歡迎各國各方渴慕尋求神顯現之人來尋求考察!

末世基督的發表(選編)

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

頁面寬度

0個搜索結果

沒有相關的搜索結果

稱呼與身份的説法

要想合神使用,對神的作工得有認識,對神以前的作工(舊約、新約)也得有認識,對今天的作工更得有認識,就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音,你對神的作工不認識就没法傳。若有人問你「聖經是怎麽回事,舊約是怎麽回事,耶穌當時作的工、説的話是怎麽回事,你們的神是怎麽説的?」你如果説不出聖經的内幕,他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事,他們看的都是舊約,在耶穌釘十字架以後幾十年,人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的内幕及神在以色列作的工作,就是耶和華作的工作,還得了解耶穌作的工作,這都是所有的人最關心的問題,這兩步工作的内幕他們都没有聽説過。傳福音時先不談現在的聖靈作工,這步工作他們够不上,因你們追求的是最高的,就是認識神,也就是認識聖靈作工,除了這兩方面再也没有比這個更高的了。你如果先談高的他够不上,因為誰也没有經歷過這樣的聖靈作工,這樣的作工史無前例,人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西,偶爾有點聖靈作工,他們經歷的不是聖靈現時的作工,經歷的也不是神現時的心意,他們還是按着那些老舊的實行法實行,没有一點新亮光、新的東西。

