上次交通了帶領工人職責的第七條——根據各類人的人性、特長合理分配、使用各類人，達到物盡其用。這一條主要交通了三方面，是哪三方面？（一方面是根據人性合理使用各類人，另一方面是根據特長合理使用各類人，還有對于幾類特殊的人該怎麽對待、使用。）基本上就是這三方面。通過這三方面來看，神家使用人的原則是不是達到了物盡其用？（是。）這個原則準不準確？對人公不公平？（公平。）對于智商不健全的二杆子這類人，他什麽也做不了，一點兒本分也盡不上，你交給他一項工作，無論是業務技術方面的還是出力方面的，他都完不成，這類人絶對不能用，連效力都不行。這是智商方面。關于人性方面，對于人性不好屬于惡人的這類人，雖然他能作一些工作、能盡一些本分，但是因為人性太惡，在盡本分中會形成攪擾打岔，得不償失，什麽也做不好，這類人不適合盡本分，絶對不能用。如果有的人有某些特長，在人性合格的基礎上只要具備了神家工作所要求的各方面條件就可以合理地安排使用。上次還交通了對于幾類特殊的人應該怎麽對待、使用。第一類是猶大一類的人，這類人特别膽怯。從他特别膽怯這方面來看，他一旦被大紅龍抓捕百分之百就是猶大，如果讓他作了重要工作，等出了事之後他全給出賣了。這是不是危險人物啊？還有類似不信派的一類人，我們稱他們為教友。這類人心裏好像相信有老天爺，但是對于到底有没有神、神在哪兒、神到底是不是作了新的工作這些他都不知道，常常懷疑神的存在，他不是真實信神跟隨神的人，所以這類人也不能用，不適合在神家盡本分。真信的人都不見得能做到合格地盡本分，何况一個不信派、一個教友呢！還有一類就是被撤换的人，這類人也分了幾種情况。

上次針對帶領工人的職責第七條交通的内容基本上就是這三大項：一方面根據人性合理使用各類人，另一方面根據特長合理使用各類人，還有對于幾類特殊的人該怎麽對待、使用。這三大項是根據第七條所提到的幾方面内容來交通的，原則都交通明白了。有些人説：「雖然原則交通明白了，但是臨到一些具體的事、一些特殊情况我們還是不知道怎麽運用原則，不知道怎麽對待人、怎麽提拔使用人，還是發矇的時候多。」這樣的問題存不存在？（存在。）那這個問題怎麽解决？提拔使用人第一要考慮神家工作的需要，第二要考慮的就是使用一個人之後他對神家工作所造成的影響是利大于弊還是弊大于利。如果這個人人性有缺欠，但是用他對神家的工作是利大于弊，這樣的人就可以暫時使用，等遇到好人再調换；如果用這個人弊大于利，得不償失，只能把教會工作搞糟搞砸，這樣的人就絶對不能用。這是在實在没有合適人選的情况下首先得掌握的權衡利弊的原則，也是臨時用人的原則。在找不到合適人選的情况下也不知用哪個人相對好一些，看不出哪個人完全合適，都是一般化，這種情况怎麽辦？就只能找兩個相對通靈的人，也就是領受真理純正的人來配搭着作工作，在盡本分期間多給他們交通真理，觀察了解他們的情况，就能確定哪個人素質相對好一些，合適人選就容易找到了。無論安排什麽人盡本分都得根據他的素質、特長、人品情况來確定，這是必須的。如果看不透這幾方面情况，不了解這人有什麽特長，就應該先用他盡一項簡單的本分，或者做點粗活，或者安排他傳福音摸底，試用一段時間，然後跟進觀察就能看準他的情况，就容易確定他盡什麽本分合適了。如果他素質太差也没有特長，給他安排點出力的活兒就可以了。對于重要工作的負責人、傳福音指揮、各組組長、影視組導演等等，就需要多方了解、嚴加觀察審核才能確定，只有這樣謹慎地安排人的本分才能保證安排得合適，達到盡本分有果效。有的人説：「外邦人都説『用人不疑，疑人不用』，神家對人怎麽就那麽不信任呢？都是信神的人還能差到哪兒去啊？這些人不都是好人嗎？為什麽還要了解、監督、觀察呢？」這話成不成立？有没有問題？（有。）深入地了解、觀察，近距離接觸，這個做法合不合原則？完全合乎原則。合乎哪條原則？（合乎帶領工人職責的第四條：隨時掌握各項工作負責人與擔負各項重要工作人員的情况，并能及時調整、撤换，避免或减少因用人不當造成的損失，保障工作有效順利地進展。）這個根據是不錯，但是這麽做的原因到底是什麽？就是因為人有敗壞性情。雖然現在許多人都盡上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在盡本分中追求真理進入實際，多數人辦事還是没有原則，還不是真實順服神的人，只不過口頭上説喜愛真理、願意追求真理、願意往真理上够，但這個心志能維持多久還是個未知數。不追求真理的人隨時隨地都能流露敗壞性情；不追求真理的人對待本分一點兒責任心都没有，常常應付糊弄，盡憑己意行事，甚至修理對付都不能接受；不追求真理的人一旦消極軟弱就能撂挑子，這是常常發生的事，也是最常見的事：不追求真理的人都是這個德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信賴的。不值得信賴是什麽意思？就是人臨到難處、臨到挫折都容易跌倒，容易消極軟弱。常常消極軟弱的人是不是值得信賴的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一樣了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有順服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信賴的人，没有敬畏神之心的人都不值得信賴。對于没有敬畏神之心的人該怎麽對待？當然要憑愛心幫助扶持，在盡本分上還要多多跟進、幫助、指導，這樣才能保證有果效。這麽做的目的是為了什麽？主要目的是為了維護神家工作，其次是為了能够及時地發現問題，及時地供應扶持或對付修理，糾正人的偏差，補足人的缺少、不足。這對人是有益處的，并没有惡意。對人監督、觀察、了解只不過是為了幫助人進入信神正軌，能按着神的要求、按照原則盡本分，别打岔、别攪擾、别做無用功，這麽做的目的完全是為了對人負責、對神家工作負責，并没有任何的惡意。如果有人説「原來神家對待人的原則、方式是這樣的，那以後得小心點了，在神家没有安全感，處處都有人盯着，這本分不好盡啊！」這話對不對？哪類人能説這樣的話？（不信派。）不信派、謬種、不通靈的人，他們不明白真理就好説些四六不懂的渾話。這是什麽問題？這是不是論斷定罪教會工作的話啊？這也是對真理、對正面事物論斷定罪的話，能説這話的人肯定都是不明白真理的渾人，都是不喜愛真理的不信派。

神家對于盡本分人員采取監督、觀察、了解，神家這個原則你們是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家對你的監督、觀察、了解，這就太好了，這有助于你盡好本分，達到合格的盡本分，滿足神的心意，這對人是有益處有幫助的，没有絲毫的壞處。人了解了這方面原則之後，對于帶領工人與神選民的監督是不是就不應該有任何抵觸、防備的情緒了？即便有時候了解你、觀察你，監督你的工作，那也不是衝你這個人去的。為什麽這麽説呢？因為現在你手裏做的活兒，你盡的本分、作的任何一項工作都不是哪個人的私事、私有活計，這涉及到神家的工作，是關乎到神工作的一部分。所以，任何一個人對你有點監督、觀察或者深入了解，想跟你交交心看看你這段時間的情形怎麽樣，甚至有時對你態度嚴厲一些，有一些修理對付、管教斥責，這都是因着對神家工作認真負責的態度所産生的，你不應該有任何負面的想法，也不應該用負面的情緒來對待。能接受人的監督、觀察、了解，這代表什麽？代表你從心裏接受神的鑒察了。如果人的監督、觀察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鑒察嗎？神的鑒察比人的了解詳細、深入、準確多了，神要求的更具體、更嚴謹、更深入得多，如果對神選民的監督你都接受不了，那你説你能接受神的鑒察這不是一句空話嗎？你能接受神的鑒察、接受神對你的檢驗，首先得接受神家、帶領工人或者弟兄姊妹對你的監督。有些人説：「我有人權，我有我的自由，我有我的工作方式，處處接受人的監督、檢查這樣活得不是太窩囊了嗎？那我的人權在哪兒？我的自由在哪兒啊？」這話對不對？人權、自由是不是真理？它不是真理。人權、自由只是人類社會相對文明、進步的一種對待人的方式，但是在神家神的話、真理高于一切，這兩者不能相提并論。所以説，在神家無論做什麽都不是根據外邦世界高的理論或者高的知識學問，而是根據神的話、根據真理。那某些人説他要人權、要自由，這合不合乎原則啊？（不合乎。）很顯然不合乎盡本分的原則。你是在神家，是在盡受造之物的本分，不是在社會上打工挣錢，所以不需要任何人替你出頭維護你的人權，不需要這些。那對于人權、自由這樣的説法多數人是不是有分辨啊？它屬于人的思想觀點，不能跟真理相提并論，這些説法在神家不成立。帶領監督你的工作這是好事，為什麽説是好事呢？他能監督你的工作這是對教會工作負責任，也是他的本分、責任，他能盡上這份責任證明他是稱職的帶領，是一個好帶領。如果給你充分的自由、人權，你可以為所欲為、隨心所欲，享受充分的自由民主，無論你做什麽、怎麽做帶領也不管也不監督，從來不責問你，也不檢查你的工作，發現問題也不説，對你不是哄就是商量，這是不是好的帶領啊？很顯然不是，這個帶領是在坑害你。他縱容你作惡，縱容你違背原則為所欲為，這是把你往火坑裏推，這不是一個負責任的合格的帶領。反之，如果帶領能時常地監督你，發現你工作中的問題能够及時地提醒或者指責揭露，對你錯誤的追求與盡本分中的偏差能及時地給予指正、幫助，在他的監督、指責、供應、幫助之下你對待本分的錯誤態度改變了，一些謬妄的觀點放下了，自己的想法、出于血氣的東西逐漸地少了，能够心平氣和地接受正確的合乎真理原則的説法、觀點了，這對你是不是有好處啊？這益處就太大了！

