獨一無二的神自己 五

神的聖潔(二)

今天弟兄姊妹唱首歌吧,找一首你們喜歡唱的、平時常唱的歌。(我們唱神話語詩歌《純真無瑕的愛》。)

1 「愛」是指純真無瑕的感情,用心來愛,用心去感覺、去體貼;「愛」裏没有條件,没有隔閡,没有距離;「愛」裏没有猜疑,没有欺騙,没有狡詐;「愛」裏没有交易,没有任何摻雜。你有愛就不會欺騙,就不會埋怨,就不會背叛,就不會悖逆,就不會索取,就不求得什麽,不求得多少。

2 「愛」是指純真無瑕的感情,用心來愛,用心去感覺、去體貼;「愛」裏没有條件,没有隔閡,没有距離;「愛」裏没有猜疑,没有欺騙,没有狡詐;「愛」裏没有交易,没有任何摻雜。你有愛就會甘心奉獻,就會甘心受苦,就會與我相合,就會為我捨弃你的所有,捨弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻,否則你的愛就不是愛,而是欺騙,是背叛!

這首歌選得挺好,你們都喜歡唱這首歌啊?(是。)你們唱完這首歌的感受是什麽?能不能感受到自己身上有這樣的愛呀?(還没有達到。)在這首歌裏讓你感受最深的是哪些話?(就是「愛」裏没有條件,没有隔閡,没有距離;「愛」裏没有猜疑,没有欺騙,没有交易,没有狡詐,也没有選擇,没有任何的摻雜。但是看到自己還有很多的摻雜,也有很多跟神搞交易的成分,的確還没有達到純真無瑕的那個愛。)没有達到純真無瑕的愛,那你的愛在哪個程度上呢?(只是在一個願意追求、嚮往的階段。)根據你的身量,用你自己經歷的話説,達到什麽程度了?有没有欺騙?有没有埋怨?(有。)心裏還有没有索取呢?對神還有没有要求與欲望呢?(有這些摻雜。)這些摻雜是在什麽情况下有的?(在神擺設的環境不符合自己觀念或者是自己的欲望没有達到的時候,都會流露這種敗壞性情。)台灣的弟兄姊妹,你們是不是也常唱這首歌?能不能説説你們是怎麽認識這個「純真無瑕的愛」的?為什麽神對「愛」是這麽定義的?(我很喜歡這首詩歌,因為真的看到這個愛是完全的愛,但是自己離這樣的一個標準還差得很遠,要達到真實的愛還有很大的距離,在有些事上,藉着神話加給的力量,藉着禱告也能够往上配合,但是臨到一些試煉或者顯明,感覺到自己没有前途命運、没有歸宿的時候就會特别軟弱,常常在這方面受攪擾。)那你所説的「前途命運」到底是什麽?有没有一個所指啊?是一幅圖畫還是想象,還是自己就看到前途命運這個東西了?是不是一個實體呢?你們每一個人都想想,你們心裏所挂念的前途與命運到底指的是什麽?(就是能够蒙拯救達到剩存下來。)其他弟兄姊妹也談談,對「純真無瑕的愛」是怎麽領受的?(就是没有個人的摻雜,不受前途命運的轄制,無論神怎麽對待都能够一心順服神的作工,順服神的擺布跟隨到底,對神這樣的愛才是純真無瑕的愛。對照自己才發現,信神這幾年自己外表上雖然有所花費和撇弃,可是心并不能真正地給神,當被神顯明的時候覺得自己不能蒙拯救了,然後就活在消極情形當中,看到自己在盡本分的同時還在跟神搞交易,不能够一心去愛神,歸宿、前途、命運還是時刻地挂在心上。)

看來你們對這首歌有一些領受,與實際經歷也有一些聯繫,但是對《純真無瑕的愛》這裏所説的每一句話領受的程度有所不同,有的人認為是甘心,有的人是追求放下前途,有的人是追求放下家庭,有的是不求得什麽,還有的是要求自己没有欺騙、没有埋怨或者没有悖逆。那神為什麽要提出這樣的愛,要求人這麽去愛他呢?這個「愛」人能不能達到啊?就是説,在人身上有没有可能達到這樣的愛呢?在人看也可能不能,因為這個「愛」在人身上絲毫不具備。在人不具備的情况下,在人根本不知道什麽是愛的情况下,神説了這樣的話,這些話對人來説都是陌生的。因為人生在這個世界上,活在敗壞性情裏,人如果有這樣的愛,或者是一個人如果具備了這樣的愛,又没有索取,又不求得什麽,又能甘心奉獻,又能甘心受苦,而且甘心捨弃所有,具備這樣的愛的人在人眼中是什麽樣的人呢?是不是一個完美的人?(是。)那這個完美的人在這個世界上存不存在呢?不存在,是吧?這樣的人在世界上根本就不存在,除非他活在真空裏,是不是這樣?所以有些人在經歷當中使了好大的勁跟這些話來對號,對付自己,克制自己,甚至不斷地背叛自己,讓自己受苦,讓自己放下自己的觀念,放下自己的悖逆,放下自己的欲望與要求,但是最終對對號還是達不到,這是怎麽回事啊?神説這些話就是給人一個標準,讓人知道神對人的要求標準是什麽,但神有没有説讓人馬上就達到呢?神有没有説讓人在多長時間之内達到呢?(没有。)那神有没有説讓人用這樣的愛去愛神呢?在這段話裏有没有?這段話裏也没有。神只是告訴人在神那兒神所説的愛是指什麽,至于人能不能用這樣的愛去愛神,去對待神,神對人的要求是什麽?不是立刻、馬上就達到,因為人達不到。人能達到這樣的愛需要什麽條件你們想没想過?是不是經常讀這些話人逐漸就有愛了呢?(不是。)那這個條件是什麽?首先,人對神没有猜疑是怎麽達到的?(做誠實人才能達到。)没有欺騙呢?(也是做誠實人。)那没有交易呢?還是做誠實人。没有狡詐呢?愛裏没有選擇指的是什麽?是不是都指做誠實人説的呢?這裏面有很多細節。神能提出這樣的愛,或者神能對愛作這樣的定義,給出這樣的説法,這證實了什麽?能不能説神具備這樣的愛呢?(能。)你們從哪兒看得到呢?(神對人類的愛。)神對人的愛有没有條件?(没有。)神跟人有没有隔閡,有没有距離呢?(没有。)神對人有没有猜疑呀?(没有。)神對人是鑒察,是了解,是真實的了解。神對人有没有欺騙呢?(没有。)神把愛説得這麽完美,那在神心裏或者神的實質能不能就是這麽完美呢?(是。)在人當中有没有人把愛這麽定義呢?人定義愛是在一個什麽樣的情况下定義呢?人對愛的説法是什麽?是不是就是給予,就是奉獻呢?(是。)這是簡單的説法,没有實質的那一面。

關于神對愛的定義、對愛的説法聯繫到神的一方面實質,神的哪方面實質呢?上次我們交通了一個很重要的話題,這個話題以前人常常説,在人信神的歷程當中人也常常提起這個詞,但是這個詞對于每一個人來説既熟悉又陌生。為什麽這麽説?這個詞語是來自于人類的語言,但是人類對它的定義既清晰又模糊。這個詞是什麽?(聖潔。)聖潔,這是我們上次交通的一個話題。這個話題上次交通了一部分,通過上次的交通,每一個人對神的聖潔這方面的實質是不是有了一些全新的認識了呢?哪些認識讓你們覺得是新的呢?就是哪些認識、哪些話語讓你們覺得你們所認識的神的聖潔與我所交通的神的聖潔有區别或者是有不同呢?有没有印象?(神説話心裏怎麽想就怎麽説,没有摻雜,這是聖潔的一方面表現。)(神對人發烈怒的時候也是聖潔的,没有瑕疵。)(在神的聖潔裏,我認識到神的公義性情當中有烈怒還有憐憫,這是給我印象特别深的。而且提到了神的公義性情是獨一無二的,以前我還没有認識,聽了神交通後才認識到神的烈怒不同于人的發火,神的烈怒是正面事物而且有原則,是因着神原有的實質而發出來的,是看到了反面事物發出這樣的烈怒,這是任何的受造之物都不具備的。)關于「聖潔」,這是我們今天要講的話題。對神公義性情的内容人都聽説一些,知道一些,而且好多人常常把神的聖潔與神的公義性情放在一起説,説神的公義性情是聖潔的。「聖潔」這個詞對每一個人來説并不陌生,是人常説的,但是對于聖潔的含義,在神身上神的聖潔所表現出來的,人能看得到的是哪些呢?神所流露出來的,人能認識到的是哪些呢?這個恐怕没有人知道。神的性情是公義的,但是如果你把神的公義性情説成是聖潔的,這個聽起來有一些模糊,有一些混淆,因為什麽呢?你説神的性情是公義的,或者説神的公義性情是聖潔的,那在你們心裏怎麽定位神的聖潔,怎麽認識神的聖潔呢?就是説,神的哪些流露或者神的哪些所有所是是人所認識的聖潔呢?這個想没想過?在我看到的是,人常常把一些常用的詞或者常説的話挂在嘴邊,甚至于自己也不知道説的是什麽,反正大家都這麽説,説慣了就成為術語了,但是細追究,細考察,没有人知道它的實際意義是什麽,它所指的是什麽。就如「聖潔」這個詞,没有人知道到底在神身上人所説的聖潔指的是神的哪一部分的實質,在神身上「聖潔」這個詞是怎麽兑現的,没有人知道,人心裏都稀裏糊塗,就那麽籠統地認為神是聖潔的,至于神怎麽聖潔,人都不太清楚。我們今天交通這個話題就是要把「聖潔」這個詞在神身上兑現,讓人看見神聖潔的實質的實際内容,這就免得有些人常常亂用詞、亂説話,也不知道自己説的是什麽,説得對不對、準不準都不知道,反正一貫地都這麽説,你也説,我也説,説慣了就當成口頭語了,不知不覺把這樣的詞就玷污了。

