尊老愛幼是人性好的標準嗎

2023年10月27日

中國安徽 周舟

我出生在一個傳統的中國家庭,從小我的父母就教育我,要做一個知書達理、懂禮貌的孩子,見到長輩要恭恭敬敬地問好,不能没大没小的,否則人家會説你没教養。上學之後,老師也經常告訴我們,中國自古就是一個禮儀之邦,與人相處要懂禮貌。我在書本上也常看到卧冰求鯉、孔融讓梨的故事,這些故事深深地印在我的腦海裏,我就覺得做人得講禮節,尊老愛幼,這才是一個有教養的好人。一直以來我都是憑着這些傳統文化活着,對長輩都恭敬有禮,從來都不冒犯,即便有時候看到他們哪裏做得不對,我也從來不敢當面給他們指出來。信神盡本分之後,在教會裏我仍然憑着知書達理、尊老愛幼這種傳統思想活着。尤其是對待年齡比較大的弟兄姊妹,我從來不會直接稱呼他們的名字,總是恭恭敬敬地喊他們「某某阿姨」「某某叔叔」,讓人覺得我特别懂事、講禮貌。和一些老年的弟兄姊妹配搭時,看到他們盡本分存在一些問題,我也不敢給他們點出來,心想:「這些弟兄姊妹都是我父母那輩的人了,有的甚至能當我爺爺奶奶,我要是直接指點他們的問題,他們會不會説我没大没小、没有教養?」所以我幾乎不指點他們的問題。即便説也得先推敲一下用詞,用柔和的語氣説,盡量不傷着他們的面子。因着我在弟兄姊妹面前總表現得温文爾雅,很有禮貌,大家都評價我成熟穩重、人性好,我就認為這樣就是在實行真理了。

後來,我在教會盡文字方面的本分。一次,帶領説現在文字工作還缺人,文濤弟兄之前盡過文字本分,掌握一些原則,想安排他過來,讓我找他交通。我去跟文濤交通後,他也願意配合,只是説身體不好,不能太過勞累。我就和他説可以根據他的身體情况合理安排工作量,這樣他身體和精力也能够得上,他也答應了。可没過幾天,帶領又説,文濤寫信給他們,説自己身體不好,不想盡文字本分,想去傳福音,帶領讓我再找文濤交通交通。我心想:「弟兄平時傳福音跑的路更遠,不也要受苦嗎?他怎麽就願意傳福音不想盡文字本分呢?是有什麽難處嗎?還是覺得盡文字本分不能出頭露臉?」我就想找他交通,可又怕當面指出來,弟兄會怎麽看我呀?會不會説我年少輕狂,「你才信神多久,還指點我的問題,真是没大没小,不尊重人!」又想到文濤的年齡都算得上是我的長輩了,我平時見到他還一口一個叔叔地喊着,這下當面指點他的問題,這不顯得没家教、不尊重人嗎?想到這些,我就覺得開不了口。第二天和文濤見面,我只是簡單地問了問他的情形,盡本分有没有什麽顧慮,然後又結合自己的經歷給他交通。最後,他也答應繼續配合這個本分。

