23 以前我們認為主來時我們是灾前被提,可現在各種大灾難都已陸續降下,我們也没有被提,這就説明主還没回來,主應該是在灾中向我們顯現,我們是在灾中被提。主是信實的,主不會撇下我們的,我們要對主有信心。

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關于主來信徒被提的問題,有許多牧師、解經家都確定主在灾前來,信徒是在灾前被提,結果現在大灾難臨到了,宗教界的人却没有被提,許多人都感覺矇頭了,于是宗教牧師就説,「我們灾前没有被提,這就説明主在灾前没有來,我們敢確定主肯定是在灾中向我們顯現,我們就等候灾中被提吧」,這是宗教裏最多的論調。這些觀點對嗎?有神話根據嗎?難道宗教界的人在灾前没有被提,他們没有看見主駕着白雲降臨,就能證明主没有來嗎?當初主耶穌顯現作工時,那些猶太教的祭司長、文士、法利賽人都没有認出主,還否認主的顯現作工,他們没迎接到彌賽亞,就説彌賽亞還没來。這些宗教牧師是不是犯了和當初的法利賽人同樣的錯誤啊?他們只根據一兩句經文就隨意定規主什麽時候來,這是不是謬解聖經啊?現在灾難既然已經降臨了,主的確没有公開駕着白雲降臨,這是事實,但我們都看見了,在東方有人見證全能神的顯現作工,見證、傳揚全能神所發表的一切真理,如同大光一樣,從東方迅速地傳遍西方,引發了中共政權的强烈鎮壓、迫害,轟動了整個世界,難道這樣一個事實宗教界就没有人能看得見嗎?這件事不正是應驗了主耶穌的預言:「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。(太24:27)

主在灾前顯現作工這是確定無疑的,《啓示録》的預言説:「你要寫信給非拉鐵非教會的使者,説:『那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就没有人能關、關了就没有人能開的,説:我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,没有弃絶我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是説謊話的,我要使他們來在你脚前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷),并我的新名,都寫在他上面。』(啓3:7-12)這些話都已經應驗了,末世非拉鐵非教會就是灾前被提的教會,所有被提的人都是因着讀了許多全能神的發聲説話,聽見了神的聲音歸回到神面前的。這就應驗了神的話:「半夜有人喊着説:『新郎來了,你們出來迎接他!』(太25:6)我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟着我。(約10:27)看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我,一同坐席。(啓3:20)這些接受全能神的人天天吃喝神的話,赴上了羔羊婚娶的筵席,所有喜愛真理、追求真理的人經歷了神的審判刑罰、試煉熬煉,被作成了得勝者,這些人就是聰明童女迎接到主了。而那些拒絶接受全能神的人就是愚拙的童女,不認識神的聲音,錯過了迎接主來的機會,這就被撇弃落在灾難中了。但是當大灾難降臨以後,有些人在灾難中聽見神的聲音,看見全能神顯現作工的見證也接受了全能神,現在就有許多宗教人正在考察全能神的作工,認出全能神的話就是神的聲音,接受全能神的人越來越多,這些人就已經是在灾中被提了。

上一篇: 22 聖經上説:「以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」(帖前4:17)主來了,我們就會直接被提到雲裏在空中與主相遇。現在你們全能神教會的人見證主已經回來了,可我們還在地上,并没有被提,這就證明主還没有回來。

下一篇: 24 全能神教會見證説,必須得接受神末世的審判工作,人的撒但敗壞性情才能得着潔净、變化,才能進入神的國,這是不可信的。因為我們按主的要求謙卑忍耐,愛仇敵,背十字架,攻克己身,撇弃世俗,為主作工傳道,等等,這些就是我們的變化,就是我們進天國的憑據,只要我們繼續這樣追求就能達到聖潔,就能進天國。

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問題(40)末世基督全能神發表真理,作審判工作來潔净、拯救人類,却遭到宗教界與中共政府的瘋狂抵擋、殘酷鎮壓,中共政府甚至調動媒體與武警部隊來定罪、褻瀆、圍捕、剿殺基督。當初主耶穌降生時,希律王聽見「以色列的王」降生了,就把伯利恒兩歲以下的男童全都殺掉了,寧可錯殺一萬,也不放過基督。神道成肉身來拯救人類,宗教界與無神論政府為什麽瘋狂地定罪、褻瀆神的顯現作工?為什麽傾全國之力、不惜一切代價把基督釘在十字架上?人類為什麽這麽邪惡,這麽仇恨神、與神為敵呢?

「撒但敗壞人是藉著國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的。他們的那些鬼話成了人的生命本性了,『人不為己,天誅地滅』,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裡面,成為人生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉著各國的什麼美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之災的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毀滅。」(摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》)

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神在一個時期能有幾項不同的作工,有幾種不同的帶領,使人總有新的進入,總有新的變化,你摸不著他作工的規律,因為他作工總在新的方式中,這樣跟隨神的人才不陷入規條中。

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主耶穌讓拉撒路復活除了一句『拉撒路出來!』這樣的話以外,其餘什麼也沒說,就這一句話代表著什麼?代表神可以用話語成就一切,包括讓死人復活。當初神造萬物的時候,神創造世界的時候就是用話語——命令式的話語、帶有權柄的話語,萬物就這樣產生了,事情就這樣成就了。

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