對于「聖潔」這個詞,外表來看是不是也很容易理解呀?最起碼人認為「聖潔」這個詞是乾净、潔净、神聖、純潔的意思,或者就如剛才唱的那首歌《純真無瑕的愛》一樣,有的人把「聖潔」跟「愛」聯繫到一起,這没錯,這也是一部分,神的愛是神的實質的一部分,但不是全部。但是在人的觀念當中,人在字面上看到這個詞的時候,常常會聯想到一些自己認為的純潔的東西、乾净的東西,或者自己想象的所謂不污穢的東西、潔净的東西。比如有的人説蓮花潔净,出污泥而不染,然後人就把「聖潔」這個詞放在蓮花上。還有的人把編寫的一些愛情故事看為是聖潔的,或者把人所杜撰的一些偉大的人物看成是聖潔的,甚至于有一些人把聖經或者一些屬靈書籍裏記載的一些人物,聖徒也好,或者使徒也好,或者曾經在神的作工當中跟隨過神的人,把他們的一些屬靈經歷看成是聖潔的,這些都是人的想象、人的觀念。為什麽人能有這些觀念呢?原因很簡單,因為人活在敗壞的性情當中,生活在邪惡污穢的世界當中,人看到的、接觸到的,人體驗到的,全是撒但的邪惡、撒但的敗壞與撒但權勢之下人與人之間的勾心鬥角、人與人之間的争戰,所以即便是神在人身上作了工作,即便是神向人説了話,流露出神的性情與神的實質,人還是不能看見、認識神的聖潔與實質,人雖然常常説神是聖潔的,但没有真實的認識,只是説了一句空洞的話而已。因為人活在污穢當中,人活在敗壞當中,人活在撒但的權下,人看不見光明,也不知道什麽是正面的事物、正面的東西,更不知道什麽是真理,所以没有人真正地知道什麽是聖潔。那現在這麽説,在這個敗壞的人類中間有没有聖潔的東西或是聖潔的人呢?可以肯定地説没有,因為只有神的實質是聖潔的。

關于神的實質是聖潔的我們上次交通了一部分,交通的這一部分對人認識神的聖潔有一些啓發,但是還不够,還不足以讓人完全認識神的聖潔,也不足以讓人認識神的聖潔的獨一無二,更不足以讓人認識聖潔的真正含義在神身上所完全體現出來的那一部分,所以我們有必要接着交通這方面的話題。上次我們交通三個題了,該交通第四題了,開始讀經文。

撒但的試探

太4:1-4 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對他説:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌却回答説:「經上記着説:『人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』」

這是第一次魔鬼試探主耶穌所説的話,這句話的内容是什麽?(「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」)魔鬼説的這句話就是一句簡單的話,但是這句話的實質有没有問題?它説「你若是神的兒子」,在它心裏知不知道耶穌是神的兒子呢?知不知道他是基督?(知道。)那它為什麽説「若是」呢?(它在試探神。)那它試探神的目的是什麽呀?它説「你若是神的兒子」,就是在它心裏它知道耶穌基督是神的兒子,它心裏很清楚,但是它無論怎麽清楚,它有没有順服,有没有敬拜呢?(没有。)它想幹什麽?它想用這種方式、用這樣的話激怒主耶穌,然後引誘他上當,讓主耶穌按着它的意思去作事,是不是這個意思?撒但心裏明明知道他是主耶穌基督,但是它還要這麽説,這是不是撒但的本性?撒但的本性是什麽?(狡猾,邪惡,對神没有敬畏。)對神没有敬畏,會産生什麽後果?是不是想攻擊神哪?它想用這樣的方式攻擊神,然後它又説「你若是神的兒子,你可以吩咐這些石頭變成食物」,這是不是撒但的險惡用心哪?那它到底想幹什麽?它的意思很明顯,就是想用這種方式否認主耶穌基督的地位與身份。它説這話的意思就是「你若是神的兒子,你就把這些石頭變成食物,你如果變不成的話那你就不是,你就别作這工作了」,是不是?它想用這樣的方式來攻擊神,想拆毁神的工作,想破壞神的工作,這是撒但的惡毒。它的惡毒是它的本性的自然流露,即便是它知道主耶穌基督是神的兒子,是神自己道成肉身,它也身不由己還要做這樣的事——尾隨神後,繼續攻擊神,繼續不厭其煩地做攪擾、破壞神工作的事。

咱們再解剖撒但説的這一句話,「你可以吩咐這些石頭變成食物」,把石頭變成食物這個事有意義嗎?有食物為什麽不吃,為什麽非得把石頭變成食物呢?這個事是不是没有意義?主耶穌當時雖然禁食了,那他難道就没有食物吃嗎?(有。)所以説,在這裏看到撒但説這句話的荒唐,它雖然很陰險、很惡毒,但是也看到了撒但的荒唐、謬妄。撒但做一些事,你看着它惡毒的本性,看着它做破壞神工作的事挺可恨,挺可氣,但是反過來你看它做那個事、説那個話的性質是不是很幼稚、很荒唐呢?這就是撒但本性的一種流露,它有這樣的本性它就要做這樣的事。這句話現在在人看就覺得很荒唐,很可笑,但是在撒但那兒這話就能説出口,能不能説它是無知、謬妄啊?撒但的邪惡是無處不在、無時不在流露。主耶穌是怎麽回答它的呢?(「人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」)這話有没有力呀?(有力。)為什麽説這話有力呢?因為這話是真理。那人活着是不是單靠食物呢?主耶穌禁食四十晝夜,他有没有餓死?(没有。)他没有餓死,撒但就近前來跟他説了這樣的話,還讓他把石頭變成食物,「把石頭變成食物你不就有吃的了嗎?你不就不用禁食,不用挨餓了嗎?」而主耶穌説「人活着,不是單靠食物」,就是説,人雖然活在肉體中,但是讓人的肉體能活着、能喘氣的不是食物,而是神口裏所出的一切話語。一方面這話是真理,給人信心,讓人覺得神是人的依靠,神是真理,另一方面,這話有没有他實際的那一面啊?主耶穌禁食四十晝夜不還在那兒站着嗎?不還活着嗎?這是不是實例?他四十晝夜没有吃食物,他依然活着,這就是這句話的有力證據。這句話雖然簡單,但是對于主耶穌來説,他説出這句話是因為撒但試探他時才説出來的嗎?還是先天就有的?就是説,神是真理,神是生命,那神的真理、神的生命是後天加進去的嗎?是後天經歷出來的嗎?不是,而是神原有的。就是神的實質是真理,是生命,他無論臨到什麽事,他所流露出來的都是真理。這個真理,這句話,無論他説的内容是長是短,這句話能讓人活,能給人生命,這句話能讓人從中得着真理,明白人生的道路,也讓人變得對神有信心,就是説,神説這句話的源頭是正面的。那這個正面的東西能不能説成是聖潔的?(能。)撒但的那句話出自撒但的本性,撒但處處、時時顯露它的邪惡本性,顯露它的惡毒本性,這些顯露是不是它自然流露的?有没有人指使啊?有没有人幫助它?有没有人挾持它?(没有。)都是它自發的,這就是撒但的邪惡本性。無論神作什麽,無論神怎樣作,它都尾隨其後,它所做的、所説的這些事情的實質、本相就是撒但的實質——邪惡的實質、惡毒的實質。那下面撒但又説了什麽呢?我們接着往下讀。

