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第六章 信神當具備的幾個分辨

7 外表的好行為與性情變化的區別

相關神話:

「性情變化主要是指人本性上的變化,人本性裡的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性裡的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會有變化,只有經歷神作工完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都有了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。外表上或許你能下點功夫,能吃點苦,或者上面的工作安排你能給落實落實,或者讓你往哪兒去你就往哪兒去,這只是有點行為上的改變,夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候,你還能不順服,還能講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神,這問題就嚴重了,證明你還是抵擋神的本性,並沒有絲毫的變化。」

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「性情變化與行為變化實質不一樣,與作法變化也不同,都有實質的區別。多數人信神都特別注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不與人相鬥了,也不打架罵人了,也不抽煙、不喝酒,公家的東西就是一個小釘、一塊木板都不貪佔,甚至吃了虧、受了冤枉也不打官司,的確行為上都改變了一些。因著信神以後感覺接受真道特別好,另外也體嘗到聖靈作工的恩典,特別有熱心,甚至什麼都能撇,什麼苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以後,因著人的生命性情沒有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始爭權奪利,貪教會錢財,唯利是圖,貪地位,貪享受,成了神家的寄生蟲,尤其那些做帶領的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼?光是行為變化並不能持久,人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所說『做一件好事容易,難的是一輩子做好事』,一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的,生命是什麼行為也是什麼,自然流露的東西才代表生命,代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脫胎換骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為了變化人的性情,讓人達到能絕對順服神、忠於神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神,更不等於與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的,並不是根據對神的真實認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時受點聖靈支配,但不屬於他的生命流露,更不等於人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬於生命的流露。……

人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了,道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了,他裡面有真理,他對一切的事會分辨,他知道怎麼做能合神心意,怎麼做合乎真理原則,怎麼做能滿足神,並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,他能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裡面有真理,對真理明白透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智,特別有分辨,因著明白真理狂妄自是的流露就少了,因為他對什麼事都看透了,看透以後就狂不起來了。人該站什麼地位,該做哪些事有理智,怎麼做是守本分,哪些話該說,哪些話不該說,對什麼人該說什麼、該做什麼,這些事都掌握得比較有分寸,所以說,他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,他不受人的左右;性情變化的人比較穩定,他不是一陣冷一陣熱,無論在什麼環境裡,他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神;性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好,他裡面清楚該怎麼做能滿足神,所以,外表好像顯得沒多大熱心,沒做多少大事,但是他所做的事都有意義,有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,沒有真理就絕對沒有性情的變化。性情變化不是說人性老練了就性情變化了,主要是指他的本性裡有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了,就是說,那些毒素得潔淨了,神所發表的真理在他裡面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以說他性情變化了。性情變化不是指人外表性情比以前溫順了,以前比較狂妄,現在說話有理智了,以前誰說的也不聽,現在能聽點別人的了,這些外表的變化還不能說成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形,但最主要的是內裡生命有變化了,是神所發表的真理在他裡面作生命了,他裡面的撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,沒有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸著了人生的真諦,所以他的人生價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦,攻克己身或背十字架,甚至臨死之前還受苦還忍耐呢!有的臨死的那天早上還在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體,他們這些人吃苦的精神是可嘉,但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付,對自己沒有真實的認識,他們這些人心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像,他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們人性的好性格得來的。他們雖然信神,但並不認識神,也不知道神的心意,只是一味地為神作工,為神受苦,根本不講分辨,也不講究如何能夠事奉到神的心意上,更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神,而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說,他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦,為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低,真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。不管他們如何甘願受苦,他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也沒有變化,因為他們並沒經過神的審判刑罰與熬煉、成全,也無人用真理帶領他們,即使他們信的是救主耶穌,他們也都是從未見過救主的,只是傳說、風聞。這樣,他們的事奉不過都是閉著眼睛胡亂事奉罷了,就如瞎子事奉自己的父一樣,就這樣的事奉到最終又能有什麼成果呢?誰又會稱許呢?他們的事奉從始到終沒有一點變更,都是在接受人為的教訓,以自己的天然、自己的喜好來事奉,能得著什麼賞賜呢?……凡是那些沒有接受審判、沒有接受修理對付、沒有變化的人,不都是沒被完全征服的人嗎?這樣的人有什麼用呢?你的思想、你對人生的認識、你對神的認識沒有新的變化,也沒有一點真實的收穫,你永遠事奉不出什麼名堂來!你沒有異象,沒有對神工作的新的認識,你就不是被征服的人,那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣,沒什麼價值!正因為他們所做的沒有什麼見證,才說他們的事奉是枉然呢!那些人一輩子又受苦又坐監,無論何時都忍耐、講愛心、背十字架,受世人毀謗棄絕,什麼苦都受了,他們雖然順服到終,但就是沒被征服,沒有被征服的見證。苦沒少受,裡面對神什麼認識也沒有,他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付,裡面沒有一點新的認識,對神的認識沒有一點是真實準確的,都把神的心意錯解了,這能是事奉神嗎?……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知對錯,更不知為誰,這樣實行怎能有變化呢?」

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕 三》

「那些宗教人到一起就說:『姊妹,你這段時間光景怎麼樣?』她說:『我覺著虧欠神,不能滿足神的心意。』另一個人說:『我也虧欠神,我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了,就這樣的話是最令人厭憎的,也是令人極度反感的,這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麼就交通什麼,敞開心交通,沒有一點虛假過程,沒有那些見面禮,不講客套話,都是直來直去,沒有什麼世俗的規矩。有些人好外面做,甚至沒有一點理智,別人一唱詩歌他就開始跳舞,鍋裡的飯都煳了還不知道,這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮,這都是沒有實際的表現。有些人交通靈裡生命的事,雖然嘴上不說虧欠神,但心裡對神有真實的愛。你覺著虧欠神跟別人沒有關係,你是虧欠神,不是虧欠人,你總跟別人說這話有什麼用?你得注重進入實際,不要注重在外面熱心、外面表現。