没過多久,我得知文濤在一次聚會的時候談到自己的情形,一個姊妹就給他點出來:「你不願意盡文字本分有什麽難處嗎?或者有什麽存心?是覺得這個本分不露臉還是其他原因?」藉着姊妹的提醒,弟兄開始反省自己,他認識到自己盡本分有挑選是受名譽地位心的支配,覺得傳福音能在人前露臉,到哪兒弟兄姊妹都高看,而文字本分屬于幕後工作,就算做得再多,弟兄姊妹也不知道,因此就想傳福音,盡能露臉的本分。之後,文濤又吃喝神話反省認識自己,認識到自己追求名譽地位就是在走保羅的路,扭轉了對待本分錯誤的觀點,還寫了一篇經歷見證文章。聽到這件事,我就反省:「其實,我也知道弟兄不願意盡文字本分是有原因的,可為什麽我却遲遲不願意點出他的問題呢?這到底是受什麽東西支配呢?」一次,我看到神的話:「教會中有一些年齡大或者信神年頭多的人,你心裏就總想着給他留點面子,説話的時候讓他先説完,他説廢話也不要打斷,他做什麽錯事要對付修理的時候也給他留點面子,不在衆人面前説他,不管他做事多無理取鬧、多麽糟糕,大家都得原諒、包容他。然後還常常教育别人:『要給老年人留點面子,不要傷他們的面子,我們是晚輩。』『晚輩』這話是怎麽來的?(傳統文化。)從傳統文化思想裏衍生出來的。另外,在教會中形成一種風氣,見到年齡大點的弟兄姊妹就稱呼『大哥』『大姐』『阿姨』或者『老弟兄』,叫得特别親切,像一家人一樣,對他們格外地尊重,無形中在人心裏留下了好印象。這些傳統文化的東西在中國人的思想裏、骨子裏扎根很深,以至于在教會生活中都能不斷蔓延,形成風氣。因為人常常被這些東西限制、控制,不但自己認可這些東西,努力地往這個方向去做、去實行,同時也贊成别人、教導别人那麽做。傳統文化不是真理,這是肯定的,人只知道它不是真理就行了嗎?它不是真理是一方面,為什麽要解剖它呢?根源在哪兒?問題的實質在哪兒?怎麽才能放下這些東西?解剖傳統文化就是為了讓你在内心深處對這方面的理論、思想觀點有一個全新的認知。這個全新的認知怎麽才能達到?首先,你得知道傳統文化是來源于撒但。那撒但是怎麽把這些傳統文化灌輸到人裏面的呢?撒但是在每一個時期藉着一些名人、偉人來傳揚這些思想,傳揚這些所謂的説法、理論,然後逐漸地系統化、具體化,逐漸地與人的生活越來越近,然後逐漸地在人中間普及,一點一點地把這些撒但的思想、説法、理論灌輸到人的思想裏。灌輸給人以後,人就把這些從撒但來的思想理論當成人類該實行的、該遵守的最正面的東西,撒但就用這些東西把人的思想禁錮、控制起來了。人類就是在這樣的環境之下不斷地被教育、被薰陶、被控制,一代一代一直傳到現在。這一代一代的人都認為傳統文化是對的、是好的,没有人去解剖這些所謂的好的東西、對的東西它的出處、源頭到底在哪兒,這就是問題的嚴重性。甚至有的人信神讀了很多年神的話之後,還認為這些東西是對的,是正面事物,甚至覺得它可以取代真理,可以取代神的話。更甚至有些人認為,『不管讀多少神的話,生活在人群當中,三從四德、仁義禮智信這些所謂的傳統思想、傳統文化不能丢,因為這是從老祖宗那兒流傳下來的,老祖宗是聖賢哪,咱們不能因為信神就違背老祖宗的教導,不能篡改或者丢掉古聖先人的教導』。在人的心中都有這樣的思想、這樣的意識,都是在無意識中仍然被這些傳統文化的東西控制着、捆綁着。好比説,有個孩子看你二十來歲稱呼你『叔叔』,你就很高興,心裏很滿意,如果直接稱呼你的名字,你心裏就不舒服,覺得這孩子不懂禮貌,該教育教育,你的態度就不一樣。其實,無論是稱呼你叔叔也好,或者稱呼你的名字也好,對你的人格都不會構成任何影響,但是為什麽他不稱呼你叔叔你心裏就不痛快?這就是受傳統文化的支配、影響,這個東西在你裏面先入為主,成為你對待人事物、衡量判斷所有事物的一個最基本的標準了。你的標準是錯的,你做出來的事的性質能對嗎?肯定是不對的。《話・卷四 揭示敵基督・第六條》神話揭示的正是我的情形,我就是深受尊老愛幼、温文爾雅這些傳統思想的影響。從小父母和學校的教育讓我認為只有做一個懂禮貌、知書達理的人才算是好人,那些對長輩直呼其名、没大没小的人没有教養,不值得人尊重。不管是和外邦人相處還是在神家盡本分,我都是憑着這些傳統思想活着,把這些當成我為人處事的準則,認為這樣做就是在實行真理了。在和年齡大的弟兄姊妹相處時,為了給人留下一個懂禮貌的好形象,我從來不直接稱呼他們的名字,而是恭恭敬敬地喊他們叔叔阿姨。有時候看到弟兄姊妹的一些敗壞流露,我本應該做誠實人給他們指出來,幫助他們尋求真理解决,但為了不破壞自己在弟兄姊妹心中的好形象,我從來都不敢直接給指出來,覺得這樣做是没有家教、没涵養的表現,即便説也是用委婉的方式旁敲側擊地講,根本達不到果效。就像這次和文濤交通盡本分的事,我明明看出他推托本分這裏面有問題,應該給他指出來,幫助他反省自己學功課,可為了不讓他覺得我没大没小,缺少家教,我就不敢直接給他指出來,光是輕描淡寫地談點字句道理,體貼他的肉體,以為這樣就是在解决問題了,事實上對他没有絲毫幫助,我這樣做是坑害他啊!我這才看清尊老愛幼不是真理,不是做人的原則,也不是衡量人人性好壞的根據。