太4:5-7 魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂,原文作翅)上,對他説:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記着説:『主要為你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石頭上。』」耶穌對它説:「經上又記着説:『不可試探主你的神。』」

咱們先看撒但這一句話,撒但説「你若是神的兒子,可以跳下去」,而且它也引用經上的話,「主要為你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石頭上」,撒但這句話你聽起來感覺怎麽樣?是不是很幼稚啊?幼稚、荒唐加噁心。為什麽這麽説呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它認為自己很聰明,也常常引用經上的話,甚至是神説過的話,它用這些話反過來攻擊神、試探神,以達到它破壞神工作計劃的目的。從撒但説的這些話當中你看見什麽没有?(它有邪惡存心。)撒但做事一貫是試探人,它不直接説,而是用試探、引誘、勾引的方式拐着彎地説。它試探神就像試探一個普通的人一樣,它覺得神也像人那麽愚昧、那麽傻,分辨不清事物的本相,看不透它的實質,看不透它的詭詐與險惡用心,這是不是撒但愚蠢的地方?而且撒但堂而皇之地引用經上的話,它認為自己説這話有理有據,你還能挑出什麽毛病來?你還能不上當嗎?這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方?就如有的人傳福音見證神,不信的人是不是也説類似這樣的話?你們是不是也聽到過類似這樣的話呀?當你聽到這些話的時候你有什麽感受呢?感不感覺噁心啊?(噁心。)當你感覺噁心的時候,你心裏有没有厭憎,有没有恨惡呢?當你有這樣的感覺的時候,你有没有意識到撒但與撒但作在人身上的敗壞性情就是邪惡的呢?當你有這些感覺的時候,在你心裏有没有這樣的意識,「撒但説話帶着攻擊,帶着引誘,又荒唐,又可笑,又幼稚,又噁心,而在神的話語當中,在神的作事當中,神從來不用這樣的方式説話、作工,也從來没有這樣的方式」?當然,這個時候人僅僅是有這麽點感覺,人還是意識不到神的聖潔,是吧?像你們現在的身量,你們僅僅是感覺到「神所説的都是真理,對我們有好處,我們得接受啊」,不管能不能接受,都一律地説神話是真理、神是真理,就不知道真理本身就是聖潔、神就是聖潔。

那耶穌對于撒但剛才所説的話又給了怎樣的回應呢?耶穌對它説:「經上又記着説:『不可試探主你的神。』」耶穌所説的這句話有没有真理?(有。)有真理。看表面這是一句對人命令的話,很簡單的一句話,但是在人身上、在撒但身上常常觸犯這句話,所以主耶穌對它説「不可試探主你的神」,因為撒但常常這麽做,它不厭其煩地這麽做,可以説是死皮賴臉地這麽做。在撒但的本性實質裏它不懼怕神,也没有敬畏神的心,即便它在神的身邊,它看到神,它也是不由自主地試探神,所以主耶穌對撒但説「不可試探主你的神」。這句話是神對撒但常常説的,拿到今天,這句話適不適用?(適用,我們也常常試探神。)為什麽人也常常試探神呢?是不是因為人身上滿了撒但的敗壞性情呢?(是。)那以上撒但所説的這些話人是不是也常常説呢?在什麽情况下説呢?可以説,這些話在人身上不分時間、不分場合地常常這樣説,這就證實了人的性情一點不差是撒但的敗壞性情。主耶穌説了一句很簡單的話,這句話代表真理,也是人所需要的,但是在主耶穌那兒有没有與撒但争執的話語?有没有與撒但對峙的話語?(没有。)那在他心裏,他對撒但的試探是怎麽看的呢?是不是感覺噁心、厭憎?(是。)感覺厭憎、噁心,但是他没有與撒但争執,更没有與撒但講任何的大道理。為什麽呢?(因為撒但一向是這樣,不會改變的。)撒但是不可理喻,能不能這麽説?(可以。)它能不能認識到神是真理呢?它永遠不會認識神是真理,也永遠不會承認神是真理,這是撒但的本性。而且撒但的本性還有一個讓人噁心的地方就是什麽呢?它試探主耶穌,在它心裏認為,即便試探不成功,它也要試一試,即便是遭了懲罰,它也要這麽做,即便試探完之後它得不着什麽好處,它還要這麽做,堅持這麽做下去,與神對抗到底,這是什麽本性?是不是邪惡呢?一個人一提到神他就紅眼,一提到神他就來氣,他見過神嗎?他知道神是誰嗎?他不知道神是誰,他也不信神,神也没跟他對過話,也没惹着他,他為什麽就來氣呢?能不能説這人邪惡啊?世界潮流啊,吃喝玩樂啊,追逐明星啊,他對這些都不來氣,但是一提到「神」這個字眼他就來氣,一提到神話真理他就來氣,這是不是邪惡的本性啊?這足可以證明這是人的邪惡本性。在你們身上有没有這樣的時候,一提到真理,一提到神對人的試煉、神對人審判的話語,你們就反感、厭憎不想聽?心裏想:「不都説神是真理嗎?這有的也不是真理啊,這不是神訓人的話嘛!」甚至有的人心裏就反感:「每天提這些事,總提試煉,總提審判,這什麽時候是個頭啊?什麽時候能有好歸宿啊?」無名火都不知從哪兒發出來的,這是什麽本性啊?(邪惡本性。)這是撒但的邪惡本性所指使的。從神那兒來説,對于撒但的邪惡本性,對于人類的敗壞性情,神從來不與人争執、計較,或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點,更看不見神用人類的觀點,或者用知識、用科學,或者是用哲學、用想象來處理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關,就是説,神所説的每一句話、神所作的每一件事都與真理有關。這個真理不是憑空想象出來的,這個真理、這些話是因着神的實質,是因着神的生命所流露出來的,因着這些話,因着神所作這些事的實質都是真理,所以我們才説神的實質是聖潔的。就是説,神所作的一件事或者神所説的一句話給人帶來了生機,給人帶來了光明,讓人看到了正面事物,看到了正面事物的實際,給人指出了路,讓人走上正道,這些都是因着神的實質决定的,因着神聖潔的實質决定的。這個你們看到了吧!我們接着讀經文。

太4:8-11 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他説:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」耶穌説:「撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因為經上記着説:『當拜主你的神,單要事奉他。』」于是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招,就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看,讓主耶穌敬拜它,從這事上看到了魔鬼的什麽本相呢?魔鬼撒但是不是很無耻啊?(是。)怎麽個無耻法呢?萬物是神造的,它反過來又把萬物指給神看,説「你看這萬國的榮華富貴,你要是拜我的話我都賜給你」,這不反客為主了嗎?是不是無耻啊?神造了萬物,神以這些東西為享受嗎?神是把萬物賜給人類的,撒但想侵吞,侵吞完之後還告訴神説「你拜我吧,拜完我之後我就把這些都賜給你」,這就是撒但的醜惡嘴臉,都不知羞耻!在撒但那兒就不知道什麽叫「羞耻」二字,這又看到了撒但的邪惡,什麽叫羞耻都不知道。它明明知道神造了萬物,神又管理萬物,神主宰萬物,這萬物都是歸神所有的,不歸人,更不歸撒但,魔鬼撒但還厚顔無耻地説要把這萬物賜給神,撒但是不是又做了一次荒唐無耻的事呢?讓神感覺更加厭憎它,是吧!但是它無論怎麽做,主耶穌上它的當了嗎?主耶穌怎麽説的?(「當拜主你的神,單要事奉他。」)這句話有没有實際意義?(有。)有什麽實際意義?從撒但的話上來看,看見撒但的邪惡、撒但的無耻,那人類如果要拜它會得着什麽樣的結局呢?人會不會得着萬國的榮華富貴啊?(不會。)那會得着什麽?人會不會跟撒但一樣無耻、可笑呢?(會。)就跟撒但一模一樣了。所以主耶穌説的這句話對每一個人來説都很重要,「當拜主你的神,單要事奉他」,就是説,除了主,除了神自己,你要事奉别的,你要敬拜魔鬼撒但,那你就與撒但同流合污,就與撒但一樣無耻、邪惡,也與撒但一樣試探神、攻擊神,這樣你的結局是什麽?被神厭憎,被神擊殺,被神毁滅。當撒但試探主耶穌幾次都没有成功的時候,它還試探嗎?不再試探了,然後就離開了。這就證明了什麽?撒但的邪惡本性、撒但的惡毒與撒但的謬妄荒唐在神的面前是不值得一提的,主耶穌只用三句話就戰勝了撒但,讓撒但無地自容,灰溜溜地走了,撒但就不再試探主耶穌了,因為在主耶穌那兒已經戰勝了撒但這次的試探,他可以順利地繼續他要作的工作,繼續他要擔當的工作。主耶穌所作的這些事、所説的這些話,拿到現在對每一個人來説有没有實際的意義呢?(有。)有哪些實際的意義?戰勝撒但是不是件容易的事?需不需要人對撒但的邪惡本性有一個清楚的認識呢?需不需要人對撒但的試探有一個準確的認識呢?(需要。)當你經歷到撒但試探的時候,你如果能看透撒但的邪惡本性,你是不是就能戰勝它?當你知道了撒但的謬妄、荒唐,你還能站在撒但的一邊與撒但一起攻擊神嗎?當你知道了撒但的無耻、撒但的惡毒在自己身上流露出來的時候,你清楚地意識到了,你認識到了,你還能以這樣的方式來攻擊神、來試探神嗎?(不能。)人會怎麽做呢?(背叛撒但,弃絶撒但。)這個容不容易做到?這個不容易,這得需要人常常禱告,常常來在神面前省察自己,讓神的管教、讓神的審判刑罰臨到,人才能逐步地脱離撒但的迷惑、撒但的控制。