神家對待帶領工人的方式是監督、觀察、了解，這樣對待人的根據是什麽？為什麽要這麽對待人呢？這是不是本着對本分忠心、認真、負責的原則所産生的方式方法？（是。）如果一個帶領對他負責範圍内盡本分的人員從來不監督、不觀察、不深入了解，那他是不是一個對本分忠心的帶領？很顯然不是。那你們的帶領工人、負責人有没有檢查過你的工作？有没有詢問過你工作的進度？有没有解决過你工作當中存在的問題？對于你工作當中出現的明顯的漏洞偏差有没有給予過指正？對你人性各方面的表現流露、生命進入方面的追求有没有給予過幫助、供應、扶持、對付修理？如果不僅對盡普通本分的人從來没有過輔導，而且對作重要工作的人也從來没有給予過交通、幫助、扶持，更談不上什麽監督、觀察、深入了解了，没有這些表現做法，那這個帶領是不是作具體工作的人？是不是合格的帶領？（不是。）有的人説：「我們的帶領就是每周給我們聚兩次會，交通交通神的話，再讀一讀上面的交通，有時候交通一下個人的經歷認識，對于我們各方面的情形還有盡本分方面、生命進入方面遇到的難處從來没有給過任何的建議，也没有任何的供應、幫助。」這個帶領怎麽樣？（不合格，是假帶領。）如果一個帶領對自己的本職工作與自己手下人員的各種情形都不關心，也不盡責任，那他就不是合格的帶領。他對任何人都不監督、不觀察也不了解，每每你問他：「這個人現在怎麽樣了？」「觀察呢。」「觀察多長時間了？對他是否熟悉啊？」「觀察一兩年了，還不太熟悉。」「那個人怎麽樣了？」「還不太了解，反正他盡本分也能吃苦，有心志，願意為神花費。」「這些都是表面的，他追求真理方面怎麽樣呢？」「還得了解這個啊？那我再了解一下。」從他説去了解之後還得等多長時間才有結果就不知道了，是未知數。這假帶領作工作就是不值得信賴。

教會的帶領、負責人對你們的工作有没有負責任的態度？對你們作工作的情形是不是真掌握了解？這方面的工作有没有作到位？（没有。）都没作到位，都没達到對本分忠心、對工作認真負責。那達到這個容不容易？這事難嗎？這事不難。如果你真具備一定的素質，在你負責的範圍内你真懂業務不是外行，你只需要做到兩個字就能達到對本分忠心，哪兩個字呢？用心。對事用心、對人用心就能達到對本分忠心、負責。「用心」這兩個字好不好實行？怎麽實行？不是用耳朵聽，也不是用腦子想，而是用心。一個人真能用心了，他眼睛看到人做什麽事、有怎樣的表現、對待一件事有什麽樣的反應，或者他耳朵聽到一些人的説法、論調，他通過用心去琢磨、去揣摩，在他腦海裏思想裏就會産生出一些想法、觀點、態度，這些想法、觀點、態度會讓他對一個人或者一件事有深入的、具體的、準確的了解，同時會産生合適的、準確的判斷與原則。人有了這些用心的表現才是對本分忠心。但你要是不用心，没這個心，那你眼睛看到什麽也没反應，耳朵聽到什麽也没反應。你的眼睛從來不會觀察人事物，不會觀察你所看到的這些信息，心裏也不會分辨聽到的各種聲音、各種論調，不會辨識你所聽到的這些信息，這就是睁眼瞎了。人的心瞎了，眼睛也就瞎了。那眼睛觀察事物、耳朵接受信息都是靠什麽産生想法、觀點、態度呢？都是靠用心，靠尋求真理。你用心了，你所接受的這些信息不管是看到的還是聽到的你就能産生觀點，就能對一個人、對一件事情産生深入的了解；但你要是不用心，你接受多少信息都没有用，你不會用心去分辨，不能用心把它看透，你就得不到東西，那你就是廢物，没什麽用處。没用的人指什麽説的？就是盡本分不用心，雖然長了眼睛、耳朵但都没什麽用。没心的人不會對本分忠心，也達不到對工作有認真負責的態度。

神家對各級帶領工人實行監督，深入地觀察、了解，目的是為了把教會工作作得更好，把神選民盡快帶入信神正軌，所以監督、觀察帶領工人是很有必要的，必須得這樣實行。有神選民的監督，如果發現了不作實際工作的帶領工人能及時處理解决，這對教會工作進展有利。監督帶領工人是神選民的責任，神選民監督帶領工人完全合乎神的心意。因為帶領工人都有敗壞性情，如果没有人監督，不但對帶領工人不利，還會直接影響到教會工作。什麽情况帶領工人就不需要神選民監督了呢？就是當帶領工人完全明白真理了，進入真理實際了，達到辦事有原則了，屬于被神成全、被神使用的人，這就不需要神選民監督了，神家就不會强調這事了。但即使被神成全，能保證一點兒錯誤不犯、一點兒偏差没有嗎？這也不一定，所以還需要神鑒察，也需要明白真理的人監督，這樣實行完全合乎神的心意。因為人都有敗壞性情，只有監督才能促使帶領工人作工作負責任、對本分忠心，若没有監督，多數帶領工人都能任意妄為、都能應付糊弄，這是客觀事實。如果你是帶領工人，你身邊的弟兄姊妹常常監督你、觀察你，想了解你到底是不是追求真理的人，這對你來説是好事。如果發現你的問題能及早解决，這對你追求真理、對你的生命進入有利；如果發現你作惡，背後惡行表現較多，根本不是追求真理的人，那就把你揭露出來撤職罷免，給神選民除去一個禍害，也使你免受更重的懲罰：這樣的監督對誰都有益處。所以，帶領工人應該正確對待神選民的監督。如果你是敬畏神遠離惡的人，你就感覺需要神選民的監督，更需要神選民的幫助；如果你是惡人，做賊心虚，你就會害怕監督、躲避監督，這是必然的事。所以肯定地説，凡是抵觸厭煩神選民監督的人都是心裏有鬼，絶對不是誠實人，只有詭詐人最害怕人監督。那帶領工人應該采取什麽態度來對待神選民的監督呢？到底是消極防備、抵觸怨恨，還是順從神的擺布安排虚心接受呢？（虚心接受。）虚心接受指什麽説的？就是一切從神領受，尋求真理，采取正確的態度，别憑血氣對待。如果真有人發現你的問題給你指出來，幫助你分辨、認識，幫助你解决問題，這是對你負責任，也是對神家的工作、對神選民的生命進入負責任，這是正當的，是天經地義的。如果有人把教會的監督看作是出于撒但的、出于惡意，那他就是魔鬼撒但了，他有這種鬼性肯定也不會接受神的鑒察。若真是喜愛真理的人，他對神選民的監督都能正確理解，都能看作是出于愛心、是從神來的，都能從神領受，絶不會憑血氣對待、憑意氣用事，更不會在心裏産生抵觸、防備、猜測。對待神選民的監督最正確的態度就是：任何對你有幫助的説法、做法、監督、觀察、指正甚至是對付修理你都應該從神領受，别憑血氣對待。憑血氣那是出于惡者、出于撒但的，不是出于神的，不是人對待真理該有的態度。