在耶穌那個時代,聖靈主要是在耶穌身上作工,那些在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華的人,他們一心一意忠心地事奉耶和華,也有聖靈作工,只不過他們摸不着神現時的心意,只是按着以前老舊的實行法來忠于耶和華,但他們没有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作,那些在聖殿裏事奉的人他們没有新的帶領,没有新的工作,在聖殿裏事奉只能維持以往那些老舊的實行法,他們不出聖殿根本不會有新的進入,新的工作是耶穌帶來的,而且耶穌并没有進聖殿裏作工,只是在聖殿以外作工,因為神的作工範圍早已改變了,不再在聖殿裏作工,人在聖殿裏事奉只能是維持現狀,帶不來新的工作。同樣,今天那些宗教人士也照常崇拜聖經,你若給他傳福音,他就和你摳聖經字眼,還找出許多根據,讓你目瞪口呆、無話可説,這樣他還會給你扣上帽子,認為你們是糊塗信,「連聖經——神的説話你都不知道,還信什麽神?」他就瞧不起你了,他還會説:「你們既然信的是神,他為什麽不與你們交通舊約是怎麽回事,新約是怎麽回事?既然他把榮耀從以色列帶到東方,他為什麽不知道在以色列作的工作?為什麽不知道耶穌作的工作?你們不知道就證明他并没有告訴你們,他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麽不知道這些呢?耶穌知道耶和華作的工作,他怎麽不知道呢?」到時候他們都要問你這些,他們頭腦裏裝的就是這些,能不問這些問題嗎?在這道流裏的人現在不注重聖經了,因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了,對這一步一步的工作你們都親眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下來不研究了,但是他們不可能不研究,因他們對這一步一步的作工并不知道。有人會問:「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麽區别呢?大衛也被稱為主,耶穌也被稱為主,他們作的工作雖不相同,但稱呼相同,你説為什麽他們的身份不相同呢?約翰看見的是异象,也是出于聖靈的,他能説出聖靈要説的話,為什麽約翰的身份跟耶穌的身份不一樣呢?」耶穌説的話能完全代表神,是完全代表神作工,約翰看見的是屬于异象,他不能完全代表神作工。為什麽約翰、彼得、保羅説了很多的話,而耶穌説的話也很多,他們的身份却有區别呢?主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈,是神的靈直接作工,而且是作新時代的工作,是無人作過的工作,他開闢了新的出路,他代表的是耶和華,代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麽,他們僅僅代表一個受造之物的身份,是奉耶穌或耶和華的差遣。所以,他們作的工作再多,行的异能再大,也僅僅是一個受造之物,不能代表神的靈,他們是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工,不是作另外的工作,畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約,許多先知説預言,寫預言書,没有人説他們是神,而耶穌一作工,神的靈就見證他是神,這是為什麽?現在你該知道了吧!以前那些使徒、先知寫了各種書信,説了很多的預言,後人只選一部分放在聖經裏,還有一些都失傳了,既然有人説他們所説的完全出于聖靈,為什麽還有好的還有不好的?還有選上的還有没選上的?真是聖靈的説話還需要人去摘選嗎?耶穌所説的話、所作的工作為什麽四福音裏所記載的不一樣呢?這不是記載的人出錯了嗎?有人會問:「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出于人意的,摻雜人的觀念,那你(神)今天所説的就没有一點人的摻雜嗎?就没有一點人的觀念嗎?」這步神作的工作跟保羅與衆使徒、先知作的工作完全不一樣,不僅是身份不一樣,最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人,他是奉差遣的人,所以他給衆教會寫信,這信都是接續耶穌的教導。他是奉着主耶穌的名、奉着主的差遣作工,而神自己來了不是奉任何一個名來作工,只是代表神靈作工。神來了是直接作工,不經人的成全,不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷,而是直接按他的所有來作工,如:效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作,都是以前未作過的工作,都是本時代的工作,并不是人的經歷。在我的説話中哪些話是人經歷的?不都是直接來自于靈,是靈的發表嗎?只不過是你素質太差看不透!我所談的實際的生命之道是帶路的,是以前誰都没談過的,在這以先從没有人經歷過這路,也没有人知道這個實際。在我説這話以前從來没有人説出這話,没有人談過這經歷,也没有人説過這細節,更没有人點過這情形來揭示這些東西,今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路,若出于人不會有更新的路。就如保羅或彼得,他們在耶穌帶領的路以前没有他們個人的經歷,等耶穌把這路帶出來之後,他們才在耶穌所説的話、所帶的路的基礎上經歷,從而有了許多經歷,寫了這些書信。所以説,人的經歷與神的作工并不相同,神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識并不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的,跟約翰與衆先知説的話都不一樣,作的也并不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談,完全不是那樣,如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎?以往許多人談出的認識也很高,但他們説的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的,不是領路的,是出于人的經歷,出于人的看見、人的認識,有些是人的觀念,有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣,我没經歷過别人的帶領,也没接受别人的成全,并且我所講的、所交通的跟誰也不一樣,是從來没人説過的。今天無論你們誰作工都是在我説出的話的基礎上,若没有這些説話、作工,誰能經歷這些(效力者的試煉、刑罰時代……),誰能談出認識呢?難道這些你還看不透嗎?無論哪步工作,在我這兒話一出來,你們就按我的話開始交通,都是隨着我説的話作工的,并不是你們哪個人想出來的路,走到今天你還看不透這麽簡單明瞭的問題嗎?不是哪個人想出來的路,也不在哪個屬靈人的基礎上,而是另闢蹊徑,甚至耶穌説的許多過時的話都廢了。我所説的話都是開天闢地的工作,全是另立家業,作的工作、説的話都是新的,這不是今天新的作工嗎?耶穌當時作工也是這樣,他作的與聖殿裏的人作的也不一樣,與法利賽人作的還不一樣,跟整個以色列民作的都不一樣,人看了之後就不敢定準了,「到底是不是出于神的呢?」耶穌并不守耶和華的律法,他來了教訓人所講的都是新的,與舊約那些古聖先知説的都不一樣,就因為這些人就定不準了,這都是人的難辦之處。没接受這步新的作工以前,你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麽,也不管你以前吃誰的「飯」,或認誰為你的「父」,我既然來了作新的工作來帶領人,凡是跟隨我的都得按我説的來,不管你是哪一級的「豪門之子」,你都得跟着我走,不許你按你以前的實行法再實行,你的「乾爹」該退位了,你該到你的神面前尋求你該得的一份了!你的一切都在我的手裏,你不要太迷信你的「乾爹」了,他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業,今天所講的很明顯不是在以前的基礎上,乃是重新起頭,你若説是人一手建立起來的,那你就是瞎得不可救藥的人了!

