問題(5)保羅在《提摩太後書》3章16節中説「聖經都是神所默示的」,可見聖經裏都是神的話,但有的人竟説聖經裏不都是神的話,這不是否認聖經,迷惑人嗎?

解答:針對「聖經都是神所默示的」這個問題,我們首先需要了解保羅説這話的背景。當時保羅給提摩太教會寫信時只有舊約聖經,新約還没成書,還是幾十篇散落在各個教會存放的信,可見保羅説話的背景是指舊約聖經説的,以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年,當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議,他們認為末世快到了,應該把主耶穌所説的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書,像舊約聖經一樣,發給各處教會,所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起,最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典,後來又和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部内容,這就是新舊約全書産生的根據。另外,對聖經的産生我們還得了解,究竟是誰寫的,誰記録的。聖經的作者有幾十個人,但他們没有説過自己所寫的書信都是神所默示的。如果神説聖經都是他所默示的,神應該藉着先知説,但先知書裏没有這話,主耶穌也從來没有説過這話,使徒也没有説他們所寫的書信、見證是出于神的默示,更不敢説是神的話,這是實情。可是後來,所有信神的人都認為神就只説了聖經中那麽多話,認為新舊約雖然是人寫的,但都是神所默示的。那我們想過没有,這種認識合乎事實嗎?

「聖經是神所默示的,聖經裏的話都是神的話,這是宗教界公認的事實。」這是我們人的看法。人的看法不代表神,只有神最清楚聖經的内幕,我們就來看看神是怎麽説的吧。全能神説:「其實,舊約裏除了預言書以外,多數都屬于歷史記載,新約書信有些是出于人的經歷,有些是出于聖靈開啓的,就如保羅寫的書信是出于人作的工,這都是聖靈開啓的,是寫給衆教會的書信,是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,并不是聖靈説的話,他不能代表聖靈説話,而且他也不是先知,他更没有看見約翰所看見的异象,這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。(摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》)聖經并不全部是神親口發聲的記録,只是神前兩步作工的紀實,其中有一部分是先知預言的記載,有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識,這是難免的。在這許多書當中,有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法,當然多數的話是出于聖靈開啓光照的,屬于正確的領受,但也不能説是完全準確的真理發表,他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的,當時像以賽亞説的預言,但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言,這是出于聖靈直接指示的,他們屬于預言家,是得了預言之靈的人,他們都是舊約的先知。在律法時代,他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言,這屬于耶和華直接指示的。(摘自《話在肉身顯現·聖經的説法 三》)神的話已經説得很明白,聖經不是神全部親口發聲的記録,只是神作工的紀實。在聖經裏面,除了耶和華説的話、耶穌的話,以及神默示給先知的話是神的話,其餘的多數都屬于歷史記載與人的經歷。所以説聖經都是神的默示,都是神的話,這不符合歷史事實。

——摘自電影劇本《聖經揭秘》

上一篇: 問題(4)你們説《話在肉身顯現》是神新的説話,可《啓示録》裏明明説,「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麽,神必將寫在這書上的灾禍加在他身上(啓22:18),這不是加添聖經嗎?

下一篇: 問題(6)既然保羅説聖經都是神所默示的,這話就没錯,因為保羅是神的使徒,神就是藉着保羅來告訴人聖經都是神所默示的,都是神的話,難道你們就敢給否認了?

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