針對帶領工人職責的第七條就補充交通這些。那這一條是不是就徹底交通完全了，不會再有什麽具體的内容了？不是，哪一條都還有很多更具體、更細節的内容，我交通的是大方向的原則，剩下具體的細節怎麽落實、怎麽實行運用就靠你們在經歷中去體會了。如果你們對于這些原則還是看不透不會運用，那就在一起尋求交通。如果在一起交通也没有結果，那就向上詢問。總之，不管是對待哪類人還是提拔使用哪類人都得按原則。對于有的人才，在誰也看不透、誰也不了解的情况下可以根據教會工作的需要先提拔使用，别耽誤工作，也别耽誤培養人，這一條很關鍵。有些人説：「用了之後如果把工作搞砸了怎麽辦？誰負責啊？」你用一個人是把他放到荒島上誰也不接觸嗎？他周圍不是還有很多作具體工作的人嗎？這些事都有辦法解决，就是監督、觀察、了解，有條件的話近距離接觸。近距離接觸是什麽意思？就是跟着一起作工作，作工作的過程就是了解的過程。通過接觸不就慢慢了解了嗎？如果你有條件接觸還不接觸，只是打電話詢問兩句就完事了，這樣想達到了解是不可能的，能接觸的必須得接觸才能解决問題。所以説，帶領工人作工作不能懶。那想觀察了解一個人應該怎麽做？（接觸。）對嗎？關鍵得用心哪！你們心裏能裝的信息就跟猴子掰玉米似的，一路走一路掰，一路掰一路丢，掰到最後就剩下一個了，白折騰一趟。你們聽道聽到最後對前面交通的内容就想不起來了，這是怎麽回事？（没用心。）你們平時就不注重實行真理，所以你們的心就不注重這些事。對于怎麽明白真理進入實際、怎樣認識自己、怎樣用真理看透各類人事物的實質，你們没有任何的進入，所以這些事在你們心裏就没有基礎，對于涉及進入真理實際的這些事你們就總發矇。現在你們每周還聚會聽道，如果不聽道你們心裏對神的那點信是不是就一點點淡薄了、没有了？這都是危險的信號啊！你們會不會用心啊？細節我都告訴你們了，你如果真有心的話你就會用心，你如果没心的話我怎麽説你也不明白。這個話題就交通到這兒。

今天交通帶領工人職責的第八條——及時反映、尋求工作當中遇到的困惑、難處，針對這一條來揭露假帶領的各種表現。及時反映、尋求工作當中遇到的困惑、難處，這是不是一方面工作、一方面本分？（是。）帶領工人在工作當中難免會遇到一些棘手的問題，或者遇到一些在教會工作範圍以外的難處，或者遇到不涉及真理原則的特殊情况就不知怎麽處理了，或者因為帶領工人的素質差對原則掌握得不準，也難免會有一些難以解决的困惑、難處。這些困惑、難處有的是使用人的問題，有的是工作方面的問題，有的是外界環境的問題，有的是人生命進入的問題，有的是惡人打岔攪擾的問題，還有的是清除開除人的問題，等等各種問題神家都有具體的要求與規定，或者在口頭上都有一些交代。在這些具體的規定以外難免還有一些没提到的特殊情况，對于這些特殊情况有些帶領能按照神家要求的維護神家利益、維護弟兄姊妹的安全、維護教會工作暢通無阻等幾項原則來處理，而且處理得很好，有些帶領却處理不了。那處理不了的問題該怎麽辦呢？有些帶領工人作工作稀裏糊塗發現不了問題，即使發現也解决不了，就應付了事，也不向上面尋求解决的辦法，只是告訴弟兄姊妹「你們自己解决吧，依靠神仰望神來解决」，他就完事大吉了。不管問題積壓多少，他自己解决不了也不向上反映尋求，可能是怕上面看透他有失臉面。還有一些帶領工人從來不向上面反映問題，也不知什麽原因。向上反映不一定直接反映給上面，完全可以向小區帶領或者區帶領反映，如果他們解决不了，再委托帶領工人直接反映到上面。如果你委托帶領工人向上面反映，把情况説清楚，帶領工人能壓着不管嗎？這樣的人是很少的。即使真有這樣的帶領，你還可以跟其他帶領工人把這事説清楚來揭露這個壓着問題不反映的帶領工人。如果這個帶領工人還不反映，最後還有一個辦法，你可以直接寫信給神家網站轉交給上面，這樣就能保證把問題反映到上面，因為上面曾經多次處理過這樣的信件，并且是直接委托帶領工人處理。其實向上反映問題有多條途徑，是容易實行的，就看人是否真心要解决問題。即使你不相信哪個帶領工人，你也應該相信神是公義的，上面是按照真理原則辦事的。如果你對神没有真實信心，你不相信神家是真理掌權，那就辦不成事了。有許多人不明白真理，他不相信神家是真理掌權，他也没有敬畏神之心，他心裏總認為世界上都是官官相護，在神家肯定也是這樣，他不相信神是真理、是公義，那這樣的人就可以説是不信派了。但有少數人還是能反映實際問題的，這樣的人可以説是維護神家利益的人，是負責任的人。有些帶領工人發現嚴重問題不但不給解决，也不向上反映，等上面追究的時候他才感覺到問題的嚴重性，這樣就耽誤事了。所以，不管是普通弟兄姊妹還是帶領工人遇到了問題，凡是解决不了的、涉及到大的工作原則的都應該及時向上反映、尋求。如果遇到困惑、難處不解决，有些工作就没法進展，就得擱置，就得停下來，這就影響教會工作的進展了。所以，碰到這類直接能影響工作進展的問題必須及時發現、及時解决。如果問題不好解决，就得找明白真理的人、找精通業務的人坐在一起研究問題解决問題。這類問題不能耽延哪！你耽延一天工作的進度就耽誤一天，那不是耽誤一個人的事，而是影響到教會的工作，還會影響到神選民盡本分。所以遇到這類困惑、難處必須得及時解决，不能耽誤，如果實在解决不了趕緊向上面反映，上面會直接出面解决或告訴路途。如果帶領工人自己不會處理這類問題還壓着問題不向上反映尋求，那這樣的帶領就是瞎貨、就是腦殘、就是廢物，就該撤職罷免。如果不罷免他，教會的工作就没法開展，就得斷送在他手裏，所以必須得立即處理。

影視工作也是神家的一項重要工作。影視組常常出現一個問題，大家在劇本上出現争議了。導演認為劇本跟現實生活有出入、有差距，拍攝出來讓人看着不真實，就想改一改。但編劇堅决不同意，認為劇本這麽寫是合理的，就要求導演必須按照劇本拍。而演員也有不同意見，既不同意編劇的也不同意導演的。演員説：「導演要是堅持那樣拍，我就不演！」編劇説：「導演要是改劇本的話，到時候出了問題你們自己負責！」導演説：「要是讓我按劇本寫的去拍，到時候出錯了神家追究我的責任。你要是讓我拍就得按我的意思，要是不按我的意思那我就不拍了。」三方僵持在這兒了吧？很顯然，工作没法進展下去了。這是不是困惑出現了？那到底誰的對呢？各有各的理論，各有各的説法，誰也不妥協。三方一僵持，受損害的是誰啊？（神家工作。）神家工作受到攔阻、受到損害了。你們遇到這類情况有没有着急上火啊？如果没有，證明你們没用過心。産生這樣的困惑、僵局的時候，有的人心裏着急吃不下飯睡不着覺，「這可怎麽辦啊？這樣争論、僵持下去也没有結果，這不就影響拍攝進度了嗎？這事已經耽誤幾天了，不能再耽延了。怎麽才能解决這個問題達到順利地拍攝不耽誤工作呢？這問題找誰解决呢？」你如果有心的話就應該找帶領解决，帶領解决不了就趕緊向上反映。如果你真能體貼神的心意就應該想方設法盡快解决問題，這是最關鍵的事。你如果心裏不着急呢？琢磨琢磨，「這是他們的不對，我就堅持我的觀點，看他們能把我怎麽樣。吃完飯先睡會兒，反正下午也没事」，你的腿就發沉了，頭也發昏了，心裏就没勁了，也懈怠了。難處擺了一大堆，你不用心還懈怠，就没有解决問題的辦法了。為什麽没辦法？因為你没有解决問題的勁頭和意願，所以就想不出辦法來。你心想：「好不容易出現點難處工作停下來了，趁這個機會歇兩天，放鬆放鬆，總那麽累幹什麽呀？這下歇一歇誰也不能説什麽了，反正我不是偷懶、不是對工作不負責任，我也想負責任，可難處在那兒擺着誰來解决啊？不解决怎麽拍啊？有難處拍不了了不就得歇着嗎？」這麽大的問題擺在眼前，如果不及時解决會帶來什麽後果？如果接連出現問題都解决不了，這工作還能有進展嗎？不知道得耽延多長時間。工作進度只能往前趕，不能往後拖，所以你既然知道這個問題是難處就不應該再拖延時間，得趕緊解决。這個問題解决完了之後下一個問題臨到再趕緊解决，盡量達到不耽誤時間，使工作能够順利進展如期完成。這麽做怎麽樣？（好。）有心的人對待臨到的困惑、難處就有這樣的態度，不耽誤時間，不給自己找理由，不貪享肉體安逸。没心的人就會鑽空子，找藉口、找機會歇一歇，做什麽事都慢慢騰騰，不着急不着慌，没有一點兒受苦付代價的心志。最後怎麽樣？臨到一個困惑、難處僵持了多少天，導演、演員、編劇都不反映，帶領眼瞎發現不了這是問題，即使發現是問題自己解决不了也不往上反映，等一級一級反映到上面的時候十天半個月過去了。這十天半個月都幹什麽了？有没有在盡本分？没有，在吃喝玩樂消磨時間呢！這是不是混飯吃？凡是不能及時尋求解决工作中遇到的困惑與難處的相關負責人都是在混飯吃、混日子過，這類人簡稱「混混兒」。為什麽叫「混混兒」呢？就是這些人盡本分没有認真、負責、嚴謹、積極的態度，而是應付糊弄、消極怠工，巴不得工作出現點什麽難處、僵局好找個理由歇業、停工。