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬于以色列選民中的領袖或先知,為什麽不稱為神呢?聖靈為什麽不見證他們呢?耶穌一作工、説話聖靈為什麽就見證他呢?為什麽不見證别人呢?同樣是人,是肉身,也都稱為主,不論對其怎麽稱呼,他的作工代表他的所是與他的實質,他的所是、他的實質代表他的身份。一個稱呼并不關乎他的實質,而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」,這是舊約中極其平凡的事,隨便怎麽稱呼都可以,但他的實質與原有的身份永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為「神」的人嗎?為什麽他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以没有神的身份。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎?耶穌也被稱為主,為什麽只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢?耶利米不也被稱為「人子」嗎?耶穌不也被稱為「人子」嗎?為什麽耶穌能代表神釘十字架,還不是因為實質不一樣嗎?還不是因為所作的工作不一樣嗎?還在乎一個稱呼嗎?耶穌雖然也被稱為人子,但他是神的第一次道成肉身,是來擔當政權、完成救贖工作的,就這一點就證明耶穌的身份、實質與同樣被稱為人子的人并不相同。今天你們誰敢説凡是被聖靈使用的人説出的話都是出于聖靈的?誰敢這麽説?你如果這麽説,那為什麽把以斯拉的預言書給删掉了,還有那些古聖先知寫的書都給删掉了?既然都是出于聖靈的,那為什麽你們還敢隨意選擇呢?你有這個資格選擇聖靈作工嗎?還有在以色列當中的許多故事他們也都給删了,如果你認為這些以往記載的書都出于聖靈,為什麽把一部分書給删了?既然都出于聖靈,那就都留着,發給衆教會弟兄姊妹看,不要摻雜人意來隨便删選,這樣做才對。説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見,并不是説他們的經歷認識是出于撒但的,只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的,誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的?若説四福音完全出于聖靈,那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢?不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同,各有「特色」。有很多没見識的人説:「道成肉身的神也是人,他説的話能完全出于聖靈嗎?説保羅、約翰有人意的摻雜,難道他説的就没有人意的摻雜嗎?」説這話的人都是瞎眼,没見識!你們好好看看四福音,耶穌作完的事、説完的話,他們所記載的簡直是一個人一個樣,各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈,那就應該一樣,是統一的,那為什麽還有不同的地方呢?人對這些看不透不是太糊塗了嗎?讓你為神作見證,你怎麽見證啊!就你這個認識法能見證神嗎?如果别人問你,「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜,那你們的神説的話就没有人意的摻雜嗎?」你能説清楚嗎?路加、馬太他們聽完耶穌説的話,看完耶穌作的工作之後,談出個人的認識,就像是回憶録似的,記載一些耶穌作工的事實,你能説他們的認識是完全屬于聖靈的啓示嗎?聖經以外不也有很多屬靈人的認識高于他們,為什麽不被後人采納呢?他們不也是被聖靈使用嗎?你應知道今天作的工作,不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見,也不是把耶穌的工作背景拿來,然後再談我的認識,耶穌那時是作什麽工作?我今天又作什麽工作?我作的、説的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走過的路,是歷世歷代人未走過的路,今天開闢出來了,這不是靈的作工嗎?以往做帶領的人,即使是聖靈作工,但都是在别人的基礎上作的,而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此,都是自己開闢新的出路,來了之後就講天國的福音,説人應當悔改、認罪,耶穌作完工作以後,彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後,他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道,即使保羅談得很高也是在耶穌所説的基礎上作的,如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸,或講别的該守的規條,等等,都是在耶穌的話的基礎上作的,他們開闢不出新的出路,因為他們都是被神使用的人。