從撒但所説的所有這些話當中,我們總結一下撒但的實質裏都有哪些東西。首先,撒但的實質總體來説是邪惡的,與神的聖潔相對。為什麽説撒但的實質是邪惡的呢?這得根據撒但做事在人身上達到的後果來看。撒但敗壞了人,撒但又掌控了人,人活在撒但的敗壞性情裏做事,活在撒但敗壞的世界人群當中,人不知不覺被撒但占有、同化,人就具備了撒但的敗壞性情,就是撒但的本性。從撒但的所説所做當中看没看見撒但的狂妄?看没看見撒但的詭詐與撒但的惡毒?撒但的狂妄主要是什麽表現?是不是撒但總想占有神的地位?撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己占有神的地位,讓人去跟隨它,讓人去擁護它,讓人去敬拜它,這是撒但的狂妄本性。撒但敗壞人類時會不會直接告訴人你該怎麽做?撒但試探神的時候,它會不會直接説「我要試探你,我要攻擊你」?撒但絶不會這樣做,它是用什麽樣的方式呢?引誘,試探,攻擊,設計圈套,甚至引用經上的話,是用各種方式説話、做事來達到它險惡的用心與目的。撒但這樣做之後,在人身上所流露出來的讓人看到了哪些呢?人是不是也是狂妄的?人經受了撒但幾千年的敗壞,人也變得狂妄,變得詭詐、惡毒與不可理喻,這都是撒但的本性帶給人的。因着撒但的本性是邪惡的,它帶給人的就是這些邪惡的本性,帶給人的是這些邪惡的敗壞性情,所以人活在了撒但的敗壞性情當中,也與撒但一樣抵擋神、攻擊神、試探神,以至于人不能敬拜神,人也没有敬畏神的心。

對于神的聖潔,雖然話題是很熟悉,但是講起來對有些人來説有點抽象,内容有點深,有些够不上,但是不用着急,我會讓你們明白什麽是神的聖潔。一個人是什麽人,看他的做事、看他做事的結果就能看見這個人的實質是什麽,可不可以這麽説?(可以。)那我們就先從這個角度上來交通「神的聖潔」。就是説,撒但的實質是邪惡的,那撒但對人類做的事呢,就是永無止境地敗壞,敗壞……撒但是邪惡的,它敗壞出來的人肯定也是邪惡的,是吧?那有没有人説「撒但是邪惡的,也許敗壞出一個人還是聖潔的呢」?這話是不是笑話?可不可能啊?(不可能。)撒但是邪惡的,這有它實質的那一面,也有實際的那一面,這不是空話,在這裏不是醜化撒但,咱們只是交通實情與實際。交通這方面的實際也可能對某些人或者是某部分人有一些傷害,但是這個傷害不是惡意的,也可能你們今天聽着這些話有點不舒服,但是不久的將來,當你們認識到的時候,你們會感覺恨惡自己,感覺今天這話對你們很有用,很有價值。撒但的實質是邪惡,那撒但做事的結果肯定也是邪惡的,最起碼與撒但的邪惡是有關的,能不能這麽説?(能。)撒但是怎麽敗壞人的呢?在這個世界上,在這個人類當中,撒但的邪惡具體有哪些是讓人能看得見、能感覺得到的呢?這個你們想没想過?也可能你們没想過,那我給你們提出幾個要點。撒但提出的進化論是不是每個人都知道?進化論是不是人所學的知識的一部分呢?(是。)所以説,撒但首先用知識來敗壞人,用撒但的方式教給人知識,然後又用科學來敗壞人,讓人對知識、對科學、對奥秘或者是人所探索的一些事感興趣,緊接着用傳統文化來敗壞人,還用迷信來敗壞人,再用社會潮流來敗壞人。這幾樣東西在每一個人的生活當中都能接觸得到,而且在每一個人的身邊,人所看到的、人所耳聞的、人所接觸到的、人所體嘗到的都與這些事有關,可以説每一個人都活在這些東西的包圍圈中,你想逃也逃不掉,想挣脱也挣脱不出來,人只有無可奈何地受這些東西的薰陶、傳染、控制與捆綁,没有力量去挣脱。

一、撒但怎樣用知識敗壞人

首先我們來説知識。知識對每一個人來説是不是正面的東西?最起碼「知識」這個詞是褒義的,不是貶義的。那為什麽在這兒要提到撒但用知識敗壞人呢?進化論是不是知識的一部分?牛頓定律是不是知識的一部分?還有地球的吸引力是不是知識的一部分?(是。)那知識為什麽列在撒但敗壞人的一個内容裏了呢?你們怎麽看?知識裏有没有任何一條真理呢?(没有。)那知識的實質是什麽?人所學的所有的這些知識都是在什麽基礎上學的?是不是都是在進化論的基礎上學的?人所探索出來的這些知識、總結出來的這些知識是不是都是在無神論的基礎上總結出來的呢?所有的這些知識與神有没有關係?與敬拜神有没有關係?與真理有没有關係?(没有。)那撒但是怎麽藉着知識來敗壞人呢?我剛才説了,所有這些知識與敬拜神無關,與真理無關。有的人還琢磨:「與真理無關,但是知識也没敗壞人哪!」這事你們怎麽看?知識教没教過你人的幸福是靠人的雙手創造來的?有没有教你人的命運是掌握在自己的手裏啊?(有。)那這話是什麽話?(鬼話。)説得挺貼切,那都是鬼話!這個知識説起來也挺複雜的,如果簡單地説一門知識它僅僅就是知識的話,那是人在不敬拜神、不了解神創造萬有的基礎上學這門知識,當人學這門知識的時候人看不到神主宰萬有,人也看不到神掌管萬有、神管理萬有,人僅僅是在知識裏去不斷地研究、探索,去尋找知識的答案,但是人如果不信神,只是在研究的情况下,人永遠找不到真實的答案,是不是?只不過知識讓你有了飯碗,知識讓你有了工作,知識讓你挣到錢,讓你不至于餓着,但是知識永遠不會讓你敬拜神,永遠不會讓你遠離惡。你學的知識越多,你悖逆神、你研究神、你試探神、你對抗神的心就越大。現在我們看到知識教導人的都是什麽?都是撒但的哲學。撒但在敗壞人類中間散布的生存哲學、生存法則與真理有没有關係?與真理没有關係,反倒與真理相悖。人常説「生命在于運動」,「人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌」,這些是什麽話?這些都是謬論,聽着都噁心。撒但在人所謂的知識當中灌輸了不少撒但的處世哲學、撒但的思想,灌輸這些東西的同時,讓人藉由這些思想、藉由這些哲學、藉由這些觀點來否認神的存在,否認神主宰萬有、主宰人的命運,所以當人越學知識、越掌握知識的時候,人就對神的存在感覺模糊了,甚至感覺不到神的存在了。因為撒但在人裏面加入了一些觀點、觀念,給人一些思想,撒但把這些思想加入到人裏面的同時,人是不是就被敗壞了?(是。)那現在人憑着什麽活着?是不是真的憑這些知識活着呢?不是,人是憑着這些知識裏所隱藏的撒但的思想、觀點與哲學活着,這是撒但敗壞人的一個核心所在,這是它敗壞人的目的、方式。