帶領工人不但應該及時地解决工作中臨到的困惑、難處，還應該及時地檢查、發現工作中的困惑與難處。為什麽要這麽做呢？目的只有一個，就是維護神的工作、維護神家的工作，使每一項工作都能够順利地進展，按照正常的工作時限順利地完成。要達到工作的順利進展必須解决哪些問題？首先必須把攪擾教會工作的絆脚石、攔路虎先清除徹底，把那些不信派、惡人限制起來，保證他們不生麻煩，另外還要輔導各項工作的負責人與弟兄姊妹明白真理找到實行路途，學會和諧配搭、互相監督，這樣才能保證完成工作。不管臨到什麽難處、困惑，如果帶領、負責人解决不了應該趕緊向上反映尋求。做帶領、負責的人不管作什麽工作都應該以解决問題為主，一方面解决工作當中涉及技術性、原則性的問題，另一方面解决人生命進入中臨到的各種難處。如果你不能把困惑、難處解决掉就没法作好工作，所以遇到特别的難處、困惑没法解决時，那你就應該及時向上反映，别耽誤時間，耽誤三五天工作都受損失，如果耽誤半個月、一個月那工作損失就太大了。另外，不管處理什麽問題都要根據真理原則，千萬别用人的處世哲學解决問題，别把問題大事化小、小事化了，或者是各打一巴掌再給個甜棗，總是采取商量、哄着，很怕把事情鬧大，最後問題没有從根本上得到解决留下了後患，這是不是和稀泥的做法？如果你覺得人的辦法都用盡了實在解决不了，涉及工作當中技術性的問題你根本找不到原則，那你就趕緊向上反映尋求，别等、别拖。不管什麽問題解决不了都應該及時向上反映尋求解决。這個原則怎麽樣？（好。）

影視組和編劇組在拍攝的問題上是不是常常出現一些僵局？各有各的道理，商量不到一起去，總打口水仗。出現這些問題的時候帶領能不能給解决？（有時候也能解决。）你們有没有遇到過這種情况，有些問題帶領也給交通解决了，聽着也合情合理，理論上好像成立，但是合不合乎神家的要求、合不合乎真理原則還是拿不準？（有。）遇到這種情况你們是怎麽處理的？（有時候會尋求上面。）這就對了。那你們有没有這種情况，看上面弟兄挺忙就不問了，認為理論上對就行了，管它合不合乎真理，先拍出來再説？（之前我們這方面問題比較嚴重，導致來回返工，給工作帶來了打岔攪擾。）那這情况挺嚴重啊！影視組出現的很多問題歸根結底其實是編劇組的責任。比如，一部電影拍出來兩個半小時全是流水賬，編劇是第一責任人。其次，導演有没有責任？劇本是流水賬，導演能不能看出來？理論上是能看出來的，但是在這種情况下導演還能花好幾個月時間耗費了很多的人力、物力、財力把它拍完，這是什麽問題？對于導演來説，你們的責任是什麽？拿到劇本後一看，「這個劇本挺長，内容挺豐富，但是没中心、没主題，整個架構没有靈魂，這個劇本不能拍，得把它退回去，讓編劇重改。」你們能不能做到這點？你們有没有退過劇本啊？（没有。）是看不出問題還是不敢退啊？還是怕有人論斷，「人家寫好的劇本你一句話就給否了，就給退回去了，你太狂妄了吧」？你們到底怕什麽？既然看出問題了，為什麽不把劇本退回給編劇呢？（對電影工作不負責任。）對于影視組來説，除了教會帶領，導演在影視組的角色就應該是負責人，就應該是拿主意下定論的人。既然你是導演，你就應該對這個事負責到底，拿到劇本後就應該把好關。好比説拿到一個劇本，你從頭到尾審一遍，看内容不錯，有中心、有主題，是圍繞一條主綫展開整個故事情節的，劇本整體看着問題不大，挺好，值得拍，這個劇本就可以接了。如果這個劇本篇幅挺長，從頭到尾叙述一個人的故事，没有中心，主題不突出，不知道這個劇本要表達什麽，不知道導向是什麽，中心思想、精神内涵是什麽，就是一部流水賬，是一個渾劇本，這個劇本能不能接？導演在這個時候應該怎麽做？就得把劇本退回去，并且提出建議讓編劇重新修改。如果編劇組的人説，「這不公平！我們寫的劇本憑什麽讓他們審？憑什麽讓他們做主啊？神家對待人應該公平合理啊！」這種情况怎麽辦？導演如果能看出劇本裏的問題，先别着急下决斷，先跟教會帶領還有影視組成員在一起交通這個事。如果大家通過這幾年的拍攝經驗還有對劇本的認知一致認為這個劇本不合格，一旦拍攝不但耽誤了電影工作，所有的人力、物力、財力就都浪費了，這個責任誰也擔不起，應該把劇本退回去，流水賬劇本絶對不拍，這是原則。如果大家一致這樣認為，編劇就應該毫無條件地接受過來，按照影視組提的意見重新修改。如果還有不同意見，兩方的組員、帶領可以在一起辯論，讓大家聽聽到底誰説的合乎真理原則。如果再三僵持不下没有結論，就用最後一個辦法，也就是今天交通的帶領工人職責的第八條——及時反映、尋求工作當中遇到的困惑、難處。僵持不下、解决不了的問題就叫困惑與難處，公説公有理、婆説婆有理，誰也拿不定主意，説來説去有點渾了，弄不清楚事情的原委、弄不清楚方向了，這時候帶領工人就應該擔負起自己的職責及時反映尋求工作中出現的問題、困惑，争取使問題及時地得到解决，不讓這些問題攔阻工作的進度，更不讓它積壓在工作當中。及時反映、尋求這些問題，這是不是在作工作？這是不是對待工作認真負責的態度啊？這是不是在用心盡本分？是不是忠心啊？（是。）這就是對本分有忠心。

帶領工人主持工作必須得及時發現、解决工作中出現的任何問題，這樣才能保證工作順利進展。凡是不會解决問題的帶領工人都是没有真理實際的人，都是假帶領假工人；凡是發現問題不會解决問題反而還迴避問題、掩蓋問題，這樣的人都是窩囊廢，只能把工作搞砸。對有争執的問題必須通過交通、辯論來解决，如果交通、辯論還不能産生正確的結果反而更加渾濁了，這時候主要帶領應該親自負責處理，及時地提出解决問題的方案、辦法，也應該及時地觀察、了解、判斷事情發展的結果到底是怎樣的。當問題還是争執不下不能有任何定論的時候就應該趕緊向上反映尋求解决，而不是和稀泥，不是等待、拖延，更不是置之不理。你們現在的帶領工人是不是這樣作工作的？及時地跟進、督促工作的進度，同時發現工作中出現的各種矛盾，各種瑣碎的問題也不能放過。當發現重大問題時，主要帶領工人都應該到場參與解决問題，對問題的原委、發生的原因與當事人的觀點都應該有準確的了解，能够準確地掌握實情，同時也要參與對這些問題的交通、辯論甚至是争執。一定要參與，參與很重要，這有利于你判斷、解决工作中出現的問題。如果只聽不參與，總袖手旁觀，總當旁聽生，覺得工作中出現的任何問題都與你無關，你没有任何的觀點與態度，那你明顯就是假帶領了。當你參與時你就會很詳細地知道工作中到底出現了什麽問題，是什麽原因造成的，問題出在誰身上，問題的關鍵點在哪兒，是人的觀念想象造成的還是技術業務方面的問題必須得搞清楚，這樣才能達到公正地處理問題解决問題。當你參與這些工作的時候，如果發現工作當中出現的問題不是人為的，不是誰故意造成的，但你又很難説出這個問題的實質到底是什麽，不知道怎麽解决，雙方争執了很長時間，或者在這個問題上大家都盡心盡力了就是解决不了，找不到原則、方向，工作陷入停滯狀態，再作就怕出錯也怕打岔，怕造成不良後果，這個時候怎麽辦？帶領工人最應該做的一件事情不是再跟大家一起商討應對措施、解决辦法，而是第一時間趕緊向上面反映。帶領工人把這項工作中存在的問題總結、記録下來後及時向上面反映，不要拖、不要等，也不要抱僥幸心理，認為睡一覺説不定就有靈感了、就豁然開朗了，這事不常見，不容易發生。所以最好的解决辦法就是盡快地向上面反映尋求，使問題及時地盡快地得到解决，這才是在作工作。