之後,我又看到神的話:「神讓人根據什麽衡量人?根據什麽看人看事?(根據神的話。)根據神的話看人。具體地説,就是根據神所説的來衡量人有没有人性,這是其中一條,另外,根據這個人喜不喜愛真理、有没有敬畏神的心、能不能順服真理。這些是不是具體内容?(是。)那人衡量一個人的好壞是根據什麽?就是有没有教養、懂不懂規矩,吃飯是不是吧嗒嘴、是不是好挑食,吃飯時是不是先等長輩入座自己再入座,等等,用這些來衡量。那這些是不是用知書達理這個行為準則來衡量的?(是。)這麽衡量準不準確呢?符不符合真理?(不符合。)很顯然是不符合真理的。那這麽衡量最終的結果是什麽?就是他看誰知書達理就認為這個人是好人,如果讓他交通真理,他就總用那些家規、家教、好行為來澆灌别人,給人灌輸這些東西,最終的結果就是,他把人都帶到好行為裏了,而人的敗壞實質絲毫没有改變,這種做法就是遠離真理、遠離神的話。這樣的人只具備了一些好行為,那這人裏面的敗壞性情能因着好行為得到改變嗎?能達到順服神、忠于神嗎?遠遠達不到。這些人都成什麽人了?只有外表好行為但根本不明白真理也不能順服神的法利賽人,是不是這麽回事?(是。)你看法利賽人的外表不就是無可挑剔嗎?守安息日,在安息日什麽也不做,説話彬彬有禮,特别懂規矩、守規條,特别地有教養,文化知識也特别高,就因善于偽裝、絲毫不敬畏神,還能論斷神、定罪神,最後就遭到神的咒詛了,神把他們定性為假冒為善的法利賽人,都是作惡的人。同樣,用知書達理這種好行為作為做人做事準則的一類人,很顯然不是追求真理的人,當他們用這條規矩去衡量人、去做人做事的時候,當然也不是在追求真理,當他們評價一個人、評價一件事的時候,他們評價的標準、根據也不是合乎真理的,而是與真理相違背的。他們注重的只是人的行為、只是人的做法,并不注重看人的性情、實質,他們不是根據神的話語、不是根據真理,而是根據傳統文化中知書達理這樣的行為標準來衡量的,衡量的結果就是,只要人有了外表知書達理這樣的好行為,那就是好人,就是合神心意的人。當人有了這樣一個定性之後,很顯然人是站在了真理與神話語的對立面。他們越用這條行為準則來看人看事、做人做事,結果越使他們遠離神的話、遠離真理,但他們還樂在其中,還認為自己是在追求真理。他們守住了傳統文化中的一些好的説法就認為是守住了真理、守住了真道,但是不管他們怎麽持守,不管他們怎麽堅持,最終他們對神的話語、對真理没有任何的經歷、體驗,對神没有絲毫的順服,更産生不出對神真實的敬畏,這就是人持守諸如知書達理這樣的好行為的結果。人越注重好的行為,越注重活出好的行為,越注重追求好的行為,那人離神的話就越遠,離神的話語越遠,人就越不能明白真理,這是自然而然的事。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(三)》傳統文化外表看好像是讓我們做一個知書達理、高尚的人,實際上它是教會我們如何偽裝自己、包裹自己,如何用外表的假象欺騙人。憑這些傳統文化活着只能外表有一時的假象、好行為,但根本解决不了我們的敗壞性情,永遠不能活出真正人的樣式。作為一個信神的人,神對我們的要求是:「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(二)》説話做事要有敬畏神的心,盡本分能維護神家的工作,與弟兄姊妹相處能單純敞開做誠實人,在生命進入上互相幫助,這才是該具備的人性理智。可我不按照神的要求做人,而是把撒但教育的知書達理、温文爾雅這些傳統文化當成真理來持守,用外表的好行為來包裝自己。特别是在和年齡大的弟兄姊妹配搭時,我明明心裏嫌弃他們,外表還要裝出一副有耐心、有愛心的樣子,以此來迷惑人,讓人對我有好的評價。看到弟兄姊妹存在的問題,我不是給他們指點出來幫助他們,而是總考慮他們的感受,怕説話傷着他們,我就認為自己這樣做是在尊重弟兄姊妹,是有涵養的表現,其實是想藉着這種方式樹立自己温文爾雅的好形象罷了,我這哪是有人性的人哪?又自私又詭詐,跟那些假冒為善迷惑人的法利賽人没有什麽區别。看到自己憑這些傳統文化活着變得越來越虚偽、詭詐,没有良心、理智。我也明白了,神所要求的實行真理并不是外表偽裝出來的好行為,而是讓我們凡事能够根據真理原則做事,不再憑敗壞性情活着。而我錯誤地把尊老愛幼這些傳統文化當成了真理,認為只要外表能守住這些好行為就是實行真理了,把神的話、神的要求抛到腦後,我還是信神的人嗎?這些好行為守得再好也不代表實行真理,不可能會蒙神稱許。