説到知識,咱們先説最淺的,語文當中的語法或者文字能敗壞人嗎?詞語能敗壞人嗎?(不能。)詞語不能敗壞人,這是人説話的工具,也是人與神溝通的工具,更何况現在神用語言、用話語來與人溝通,這是工具,是必不可少的。你説一加一等于二,二乘二等于四,這是不是知識?但這個知識能敗壞你嗎?這是常識,這是規律,這個不能敗壞人。敗壞人的知識是什麽?是撒但在知識裏摻雜的觀點、思想,它想把這些觀點與思想通過知識的方式灌輸給人。比如説一篇文章,所有的那些文字没有問題,有問題的是這個作者做這篇文章時的那個觀點與存心,還有他的思想内容,這些東西是靈魂的東西,能敗壞人。假如説你看一部電視劇,這部電視劇哪些東西能改變人的觀點呢?演員説的那些話、那些字能不能敗壞人?(不能。)哪些東西能敗壞人?就是這部電視劇所要發表的中心思想與内容,這些就代表導演的一個觀點,這個觀點帶來的信息能左右人的思想,左右人的心,是不是這樣?現在我所説的撒但用知識敗壞人這個指什麽你們知道了,不會謬解了,是吧!那當你再看一部小説或再看一篇文章的時候,你會不會看這篇文章裏的思想是敗壞人的還是對人有造就的?(會看一點。)這得慢慢學,慢慢經歷,不是一下能看透的。比如説,人研究一項知識,學一門學問,這門學問有一些正面的東西,讓你了解到這門學問的常識,知道人應該避開什麽。比如説電,電是不是一門知識?你如果不知道電能擊傷人,你是不是無知啊?但是你掌握了這門知識之後,你就不輕易去觸電了,另外還會運用電,這就是正面的東西。咱們所説的知識敗壞人是指哪些東西,現在心裏清楚了吧?人在這個世界上所學的知識很多,需要你們自己慢慢分辨。

二、撒但怎樣用科學敗壞人

科學是什麽?在每一個人心裏是不是覺得科學的地位挺高,科學挺深奥?人一説到科學,是不是就覺得這個老百姓够不上,那是人家科研人員、專門作研究的人才能接觸到的話題,跟咱們老百姓没關?有没有關係?(有。)撒但是怎麽用科學敗壞人的?咱們不説别的,就説眼目前人常接觸到的,「基因」這個詞聽没聽過?都知道,是吧。基因是不是科學發現的?那基因這個東西給人帶來了什麽呢?是不是讓人感覺人的肉體很神秘?當人接觸到這個話題的時候,尤其有一些好奇的人是不是很想知道更多,知道更細?這些好奇的人就把精力用到這上面去了,没事就在各種書籍裏、在網上查找這些資料,想知道更細的關于這方面的話題。科學是什麽?科學説白了就是對人好奇的事、人不知道的事、神没告訴給人的事、人所探索的奥秘的一種想象或學説。科學的範圍是什麽?可以説挺廣泛,凡是人感興趣的都拿過來研究,研究它的細節,研究它的規律,然後作出一些似是而非的結論,讓每一個人覺得「這些科學家真了不起,還能知道這麽多呀,這得具備多少知識能明白這些事?」對這些人特别崇拜,是吧!研究這些科學的人他們抱着什麽樣的觀點呢?他們是不是想研究萬物,研究他們感興趣的範圍裏的那些奥秘?那最終的結果是什麽?有一部分是人猜測出來的,有一部分是憑着人的經驗總結出來的,還有一部分是考察歷史、考察背景總結出來的,是不是這樣?那科學給人帶來的是什麽?科學給人帶來的是讓人只看到物質世界的東西,只滿足了人的好奇心理,但是不能讓人從中看到神主宰萬物的規律。人從科學當中似乎找到了答案,這個答案讓人迷惑,也讓人得到了暫時的滿足,這個滿足將人的心定格在了物質的世界當中。人認為在科學當中找到了答案,什麽事都憑着科學的觀點去認證、去接受,人的心被它占有,被它勾引,人就不再有心思去認識神,去敬拜神,去相信這一切都是從神來的,人應該從神得到答案,是不是這樣?越是相信科學的人越謬妄,他認為什麽事都能用科學解决,什麽事都能用研究去解决,他不去尋求神,也不相信神的存在,甚至有的人跟隨神多少年還没事研究細菌,或者查一些資料去找一個事的答案,他不從真理的角度看待這個問題,好多事情也是想靠科學的觀點或者知識、科學的答案去解决問題,而不是依靠神,也不尋求神,這樣的人心裏有没有神呢?(没有。)甚至有的人想用研究科學的方式來研究神。比如説,有不少宗教專家到方舟停靠的山上去考察,證實了方舟的存在,但從方舟的表面現象他們看不到神的存在,只相信故事,只相信歷史,這就是他們研究科學的結果,研究物質世界的結果。你如果研究物質,不管你研究的是微生物也好,研究天文地理也好,你永遠研究不出一個結果説神是存在的,神是主宰萬有的。那科學給人帶來的是什麽呢?是不是讓人遠離神?是不是讓人研究神?是不是讓人對神的存在更加疑惑呢?(是。)那撒但想用科學的方式敗壞人什麽呢?是不是想用科學證實出來的這些結果來迷惑人、麻痹人,用這些模棱兩可的答案來占據人的心思,讓人不再尋求神的存在,不再相信神的存在呢?(是。)所以説,這是撒但敗壞人的一種方式。

三、撒但怎樣用傳統文化敗壞人

傳統文化這裏面的東西多不多?(多。)這個傳統文化是什麽意思?有人説是老祖宗流傳下來的,這是一方面。一個家族、一個民族以至于一個人類,從開始到現在流傳下來的一種生活方式或者是一些規矩、説法、規條,這些東西灌輸到人的思想裏,人把它當成生活中必不可少的東西,當成規條,當成人的生命來守,甚至永遠不想改變、放弃,因為這是老祖宗傳下來的。還有一些傳統文化,比如孔子、孟子流傳下來的,中國的道教、儒教所教導人的一些東西,在每一個人的骨子裏都有,是不是這樣?傳統文化都包括哪些?包不包括人過的這些節日呀?比如説,春節、元宵節、清明節、端午節,還有中元節、中秋節,甚至有些人的家族裏還有什麽老人的大壽,小孩的滿月、百歲,等等,這些都是傳統節日。傳統節日的背後是不是有傳統文化?傳統文化的核心是什麽?有没有敬拜神的内容?有没有讓人實行真理的内容?有没有一個節日是讓人去為神獻祭,來到神的祭壇前接受神的訓話,有没有這樣的節日?(没有。)那所有的這些節日都是做什麽用的?現代人把它當成吃喝玩樂的日子了。這些傳統文化背後的起源是什麽?這些傳統文化是從誰來的?(撒但。)從撒但來的。撒但在這些傳統節日的背後灌輸給人一些東西,這些東西是什麽?讓人别忘了祖宗,這是不是一項?比如清明節掃墓的時候去祭祖,讓人别忘了祖宗。比如説端午節,讓人别忘了愛國。八月十五呢?(家人團聚。)家人團聚這個背景是什麽?為什麽要團聚呢?情感溝通、聯繫。當然,過除夕、過十五都有不少説法。所有的這些説法都是撒但灌輸給人的一種撒但的哲學、撒但的思想,灌輸給人讓人遠離神,讓人不知道有神才好呢,讓人不是祭拜祖宗就是祭拜撒但,再就是為了肉體的吃喝玩樂。在人紀念各個節日的時候,在人的内心深處不知不覺種下了這些撒但的思想觀點,當人活到四五十歲或者是更老的時候,這些思想、觀點已經種在人的心裏,深深扎根了,而且人還不遺餘力地把這些觀點,不管是對是錯,都毫無分辨地、毫不保留地傳授給下一代,是不是這樣?(是。)那這些傳統文化與節日是怎麽敗壞人的?這個知不知道?(這些規條把人束縛、捆綁着,使人没有時間、精力來尋求神。)這是一方面。比如説過年,别人都過,如果你不過,你是不是心裏難過啊?你心裏有没有什麽忌諱呢?是不是覺得「這年也没過成,今年過年這一天不好,這一年是不是不順哪?」心裏是不是有點忐忑,也有點害怕?甚至有的人好幾年没去祭祖了,突然夢着一個死去的人向他要錢,他心裏會怎麽想?「這死了的人缺錢花,可憐哪,我得給他燒點紙,這不燒不行啊!不燒這活着的人説不定會遭什麽難,説不定哪天就不順了!」心裏總有這麽一份害怕與擔心,這個擔心是誰給你帶來的?(撒但。)撒但給人帶來的。這是不是撒但敗壞人的方式?它用各種方式,以各種名目來控制你,來要挾你,來捆綁你,以至于讓你恍恍惚惚,讓你向它屈服,讓你就範,這就是撒但敗壞人的方式。而人常常在軟弱的時候,常常在不知情的情况下,鬼使神差般地做了一些稀裏糊塗的事,就是鬼使神差般地、不由自主地被撒但擄去,不由自主地做了一些事,自己都不知道,這就是撒但敗壞人的方式。甚至現在有不少人還對一些根深蒂固的傳統文化的東西戀戀不捨,不能放下,尤其在人軟弱的時候,在人消極的時候,人還想過一過這樣的節日,再與撒但會會面,再滿足撒但一次,讓自己心裏也得點安慰。這個傳統文化的背後是什麽?有没有撒但的黑手在操縱?有没有撒但邪惡的本性在擺弄,在支配?是不是撒但在操縱着這一切?(是。)那人活在傳統的文化中過着這些傳統的節日,能不能説人就在這樣的環境當中被撒但愚弄,被撒但敗壞,而且是心甘情願的呢?(能。)這個大家都認同,對這些也都有認識。