通過剛才所講的内容，總結總結到底什麽叫困惑、難處。困惑與難處不是一碼事，先解釋「困惑」這個詞。困惑就是對一件事看不透，不知道怎麽判斷、怎麽辨别是合乎原則的、是準確的，即使能看透一點兒但不確定對錯，不知道該怎麽處理、怎麽解决，很難下定論，總之就是拿不準確定不了。如果一點兒真理不明白，也没有人給解决，那這個問題就没法解决。這是不是就面臨難題了？面對這樣的問題出現，帶領工人就應該把問題向上面反映、尋求，以便更快地解决問題。你們是不是常常臨到困惑？（是。）經常臨到困惑就是問題了。臨到事你不知道怎麽處理是合適的，有人提出一個辦法你覺得合理，又有人提出另一個辦法你也覺得合理，到底哪個辦法更合適你看不透，衆説紛紜，誰也抓不住問題的根源與實質，那解决問題就要出現紕漏。所以，要解决問題，判斷問題的根源、實質很關鍵、很重要。如果帶領工人不會分辨，抓不住問題的實質，不能得出正確結論，就應該及時向上面反映尋求，這是必須的，這不是小題大做。問題不解决就要出現嚴重後果，就要影響教會工作，這事得需要看透。如果顧慮重重，總怕上面看透你的實底，看透你作不了實際工作會調整撤换你，因此就不敢向上面反映問題，這就容易耽誤事。臨到困惑自己解决不了還不向上面反映，一旦造成嚴重後果上面追究責任那就吃不了兜着走了。這是不是咎由自取？臨到這類困惑的事，帶領工人如果不負責任，只是講點道理套套規條應付糊弄地解决一下，結果還是没有解决問題，就困在這兒没法向前開展工作了。困惑得不到解决就是這樣，太容易耽誤事了。

當困惑臨到的時候，有的帶領工人能感覺到出現問題了，而有的帶領工人却發現不了問題，這就是素質太差麻木痴呆的人，對任何問題都没有敏感度。無論多麽大的困惑擺在眼前，他們所表現出來的就是麻木痴呆，對問題置之不理，想繞着問題走，這就是假帶領不作實際工作。那些具備一定素質、有工作能力的帶領工人臨到這樣的事就能意識到，「這是問題，我得記下來。這類事以前上面没提到過，我們也是第一次遇到，那做這類事的原則到底是什麽呢？這類具體問題應該怎麽解决呢？好像有點感性的想法但是含糊不清，對這類事有點態度，但是只有態度不行，關鍵得尋求真理解决問題，得把這個事拿出來大家在一起交通討論」。通過一番交通討論之後，如果還不知道怎麽做，没有準確的實行方案來解决這個問題，這個困惑依舊存在，那就得向上面尋求了。這時帶領工人的職責就是把問題的困惑點記下來，以便到時候能够講清楚困惑的問題到底是什麽、要尋求的到底是什麽，這是帶領工人該做的。

接下來再看看「難處」這個詞。從字面上看，難處在程度上比困惑的難度大，那難處到底是指什麽？誰解釋解釋。（神，我們的理解就是難處是實際遇到的問題，自己已經嘗試去解决了但還是解决不了，這個是屬于難處。）（補充一點，就是有時候會遇到一些很棘手的問題，是從來没遇到過的，大家都没有經驗，都是一頭霧水，没有什麽觀點、想法，就是很難的一類問題。）很難的問題就叫難處，是吧？難處最簡單、直接的解釋就是實際存在的問題。比如，人的素質、業務技術、身體的病痛，還有環境上、時間上的問題，等等這些實際存在的問題就叫難處。但是第八條交通的是帶領工人需要及時反映尋求工作當中遇到的困惑、難處，這裏的難處就不是廣義上的那些實際存在的問題，而是在工作當中遇到的不能處理的特别棘手的問題。這是哪類問題呢？就是與真理原則不太相關的外部事務，這類問題雖然不涉及真理原則，但比一般的問題難度要大。大在哪兒呢？比如它涉及到法律與政府的規定，或者涉及到教會一些人的安全，等等。這些都是帶領工人在工作當中遇到的難處。比如，在海外信神，無論在哪個國家生活，教會的各項工作以及弟兄姊妹的生活環境都得符合當地的政府規定，都需要了解當地的法律、政策，這些事都涉及到外聯、外事，相對比教會内部的人事複雜一些。複雜在哪兒？這不是你在教會裏簡單地説讓人順服神、聽話、實行真理、忠心盡本分、明白真理按原則辦事，不是説這些就能够解决的，而是要了解到這個國家方方面面的法律、政策、規定，當地的風土人情，等等。涉及這些外事的因素有很多，在這些事情上常常就會出現一些人意想不到的或者是用教會原則很難應對的問題，這些問題的産生就形成難處了。比如，在教會内部如果有些人盡本分應付糊弄，通過交通真理，通過對付修理、幫助扶持，這些問題就能得到解决，但如果對外你能用這些原則、方式處理嗎？能把問題解决嗎？（不能。）那怎麽辦？就得用一些智慧的方式處理、應對。在處理這些外事的過程當中，神家也交代了一些原則，但不管怎麽交代還是會常常産生各種各樣的難處。因為這個世界、這個社會、這個人類太黑暗、太複雜了，再加上大紅龍邪惡勢力的攪擾，人在處理這些外事的時候就會有一些意想不到的、額外的難處産生。這些難處産生的時候如果只給你們一條簡單的原則，説「你們就順服神的安排，一切都有神的擺布，不搭理它就行了」，這樣能不能把問題解决了？（不能。）問題解决不了，所面臨的就是弟兄姊妹盡本分的環境、生存的環境受到攪擾、騷擾、破壞。難處是不是産生了？那怎麽辦？憑血氣對待行不行？這顯然不行。有些人説：「那我們用法律的手段來解决行不行？」有很多事是法律解决不了的。比如，有大紅龍插手干擾的地方法律能不能解决？法律就起不到什麽作用了。有很多地方很多時候人的權力大過法律，所以别指望靠法律解决。如果用人的辦法、用血氣解决也不適合。這種情况帶領工人怎麽辦？對于只會講字句道理的人面對這些問題的出現能不能解决？是不是特别棘手？你説找律師到法院解决行不行？他們明白真理嗎？這個世界上没有説理的地方，就是法制國家法官也不都按法律辦事，他也是看人下菜碟，他没有公正，這個世界無論到哪兒都是憑勢力説話、憑權力説話。那我們信神的人應該憑什麽？應該根據神的話、根據真理對待人處理事。但是我們憑神的話、憑真理在世界上能亨通嗎？不能亨通，這就需要講智慧。所以帶領工人臨到這些事的時候如果覺得這件事情事關重大，害怕自己處理得不合適給神家帶來麻煩，帶來什麽不良的影響、後果，那這類問題對你來説就是難處。臨到不能解决的難處時，你就得及時向上面反映，尋求合適的處理解决問題的辦法，這是帶領工人該做到的。

