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7 外表的好行為與性情變化的區別

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「性情變化主要是指人本性上的變化,人本性裏的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性裏的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義,就是人的人生觀、價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會有變化,只有經歷神作工完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都有了變化,看事觀點與神一致了,能絶對順服神、忠于神了,這才是性情變化了。外表上或許你能下點功夫,能吃點苦,或者上面的工作安排你能給落實落實,或者讓你往哪兒去你就往哪兒去,這只是有點行為上的改變,够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候,你還能不順服,還能講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神,這問題就嚴重了,證明你還是抵擋神的本性,并没有絲毫的變化。」

——摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了,性情變化的人他明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意,怎麽做合乎真理原則,怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説,哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸,所以説,這樣的人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏,他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好,他裏面清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心,没做多少大事,但是他所做的事都有意義,有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没有真理就絶對没有性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,主要是指人本性裏有一些撒但毒素因着他對神有認識、因着他明白真理而變化了,就是説,那些撒但毒素得潔净了,神所發表的真理在他裏面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以説他性情變化了。性情變化不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現,但最主要的是内裏生命有變化了,是神所發表的真理在他裏面作生命了,他裏面的撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,没有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸着了人生的真諦,所以他的人生價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。」

——摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

「在宗教裏有許多人一輩子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至臨死之前還受苦還忍耐呢!有的臨死的那天早上還在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體,他們這些人吃苦的精神是可嘉,但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至于他們的舊性根本没經過對付,對自己没有真實的認識,他們這些人心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像,他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們人性的好性格得來的。他們雖然信神,但并不認識神,也不知道神的心意,只是一味地為神作工,為神受苦,根本不講分辨,也不講究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能達到認識神。他們事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他們自己想來的、自己聽説的或從文字上找着的神的傳説,他們便用自己那豐富的想象、自己那敬虔的心理來為神受苦,為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低,真實能事奉到神心意上的人幾乎没有。不管他們如何甘願受苦,他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也没有變化,因為他們并没經過神的審判刑罰與熬煉、成全,也無人用真理帶領他們,即使他們信的是救主耶穌,他們也都是從未見過救主的,只是傳説、風聞。這樣,他們的事奉不過都是閉着眼睛胡亂事奉罷了,就如瞎子事奉自己的父一樣,就這樣的事奉到最終又能有什麽成果呢?誰又會稱許呢?他們的事奉從始到終没有一點變更,都是在接受人為的教訓,以自己的天然、自己的喜好來事奉,能得着什麽賞賜呢?看見耶穌的彼得都不知如何能事奉到神的心意上,到最終也就是到他年老之時才有認識,更何况那些不經任何對付修理、無人引導的瞎子呢?今天你們許多人的事奉不也有類似瞎子一樣的事奉嗎?凡是那些没有接受審判、没有接受修理對付、没有變化的人,不都是没被完全征服的人嗎?這樣的人有什麽用呢?你的思想、你對人生的認識、你對神的認識没有新的變化,也没有一點真實的收穫,你永遠事奉不出什麽名堂來!你没有异象,没有對神工作的新的認識,你就不是被征服的人,那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣,没什麽價值!正因為他們所做的没有什麽見證,才説他們的事奉是枉然呢!那些人一輩子又受苦又坐監,無論何時都忍耐、講愛心、背十字架,受世人毁謗弃絶,什麽苦都受了,他們雖然順服到終,但就是没被征服,没有被征服的見證。苦没少受,裏面對神什麽認識也没有,他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都没有經過對付,裏面没有一點新的認識,對神的認識没有一點是真實準確的,都把神的心意錯解了,這能是事奉神嗎?你以前對神是如何認識的,若現在還是一樣,無論神怎麽作,你還是按着你自己的觀念思維認識神,就是説,你對神没有新的真實的認識,神的原有形像、原有的性情你没有認識到,你對神的認識還是封建迷信思想作主導,還是人的想象觀念,那你這個人就没達到被征服。現在我跟你所説的許多話都是讓你認識的,就是以這些認識來帶領你讓你有正確的、更新的認識,也是為了對付掉你裏面那些老舊的觀念、老舊的認識法,使你有新的認識。你若真有吃喝,你的認識法會改變許多的。只要你能存着順服的心來吃喝神話,你的觀點就會扭轉過來的,你能接受這一次又一次的刑罰,你的舊思想也就能逐步達到變化了,你的舊思想能徹底更新,你的實行也就隨之變化,這樣,你的事奉也就越來越準確,越來越能達到神的心意上。你能達到改變你的生活,改變你對人生的認識,改變你對神的許多觀念,你的天然就逐漸减少了,這才是神征服人以後達到的果效,這就是人的變化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知對錯,更不知為誰,這樣實行怎能有變化呢?」

