得這個人高尚、偉大啊？有的人説：『你看看，人家不强求人，不難為人，不給别人出難題，這樣做多好啊！總是嚴以律己，寬以待人，自己不喜歡做的事就不强加給别人，給别人充分的自由，讓别人充分地感覺到温暖與包容，這人多麽偉大啊！』事實是這麽回事嗎？『己所不欲，勿施于人』，言外之意，就是應該把自己喜歡的、自己愛好的施給人、供給人。敗壞人類喜歡的、愛好的都是哪些東西啊？都是敗壞的東西，都是荒唐的東西，都是奢侈欲望。如果把這些反面的東西都施于人、供于人，整個人類不是越來越敗壞嗎？正面的東西也就越來越少了，這是不是事實啊？人類敗壞至深，這是事實。敗壞人類都喜好追求名利地位、肉體享受，都追求做名人、偉人、超人，都喜歡好逸惡勞，衣來伸手、飯來張口，没有幾個喜愛真理、喜愛正面事物的。如果人類都把自己的敗壞、喜好施于人、供于人，會是什麽後果呢？這就可想而知了，人類只能越來越敗壞。提倡『己所不欲，勿施于人』這種觀點的人就是讓人把自己的敗壞、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人，讓人都追求邪惡、追求享受、追求升官發財，這是人生正道嗎？可見，『己所不欲，勿施于人』這句話的問題太大了，漏洞、破綻太明顯了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看見它的錯誤、荒唐之處。但是，你們中間很多人却能很輕易地被這句話折服，受這句話影響，不加分辨地把它接受進來，與人相處的時候，常常告誡自己也勸導他人『己所不欲，勿施于人』，這樣做就覺得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其實在不經意間，這話出賣了你做人的原則、你的立場，同時也使别人被你迷惑、被你誤導，與你用同樣的觀點、立場對待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你説，『什麽事情都不要較真，不要難為自己，也不要難為他人，難為他人就是難為自己，善待别人就是善待自己，與别人過不去就是與自己過不去，何必那麽為難自己呢？「己所不欲，勿施于人」就是對自己最大的犒賞，也是對自己最大的寬容』，這儼然就是一種萬事不求真的態度。對什麽事都没有準確的立場、觀點，看待任何事物都是稀裏糊塗，并不求真，睁隻眼閉隻眼就過去了，最後到神面前交賬的時候什麽事都是一筆糊塗賬。為什麽會這樣？因為你總是説『己所不欲，勿施于人』，這給了你很大的安慰與享受，但同時也給你找了很大的麻煩，使你在很多事上不能有明確的觀點、明確的立場，當然也使你在所臨到的這些事上不能清楚地知道神對你的要求標準是什麽、該達到的果效是什麽，這些後果就是因為你對任何事物都不求真，都是稀裏糊塗的態度和觀點造成的。『己所不欲，勿施于人』是不是待人接物所應該持有的寬容的態度？不是，它僅僅是一種外表似乎是很對的，似乎是很高尚、很善意的理論，但是這種理論根本就不是正面事物，當然更不是人應該遵守的真理原則。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十）》神的話揭示的就是我待人接物的態度。我發現大家盡本分的態度存在問題，不願明説明點，外表看好像對大家很寬容，給大家留些面子，免得讓人難堪，其實背後有自己的存心目的。因為我盡本分常常應付糊弄，也會出現類似的問題，我怕揭露完大家的問題，過後自己再出現相同的問題，那不是打自己的臉嗎？我認為對别人嚴格就是在為難自己，是不給自己留退路，所以我對待大家的問題就不想求真，就想稀裏糊塗地過去。我明知如果盡本分一貫應付糊弄，不單他們自己盡本分没果效、没善行，還會影響教會工作，甚至帶來打岔攪擾。我作為負責人應該盡到責任，針對大家的問題交通、指點，必要時還得揭露解剖、對付修理，可我為了保住自己的臉面、地位，連僅有的那一點兒想實行真理的心也没了。外表看，我很善解人意，其實就是想維護自己、保全自己，不想讓别人説我的問題。如果不是藉着神話語的揭示，我根本意識不到不指點别人的問題這背後原來是受撒但哲學的影響和控制，也認識不到自己竟然這麽詭詐。