在這裏我要交代給你們的不僅是交代給帶領工人的，也是交代給在座所有的人一個最重要的原則。你們無論在哪兒盡本分傳福音擴展工作都不是一帆風順的，就神自己作工作都是難上加難，這個事實是不是都看見了？雖然具體的事你們不知道、不太清楚，但是整個大環境你們都清楚。擴展神的福音工作不是一帆風順的，你們都應該有這個心理準備，也應該有這個看見。這個既定事實在這兒擺着，那我們應該有怎樣的態度對待這些事才是最正當的、最合情合理的，才是最正確的？心裏膽怯害怕對不對？（不對。）既然膽怯害怕不對，那天不怕地不怕，與全世界為敵、與全世界對抗到底逆流而上，有這種態度、觀點對不對？（不對。）這是正常人性的理性還是血氣啊？這些不對的觀點都是血氣，不是真實的信心。那到底有怎樣的觀點、態度是對的呢？我給你們列幾條。第一，人應該有的觀點：不管是在海外還是在國内，人能全身心為神花費盡本分，這是全人類從古到今最正義的事業，我們盡本分是光明正大的，不是偷偷摸摸的，因為我們現在做的是人類中最正義的事業。這個「正義」指什麽？就是真理，就是神的旨意，是造物主的安排、托付，完全高于人類的道德、倫理，高于人類的法律，是在造物主的帶領看顧之下做的一項事業。這是不是最正確的觀點？這個觀點一方面是一個確實存在的事實，另一方面也是人對自己所盡的本分一個最正確的認知。第二，人應該有的觀點：萬事萬物都由神來主宰，包括世界上的君王還有世界上的任何勢力、宗教、團體、種族，都在神手中主宰掌管，没有一個人的命運是由自己掌管的。我們也不例外，我們的命運在神手中主宰掌管着，誰也改變不了我們去留的方向，誰也改變不了我們的未來與歸宿，就如聖經中所説的「王的心在耶和華手中，好像壟溝的水隨意流轉」（箴21:1），更何况我們這小小的人的命運呢！我們所在國家的君王他的統治、他的制度，還有這個國家的生存環境，這些對我們到底是有威脅的、有敵意的還是友好的，這一切都是神主宰，我們没什麽好顧慮好擔心的。這是人該存的觀點與該有的認識，也是人該具備該明白的真理。第三個觀點，當然也是最重要的一個觀點：無論我們生活在何地何方、生活在哪一個國家，也無論我們的能耐大小、素質高低，我們只是小小的受造之物中的一分子，我們唯一應該盡到的責任與本分就是順服造物主的主宰安排與擺布，没有其他，就這麽簡單。儘管我們現在是在一個自由的國家處在一個自由的環境，但是如果有一天神興起一種敵勢力來迫害我們、殘害我們，我們也不應該有任何的怨言。為什麽人没有怨言呢？因為我們早就準備好了，我們的義務、責任與本分就是順服神所作的一切、神所擺布的一切。這個順服是不是真理？是不是人該有的態度？（是。）如果到有一天，整個人類、整個環境對我們不利，我們要面臨死亡了，我們應不應該有怨言？（不應該。）有些人説：「神帶領我們來到海外的目的不是讓我們不再遭受撒但的殘酷迫害嗎？不是為了讓我們能够自由地盡上本分、呼吸自由的空氣嗎？那怎麽還準備讓我們面對死亡呢？」這麽説不對，順服神的擺布安排這是一種態度，是人對待神、對待神主宰的態度，是受造之物應該有的一種態度。

還有一個最關鍵的點是人應該認識到的，在海外雖然相對安定也相對自由，但不免還是經常受到大紅龍的騷擾。面對大紅龍的騷擾，有些人就擔心，「大紅龍的勢力太大了，能買通世界各國的一些重要人物利用他們為其效力、辦事，那我們逃到海外仍然有危險，仍然是危在旦夕啊！這可怎麽辦啊？」每次聽到這些消息的時候有些人就擔心害怕了，就想妥協、就想逃避，都不知道往哪兒躲了。每當這個時候有些人就感覺，「天下之大没有我的容身之處啊！在大紅龍的權下受它迫害，在大紅龍掌權的範圍以外怎麽還受它的干擾呢？大紅龍的勢力太大了，跑到天涯海角怎麽還是能被它找着呢？」人不由得心驚膽戰起來，不知道怎麽辦了。這是不是有信心的表現？這裏的問題是什麽？（對神没有信心。）只是對神没有信心嗎？你們從内心深處有没有感覺自己低人一等啊？有没有感覺信全能神與在教會裏盡本分有點偷偷摸摸的，像做賊一樣？有没有感覺比宗教裏的人矮三分啊？「看人家那個勢力，有正規的牧師，有國家法定的大教堂，闊綽！在各國都有唱詩班，還有企業。再看看咱們，總受欺負，走到哪兒都受排擠，怎麽就跟人家不一樣呢？到哪兒怎麽就不敢公開呢？活得怎麽這麽窩囊呢？尤其網上還有那些反面宣傳，人家的教會怎麽不經受這些，咱們怎麽總得遭受這些呢？人家信神到哪裏都敢公開説是信基督教的，咱們信全能神的人就不敢公開説，很怕碰到壞人舉報被抓捕。」前段時間聽説有個聲稱是政府官員的人問了幾個弟兄姊妹一些問題，這幾個人看見是官員問他們問題心生懼怕，就把自己所知道的都説出來，人家問什麽他們就説什麽。這是什麽問題呀？你是信神的人，為什麽要懼怕官員啊？你没做犯法的事就不要懼怕。你有真理還怕魔鬼撒但嗎？你覺得信神不是正道嗎？你覺得你做了非法的事了嗎？那你為什麽害怕官員哪？這樣的人是不是愚昧無知的人哪？有些人在大陸受了許多追捕迫害之苦，來到海外以後是不是覺得信神理虧啊？是不是覺得被大紅龍迫害你就無地自容了？是不是覺得被迫流亡到海外信神盡本分就無顔面對祖宗，臉上没光啊？是不是看見撒但政權與宗教界都在敵視神與教會，你就覺得比人矮三分，甚至比犯法了還丢人？你們有没有這些感覺？（没有。）你們表面上摇頭不想有這些想法和感覺，但是臨到事的時候人的心態、人的表現、人下意識做出來的一些舉動不由得就把人内心深處最隱藏的東西都暴露出來了。這是怎麽回事？你没有這些東西你為什麽害怕呀？一個没犯法的人怕不怕警察？怕不怕法官？不怕。只有犯法的人最怕警察，只有被警察欺壓慣了的中國人最怕警察，因為中共警察無法無天、為所欲為。所以，中國人剛來到海外只要看到警察心裏就感覺害怕，這就是被大紅龍的統治嚇怕了，是潜意識裏流露出來的東西。你在西方國家身份合法，有居住權，你没有觸犯任何法律，也没有攻擊政府，没犯任何的罪，你的信仰不管在宗教界引起多大的争議，有一個事實是肯定的，你的信仰是受到法律保護的，是合法的、是自由的，這是你應有的人權。你没有觸犯任何一條法律，那如果有一個人自稱是警察來質問你，「你是不是信全能神的？出示你的證件！你從哪兒來的？你多大歲數？你信神幾年了？你家住哪兒？把你的地址告訴我！」你怎麽回答？第一個問題，「你是不是信全能神的？」你怎麽回答？（是。）你們為什麽要説「是」？是根據事實嗎？還是你要盡一個公民應該盡的責任，有人問你就必須説「是」呢？還是神交代你了必須説「是」？你們的根據是什麽？第二個問題，「出示你的證件！」你們出不出示？（不出示。）第三個問題，「你家住哪兒？把你的地址寫下來。」寫不寫？（不寫。）第四個問題，「你信神幾年了？跟誰信的？為什麽要信啊？你出國幾年了？」回不回答？（不回答。）第五個問題，「你在這兒盡什麽本分？你的帶領是誰？」回不回答？（不回答。）為什麽不回答？（没有義務告訴他。）那再回到第一個問題，問你是不是信全能神的，你們异口同聲地回答「是」，這對不對？（不對。）為什麽不對？（因為信仰是人的自由，警察没有權力干涉，所以我有權利不告訴他。）那你為什麽不告訴呢？（因為需要先明確他到底為什麽來質問我，他以什麽身份來質問我，他的這個質問到底合不合法。如果他問話的目的不明確，身份也不明確，我没有義務回答他的問題。）這話説得對。剛開始你們都回答「是」，後來我越問你們你們越覺得不對勁，覺得回答錯了。那你們發現問題在哪兒了嗎？在這事上你們該有這樣的認識：我們信神没有觸犯任何的法律，我們不是犯人，我們有人權自由，不是誰都能隨便審、隨便問的，不是誰問話都必須得如實回答，我們没有這個義務。這話對不對？（對。）無論是誰隨便審問我們都是違法的，我們必須得懂法，學會用法律保護自己，這也是神選民該有的智慧。那以後你如果臨到這類事怎麽辦？有人問你是不是信全能神的，你怎麽回答、怎麽應對？第一句話，「你是誰？你憑什麽問我這話？我跟你熟嗎？」如果他説他是某某政府機構的工作人員，你就讓他把證件亮出來看看。如果他不亮，你就説，「你没有資格跟我對話，我也没有義務回答你。政府工作人員多了，我都得答對嗎？政府專項工作專人管，你到底是不是管這項工作的？即使你是管這個的，我没犯法，我憑什麽回答你？憑什麽什麽事都跟你説？你如果覺得我什麽地方做錯了犯法了，你可以把證據拿出來。但是你要想讓我回答你的任何問題，找我的律師去，我没有義務回答你，你也没資格問！」這個應對方式怎麽樣？這是不是有尊嚴哪？（是。）那你們剛才的表現怎麽樣？有没有尊嚴？（没有。）你們那樣回答就是一個法盲。别人問什麽你就回答什麽，最後怎麽樣？成猶大了。你們能亂回答，這裏有一個原因：人在大紅龍國家接受了一種教育與洗腦，認為信神的人都很無知，是下層人，是被國家迫害的人，在這個國家就應該活得没有人權、没有尊嚴，人自己就把自己列在下等人裏了。到了西方國家之後，對什麽是人權、什麽是尊嚴、什麽是公民的義務等等這些人都不懂。所以當有人問你是不是信神的你就嚇得趕緊承認，你就什麽都説了，一點兒身量都没有。這一切是誰造成的？這就是大紅龍的教育、大紅龍的統治造成的。所有人的思想潜意識裏都覺得，只要信神了，那在這個社會、這個人類中間就是地位最低下的人，是與社會、與人類脱節了。所以這些人没有尊嚴、没有人權，没有自我保護的意識，愚昧、無知、没見識，人怎麽欺負、怎麽擺弄都行。你們就是這樣一種心態，别説為神站住見證了，分分鐘你就把神出賣了，分分鐘就做猶大了。那怎麽做是有尊嚴？陌生人問你話的時候該怎麽面對？你先問他是誰，然後讓他出示證件，這是正當的法律程序。在西方國家，警察或者任何的工作人員代表政府出去工作，跟人交往的時候都是先出示證件，你根據他的證件確認他的身份之後再判斷該如何回答他的問題、如何面對他對你的要求。當然，在這事上你絶對是有選擇餘地的，絶對是有自主權的，你不是一個木偶。你雖然是中國人，是全能神教會中的一員，但同時你也是你所在國家中一個合法的、有身份的一員。别忘了你是有自主權的，你不是任何一個國家的奴隸、犯人，你是一個可以享受這個國家法律、人權與制度的一員。