後來,我就從神的話中尋求實行的路途。我看到神的話説:「人説話、做事應該根據什麽?根據神的話語。那神對人説話、行事的要求標準是什麽?(對人有造就。)對了。最基本的,你得説真話、説實話,讓人得益處,起碼得對人有造就,别欺騙,别迷惑,别奚落,别諷刺,别挖苦,别嘲笑,别轄制,别揭短,别傷害,這些才是正常人性的表現,是人性的美德。神有没有告訴你説話用多高聲調?有没有要求你用標準語?有没有要求你用華麗的詞藻、用高尚文雅的語言方式啊?(没有。)絲毫没有這些外表的、虚偽的、虚假的、不實惠的東西,神要求的都是正常人應該具備的,都是人言語行為的標準、原則。不管人生在什麽地方、説哪種語言,總之,你説出來的話,那些用詞、那些内容得對人有造就。有造就指什麽説的?就是讓人聽了之後感覺真實,得着益處、得着幫助,能明白真理,不再困惑,也不受人迷惑了。所以,神要求人説話得説真話、説心裏話,别欺騙,别迷惑,别奚落,别諷刺,别挖苦,别嘲笑,别轄制,别揭短,别傷害。這是不是説話的原則?這裏『别揭短』指什麽説的?就是别抓把柄,别抓住人的過失或者短處論斷、定罪。這是起碼應該具備的。那在積極方面,説對人有造就的話有哪些表現?主要有鼓勵、開導、引導、勸勉、體諒、安慰,另外,有些特殊情况,還需要直接揭露别人的錯誤,實行對付修理,讓人明白真理有悔過之心才能達到果效,這樣實行對人太有益處。這是不是真實的幫助啊?這是不是對人有造就的?……總之,説話的原則是什麽呢?就是説心裏話,説真實經歷、真實看法的話,這才是對人最有益處的話,是能供應人、幫助人的話,是最積極正面的話。那些虚假的話,不能讓人得益處、得造就的話堅决不説,防止對人造成傷害、把人絆倒,導致人落入消極,産生一些負面作用。要説積極正面的話,争取達到最大限度地幫助人,使人得到益處、得着供應,對神産生真實的信心,讓人通過你對神話語的經歷與解决問題的方式方法能够得到幫助,有大的收穫,能明白經歷神作工、進入真理實際的路途,使人有生命進入,生命得以長大,這就是説話有原則、對人有造就達到的果效。《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(三)》從神的話中我明白了,與人相處的原則不是傳統文化教育我們的尊老愛幼、懂禮貌,也不在乎我們説話是不是輕聲細語、温文爾雅,而是看所説的話是不是符合真理,對弟兄姊妹有没有造就。在神家,弟兄姊妹之間没有地位之分,更不會因為誰年紀大、信神時間長就論資排輩。不管是年老的還是年輕的弟兄姊妹,大家都是站在平等的地位上信神、盡本分。看到對方的問題可以交通真理互相幫助,必要時可以直接點出對方的問題,根據神的話交通指點、修理對付,只要存心對,能給弟兄姊妹的生命進入帶來益處,而不是有意想抓人把柄、打擊人,即便話説得嚴厲一些,也不是什麽大問題。追求真理的人不會因為我説話的方式、語氣就對我産生成見,也不會因為我年齡小就看不起我,而是能從神領受,尋求真理認識自己的問題,我没必要有什麽擔心、顧慮。當初給文濤指點問題的那個姊妹也很年輕,她看見什麽問題就能單純敞開,引導文濤認識自己。文濤也没有因為姊妹年紀小就覺得被冒犯,而是很虚心地接受了,并從中尋求真理反省認識自己,有了真實的收穫。而我一味地憑尊老愛幼這種傳統文化活着,看到文濤的問題却遲遲不敢指點,光是浮皮潦草地講兩句違心的話,對弟兄没有造就,對教會工作也没有絲毫益處,看到傳統文化就是迷惑人、敗壞人的。我也明白了,只有按照神的話實行才合神心意,才對教會工作和弟兄姊妹生命有益處。之後,看到弟兄姊妹盡本分流露敗壞或者做事違背原則時,不管他們年齡比我大還是比我小,我都會給對方指出來,并交通神的話幫助他們。有些弟兄姊妹雖然剛開始有些認識不到,接受不了,但過後藉着吃喝神的話尋求反省,也能接受我提的建議,從中也學到了一些功課。