後來，我看到神的話：「『己所不欲，勿施于人』，字面意思就是自己不喜歡的東西、不願意做的事就别强加給别人，這麽做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照這一條撒但哲學來處事就會犯很多錯誤，很容易坑人、誤人，甚至害人。就像有的父母自己不喜愛讀書，但就喜歡讓兒女多多讀書，總給兒女講道理，勸兒女好好讀書。這種情况如果按『己所不欲，勿施于人』這條要求，那父母就不應該勸兒女讀書了，因為他自己不喜歡讀書。還有的人信神却不追求真理，但他心裏知道信神是人生正道，他看見兒女不信神不走正道，就勸兒女信神，他自己雖然不追求真理，但還是願意讓兒女追求真理，讓兒女得福。這種情况如果按照『己所不欲，勿施于人』的説法，他就不應該讓兒女信神，這樣做雖然守住了撒但哲學，但却斷送了兒女蒙拯救的機會。這個後果是誰造成的呢？是不是『己所不欲，勿施于人』這條傳統的德行説法把人坑害了呢？……這幾個例子是不是就把『己所不欲，勿施于人』這句話徹底否定了？它没有一點兒正確性。比如，有的人不喜愛真理，就喜歡貪享肉體安逸，盡本分偷懶耍滑，不願意受苦付代價，他認為俗話説得好，『己所不欲，勿施于人』，他就告訴大家，『你們得學會享受，不用好好盡本分，不用吃苦付代價，能偷懶就偷懶，能糊弄就糊弄，别那麽難為自己。你看，我這樣不是活得挺好嗎？我活得多滋潤啊！你們那麽活多累啊！你們得向我學習』。這是不是達到『己所不欲，勿施于人』這一條要求了？如果這麽做的話，這是不是有良心理智的人哪？（不是。）人喪失良心理智是不是缺德啊？這叫缺德。為什麽説缺德呢？他自己貪享安逸，盡本分應付糊弄，還煽動、慫恿别人與他一起應付糊弄、貪享安逸，這是什麽問題？盡本分應付糊弄、不負責任是欺騙神、抵擋神的行為，如果一直應付糊弄没有悔改，就被顯明淘汰了。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十）》「人有喜愛真理的心，就有追求真理的勁，就能努力地實行真理，該撇的就撇，該捨的就捨，尤其是涉及到自己名利地位的事更應該放下，你如果不放下，説明你不喜愛真理，没有追求真理的勁。臨到事就得尋求真理、實行真理，如果需要你實行真理時你總有私心，放不下自己的利益，就没法實行出真理了。如果你臨到什麽事都不尋求真理，也不實行真理，這就不是喜愛真理的人了，不管信神多少年也得不着真理。有些人總追求名利，總追求利益，不管教會安排什麽工作，他總琢磨，『這事對我有没有利？如果有利我就做，没有利我不做』，這樣的人不實行真理，能盡好本分嗎？肯定不能。即使你没作惡，但你也不是實行真理的人。你不追求真理，不喜愛正面事物，不管臨到什麽事都顧及自己的名譽地位，顧及自己的利益、好處，這就是唯利是圖的人，也是自私卑鄙的人。……如果人信神多年始終不實行真理，這就是不信派，就是惡人。你始終不實行真理，你的過犯越來越多，那你的結局就定形了。顯而易見，你所有的過犯與你所走的錯誤道路再加上死不悔改的表現，綜合起來就是惡行累累，你的結局就是該下地獄了，就該受懲罰了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》神話語的揭示使我心裏不禁一震，外表看，憑着「己所不欲，勿施于人」的處世哲學待人接物好像是一種體諒人、寬容人的做法，但這樣做的性質是在坑害人。