四、撒但怎樣用迷信敗壞人

「迷信」這個詞不陌生吧?迷信跟傳統文化有相通的地方,但是我們今天不説相通的那一部分,就説人常接觸到的占卜、算卦、燒香、拜佛。有的人占卜,有的人拜佛燒香,還有的人看命、看相。你們有多少人去看過命,看過相啊?是不是大部分人對這個事都挺感興趣?(是。)為什麽?這個算卦、占卜給人帶來的好處是什麽?能滿足人的什麽心理呢?(好奇。)僅僅是好奇嗎?我看不見得吧。人占卜算命的目的是什麽?為什麽去占卜算命呢?是不是想預測未來呀?有的人看相是想預測未來,有的人看相是想知道禍福,有的人是想看婚姻,有的人是想看來年的運勢,有的人還想看看自己和子女以後的前程,還有的做生意的人想看看自己能挣多少錢,讓看相的人給他指導指導方向。這僅僅是滿足好奇心嗎?人去看相,去做這些事情都是為了自己以後的切身利益,他認為這些跟自己的命運息息相關。那這些東西有没有用呢?(没用。)為什麽没用啊?知道點不是好事嗎?省得以後遭禍的時候都不知道,如果提前知道不就能避開嗎?如果看好了還能讓他們指點迷津,或許你來年有個好運,生意發大財。這些有没有用?這些有没有用跟咱們没關係,咱們今天交通的不是這方面的話題。撒但怎麽用迷信來敗壞人?人都想知道以後的命運如何,撒但就利用人的好奇心勾引人,人去占卜算命或者看相,都是為了知道以後運勢如何,知道前面的路是怎樣的,就人所關心的前途命運到底在誰的手中掌握着?(神。)在神的手中掌握着。而撒但想借用這種方式讓人知道什麽?它想借用看相、算命的方式告訴人它知道人前面的運勢,告訴人它知道、它掌管着這一切。它想藉着這個機會用這個方式來控制人,好讓人對它迷信,言聽計從。比如説你去看相,這個看相先生閉着眼睛就把你前幾十年發生的事都説得一清二楚,你心裏會怎麽想?心裏頓時會覺得:「真準哪!我過去的事也没跟别人説呀,他怎麽就知道了呢?真是佩服啊!」撒但知道你以前的事不是太容易了嘛!神帶領你到今天,撒但敗壞人也到今天,一直隨着你,你的幾十年對它來説不算什麽,它知道也不算什麽。當你知道它説的一切都準的時候,你是不是就把心交給它了?是不是你以後的前程、運勢就都靠它掌握了?頓時你心裏對它就生出一種崇敬或者敬仰的心,甚至有的人魂都被它勾去了,馬上就會問:「那下一步我該怎麽辦?來年我應該避開哪些事呢?應該不做哪些事呢?」緊接着那看相的人就會説:你不要去這兒,不要做這個事,不要穿什麽顔色的衣服,哪些地方你少去,哪些事你多做……這些話你是不是馬上就記在心裏了?比記神的話還快。為什麽記得快呢?因為你想靠它走好運,這時候你的心是不是被它擄去了?當它所説的這些話一一應驗了,你是不是還想回頭再去找它看看下一年的運勢?(是。)它讓你做什麽你就做什麽,不讓你做什麽你就不做,這是不是對它言聽計從了?你很快就投入它的懷抱了,很快就被它迷惑、控制了,因為你相信它説的話都是真的,因為你相信它知道你的前世,知道你的今生,知道你的未來。撒但就用這種方式來控制人。但事實上真正掌管人的是誰?是神自己,而不是撒但。撒但只不過是在這個時候取了一個巧,讓無知的人,讓只看到物質世界的人相信它,信靠它,然後被它擄去,對它言聽計從。當人想信神、跟隨神的時候,撒但放不放手?撒但不放手。在這種情况下,人是不是就真的被撒但擄去了?(是。)那撒但的這種行為能不能説是無耻呢?(能。)為什麽這麽説?它這是詐騙的手段,欺騙的手段。撒但厚顔無耻,讓人誤認為它掌管着人的一切,誤認為它擺布着人的命運,讓無知的人對它言聽計從,它只説兩三句話就把人騙矇了,人矇了之後就對它俯首稱臣了。那撒但用什麽樣的方式、説哪些話讓你相信了它呢?比如説,你還没告訴它你家幾口人,它就説出你家有幾口人,你父母、兒女多大年齡。在你開始疑惑、不相信的情况下,一聽這話是不是加了幾分相信了?緊接着它就説你最近工作怎麽不順,上司總不賞識你,總針對你……你一聽,可不是嘛,最近是不順。這是不是又相信了?緊接着它又説一些話來迷惑你,讓你更加相信它。就這樣一點一點地,你就不由自主地再也無力去反抗、去疑惑它了。撒但僅僅用一些小的伎倆,甚至是小兒科的作法就把你迷惑了,把你迷惑的同時,讓你找不着方向,讓你不知所措,讓你對它言聽計從,這就是撒但以一種「高明」的敗壞人的方式,讓你不知不覺地就上了鈎,就被引誘。它先告訴你一點人想象當中認為的好的東西,然後再告訴你以後怎麽怎麽做,避開哪些,你不知不覺就上當了,這一上當你這個人就麻煩了,你時時想起它的話,時時想起它讓你做的,不知不覺就被它占有了。這是因為什麽?人没有真理,没有真理就無力反抗撒但的引誘與撒但的誘惑。對于撒但的邪惡,對于撒但的詭詐與陰險還有毒辣來説,人是多麽的無知,人是多麽的幼小,人是多麽的軟弱,是不是這樣?這是不是撒但敗壞人的一種方式?(是。)人都是在不知不覺當中被撒但的各種作法一點一點引誘,一點一點欺騙,因為人没有分辨正面事物與反面事物的能力,人没有這個身量,没有得勝撒但的能力。