根據我交通的這些内容，你們應該怎樣面對一些突如其來的環境與突發事件呢？這就是咱們第四條要交通的——不要膽怯。有些人説：「不膽怯是不是傻大膽啊？」不是，不膽怯就是不懼怕任何的勢力，因為我們不是犯人、不是奴隸，我們是堂堂正正的神的選民，是造物主所主宰之下的堂堂正正的受造人類。對待這事，首先不膽怯，另外要積極地維護好我們的本分與盡本分所處的環境，同時也要用積極的態度面對各種環境與各種勢力對我們的一些説法、舉動等等。積極面對，不膽怯，這個態度怎麽樣？（好。）這樣活得有尊嚴，像個人，不是苟且偷生。我們來海外是盡本分，不是討飯吃、不是混生活，我們没犯法，没給哪個國家添麻煩，更不是給哪個國家做奴隸的，我們是在神家中盡受造之物的本分的，我們自食其力，不用别人養活我們，這完全合法。

剛才咱們所説的這四條，哪一條都很關鍵。第一條是什麽？（不管是在海外還是在國内，人能全身心為神花費盡本分，這是全人類從古到今最正義的事業。我們盡本分是光明正大的，不是偷偷摸摸的，因為我們現在做的是人類中最正義的事業。）第二條。（萬事萬物都由神主宰，包括世界上的君王還有世界上的任何勢力都在神手中主宰掌管，没有一個人的命運是由自己掌管的，我們也不例外。我們的命運在神手中主宰掌管着，誰也改變不了我們去留的方向。我們所在國家的君王他的統治、制度如何，這個國家的生存環境是怎樣的，這些對我們無論是有威脅的、有敵意的還是友好的，這一切都是神主宰，我們没什麽好顧慮好擔心的。）第三條。（無論我們身處何方，也無論我們的能耐大小、素質高低，我們只是小小的受造之物中的一分子，我們唯一應該盡到的責任與本分就是順服造物主的主宰安排與擺布。儘管我們現在是在一個自由的國家，但是如果有一天神興起一種敵勢力來迫害、殘害我們，我們也不應該有任何的怨言，因為我們的義務、責任與本分就是順服神所作的一切，順服神所擺布的一切。）第四條，對外界的一切人事物要積極面對，不膽怯。這四條是所有盡本分的人應該有的態度與認識，也是所有盡本分的人應該明白的真理。雖然這四條跟今天交通的第八條帶領工人的職責關係不太大，但是既然講到工作中的難處了就得説説這些事，不白説。

有些帶領工人在外事上臨到一些比較難處理的問題就束手無策了，看不透問題的根源在哪兒，也不知道怎樣對待這事，就置之不理了，結果把這事給耽誤了。這是什麽問題？這就是假帶領作不了工作盡耽誤事。假帶領没有正常人的理智，既然不會處理問題為什麽不向上反映？你如果向上反映，咱們共同面對，問題總會解决的。有些事你們看不透，我就幫你們分析分析，只要咱們不違背法律、不違背政府規定就没有什麽大不了的問題。遇到涉及真理原則的問題咱們自己解决，遇到涉及法律的問題可以找律師諮詢幫助，可以通過法律手段解决。不管什麽邪惡勢力有意攪擾破壞神家工作，記住一條，只要咱們不犯法、不違背政府規定，任何人都不能把咱們怎麽樣。因為海外多數國家是民主國家，是依法治國的，即使邪惡勢力能够違背法律做事但他也怕曝光被法律制裁，這是事實。不管大紅龍的黑手怎樣攪擾破壞神家的工作、騷擾我們的正常生活，收買什麽人幹壞事，咱們都要拍上照片、有真實録像，認真做好記録，時間、地點、人物都要寫清楚，到時機成熟的時候就通過法律手段解决，咱們不用怕它。大紅龍那麽瘋狂鎮壓咱們都不怕，因為有神作我們的後盾，到有一天神會降下灾難毁滅它，神直接報應它，用不着我們做什麽。有時候你們對有些問題看不透，那就應該趕緊往上反映，上面給指出一條路途，問題就可以大事化小、小事化了了。其實，你們在許多事上都不會分析，看不透問題的實質，就覺得事情挺大挺嚴重，但是經過上面分析你們就知道這事没什麽，不用怕，没什麽大不了的事，只管采取冷處理，過一段時間就自生自滅了。邪惡勢力的攪擾是翻不起大浪的，他們最怕輿論曝光，所以他們不敢越過界限，如果個别小丑敢越過界限咱們就可以依法解决，采取法律手段處理，這是所有帶領工人應該看透的事。不管臨到什麽事，千萬别犯糊塗、别犯愚昧，如果你自己看不透事不會處理，你就應該趕緊向上反映，讓上面給你出謀劃策。就怕假帶領自己看不透事不會處理也不反映、不上報，最後事情鬧大了耽誤工作了才向上反映，這就容易失去處理問題的最佳時機。就像人得了癌症不及時檢查、治療，到了癌症晚期才不得不到醫院治療，那時就没用了，只能等死了。所以説，假帶領作工作最容易耽誤事。假帶領就是個弱智，就是個混蛋，既不負責任又不維護神家工作。為什麽説假帶領是個敗類、是個喪門星，是最没理智的蠢貨呢？就是這個原因。凡是素質太差連外面的事都不會處理的假帶領，趕緊撤换淘汰他，永遠不能再用，免得他再耽誤神家工作。假帶領作工作是最耽誤事的，往往問題出現的時候如果大家及時協商還是有辦法解决的，就怕假帶領弱智，自己解决不了問題還不與决策組商量，也不向上反映，采取置之不理的態度，捂着、壓着，這是最耽誤事的。如果問題拖延發生變故，有可能就失去處理問題的主動權了，就會很被動。這就證明什麽呢？有的事是不能耽誤的，必須得在第一時間及時處理。但假帶領就意識不到這些，所以素質太差的人絶對不能做帶領。假帶領只會講點字句道理，什麽實際問題也解决不了，不是坑人就是誤事。只有把假帶領撤掉，把有負擔、有責任心的人選上做帶領工人，才能保證教會工作正常進展。不管臨到什麽問題，只要能尋求真理都是有辦法解决的。外面的事、大紅龍攪擾的事必要時可以通過法律手段解决，没什麽大不了的事。只要咱們不犯法、不違背政府規定，誰也不能把咱們怎麽樣，有這個信心就不怕任何撒但魔鬼的攪擾了。

