寬待他人的背後

2022年12月14日

韓國 方剛

幾個月前,帶領安排吴明弟兄和我配搭一起負責澆灌工作。一段時間後,我發現吴明對待工作没有多大負擔,弟兄姊妹有問題不及時交通解决,討論工作也不積極參加。帶領知道情况後就提醒我:「吴明這樣作工作應付糊弄,不負責任,你得找他交通交通。」我心想:「也許他忙,有些工作耽擱了。算了,他也不是一點工作不作,我也不能對他要求太高了,他没交通解决的問題我去解决吧。」想到這兒,我也就没過問吴明的工作情况。又過了一段時間,要給幾個弟兄姊妹聚會,我就提醒吴明:「你提前了解一下他們有什麽問題、難處,這樣才好針對性地找神的話交通解决,聚會也能達到好的果效。」過後,我就問了幾個弟兄姊妹吴明有没有了解他們的情形、難處,弟兄姊妹都説没有,我就覺得吴明太不負責任了。弟兄姊妹盡本分有很多的難處、缺少,需要多聚會交通幫助,他居然不當回事,這真是太應付糊弄了!這回真得説説他的問題了。但我轉念一想:「萬一他不接受,再嫌我要求高,對我産生成見,這樣不顯得我對人太苛刻不體諒人嗎?再説了,吴明年輕,難免有些體貼肉體。我有時也會應付糊弄、體貼肉體,别對他要求那麽高了,還是我自己去吧,嚴以律己,寬以待人嘛,忙就忙點吧,少休息會兒就妥了。」就這樣,我還是没找吴明交通指點他的問題。在其他工作上,我也是這樣。看到别人工作没作好,我不看是什麽原因導致的、該怎麽對待,總是一味地包容、忍讓。有時對對方的表現心裏已經很反感、很氣憤了,可最後還是忍了,心想:「算了吧,他們能幹多少就幹多少,剩下的我多幹點就可以了。」時間一長,弟兄姊妹有什麽難處都願意找我幫忙解决,看到弟兄姊妹都看好我,心裏也就不覺得委屈、難受了。就這樣,我一直覺得我與人配搭、相處能嚴格地要求自己、寬待别人,這就是人性比較好的人,不像有的人總是斤斤計較,跟誰也配搭不來。