五、撒但怎樣用社會潮流敗壞人

社會潮流是從什麽時候開始有的呢?是現在才有的嗎?可以説自從撒但開始敗壞人時就有了。那這個社會潮流包括什麽?(穿着打扮。)這是人常接觸到的,穿着打扮,時尚,服裝潮流,這是一小方面。還有呢?人常常説的一些社會流言算不算?人所嚮往的生活方式算不算?人所喜歡的歌星、明星,人喜歡讀的雜志、小説算不算?(算。)對你們來説哪一方面的潮流能敗壞人呢?哪一方面的潮流對你們的誘惑最大呢?有些人説:「我們都一把年紀了,五六十歲了,七八十歲了,我們不興這些潮流,潮流這事對于我們來説形不成誘惑。」這話對不對?有的人説:「我們也不追星,追星都是二十來歲小孩做的事;我們也不穿時裝,那都是愛美人士的事。」那哪些事能敗壞你們呢?(流行的一些話。)這些話能敗壞人嗎?我提一個,你們聽聽是不是。「有錢能使鬼推磨」,這是不是潮流?這比你們説的時裝、美食那些潮流厲不厲害?「有錢能使鬼推磨」,這是撒但的哲學,在人類當中,在任何一個社會當中,這句話都很盛行,能説成是潮流,因為這句話灌輸在每一個人的心裏,人從開始的不接受,到接觸現實生活的時候,就默認了這句話,感覺到這句話是事實,這個過程是不是撒但敗壞人的過程?也可能人對這句話體會的程度不同,但是每一個人根據自己身邊發生的還有自己身上親歷的所有的事,都對這句話有一個不同程度的解讀與認可,是不是這樣?這句話不管人經歷到多少,在人的心裏給人帶來的負面效應是什麽呢?就是這個世界的人類,可以説包括你們每一個人,在人的性情裏流露出一種東西來,把這種東西解讀為什麽呢?人崇尚金錢。這個東西在人心裏好不好拿掉?不好拿掉吧!看來撒但敗壞人敗壞得挺深哪!那撒但用這樣的潮流敗壞給人的東西在人身上都有哪些表現呢?你們是不是認為在這個世界上没有錢活不下去,没有錢日子一天也過不下去呢?人有多少錢地位就多高,人有多少錢就多尊貴,没錢的人腰板就不硬,有錢的人地位也高了,腰板也硬了,説話也可以大聲了,可以囂張地活着了。這句話、這個潮流帶給人的是什麽呢?好多人是不是為了挣錢不惜一切代價呢?好多人是不是為了得到更多的錢而失去尊嚴、失去人格呢?更有好多的人是不是為了挣錢而失去了盡本分的機會,失去了跟隨神的機會呢?這些對人來説是不是損失呢?(是。)那撒但用這樣的方式,用這一句話就把人敗壞到這個程度,撒但的用心是不是險惡啊?這招是不是很惡毒啊?就流行這麽一句話,從你一開始對這句話不以為然到你認為這句話是真理為止,你這個人的心就徹底被它奪去了,所以説你也不由自主地為着這一句話去活着。你已經被這一句話影響到了什麽程度呢?知道是真道,知道是真理,你也無力去追求了,明明知道神的話是真理,也不願付代價,不願為得真理而受苦,而是寧願犧牲自己的前途命運來與神對抗到底,不管神怎麽説,不管神怎麽作,不管你了解到的神對你的愛有多深、有多大,你還是一意孤行地為這一句話而付出。就是説,這句話已經左右了你的行為,左右了你的思想,你寧可被這一句話左右你的命運,也不願意放下這一切。人能這麽做,人能被這一句話左右,被這一句話擺布,這是不是撒但敗壞人達到果效了?這是不是撒但的哲學、撒但的敗壞性情在你心裏扎根了?你這麽做,撒但是不是達到目的了?(是。)那撒但這麽敗壞人你看見了嗎?你感覺到了嗎?(没有。)你没有看到,也没有感覺到。在這兒你看没看見撒但的邪惡?撒但敗壞人無時不在、無處不在,讓人防不勝防,讓人身不由己,在你不知不覺的情况下,讓你在没有任何意識的情况下就接受了它的思想,接受了它的觀點,也接受了從它來的邪惡的東西,而人接受完之後還不以為然,還把它抱着當寶貝一樣寶愛,任由它擺布,任由它玩弄,人就這樣被撒但敗壞得越來越深。

撒但用這幾種方式敗壞人,人有了知識,人也懂得一些科學道理,人活在了傳統文化的薰陶之下,每一個人都是傳統文化的傳承者,而且義不容辭地延續着撒但帶給人的傳統文化,人也配合着撒但帶給人的社會潮流。人儘管這樣與撒但密不可分,無時無刻不在配合着撒但所做的一切,接受着撒但帶給人的邪惡、詭詐、惡毒、狂妄,人具備了撒但的這些性情之後,人活在這個敗壞的人類中是幸福的還是悲哀的?(悲哀。)為什麽這麽説?(因為人都被這些敗壞的東西捆綁、控制,就活在罪惡裏面苦苦地挣扎。)有的人戴個眼鏡,看着很有知識的樣子,説話也很斯文,而且出口成章,有理有據,因着經歷了好多事,有經驗、有閲歷,大事小情他都能説出來龍去脉,還能評價事情有無道理與事情的真偽,在人來看,從他的行為、外表還有他的人格、人性、做人等各方面挑不出什麽毛病來。這樣的人特别迎合現在社會的潮流,雖然年齡大了,但是從來不會落在潮流之後,而是活到老學到老。這樣一個外表讓人挑不出毛病的人,内心實質却是一個完完整整的被撒但徹底敗壞了的人。外表挑不出毛病,温柔,文雅,具備知識,具備一定的道德規範,有人格,而且所知道的不亞于年輕人,但是這個人的本性實質却是一個完完整整的與撒但毫無差距的活生生的撒但的模型,這就是撒但敗壞人的「成果」。我説這一番話也可能傷到你們,但是這是事實。人學的知識,人掌握的科學,人為了適應這個社會潮流所選擇的方式,都是撒但敗壞人的工具,這是一點都不差的。所以,人活在了這樣一個完完整整的撒但敗壞性情裏,人不可能知道什麽是神的聖潔,什麽是神的實質。因為撒但敗壞人的這些東西從外表來看挑不出什麽毛病來,從外表來看,人的行為没有什麽不正常,每一個人都是正常地工作着,正常地生活着,能正常地讀書、看報,正常地學習、説話,有些人還學了一些道德倫理,會説話,會善解人意,對人友善,能幫助人,能施捨,或者不與人計較,不占人便宜,但是人被撒但敗壞的性情根深蒂固地扎根在人裏面,這個實質是人憑藉外表的努力所不能改變的。因着人有這樣的實質,人不能認識什麽是神的聖潔,而且即便是神聖潔的實質公開給人,人也不以為然,因為撒但已經用各種方式將人的心思與意念、將人的觀點與思想徹徹底底地占有了。這個占有與敗壞不是暫時的,也不是偶爾的,而是無處不在、無時不在,所以好多人信神信了三四年、五六年,但他對撒但所灌輸的這些邪惡的思想、觀點、邏輯、哲學仍然是當作寶貝不能放下。就因為人接受的都是來自撒但本性的邪惡的、狂妄的、惡毒的東西,所以人與人之間不可避免地常常争執,常常計較,互相都不能相合,這就是因着撒但的狂妄本性造成的。如果撒但帶給人的是正面的東西,比如説人接受了儒教、道教的傳統文化,這些東西如果好的話,人接受了這些東西之後,同類的人在一起應該是相合的,那為什麽人接受了同樣的東西在一起却更加分裂了呢?這是為什麽?因為這些東西是從撒但來的,撒但就是讓人分裂的。撒但的東西無論表面多麽冠冕堂皇,表面多麽偉大,帶給人的、讓人活出來的都是狂妄,都是詭詐的邪惡本性,是不是這樣?一個再會偽裝的人,知識再豐富的人,一個再有家庭教養的人,他也難以掩飾自己的撒但敗壞性情。就是説,一個外表不管多會裝的人,或者你認為他是聖人也好,或者你認為他是完美的人也好,或者你認為他是天使也好,不管你認為他多麽純潔,你看他背後的生活,你看他性情流露的實質都是什麽?一點不差的全是撒但的邪惡本性,可不可以這麽説?(可以。)比如説,在你們身邊你曾經認為的一個好人,一個你所崇拜的偶像,就你現在的身量,你怎麽看他?首先你看這樣的人有没有人性,是不是誠實人,是不是對人有真愛的人,他所説的話、他所做的事對人有没有造就,有没有幫助?(没有。)那他所流露出來的一些所謂的善、所謂的愛、所謂的好都是什麽?都是偽裝,都是假象。這個假象背後有一個不可告人的邪惡的目的,就是讓人崇拜他,把他當成偶像。現在你們看没看清楚?(看清楚了。)