對神的話、神的要求，自己没有實行進入，看到弟兄姊妹的問題也遷就，也不要求大家實行進入，好像大家都和自己一樣不求上進、消極墮落才好，這樣做事的性質就是不負責任，就是當老好人，屬于缺德，没有良心。我就是這樣，自己不喜愛真理，特别的貪享安逸，盡本分也不願意求真求細，導致本分上存在很多的問題、偏差。我怕暴露自己的問題、不足，很希望帶領和配搭的姊妹不要對我太求真，看到别人存在同樣的問題，我也不願意揭露，怕明挑出來以後就得以身作則，還得接受大家的監督，這樣就少了很多可以體貼肉體的機會，所以就想包庇，讓大家和我一樣看到問題也不用指點出來，不用互相監督。本來人没得着真理之前就常常憑着敗壞性情活着，盡本分容易偷奸耍滑、應付糊弄，更需要大家互相監督、指點幫助，這才是正面事物，才是維護教會工作。我作為負責人，更應該帶頭實行真理，可我不僅不以身作則，還縱容大家像我一樣應付糊弄、不思進取，我這實質就是厭煩真理、不接受真理啊。我帶頭應付糊弄欺騙神，不僅自己盡不好本分，對弟兄姊妹也是坑害啊。越反省越看到自己的問題遠比我想象的嚴重得多，我為了維護自己的名譽地位不顧教會工作，不顧弟兄姊妹的生命進入，我真的太自私卑鄙了！我也理解了為什麽神説這樣的人是不信派，是混進神家的惡人了，因為這樣的人心裏只有自己，絲毫不顧教會工作。神希望我們都能實行真理，説話做事有原則，可我自己不喜愛真理，還盼着大家都互相包庇，都不實行真理，我這就是在跟神唱反調，是惡行啊！以往我還覺得只有故意打岔攪擾教會工作是惡行，讓神厭憎，現在我明白了，如果臨到事處處維護自己的利益，憑着敗壞性情説話做事，没有實行真理的見證，這也屬于惡。認識到這兒，我就趕緊向神禱告悔改：「神哪，我作為負責人，自己不實行真理，為了維護自己的名譽地位還巴不得弟兄姊妹之間都互相袒護，大家都應付糊弄，我真是没有良心理智，不配盡這個本分。神哪，我願意悔改、扭轉。」禱告後，我把弟兄姊妹這段時間盡本分存在的問題一條條列了出來。當看到這些問題的細節時，我傻眼了。有兩個弟兄姊妹盡本分不負責任、應付糊弄，導致工作出現返工。看到這一條條的問題，我心裏很難受，没想到大家盡本分還存在這麽多的問題，我還想着得過且過，遷就别人、遷就自己，我真是没有一點兒體貼神的心，如果再繼續這樣下去，這個工作真要耽誤在自己手裏了。

一天晚上，我看到一段神的話，對自己這樣的行為又有了一些認識。神的話説：「敵基督無論怎麽做都是先考慮自己的利益，考慮好了再做，他不是真心實意地、誠心地、絶對地、不打折扣地順服真理，而是有選擇有條件的。這個條件是什麽呢？就是他的地位與名譽必須得到保障，不受到任何損失，在這個先决條件下再决定選擇怎麽做。就是説，敵基督對待真理原則，對待神的托付、神家的工作，或者對待臨到的事應該怎麽處理，他是有考量的。他不是考慮怎麽能够滿足神的心意，怎麽能不損害神家的利益，怎麽能够讓神滿意、讓弟兄姊妹得益處，他考慮的不是這些，他考慮的是什麽？是他的地位名譽能不能受到影響，他的名望能不能下降。如果按照真理原則做，對教會工作有利，弟兄姊妹也能得着益處，但他個人的名譽就要受到損失，很多人就知道他的真實身量與他的本性實質了，那他肯定不按照真理原則做；如果作點實際工作能讓更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他説話有權威，能讓更多的人折服，那他就選擇這麽做，否則的話，他是絶對不會考慮神家利益、考慮弟兄姊妹的利益而選擇放弃自己的利益的。這就是敵基督的本性實質。這是不是自私卑鄙？無論在什麽情况下他的地位名譽都是至高無上的，誰也不能跟他争。他不管采用什麽辦法，只要能籠絡人心讓人崇拜，他都會去做。……總之，敵基督做這一切事的目標、動機無非就是圍繞地位與名譽這兩樣東西，無論是外表的語言、做法、行為，還是一種思想觀點、一種追求法，都是圍繞名譽與地位。