耶穌當時説話、作工并不守規條,不是按聖經舊約律法工作作的,乃是按恩典時代該作的工作而作的,他是按着他所帶來的工作作的,按着他自己的計劃作的,按着他的職分作工,并不是按舊約律法作工的。他作每一件事都没按舊約律法作,他來作工不是為了應驗先知的話而作工,神在每一步工作中,并不是來專門應驗古先知的預言,他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的,但他所作的又并不打岔古先知的預言,也并不攪擾他以往的工作,他作工的突出點就是不守任何規條,作他自己該作的工作。他不是先知,也不是預言家,而是「實幹家」,實實際際來作他該作的工作,來開闢他新的紀元,開展他的新工作。當然,耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知説的話,那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言,只不過今天不與你翻那「老黄曆」罷了,因為有更多的工作需我作,有更多的話需對你們講,這些工作、這些説話比起解釋那些聖經章節重要多了,因為那工作對你們來説没有多大的意義、多大的價值,不能幫助你們、變化你們,我要作新的工作,并不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話,那你説到底道成肉身的神大還是古先知大?到底是古先知支配神,還是神支配古先知呢?這話你當怎樣解釋呢?

當初耶穌没正式盡職分時,就像跟隨他的門徒一樣,他也有時在聖殿裏聚會、唱詩、贊美、看舊約聖經,當他受浸起來之後,靈正式「降在他身上」開始作工,顯明了他的身份與他該盡的職分。在這以先没有人知道他的身份,除了馬利亞以外,約翰也不知道。他受浸時是二十九歲,受完浸之後,天開了,有聲音説:「這是我的愛子,我所喜悦的。」從他受浸以後,聖靈開始這樣見證他,在他没受浸二十九歲以前都過着正常人的生活,該吃飯的時候吃飯,該睡覺、該穿衣服這些都照常,没有一點與他人不同的地方,當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱,有時有些事也看不透,正如聖經記載的:他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅説明他是一個普通正常的人性,與正常人没有什麽特殊的區别,他也有正常人的生長過程,并没有一點特殊。但在他身上却有神的看顧,有神的保守,受完浸之後他開始受試探,接着便開始盡職分,開始作工,并且有能力,有智慧,有權柄。這樣,并不是説没受浸聖靈就不在他身上作工,或聖靈并没在他身上,在他没受浸以先聖靈也住在他裏面,只不過没正式作工,因為神作工有時間限度,更何况正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裏面,當他降生時就與别人不一樣,有晨星顯現,當他未降生以先,還有使者在夢中向約瑟顯現,告訴約瑟説,馬利亞要生下一個男嬰,是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候,也是聖靈開始作工的時候,并不是聖靈剛降在他身上,所説的聖靈彷佛鴿子降在他身上是針對他開始盡職分説的。他以前就有神的靈,但没開始作工,是因時候未到,靈并不輕易作工,藉着受浸這個方式見證他,從水裏一上來,靈就開始正式在他身上作工了,就是預表神所道成的肉身開始盡職分,開始作救贖的工作了,也就是恩典時代正式開始了。所以説,神無論作什麽工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也没什麽特殊的變化,還是他原來的肉身,只不過是開始作工顯明他的身份了,而且他滿有權柄與能力,就這點跟以前不一樣了,身份不一樣了,即地位有明顯的變化,這屬于聖靈見證,并不是人作的工作。開始人不知道,聖靈這麽一見證人才略知一二。若在聖靈没見證以前,耶穌就作了很大的工作,但是如果没有神自己的見證,他作的工再大人也無從知道他的身份,因為人的肉眼望不穿,非得經過聖靈見證這一步,否則,神道成肉身没有人認識。若聖靈見證以後,他還像以往那樣作工,没什麽區别,這還達不到果效,這裏主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來,讓你明顯看見他就是神,他身上就有神的靈,神所見證的没有錯,這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣,這就不能突出他道成肉身的職分,不能突出聖靈作工部分,這樣,人就認不出是聖靈作工了,因為没有明顯區别。見證以後聖靈要維護聖靈的見證,所以必須在他身上作智慧、作權柄,而且不同于以往,當然,這并不是受浸的效力,受浸僅僅是一個儀式,只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能,顯明聖靈的見證,聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音,并没作什麽大的工作,是因為没到他盡職分的時候,也是因為神自己卑微隱藏在肉身中,不到時候他根本就不作工。