直到有一天,我看到神揭示關于「嚴以律己,寬以待人」這方面的話,才重新審視自己。全能神説:「嚴以律己,寬以待人。這話是什麽意思?就是要求自己要嚴格點兒,對待别人要寬厚點兒,讓人看到你特别的大度、特别的有度量。那人為什麽要這麽做呢?目的是為了什麽?人能不能做到啊?這是不是人性的自然流露啊?人要做到這一點那得受多大的委屈啊?得無欲無求,還得要求自己少享受點兒,多受點苦、多付代價、多作點工作,這樣别人就不用那麽累了。如果别人發牢騷、發怨言或者做得差點兒,就不要過分地要求了,差不多就行了。人認為這是一種德行高尚的表現,我怎麽覺得這麽虚假呢?這是不是虚假啊?(是。)一般人人性裏的自然流露,正常情况是『寬以律己,嚴以待人』,這是事實。看别人的問題都能看明白,『這人狂妄啊!』『這人壞啊!』『這人自私啊!』『這人盡本分可應付糊弄了!』『這人可懶了!』對待自己呢,『懶點兒没事,我素質好,别看我懶,但是我做的活兒可比别人好』。他對待别人吹毛求疵,鷄蛋裏挑骨頭,對待自己是能寬容就寬容、能遷就就遷就,這是不是人性的自然流露啊?(是。)如果要求人做到『嚴以律己,寬以待人』,這得把人折磨成什麽樣啊?人能受得了嗎?有幾個人能做到呢?(人都做不到。)為什麽做不到?(人的本性是自私的,都奉行『人不為己,天誅地滅』。)對了,人天生就有自私的本性,就是個自私的東西,都熱衷于奉行『人不為己,天誅地滅』的撒但哲學,人覺得如果不為自己着想,臨到什麽事不自私,就要天誅地滅,就是天理難容,在人這兒是這麽認為的,也是這麽奉行的。如果要求人不自私,讓人嚴格地要求自己,臨到什麽事寧可自己吃虧也不占人便宜,如果别人占自己的便宜,也能高高興興地説,『你占我的便宜,我不跟你計較,我這人心寬,不會説你什麽,也不會報復你,你如果没占够也可以繼續占』,這樣要求人現實嗎?有幾個人能做到呢?這是不是敗壞人類正常的表現?(不是。)很顯然,這一現象有點反常。為什麽説反常呢?有敗壞性情的人,尤其是自私卑鄙的人,都是為自己争取利益,絶對不會為别人争取利益而感到滿足的,所以説這個現象是反常的。『嚴以律己,寬以待人』,這條德行説法很顯然就是社會道德學家在不了解人性的背景之下,對人提出的一種不符合事實、不符合人性的要求,這就像是告訴老鼠不打洞,告訴猫不許抓老鼠,這樣要求對不對啊?(不對,這違背規律了。)這一條要求很顯然不符合現實,很空洞。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(六)》剛開始看完這段神的話,我有點不理解,因為一直以來我都認為「嚴以律己,寬以待人」這是正面事物,心裏很崇拜這樣的人,自己也嚮往能成為這樣的人。可再細揣摩神的話,覺得神的話説的都是實情,我心服口服。尤其看到神説「有敗壞性情的人,尤其是自私卑鄙的人,都是為自己争取利益,絶對不會為别人争取利益而感到滿足的,所以説這個現象是反常的。『嚴以律己,寬以待人』,這條德行説法很顯然就是社會道德學家在不了解人性的背景之下,對人提出的一種不符合事實、不符合人性的要求,這就像是告訴老鼠不打洞,告訴猫不許抓老鼠」,我更是吃驚。原來我持守的「嚴以律己,寬以待人」是違背人性、不切實際的,是人根本達不到的,不能成為人做人做事的準則。再對照我的表現,的確就是神揭示的這樣。當我在有些事上嚴格要求自己,對别人寬容時,心裏特别委屈、難受,即便做到了也是違心的,不是心甘情願的。就像對待吴明,我明明看出他盡本分應付糊弄、偷奸耍滑,不負責任,心裏很氣憤,也很想揭露他的問題,讓他能及時扭轉變化,能跟我配搭起來,但一想到不能對人太苛刻了,應該嚴格要求自己、寬待别人,我就放弃了給吴明指點問題的想法,覺得還是自己多吃點苦、付點代價去做,别對他要求太高了,要不顯得我這個人不大度,斤斤計較。本來我負責了幾個小組的工作,工作量已經很大了,我還得幫着他作工作解决問題,心裏就覺得挺委屈,有很多抱怨,但為了做到「嚴以律己,寬以待人」,讓人對我有好的評價,只能忍氣吞聲,這才是我的真實情形和心裏的想法。正如神所揭示的:「人天生就有自私的本性,就是個自私的東西,都熱衷于奉行『人不為己,天誅地滅』的撒但哲學,人覺得如果不為自己着想,臨到什麽事不自私,就要天誅地滅,就是天理難容,在人這兒是這麽認為的,也是這麽奉行的。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(六)》人的本性都是自私的,我也不例外。自己比别人幹得多了,也嫌苦嫌累,心裏也委屈、難受,不情願,那我為什麽還要違心地嚴格要求自己,寬待他人?「嚴以律己,寬以待人」的背後到底隱藏着什麽敗壞性情呢?這樣做會帶來什麽後果呢?帶着這個問題,我來到神的面前禱告尋求。