現在對于假帶領的問題都應該解剖、認識，這對于作好教會工作太關鍵了！現在咱們就交通一下假帶領臨到事自己解决不了為什麽還不向上反映。這事該怎麽看？你們都可以分析分析，從中得着益處。假帶領不作實際工作這問題已經很嚴重了，但他們還存在一個更嚴重的問題，就是教會出現惡人、敵基督攪擾的時候假帶領不但不處理，更不向上面反映，任憑惡人、敵基督攪擾教會，他坐山觀虎鬥誰也不得罪。無論教會工作被攪擾到什麽程度，假帶領也不在乎。這是什麽問題？這樣的假帶領是不是太缺德了？就憑這一個事實這個假帶領就够開除了。假帶領能任憑惡人、敵基督隨意攪擾教會，這就等于把教會、把神選民交給惡人、敵基督了，這就是充當了惡人、敵基督的保護傘，這給教會工作帶來的損失太大了！就憑這一點，假帶領就不是該不該撤换的問題了，而是該不該清除的問題了。假帶領不作實際工作與假帶領任由惡人、敵基督攪擾教會哪個性質更嚴重呢？不作實際工作能够影響到神選民的生命進入與教會工作的進展，這已經耽誤大事了，但假帶領任由惡人、敵基督隨意攪擾教會，一不尋求解决，二不向上反映，那後果就不堪設想了，起碼教會生活被惡人、敵基督攪擾得亂七八糟、一塌糊塗，另外還會把教會工作搞砸、搞癱痪，這是不是直接影響到福音工作的擴展？這個後果可就嚴重了！所以假帶領如果能犯這個錯誤就必須得開除了。有不少帶領工人對向上面反映問題總存有不同的想法與觀念。有的人説：「就是向上面反映問題也不一定能解决。」這是謬話！什麽叫也不一定能解决啊？你解决不了不代表上面解决不了，上面告訴你一條路途實際上問題就基本解决了，如果上面不告訴你路途，你自己就没有路途。這點事都看不透，你太狂妄自是了！還有的人説：「臨到難處、問題了，我們得先琢磨幾天，實在没辦法了再反映。」這話聽起來有點理智，但是你琢磨這幾天是不是容易耽誤事啊？你能確定琢磨幾天就能解决問題嗎？能保證不耽誤事嗎？還有的人説：「我們要是馬上反映，上面會不會覺得我們連這點事都看不透，會不會説我們愚昧無知就修理對付我們？」這話就説錯了，不管你反不反映問題，你的素質是半斤還是八兩都在那兒擺着呢，上面都清楚，你不反映還能高看你啊？你若反映了，没耽誤大事，神家不會追究你的責任，但如果你不反映耽誤事了，就會直接追究責任，還會立即撤换你，永遠不用。神選民也會看見你無知、愚昧，是個弱智、神經病，也都會恨你，永遠地鄙視你。凡是總怕反映問題被修理對付、怕被上面小看的就是素質差、最愚蠢的人，必須撤掉，永遠不用。素質差到這個地步還要臉面，這不是死不要臉嗎？你們説，假帶領不但作不好工作還能耽誤大事，假帶領可恨不可恨？該不該撤换？（該撤换。）如果臨到大事能及時反映，没有耽誤事，没有造成嚴重後果，對這樣的帶領怎麽看？起碼還算有理智，還可以維護教會工作。這樣的帶領該不該繼續留用啊？應該。只有最弱智的帶領才會因為怕反映問題挨對付就不敢反映，這樣的帶領以後還能不能用呢？我看是不能用了，因為用他太耽誤事了。現在對這類問題你們都能看透了吧？遇到自己不會處理的問題趕緊跟决策組反映交通解决，决策組處理不了趕緊向上面反映，别顧慮這顧慮那，能把問題及時解决了這才是最關鍵的。剛才舉的這個例子在各處教會應該都有，都會出現這些難處、問題。相對教會内部的一些難處來説，外事的這些問題涉及到的後果會嚴重一些。所以，教會内部的問題與外事問題相比較還是外事問題難度要大一些。如果臨到外事問題你們應該趕緊通過協商解决或者向上反映，這是必須的，只有這樣實行才能保證教會工作的正常進展，保證國度福音的擴展不受到攔阻。對教會外事問題的處理原則就交通到這兒。

在各處教會中都有一些素質差的人，他們盡本分總有難處，怎麽交通真理也找不到實行原則，盡瞎套規條，没有實際果效，這就涉及到調整本分了，這屬于人事調動。比如，有個人擔任一項重要工作，但是他在作工中存在一些問題，你怎麽跟他交通也解决不了，你看不透這個問題的實質到底在哪兒、這個人到底能不能用，通過觀察、通過交通也没有結果。這個人在工作上雖然没有耽誤太多，但關鍵的問題總也解决不了，你心裏總感覺有點不踏實。臨到這事你該怎麽辦？這是關鍵問題，如果你自己解决不了就應該拿到帶領工人的聚會中交通、解剖、分析，最後達成共識問題就解决了。如果這樣實行問題還没有解决，再拖長了能不能耽誤大事啊？如果能耽誤大事，那就應該盡早向上面反映尋求。總之，不管你在工作中遇到什麽困惑或者難處，只要能影響神選民盡本分、能攔阻教會工作的正常進展就應該及時地解决問題。如果自己解决不了就應該找幾個明白真理的人配搭解决，如果這樣也解决不了問題那你就必須把問題拿出來向上反映尋求。這是帶領工人的責任與義務。帶領工人不管遇到什麽難處、什麽困惑的事都應該認真對待，不是發現問題、難處後隨便講講字句道理、喊一喊口號激勵一下弟兄姊妹或者修理對付一下就完事了。有時候講點字句道理也能解决點表面問題，但畢竟解决不了根源的問題，涉及根源的問題、涉及敗壞性情的問題、涉及人觀念想象的問題必須得根據神的話交通真理解决。還有人自身的難處、環境上的問題，以及盡本分涉及的業務知識的問題，這些實際問題都需要帶領工人解决。在這些問題當中，凡是帶領工人解决不了的困惑與難處一方面可以拿到帶領工人的聚會中解剖、分析、解决，另一方面可以直接向上面反映尋求真理解决，這就叫作實際工作，這樣操練作實際工作身量才能長大，才能把本分盡好。帶領工人只要有責任心會隨時隨地發現問題，每天都有該解决的問題。比如，剛才我提到的有人問你是不是信全能神的，你們都矇了，一開始都回答「是」，後來有的人又説這樣回答不對，有的人説不知道，總之怎麽説的都有。最後帶領工人也矇了，覺得如果説不是信全能神的就是在人面前否認神，那神也不承認我們，但如果説是信全能神的，這能帶來什麽後果呢？怎麽説都不對。帶領工人不知道怎麽解决，作不了决斷，所以弟兄姊妹再臨到這類事的時候還是没有正確的觀點與態度，問題依舊没得到解决，那帶領工人就没有盡到職責，就失職了。失職這是能力、素質的問題，但是這樣的問題出現了，你知道没解决那該怎麽辦？不是置之不理，不是把這件事情壓下來讓它冷却，讓所有的人自由發揮想怎麽做就怎麽做，而是要向上反映，尋求面臨這類事情的時候人應該有的做法與實行的路途，最後讓所有的人明白臨到這類事神的心意是什麽、人應該持守的原則是什麽、人該有的態度與立場是什麽，以後再面臨這類事的時候就明白真理原則了，就有實行的路了，這樣帶領工人的職責就盡到了。那剛才問你們的時候為什麽都回答「是」呢？這裏有一個原因，帶領工人從來没給你們交通怎樣解决這類問題，他認為這是小事，各人有各人的領受，想怎麽領受就怎麽領受，想怎麽實行就怎麽實行，結果問你們時你們什麽説法都有。那現在你們對這個事是不是有定論了？有人問你是不是信全能神的你該怎麽做？第一，先問他是誰，第二，請他出示證件。如果他再問你其他的個人信息，無可奉告。即使他出示證件了也不告訴他，因為這是你的個人隱私。信神幾年，誰給傳的福音，都在哪兒盡過本分，信心怎麽樣，以後怎樣選擇道路，怎樣追求得着真理，這些事對咱們來説太珍貴了，不能隨便告訴任何一個陌生人，他没有資格打聽這些重要信息。對于這一類問題，如果帶領工人解决不了就應該及時向上面反映尋求，討教合適的説法，上面不會笑話你，頂多説你太愚昧了。不管怎樣，能把問題解决了是最好的。

今天針對帶領工人職責的第八條——及時反映、尋求工作當中遇到的困惑、難處，主要交通了什麽是困惑、難處，還有帶領工人臨到這些困惑、難處時應該怎樣處理、解决，怎樣對待這些事。今天同樣没有解剖假帶領在臨到這些事的時候他們的表現是什麽，這部分内容就放到下次交通吧。

二〇二一年三月二十七日