在受浸以先,他不作工有兩方面原因:一方面是因為聖靈没有正式「降在他身上作工」(就是還没有賜給他作工的能力與權柄),即使他知道自己的身份也没法作他以後要作的工作,務必得等到受浸之日,這是神的時間,誰也違背不了,甚至連耶穌本人也不例外,他自己不會打岔他自己的工作的,當然,這是神卑微的一面,也是神作工有規律的一面,他的靈不作工,任何人没法插手他的工作;另一方面,在他未受浸以先,他僅僅是一個極其平常普通的人,與正常普通的人并没有什麽區别,這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身并不違背神靈的安排,都是有層有次,特别正常地作工,他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是説,即使是道成肉身也没有任何超然的舉動,没有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身份,而且在未受浸以先就各處大作工,不同于所有的正常人,顯得非凡,那樣,不僅約翰的工作没法作,而且神的下一步作工也没法開展,這樣就證明神所作的出了差錯,在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出于一個源頭了。所以,聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作,也就是三年當中的工作。聖經并没記載他没受浸以前作什麽工作,就是因為他没受浸以前没作這個工作,他僅僅是一個普通的人,代表一個普通的人,他没盡職分時乃是跟正常人一模一樣,人看不出什麽,到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的,以前他自己也不知道,就是因為神作的工作并不超然。當他十二歲在禮拜堂裏聚會時,馬利亞找他,他只不過是像小孩似的説出了一句話:母親!你不知道我該以父的旨意為重嗎?當然,他是聖靈感孕能一點不特殊嗎?但他的特殊并不代表超然,只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人,但他的實質還是特殊,與衆不同,然而真正感覺到聖靈作工在他身上,感覺到他是神自己,還是在受浸以後。到三十三歲那一年,他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作,三十二歲時稍稍知道一些内情,正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答説:『你是基督,是永生神的兒子。』……從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麽,而是有特定的時間的,并不是一生下來就完全知道,聖靈在他身上作工都是逐步的,是有過程的。如果一開始他就知道自己是神,是基督,是道成肉身的人子,要完成釘十字架的工作,那為什麽以前他不作工?為什麽自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後,他才有了憂愁之感,而且為此懇切地禱告呢?為什麽讓約翰為他開路,給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢?這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作,所以他能明白、能達到的都是有過程的,因他是神所道成的肉身,與靈直接的作工并不一樣。

神的每步作工都是一道流下來的,所以説,神六千年經營計劃從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果没有鋪路的就没有後來人,既然有後來人那就有鋪路的,工作就是這樣一步一步傳下來的,一步接續一步,如果没有開路的,工作没法開展,神没法向前作工,哪步都不打岔,都是按着順序接續下來形成的一道流,是一位靈作的。但不管是開路的還是接續的,并不能决定身份,你説對嗎?約翰是開路的,而耶穌是接續的,這就能證明耶穌的身份比約翰的身份低嗎?耶和華是在耶穌以先作工的,那你還能説耶和華比耶穌大嗎?鋪路與接續并不重要,最主要的還是作工的實質與代表的身份,你們説是不是?既然神要在人中間作工,那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道,修直他的路!」「天國近了,你們應當悔改!」一開始他就講這道,為什麽他能説這話呢?若按説話的先後,是約翰先説這天國的福音而耶穌後説的,按人的觀念來説,是約翰開闢新出路,當然是約翰比耶穌大了。但是約翰并未説他是基督,而且神也未見證他是神的愛子,僅借用他來開闢出路,來預備主的道,他是為耶穌鋪路的,并不能代替耶穌的工作,人的工作也都是聖靈維護下來的。