這就是敵基督作工的方式。」《話・卷四　揭示敵基督・第九條（三）》神的話揭示得太清楚了，敵基督無論做什麽事都是為了維護自己的名譽地位，他心裏不想着怎麽能維護教會工作、怎麽做對弟兄姊妹有益處，而是寧可教會工作受到影響也要維護自己的利益，敵基督名譽地位心太重了。反省我自己的所做所行和敵基督的行為一樣，臨到事總把自己的利益、臉面地位看得高于一切。我看到有的弟兄姊妹盡本分應付糊弄比較嚴重，明知道應該交通指點、揭露對付，讓他們認識到自己的問題、認識到自己的敗壞性情，但我為了不得罪人，保住自己的臉面地位，我不實行真理，甚至連一句符合真理的話我都説不出口，思前想後地琢磨怎麽給自己留後路，我真是太圓滑詭詐了，就是一個走中庸之道的老好人。我一味地追求名譽地位，維護自己的利益，任由弟兄姊妹憑着敗壞性情盡本分，絲毫不顧教會工作，走的就是敵基督的道路。如果我再繼續這樣下去，肯定會被神顯明淘汰。認識到這兒，我看到自己的問題很嚴重，就向神禱告，願神帶領我能够放下名譽地位，維護好教會工作，盡到自己的責任。

之後，我又看到神的話：「神所要求人的不是『己所不欲，勿施于人』，而是讓人都清楚對待各類事應該遵守的原則到底是什麽，如果是對的，是符合神話真理的，一定要堅持，不但自己要堅持，同時要告誡、勸導人，給人交通，讓人都明白神的心意到底是什麽、真理原則到底是什麽，這是你的責任，也是你的義務。神不是讓你走中庸之道，更不是讓你顯出你的胸懷是多麽的寬大，你應該堅持的是神所告誡你的、教導你的，是神的話裏提出的要求準則與人所應該遵守的真理原則，不但你要堅持，要永遠地堅守，而且你還要以身作則地實行這些真理原則，還要勸導、監督、幫助、輔導他人與你一樣堅持、遵守、實行這些真理原則，這是神要求你做到的，也是神對你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正確的立場、堅守正確的準則，明確地知道神話語的準則是什麽，明確地弄清楚真理原則是什麽，即便自己達不到，即便自己心裏不願意、不喜歡，有觀念、有抵觸，也要當作一種責任、一種義務，把對的、正確的，把從神來的正面事物交通給他人，用這些東西幫助他人、影響他人、輔導他人，讓他人從中受益，得着造就，走上正確的人生道路，這是你的責任，而不是死守撒但灌輸給你的『己所不欲，勿施于人』，這個説法在神來看僅僅是一種處世哲學，是帶有撒但詭計的一種思想觀點，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你該做的是什麽、不該做的是什麽，而不是讓你做老好人、做和事佬，不是讓你走中庸之道。涉及真理原則的事，該説的你一定要説，該明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已經明白了，能指點、幫助到别人的，你一定要盡到義務、盡到責任，而不是袖手旁觀，更不是持守撒但灌輸給你的『己所不欲，勿施于人』這樣的撒但哲學。……『己所不欲，勿施于人』這條德行説法着着實實就是撒但控制人思想的一種詭計，你如果一味地奉行它，那你就是一個憑撒但哲學活着的人，是一個完全活在撒但性情裏的人。你不遵行神的道，你就不是喜愛真理的人，也不是追求真理的人。不管臨到什麽事，你該遵守的原則、你最應該做到的就是盡你所能地幫助别人，而不是像撒但所説的『己所不欲，勿施于人』，只做一個『明智』的老好人。盡所能地幫助别人指什麽？就是盡到你的責任與義務。只要你看到了是你該盡的責任、該盡的義務，你就應該把神的話、把真理交通出來，這就盡到責任、盡到義務了。