一次,在和教會帶領聚會的過程中,我看到帶領每天盡本分外表也在忙,但只是按部就班、上傳下達式地落實一些工作,對教會工作存在的明顯問題不想着去解决,也不實際地問弟兄姊妹的情形,這樣下去,教會工作很難達到好的果效。我心想:「這個問題我之前也從側面給她提過,可能她没有意識到這個問題,我要不要再給她提一下?」可一想到帶領和我媽的年紀一樣大,是我的長輩,從小我就阿姨長阿姨短地叫她,我要是説她不作實際工作,是假帶領的表現,她會不會覺得我没大没小啊?要不還是反映給上層帶領,讓他們給交通吧。當我流露這個意念時,想到神的話説:「你得説真話、説實話,讓人得益處,起碼得對人有造就,……《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(三)》我一下子意識到自己的觀點不對了,我明明發現帶領盡本分存在問題,應該給她點出來,幫助她認識到自己的問題能及時扭轉,這才對她有益處,也對教會工作有益處。而我猶豫不敢講,還是受尊老愛幼這種傳統思想支配,是憑撒但的生存法則活着。現在她存在的問題她自己意識不到,就需要身邊的弟兄姊妹憑愛心指點幫助,我既然看到了就應該給她提出來,這才是盡到自己的責任。之後再和帶領見面時,我就找了一段神的話跟她交通,點出她光聚會不實際解决問題,這是走假帶領的路。她看完神的話也承認自己有假帶領的表現,還反省自己體貼肉體不想操心付代價,接下來願意扭轉。之後看到她有一些轉變,作工作有些細節,也能交通幫助弟兄姊妹解决一些問題,我在心裏感謝神!

經歷過來我看到,憑撒但的傳統文化活着只能讓我們外表上顯得恭敬有禮,受人尊重,但絲毫變化不了我們的敗壞性情,憑這些東西活着就像戴了一張面具,越來越虚偽,對人没有真誠,自己的撒但性情也没有絲毫的變化。只有根據神的話、根據真理原則看人看事、做人做事,所做所行對教會工作、對弟兄姊妹的生命才有益處,才能活出真正人的樣式啊!

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