在舊約時代屬于耶和華帶路,耶和華作工代表舊約整個時代,代表整個在以色列作的工作,摩西只不過是在地上維護維護,他的作工屬于人性配合。當時是耶和華發聲説話呼召摩西,在以色列民當中興起摩西,讓摩西把這些人帶到曠野,進到迦南,并不是摩西自己作,都是耶和華親自指示的,所以摩西不可稱為神。他也定了律法,但這律法是耶和華自己頒布的,只是讓摩西説出來。同樣,耶穌也定了誡命,并且廢掉了舊約律法,定了新時代的誡命,為什麽耶穌就是神自己呢?因為這不是一回事,當時摩西所作的工作不是代表時代,也不是開闢新的出路,是耶和華在前面帶路指示他作的,只不過他屬于被使用的人罷了。耶穌來的時候,約翰已作了一步鋪路的工作,開始傳天國福音(是聖靈開始這麽作),等耶穌一來就直接作他自己的工作了,但他的作工跟摩西的作工有很大區别。同樣,以賽亞説了那麽多預言,為什麽他不是神自己呢?耶穌没説那麽多預言,為什麽他就是神自己呢?就耶穌當時作的工作,誰也不敢説是完全出于聖靈的,也不敢説是完全出于人意的,誰也不敢説這完全是神自己作的,這些事人都没法分析。可以説,以賽亞作那些工作、説那些預言也都是出于聖靈的,并不是直接來自于他自己,是出于耶和華的默示。耶穌還没作多少工作,没説那麽多話,也没説太多的預言,在人看他没講多高的道,但他却是神的自己,這是人没法解釋的事。從來没有一個人信約翰,也没有一個人信以賽亞,也没有一個人信大衛,也没有人稱他們為神,或大衛神、約翰神,没有一個人這麽説,只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裏面這些大人物,亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞,以至于約翰、耶穌,就這些人所作的工作你就可以分辨出來,到底誰是神自己,哪類人屬于先知,哪類人屬于使徒。誰是被神使用的,誰是神自己,這就根據他們所作工作的實質與類别來分辨、確定,這些你如果都分辨不清楚,證明你不知道信神是怎麽回事。耶穌是神,是因他説了那麽多話,作了那麽多工作,尤其是他顯了許多神迹,同樣,約翰也作了那麽多工,説了那麽多話,摩西也是如此,他們怎麽不能稱為神呢?亞當是神直接造的,為什麽不稱他為神,只稱他是一個受造之物呢?别人如果這樣問你,「神今天作了那麽多工作,説了那麽多話,他是神自己,那摩西説那麽多話也應該是神自己呀!」這時你反問他:「為什麽當時見證耶穌是神自己,而神却没見證約翰是神自己呢?約翰不是在耶穌前面嗎?約翰作的工作大,還是耶穌作的工作大?在人來看約翰作的工作大耶穌作的工作小,那為什麽聖靈見證耶穌而不見證約翰呢?」這與今天是一樣的事!當初摩西帶領以色列民時,是耶和華在雲中向他説話,不是他直接説話,乃是耶和華直接帶領,這是在舊約以色列作的工作。摩西身上没有那個靈,没有那個所是,他作不了那個工作,所以他與耶穌所作的大不相同。就是因為作的工作不一樣!到底是被神使用的,還是先知、使徒,還是神自己,從作工的性質上來分辨你就没有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印,歷代以來,那些大人物中解經的人不少,那你能説他們都是羔羊嗎?你能説他們解釋的完全是出于神的嗎?他們僅是個解經家,他們没有羔羊的身份,怎麽配揭七印呢?「只有羔羊能揭開七印」這不假,但他來了并不單單是為了揭七印,這工作没什麽必要,只不過捎帶着就把工作作了,他自己作的工作他自己一清二楚,還需要花費大量的時間來解經嗎?六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎?他是來作新的工作的,只不過對以往的工作稍加揭示,讓人明白六千年工作的實情就可以了,不必解釋太多的聖經章節,關鍵還是現時的工作重要,你該知道神來了不是專門來揭七印的,乃是來作拯救工作的。