撒但敗壞人的這些方式帶給人的都是什麽?有没有正面的東西?首先,人會不會分辨善惡?你看這個世界無論什麽名人、偉人,無論什麽雜志、刊物,他們的善惡是非標準準不準確?他們評價一個事件、評價一個人物是不是公正的?有没有真理?這個世界、這個人類對正面事物與反面事物是不是按着真理的標準來衡量的?(不是。)為什麽人没有這樣的能力呢?人學了那麽多知識,懂得這麽多科學,人的能耐不是大了嘛,怎麽正面事物、反面事物都分辨不出來呢?這是因為什麽?(人不具備真理,科學、知識都不是真理。)撒但帶給人的全是邪惡、敗壞,没有真理,没有生命,没有道路。撒但帶給人這些邪惡、這些敗壞,你能説撒但有愛嗎?能説這個人類有愛嗎?那有的人説了:「你説的不對,世界上好多人在救濟窮人或者是無家可歸的人,那些人不都是善人嗎?還有那些慈善機構,人家也在行善呀,那不都是善行嗎?」這話怎麽樣?撒但用各種方式敗壞人,用各種學説敗壞人,它敗壞人是一個模糊的概念嗎?不模糊,它也做一些實事,它也在這個世界上、在社會上提倡一種觀點,提倡一種學説,在每一個朝代、每一個時期都提倡一種學説,都灌輸給人一些思想。這些思想、這些學説在人心裏逐漸地扎根,然後人就憑着這些學説、憑着這些思想活着,人一憑着這些活着,不知不覺人是不是就成了撒但了?人是不是就與撒但合而為一了?人與撒但合而為一了,最終人對神的態度是什麽?是不是就與撒但對神的態度一樣了?這事不敢承認了,是吧?挺可怕呀!為什麽説撒但的本性是邪惡的?是因着它的做事、它所流露出來的東西來對它定性,來對它解剖,而不是憑空説撒但是邪惡的。我如果光説撒但是邪惡的,你們心裏會怎麽想?你們心裏會想:「不用你説撒但也是邪惡的。」那我問你,撒但哪些地方邪惡啊?你會説「撒但抵擋神就是邪惡唄」,你還是説不清楚。現在這麽具體一説,你們對撒但邪惡實質的具體内容是不是有了解了?(是。)對撒但的邪惡本性若能看清楚,就能看見自己的情形了,這事有没有關係?對你們有没有幫助呢?(有。)你們説説,我交通神的聖潔這方面的實質有没有必要交通撒但的邪惡實質呢?(有必要。)為什麽?(撒但的邪惡襯托神的聖潔。)是這樣的嗎?這話也對一半,就是説,没有撒但的邪惡,人還不知道神是聖潔的呢,這麽説是對的,但是你如果説神的聖潔是撒但的邪惡襯托出來的,這話對不對?你這麽辯證地説,這話就不對了。神的聖潔是神原有的實質,即便是神作了事流露出來,這也是神實質的自然流露,是神原有的實質,是一直存在的,是神原有的、與生俱來的,只不過人看不到,因為人活在撒但的敗壞性情裏,活在撒但的權勢之下,人不知道什麽是聖潔的,更不知道神的聖潔有哪些具體内容。那先交通撒但邪惡的實質有没有必要?(有必要。)有些人可能會提出這樣的疑問:「你交通的是神自己的内容,怎麽總説撒但是如何敗壞人的,總説撒但的邪惡本性呢?」現在這個疑問解决了吧?人對撒但的邪惡有分辨了,有了準確的定義之後,把邪惡的具體的内容、具體的表現、根源、實質都看清楚了,然後再説神的聖潔,人才能清楚地意識到,或者清楚地認識到這才是神的聖潔,這才是聖潔。我如果不説撒但的邪惡,有些人還誤認為,在社會上或者在這個人類中人所做的有些事,或者在這個世界中存在的有些事也可以跟聖潔挂上鈎,這個觀點是不是錯誤的?(是。)

我現在這麽一交通關于撒但的實質,就你們這幾年的經歷,通過看神的話,通過經歷神的作工,你們對神的聖潔有了哪些認識呢?你們説説。不用你揀好聽的説,就你自己經歷到的,神的聖潔是不是只是神的愛呀?是不是僅僅是神的愛才能説是聖潔的呢?這個太片面了吧?除了愛,神還有没有其他方面的實質呢?你們看没看到?(看到了,神厭憎這些節假日、風俗、迷信,這也是神的聖潔。)因為神聖潔所以神厭憎,是不是這個意思?那神的聖潔到底是什麽?神的聖潔就没有實際内容,光是厭憎?你們心裏是不是這麽想的,因為神厭憎這些邪惡的東西,所以才能説神是聖潔的?這是不是推理啊?這是不是一種推斷、判斷哪?我們認識神的實質最忌諱的是什麽?(離開實際講道理。)最忌諱的是這個。還有呢?(推理想象。)這也是一個最忌諱的。為什麽不用推理想象呢?你推理出來的、你想象出來的是不是你真實看到的?是神的真實的實質嗎?(不是。)那還忌諱什麽?忌不忌諱用好聽的言語來羅列、來形容神的實質?(忌諱。)這是不是浮誇?是不是瞎説呀?判斷推理是瞎説,盡揀好聽的詞也是瞎説,憑空的贊美是不是也是瞎説呀?那神聽完人這樣的瞎説神有没有享受啊?(没有享受。)聽着難受啊!神帶領一班人,拯救一班人,這班人聽完他的説話總聽不懂什麽意思,人問:「神好不好?」「好!」「有多好?」「可好可好了!」「神愛不愛人?」「愛!」「有多愛?形容形容。」「很愛很愛!比海深,比天高!」這是不是瞎説呀?這個瞎説跟剛才你們説的「因為神恨惡撒但的敗壞性情,所以神是聖潔的」是不是類似啊?(是。)那你們剛才是不是瞎説?瞎説的東西多數都來自哪兒啊?(來自撒但。)瞎説的東西多數來自于人的不負責任與對神的不敬畏,能不能這麽説?你都没認識到你就在那兒瞎説,這不是不負責任嗎?這不是不尊重神嗎?你學點知識,懂點推理,懂得點邏輯,你就都給用上了,而且用在認識神上,你説神聽了是不是難受啊?你們認識神怎麽用這種方式認識呢?聽着是不是彆扭啊?所以説,提到認識神的事一定要小心謹慎,自己認識到哪兒就説哪兒,説實話,説實際的,不要來客套的,不要阿諛奉承,神不需要,這些東西都來自撒但。撒但性情狂妄,它喜歡讓人戴高帽,讓人説好聽的,把人類所學的這些好聽的話羅列到一起都給它戴上它才美呢,它才高興呢;而神不需要,神不需要人吹捧、奉承,也不需要人閉着眼睛瞎説、瞎贊美,不切合實際的贊美與奉承神厭憎,根本就不聽。所以説,有些人口不對心地瞎贊美,瞎許願,瞎禱告,神根本就不聽。你得對你的話負責任,你没認識到你就説没認識到,你認識到了就往實際上説。那神的聖潔有哪些具體實際内容,你們有没有真實的認識呢?(在我流露悖逆的時候,有過犯産生的時候,神的審判刑罰臨到,我看到了神的聖潔。還有臨到一些環境不合己意,在這方面去禱告,去尋求神的心意,看到神的話開啓、引導的時候,看到神的聖潔。)這是在經歷中體會到的。(從神講到的這些就看到人被撒但敗壞苦害成這個模樣,但是神還不惜一切代價來拯救我們,從這裏能够看到神的聖潔。)這麽説挺實際,這是真實認識。還有没有不同的認識?(我從撒但説話引誘夏娃犯罪還有試探主耶穌的事上看到了撒但的邪惡,從神告訴亞當、夏娃什麽不可以吃,什麽可以吃,看見神的説話都是很直接、很乾净的,值得人信賴,從這裏也看到神的聖潔。)你們聽完以上這幾個人説的比較阿們誰的話?誰交通的更接近咱們今天交通的話題,更實際一些?最後這個姊妹交通的怎麽樣?(好。)你們阿們她的話,她的哪句話打中要害了?(剛才從姊妹説的話中,我聽到的是神説話很直接、直白,不像撒但説話那樣拐彎抹角,從這當中看到神的聖潔。)這是一方面。這話説得對不對啊?(對。)挺好,看來這兩次交通你們還是有一些收穫的,但是還需要繼續努力,因為人認識神的實質這個功課是很深的,不是一朝一夕、一句話兩句話能説清楚的。

在人身上撒但敗壞性情的方方面面,知識,哲學,人的思想觀點,還有人自身的一些方方面面的東西,對人認識神的實質攔阻太大,所以當你們聽到這些話題的時候,也可能有一些你們够不上,有一些聽不懂,有一些根本跟實際就對不上號。不管怎麽樣,今天聽到你們的一些認識,我知道在你們心裏已經開始認同我所説的對于神的聖潔的一些話語與交通,我知道你們在心裏已經開始萌發對神的聖潔實質認識的一個願望了,更讓我高興的是有些人已經能够用最簡單的話來形容他對神的聖潔的認識。雖然這句話很簡單,雖然這句話我也説過,但是在多數人心裏還是没有一個認可,也没有一個印象,不過還是有人在心裏已經把這句話記住了,這挺好,不錯,這個開端是挺好的。我也希望你們對你們認為深的或者够不上的這些話題再多多揣摩,多多交通,够不上的地方以後有人會給你們更多的指點,僅把你們現在能够得上的這一部分多交通,在交通的同時聖靈會作工,會讓你們明白更多。了解神的實質,認識神的實質,這對每一個人的生命進入至關重要,希望你們不要忽略,也不要把它當成兒戲,因為認識神是人信神的根本,是人追求真理達到蒙拯救的關鍵所在。如果人信神不認識神,只活在一些字句道理裏,即便是按照所謂真理表面的意思去做,去活着,也永遠不可能蒙拯救。就是説,你如果信神不認識神,那你的信等于零,一點實際没有。明白了吧?(明白了。)那我們今天就交通到這兒吧。(感謝神!)

二〇一四年一月四日

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