——摘自《話在肉身顯現·征服工作的内幕 三》

「那些宗教人到一起就説:『姊妹,你這段時間光景怎麽樣?』她説:『我覺着虧欠神,不能滿足神的心意。』另一個人説:『我也虧欠神,我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們内心深處骯髒的東西給説出來了,就這樣的話是最令人厭憎的,也是令人極度反感的,這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麽就交通什麽,敞開心交通,没有一點虚假過程,没有那些見面禮,不講客套話,都是直來直去,没有什麽世俗的規矩。有些人好外面做,甚至没有一點理智,别人一唱詩歌他就開始跳舞,鍋裏的飯都煳了還不知道,這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮,這都是没有實際的表現。有些人交通靈裏生命的事,雖然嘴上不説虧欠神,但心裏對神有真實的愛。你覺着虧欠神跟别人没有關係,你是虧欠神,不是虧欠人,你總跟别人説這話有什麽用?你得注重進入實際,不要注重在外面熱心、外面表現。

人外表的好行為代表什麽?代表肉體,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你這個人的性情,人外表的作法不能滿足神的心意。你總説虧欠神,不能供應别人的生命,也不能激發人愛神的心,你以為自己這樣做就滿足神了?你覺着這是神的心意,認為這就是屬靈,其實這都是謬妄!你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悦的,你的喜好能代表神嗎?人的性格能代表神嗎?你的喜好正是神所厭憎的,你的習慣都是神厭弃的。你覺得虧欠,那你就到神面前禱告神,不必對别人説,你不在神面前禱告總在人面前表現你自己,能滿足神的心意嗎?你總在外表做,這就代表你這個人是最虚浮的人,只有外表好行為却没有實際的人屬于什麽人?屬于假冒為善的法利賽人,屬于宗教人士!你們外表的作法若不脱去,不能變化,那你們假冒的成分就越來越多,假冒的成分越多越抵擋神,最終這樣的人必被淘汰!」

——摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

參考講道交通:

「宗教裏有很多敬虔的人説:『我們信主耶穌也都有變化呀,我們能為主花費、作工,被抓坐監也不否認主的名,還能做許多善事,施捨、捐獻、幫助窮人,這是多大的變化呀!所以,我們有資格被提進天國。』這話説得怎麽樣?你們對這話有没有分辨?什麽是得潔净?你以為行為上有變化了,有好行為了,你就得潔净了?有的人説:『我把工作、家庭、肉體享受全撇了,就為神花費,這算不算得潔净呢?』光憑這一點,還不能作為得潔净的真實證據。得潔净的關鍵在哪兒?哪方面得潔净算真正得潔净了?抵擋神的撒但性情得潔净了才是真正得潔净了。抵擋神的撒但性情有哪些具體表現?最主要的就是人裏面的狂妄自大、自高自是、彎曲詭詐、説謊欺騙、弄虚作假、假冒為善等,這些撒但性情在人身上不存在了,那是真得潔净了。以前説過,人的撒但性情主要有十二種表現,比如『唯我獨尊』『順我者昌,逆我者亡』『天老大我老二,誰也不服,誰也不看在眼裏』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權,一手遮天,一人説了算』等等,這些都屬于撒但性情。這些撒但性情真得潔净了,這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脱胎换骨的變化,因為他的實質變了。以前你給他權力他能搞獨立王國,現在你給他權力,他事奉神、見證神,做神選民的僕人,這是不是真實的變化?以前他凡事顯露自己,讓人高看、崇拜,現在他處處見證神,不顯露自己,别人怎麽對待都行,怎麽評論都不在乎,只管高舉神、見證神,讓人對神有認識,讓人順服在神面前,這是不是生命性情的變化?對弟兄姊妹講愛心,凡事體貼别人,不考慮自己,能給别人帶來益處,能為别人的生命長進盡上自己的責任,讓别人明白真理、得着真理,這就是愛人如己呀!對撒但有分辨,有原則,能劃清界限,徹底揭露,讓神選民免受其害,這是保護神選民,更是愛人如己。另外,能愛神所愛,恨神所恨。神所恨的是敵基督、邪靈、惡人,咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨,站在神一邊,不跟他們妥協。神所愛的都是神要拯救、祝福的,對這些人咱們就盡責任,憑愛心幫助,帶領,供應,扶持。這是不是生命性情的變化?另外,自己一旦有什麽過犯,或做錯了什麽事,在哪個事上没有原則,弟兄姊妹提出批評、責備,或者修理對付,都能正確對待,從神領受,對人没有怨恨,只尋求真理解决自己的敗壞,這是不是生命性情的變化?這都是生命性情的變化。……

宗教裏所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化?都説不能。為什麽不能?最主要就是因為他還能抵擋神。就像法利賽人,外表看挺敬虔,也常常禱告,講解聖經,守律法的規條,這些守得都很好,甚至外表上可以説無可指責,人挑不出什麽毛病,但他們為什麽還能抵擋、定罪基督呢?這説明什麽?外表表現得再好,没有真理不認識神還能抵擋神。他們外表的表現那麽好,為什麽不屬于生命性情的變化?因為他們身上的敗壞性情没有絲毫改變,還是狂妄自大,特别自是,他就相信自己的知識、理論,就認為自己最明白聖經,自己什麽都明白,比别人都高,所以主耶穌來講道作工他們就抵擋、定罪,聽見末世基督發表的一切真理,他們知道是真理也還要定罪。」

——摘自《生命進入的交通講道》

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