你只知道耶穌末世要降臨,到底他如何降臨?就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這并不假,你不屬罪這是因着神的拯救,但并不能證明你没罪、没污穢,你没經變化如何能聖潔呢?你裏面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麽美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,没經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔净你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就没資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的産業。

若没有這步新工作的開始,你們這些大布道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人説不定要發展到什麽地步呢!没有這步新工作的開始,你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎?除了登寶座就是預備作王的身量,除了捨己就是攻克己身,除了忍耐就是凡事學功課,除了謙卑就是愛心,還不是老調重唱嗎?都是换湯不换藥!除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼,還能有什麽新的工作?還能有什麽發展前途?讓你這樣帶下去不是死守規條就是按部就班,你們以為你們的工作都高得了不得,豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎?你們所説所做的還不都是老人的遺囑嗎?還不都是老人臨終前的囑托嗎?你以為你們做的超過歷代使徒、先知,甚至超乎萬有了嗎?這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了,把這些人的囂張氣焰給刹住了,讓人無法插手這步工作。如果没有這步工作,你們將會越陷越深,不可挽救。在你們中間的老舊的東西太多了!幸虧現在的工作將你們拉回來了,不然的話你們説不定要走向何方呢!既然神是常新不舊的神,那你為什麽不尋求新的東西?為什麽總持守那些老舊的東西?所以,認識聖靈今天的作工最關鍵!

上一篇:你當知道全人類是如何發展到今天的

下一篇:被成全的人才能活出有意義的人生

相關內容

  • 第 十 篇

    國度時代畢竟不同於以往,不是關係到人怎麼做,而是我降在地上親自作,是人所想不到而且也達不到的。從創世到今天,多少年來只是教會的建造,卻並不曾聽說有國度的建造。即使是我親口提起,但又有誰知道其本質呢?我曾降在人間,體察人間之苦,但並未達到我道成肉身的目的。當國度建造開始,我所道成的肉身正式開始盡職分,…

  • 第 十 五 篇

    人都是沒有自知之明的東西,不能認識自己,但對別人卻瞭如指掌,似乎別人做的、說的都在他面前經受了他的「檢閱」,似乎首先經受了他的同意才做出來,因此,似乎就連別人的心理動態他都全然測透。人都是這樣,雖說今天進入國度時代,但本性仍不改變,仍是在我前作我所作,而在我後卻又開始做自己的獨特的「生意」,但在這之…

  • 當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了

    你想看見耶穌嗎?你想與耶穌同生活嗎?你願聽見耶穌說的話嗎?那麼你將怎樣迎接耶穌的再來呢?你預備好了嗎?你將以什麼樣的方式迎接耶穌的重歸呢?我想每一個跟隨耶穌的弟兄姊妹都願以一個好的方式來迎接耶穌的再來,但你們是否想過:耶穌再來的時候你真會認識嗎?他口中所說的話你們真能領會嗎?他所作的一切你們真能無條…

  • 只有末後的基督才能賜給人永生的道

    生命的道不是任何一個人都能具備的,也不是每一個人都能輕易得到的,因為生命只能從神而來,也就是説只有神自己才具備生命的實質,只有神自己才有生命的道,所以説,只有神才是生命的源頭,只有神才是涌流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命活力的工作,作了許多帶給人生命的工作,付出了許多使人能得生的代…