一天,我看到一段神的話説:「『嚴以律己,寬以待人』與拾金不昧、助人為樂一樣,也是傳統文化對人的德行提出的一方面要求,同樣,這方面德行不管人能不能達到、能不能實行出來,它依然不是衡量一個人是否有人性的標準與準則。或許你真能做到嚴以律己,對自己要求得特别嚴格,特别潔身自好,做什麽事都能考慮他人,都能為他人着想,并不謀求自己的利益,也不自私,顯得特别的大公無私,而且你也有社會責任感、有社會公德,對身邊的人,對與你相處、交往的人,都能顯出你高尚的人格、品質,你的行為從來不會讓人有任何的指責、批評,都讓人特别地贊成,甚至佩服,在人眼裏,你是一個真正『嚴以律己,寬以待人』的人,但這僅僅是一些表象,你内心深處所思所想的跟這些表象、跟這些外表活出的行為是不是一致的呢?答案是否定的——不是。你之所以能這麽做是有目的的,這個目的到底是什麽?起碼有一點,這個目的是不可啓齒的,是陰暗的,是邪惡的。……凡是要求自己做到『嚴以律己,寬以待人』這方面德行的這類人,可以肯定地説,大部分人的地位心都特别重,在敗壞性情的主導之下,他們身不由己地追求在人心中的地位、在人中間的名望、在社會上的知名度,這些都與他們的地位之心有關係,都是他們在好的德行掩蓋之下所追求的東西。那他們所追求的這些東西是怎麽來的?完全是由他們的敗壞性情所産生、所主導的。所以,不管怎麽説,無論一個人是否能做到『嚴以律己,寬以待人』這方面的德行,做得是否到位,絲毫改變不了一個人的人性實質,言外之意就是絲毫改變不了一個人所具備的人生觀、價值觀,也主導不了人對待各種人事物的態度與觀點。是不是這樣?(是。)越是能够『嚴以律己,寬以待人』的人,越是一個善于偽裝、善于假冒的人,越是善于用好的行為、好聽的話來迷惑人的人,越是一個本性詭詐、邪惡的人,越是這類人,他們越對地位、權勢有着深深的喜愛和追求。無論他們外表的德行多麽地偉光正,多麽地悦人耳目,但他們内心深處不可告人的追求、他們的本性實質甚至他們的野心隨時都會暴露出來。所以,無論他們的德行多麽好,也掩蓋不了他們本來的人性實質,掩蓋不了他們的野心欲望,掩蓋不了他們不喜愛正面事物而且厭煩真理、仇恨真理的醜惡的本性實質。從這些事實來看,『嚴以律己,寬以待人』這句話不但很荒唐,更暴露出那些有野心的人試圖借用這方面的説法、行為來掩蓋他們不可告人的野心欲望這一事實。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(六)》通過神話語的揭示我認識到,「嚴以律己,寬以待人」外表看能體諒别人、寬待别人,能這樣做的人心胸寬廣、道德高尚,但内心深處却隱藏着不可啓齒的、陰暗的、邪惡的目的。企圖通過這些外表好的行為標榜自己,讓人高看崇拜,在人群中擁有高的地位、名望,這樣的人無論外表多麽讓人贊成,實際上就是個偽君子,是假冒為善的人。回想我跟吴明配搭時的表現、流露:不管他對待工作怎麽應付糊弄、不負責任,我不但没有交通提醒,也没有修理對付,而是一味地擔諒、遷就、縱容;不管我的工作多忙,時間怎麽不够用,只要他没作的工作我就去作,哪怕自己苦點、累點也要硬撑着。其實,我這麽做并不是我這個人多麽大度,而是有我自己的存心目的,怕直接給他提出來傷了他的面子,也得罪了他,那他會怎麽看我?為了樹立自己的地位,讓弟兄姊妹對我有個好的印象,我心裏雖有很多的不情願,但為了體現我的大度,得到人的高看,每次都忍忍就過去了。結果,我變得越來越圓滑、詭詐,外表寬待别人,背後還隱藏着自己不對的存心,做事盡給人假象,欺騙人、蒙蔽人,這哪有一點兒正常人性啊?這時,我對「嚴以律己,寬以待人」的實質有了一些分辨,覺得自己内心隱藏的卑鄙目的挺噁心。同時,我心裏也挺感謝神,要不是神把這一傳統文化的實質揭示出來,我還一直被蒙蔽,覺得自己能「嚴以律己,寬以待人」這就是人性好的人。現在我才看到,這是撒但迷惑人、敗壞人的謬論,根本不是真理,不是衡量人性好壞的標準與準則。後來,我又看到一段神的話説:「人類中間這些所謂的對人品德上的要求、説法,它即便再規範,再符合衆人的口味、眼光、意願甚至利益,它也不是真理,這是你應該明白的。既然它不是真理,那你就應該盡快地否認它、放弃它,還要解剖它的實質以及人憑它活着帶來的後果到底是什麽。它真能給你帶來真實的悔改嗎?真能讓你認識自己嗎?真能使你活出人的樣式嗎?這些都達不到,它只能使你變得假冒為善、自以為是,變得更加狡猾、邪惡。有些人説:『以前我們持守傳統文化這些東西就感覺自己是好人了,别人看到我們的表現也會認為我們是好人,其實我們心裏也清楚自己還能作出哪些惡來,現在做點好事只不過是偽裝而已,但是如果我們放弃傳統文化所要求的好行為,我們該做哪些事呢?該有哪些行為表現來榮耀神呢?』這話問得怎麽樣?信神的人該實行哪些真理還不知道嗎?神發表那麽多真理,人該實行的真理太多了,為什麽就偏偏不實行真理,偏偏去做假好人、做假冒為善的人呢?你偽裝什麽呀?……總而言之,這些關于德行的説法雖然列舉出來了,但目的不是讓你們僅僅知道這些東西是人的觀念想象、是來源于撒但的就完事了,而是讓你們清楚地明白這些東西的實質是虚假的、偽裝的、騙人的,即使人具備了這些行為,也絲毫不代表人活出了正常人性,反而以虚假的行為掩蓋了人的存心目的,同時也掩蓋了人的敗壞性情與人的本性實質,結果使人類越來越會偽裝、欺騙,導致敗壞人類變得更加敗壞、邪惡。敗壞人類持守的傳統文化的道德標準與神所發表的真理格格不入,與神教導人的任何一句話都不相符,都毫無關係。你心裏若仍然持守傳統文化的東西,你就徹底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守傳統文化,遵守傳統文化的原則、觀點,那你就在哪件事上悖逆神、違背真理,與神背道而馳。你持守、忠于這些德行説法中的哪一條,以它為準則、為根據看人看事,那你就在這一條上犯了錯誤,如果論斷了人,坑害人到一個地步,那就犯下了罪惡。如果你始終根據傳統文化的這些德行標準來衡量任何一個人,那你定罪人、坑害人的罪就犯得更多了,就成了罪魁禍首。《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(五)》揣摩着神的話,我心裏更清楚一些了,發現别人對待工作應付糊弄、偷奸耍滑、不負責任,應該給他指點出來或者修理對付,使他認識到應付糊弄的性質、後果,能及時扭轉過來,這才是人性好的人該做到的。可我為了保全自己的地位、形象,一味地對人縱容、遷就,發現問題也不説,結果,吴明不但對自己的敗壞性情没有認識,而且盡本分一直應付糊弄、不負責任,給人的生命進入帶來了虧損,留下了過犯。我這樣做根本不是體諒弟兄、擔諒弟兄,而是在坑害弟兄,看到自己根本不是什麽真正的好人,不但坑害了弟兄姊妹,也耽誤、影響了教會工作。我真實體會到了,「嚴以律己,寬以待人」不是真理,不是做人該有的準則,而是撒但迷惑人、誤導人、敗壞人的邪説謬論,我不能再受它的愚弄了,應該按照神的要求去做,看人看事、做人做事以神話語為根據,以真理為準則。後來,我再發現吴明身上有哪些問題不再一味地寬容、遷就了,而是指出他的問題讓他認識、扭轉。