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十）》神的話使我認識到，「己所不欲，勿施于人」是撒但敗壞人、控制人思想的一種手段、一種詭計，憑着撒但哲學活着，人與人之間相處没有實行真理的氛圍，都是互相遷就、互相包庇，如果人都憑着敗壞性情活着，那就成了撒但掌權，邪惡風氣占上風，最終只能被聖靈離弃。對神的話、神的要求，即使自己暫時達不到，没實行出來，也得盡到自己的責任，把自己對神話語的開啓亮光、認識領受交通給弟兄姊妹。如果發現大家盡本分違背真理原則，不能帶着一種遷就别人、寬容自己的心理，應該堅持原則交通幫助、揭露指點，這才是維護教會工作，才是盡到自己的責任。另外，我也得以身作則實行真理，自己盡本分存在一些問題這是事實，我不能遷就自己，也不能包裹偽裝、逃避現實，不然的話，我永遠不會有長進，我得主動承認自己的問題，接受弟兄姊妹的監督，在本分上求真求細。我也意識到「必須自己達到不出錯、没有問題才有資格説别人」這根本就不符合真理。我也是一個敗壞的人，撒但性情也很嚴重，盡本分也常常有違背真理原則的地方，也需要經歷神的審判刑罰、修理對付，還需要弟兄姊妹的監督，我應該正確對待自己，如果以後再出現問題得接受面對，不再逃避、包裹。認識到這兒，我心裏亮堂了，也有了一些實行進入的路途。

到了聚會時，我先針對自己這段時間盡本分存在的問題揭露解剖自己應付糊弄的性質，讓大家監督我，同時也讓他們引以為戒。最後，我也針對性地揭露解剖兩個應付糊弄比較嚴重的弟兄姊妹，跟他們交通了不扭轉的後果。這樣實行，我心裏很踏實。讓我受觸動的是，一個被對付的弟兄通過這樣的揭露對付認識到了自己的問題，給我發消息説：「如果不藉着這樣的揭露對付，我對自己的問題還没有什麽認識，謝謝你能這樣幫助我，接下來我願意好好反省進入。」看到這個消息，我心裏很感動。以往，我不喜歡臨到對付揭露，更不願意揭露對付别人，其實這真的是在坑人哪。我很後悔，以前為了保全自己的名譽地位，看到大家盡本分存在問題總是一味地遷就、縱容，没有盡到自己的本分和責任，真是虧欠神、虧欠弟兄姊妹。我明白了神的話才是做人做事的原則，看到弟兄姊妹的問題能够直言不諱地指點出來這才是對人的幫助，對人對己都有益處，而「己所不欲，勿施于人」確實是坑人害己的撒但謬論。我也認識到，每當自己盡本分出現問題的時候都很怕臨到對付修理，也不願揭露對付别人的問題，其實還是不明白對付修理的意義。神的話説：「對人監督、觀察、了解只不過是為了幫助人進入信神正軌，能按着神的要求、按照原則盡本分，别打岔、别攪擾，别做無用功，這麽做的目的完全是為了對人負責、對神家工作負責，并没有任何的惡意。」《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（七）》是啊，人都有敗壞性情，盡本分都會應付糊弄、偷奸耍滑，如果再没人監督、檢查工作，或者針對問題交通指點、對付修理，不可能盡好本分，還會體貼肉體、貪享安逸，甚至任意妄為做出打岔攪擾教會工作的事。所以，帶領工人監督工作或者對付修理，是對本分負責任，是為了維護教會工作，也是對人的生命進入有利，不是有意跟人過不去。而我作為負責人，持守「己所不欲，勿施于人」的撒但哲學，發現弟兄姊妹盡本分存在問題，你好我好大家好，不交通幫助，也不修理對付，而是縱容、袒護，這是不負責任，是坑害弟兄姊妹、坑害教會。這次的經歷扭轉了我的這個錯謬觀點，也使我明白了監督指點、對付揭露的意義。

通過這次的經歷，我感觸很深。看到憑撒但哲學活着，人的思想觀點都是偏謬的，分不清正面事物與反面事物，也不知道怎麽做符合真理原則、符合神的要求，很容易憑着撒但哲學做出打岔攪擾教會工作的事，只有根據神的話看人看事、做人做事才合神的心意。我也嘗到了實行真理的甜頭，有信心在接下來的日子裏注重按神的要求實行。感謝神！