人外表的好行為代表什麼?代表肉體,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你這個人的性情,人外表的作法不能滿足神的心意。你總說虧欠神,不能供應別人的生命,也不能激發人愛神的心,你以為自己這樣做就滿足神了?你覺著這是神的心意,認為這就是屬靈,其實這都是謬妄!你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悅的,你的喜好能代表神嗎?人的性格能代表神嗎?你的喜好正是神所厭憎的,你的習慣都是神厭棄的。你覺得虧欠,那你就到神面前禱告神,不必對別人說,你不在神面前禱告總在人面前表現你自己,能滿足神的心意嗎?你總在外表做,這就代表你這個人是最虛浮的人,只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人?屬於假冒為善的法利賽人,屬於宗教人士!你們外表的作法若不脫去,不能變化,那你們假冒的成分就越來越多,假冒的成分越多越抵擋神,最終這樣的人必被淘汰!」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人,從來沒做過一件壞事,但你與基督接觸不能說老實話,不能辦老實事,不能順服基督口中的話,那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子(丈夫)兒女與你的父母都特別友好、特別忠心,而且從來不佔任何人的便宜,但你不能與基督相合,不能與基督和睦相處,那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰,或你將你的父母、家室照顧得無微不至,我說你仍是一個惡人,而且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合,你別以為你做點好事就是與基督相合,你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎?你以為你做點好事就代替你的順服了嗎?你們每一個人都不能接受對付、修理,都難以接納基督的正常人性,而且還口口聲聲說順服神,你們這樣的信仰會得到應有的報應的。」

摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

參考講道交通:

「宗教裡有很多敬虔的人說:『我們信主耶穌也都有變化呀,我們能為主花費、作工,被抓坐監也不否認主的名,還能做許多善事,施捨、捐獻、幫助窮人,這是多大的變化呀!所以,我們有資格被提進天國。』這話說得怎麼樣?你們對這話有沒有分辨?什麼是得潔淨?你以為行為上有變化了,有好行為了,你就得潔淨了?有的人說:『我把工作、家庭、肉體享受全撇了,就為神花費,這算不算得潔淨呢?』光憑這一點,還不能作為得潔淨的真實證據。得潔淨的關鍵在哪兒?哪方面得潔淨算真正得潔淨了?抵擋神的撒但性情得潔淨了才是真正得潔淨了。抵擋神的撒但性情有哪些具體表現?最主要的就是人裡面的狂妄自大、自高自是、彎曲詭詐、說謊欺騙、弄虛作假、假冒為善等,這些撒但性情在人身上不存在了,那是真得潔淨了。以前說過,人的撒但性情主要有十二種表現,比如『唯我獨尊』『順我者昌,逆我者亡』『天老大我老二,誰也不服,誰也不看在眼裡』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權,一手遮天,一人說了算』等等,這些都屬於撒但性情。這些撒但性情真得潔淨了,這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脫胎換骨的變化,因為他的實質變了。以前你給他權力他能搞獨立王國,現在你給他權力,他事奉神、見證神,做神選民的僕人,這是不是真實的變化?以前他凡事顯露自己,讓人高看、崇拜,現在他處處見證神,不顯露自己,別人怎麼對待都行,怎麼評論都不在乎,只管高舉神、見證神,讓人對神有認識,讓人順服在神面前,這是不是生命性情的變化?對弟兄姊妹講愛心,凡事體貼別人,不考慮自己,能給別人帶來益處,能為別人的生命長進盡上自己的責任,讓別人明白真理、得著真理,這就是愛人如己呀!對撒但有分辨,有原則,能劃清界限,徹底揭露,讓神選民免受其害,這是保護神選民,更是愛人如己。另外,能愛神所愛,恨神所恨。神所恨的是敵基督、邪靈、惡人,咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨,站在神一邊,不跟他們妥協。神所愛的都是神要拯救、祝福的,對這些人咱們就盡責任,憑愛心幫助,帶領,供應,扶持。這是不是生命性情的變化?另外,自己一旦有什麼過犯,或做錯了什麼事,在哪個事上沒有原則,弟兄姊妹提出批評、責備,或者修理對付,都能正確對待,從神領受,對人沒有怨恨,只尋求真理解決自己的敗壞,這是不是生命性情的變化?這都是生命性情的變化。……

宗教裡所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化?都說不能。為什麼不能?最主要就是因為他還能抵擋神。就像法利賽人,外表看挺敬虔,也常常禱告,講解聖經,守律法的規條,這些守得都很好,甚至外表上可以說無可指責,人挑不出什麼毛病,但他們為什麼還能抵擋、定罪基督呢?這說明什麼?外表表現得再好,沒有真理不認識神還能抵擋神。他們外表的表現那麼好,為什麼不屬於生命性情的變化?因為他們身上的敗壞性情沒有絲毫改變,還是狂妄自大,特別自是,他就相信自己的知識、理論,就認為自己最明白聖經,自己什麼都明白,比別人都高,所以主耶穌來講道作工他們就抵擋、定罪,聽見末世基督發表的一切真理,他們知道是真理也還要定罪。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十八輯》

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