不久,我又負責一項事務工作。在檢查工作的過程中,我發現一個弟兄盡本分不認真,做的活兒很粗糙,我就想順手處理一下算了,以免指出他的問題讓他難堪。這時,我突然意識到,我流露的思想觀點還是為了維護自己的利益,樹立在人心裏的形象,不想指出人的問題,怕得罪人,這樣的存心太卑鄙了!想到神的話説:「在盡好本分的同時還能够保證,對神選民生命進入没有益處的事不做,對弟兄姊妹没有造就的話不説,起碼不做違背良心的事,見不得人的事絶對不做,尤其是那些悖逆神、抵擋神的事絶對不做,攪擾教會工作、教會生活的事絶對不做,做每一件事都光明正大,能拿到神面前,……《話・卷一 神的顯現與作工・你與神的關係如何》神的話給我指明了做事的原則,不管做什麽事,得對弟兄姊妹的生命進入有益處、有造就,另外還得心懷坦蕩地接受神的鑒察。我看到弟兄盡本分糊弄了就應該提出來,讓他意識到自己的問題,及時扭轉,這樣對弟兄的生命進入有益,對教會的工作也有益。如果我不説,自己背後默默地幫他做了,他也認識不到自己的問題,盡本分不會有長進。想到這兒,我就把弟兄工作中存在的問題説了出來。弟兄聽後也願意扭轉。這樣實行過後,我心裏也感到平安、踏實,盡本分的果效也比以往好了。感謝全能神!

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