上次交通的内容是關于「放下與神的隔閡與對神的敵視」這個話題裏涉及神所道成的肉身方面的内容，交通了人怎樣認識、怎樣對待神所道成的肉身。第一條是不要把道成肉身的神與天上的神相比，第二條是什麽？（第二條是不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論。）交通完不要把道成肉身的神與天上的神相比這方面的内容，你們在怎樣對待道成肉身的神這事上有没有一些新的認識？是不是放下之前對道成肉身的一些觀念與想象，能更實際地認識地上的神了？有没有認識到自己以前對神的一些想法、理解或者態度是由于人的觀念想象造成的？現在通過這麽交通，對道成肉身這事首先在認識上扭轉了不少觀念想象，接下來在對待神的態度與做法上也能更實際、更準確一些。這方面的經歷認識是不是都有一些了？（是的。以前我對神道成的肉身有一些渺茫的觀念想象，覺得神什麽都懂，無所不知，通過神這兩次交通我認識到神道成肉身特别的正常實際，比如到一個國家也會查詢當地的法律，遵守規規矩矩做人、本本分分做事這樣的信條。這方面對我有些觸動，因為自己在做人做事上不是規規矩矩、本本分分的，有時候就不老實，還想鑽空子。聽完神交通後就感覺自己心裏神的形像一下子實際、具體化了。）現在通過交通這些内容讓人對神有一些更客觀、更實際的認識與感受，那這個感受是讓你更感覺到神的實際存在了，還是讓你因看見道成肉身説話做事正常實際而感覺到神這麽普通甚至讓人不可思議，反倒産生疑惑離神更遠了？神正常實際這方面的表現與多數人裏面對神的觀念想象是完全不相符的，是相差很遠的，也是人從來没想過的，那聽完這些内容之後你會不會覺得神所道成的肉身讓你很失望？（没有，聽完以後覺得基督的形像在我心裏更具體化了，感覺很可親。本來我覺得基督是天上的神來到地上，應該是很高大、很偉大的，但現在看到基督是很普通、很實際的，他也一樣遵守人間的法律，同時很實際地發表真理供應我們，這讓我感覺到非常的實際和具體化，感覺與神的關係不再那麽遥遠，而是與神更加親近了。）你們都是這麽感覺的嗎？都有這樣的收穫嗎？（是。）這麽説這方面内容還是有必要交通的，這是人需要的也是應該具備的一方面真理，是必不可少的。在追求真理的過程中，這方面真理是人必須明白的，明白了這方面真理人與神之間的關係會更正常一些。是吧？（是。）這方面的内容主要是交通神所道成的肉身正常實際的一些表現，讓人認識神所道成的肉身他的實質還有他做人做事的一些出發點、原則，通過認識這些出發點、原則還有具體的做事的觀點人就能更客觀、更實際地了解神，了解神的正常與實際。

通過了解道成肉身的神的正常與實際，你對天上的神的觀念與想象是不是也應該能認識到一些？道成肉身來在人中間做人做事是遵守規規矩矩做人、本本分分做事這個原則，那天上的神呢？他雖然没有做人這方面的具體表現，不涉及做人的方方面面，但是就神作事來看，不管是根據聖經記載也好，還是根據人所了解的、人所感受所經歷到的神的作事來看，與道成肉身做人做事的這個實質、原則有没有衝突？（没有。）理論上應該能確定是没有衝突的。天上的神雖然人看不到也摸不到，但天上的神作事也是本本分分、實實際際地在作。神道成的肉身人所能看到的、認識到的有正常實際的那一面，那天上的神同樣也有正常實際的那一面。神的能力、權柄、智慧、全能等等咱們就不説了，那是認識神，認識神實質、認識神身份的一方面，那個你們可能够不上，但是就神作的人能看到、能經歷到的一些事情來説，天上的神所表現出來的依然是有正常實際這一面的。比如，聖經中記載神造了亞當、夏娃，然後把神的氣息吹給他們，他們成了有靈的活人，神就把他們安置在伊甸園中。在神造人類的祖先亞當、夏娃之前神作了一系列的事情，這都是為神所造的這兩個人而預備的。神為人造了天地、江河湖泊、地上的各種生物還有四季等等人所需的一切，神在造這兩個人之前就已經一步一步作好了這些工作，每作一步，這些神所造的萬物都實實際際地在這個物質世界中一點一點地呈現出來，這些都是人的肉眼能够看得到的。當這兩個人誕生的時候，這一切都準備就緒了。當神造了這兩個人之後神又為他們作了什麽，聖經當中也有記載。首先神把他們安置在伊甸園中，之後很實際地對他們説了一句話，這句話是什麽？（「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」〔創2:16-17〕）神對人類給予囑咐，然後發生了一系列的事情，之後神又為亞當、夏娃作了什麽？（用皮子給他們做衣服。）神用皮子給他們做衣服穿，對這一段故事你們應該很了解。這一系列的神所説的、所作的、所吩咐的是不是都很有畫面感？（是。）這些畫面讓人能够深刻地或者真切地體會到神的一舉一動中所流露、所飽含的并不空洞，而且神所作的每一樣事情給人呈現出來的畫面也不是空洞的。是吧？（是。）神所作的事没有一樣是空洞的，没有一樣是理論、口號，都是實實際際地在作。有些人説：「神有時候還用意念成就呢，有時候就用一句話成就。」不管神怎麽成就這件事，總之神是在實實際際地作這件事，是在踏踏實實、本本分分地作事，并没有喊口號、講道理，并没有欺騙人。實實際際地作事這裏面包括什麽呢？神在計劃、在思考，或者是用意念，或者是用話語，或者是親自動手去操作。親自操作用人的語言怎麽説？就是親自去辦這件事，親自去忙這件事，親自動手去作這件事。從這一系列的「親自」來看，神作事是不是特别地踏實、本分？（是。）當然，用形容人類做事的這些詞語來形容天上的神作事不太恰當，但是人類的語言有限，只要人能理解到神作事就是這麽踏實、這麽實際，有板有眼，從來不走過程，也從來不喊口號就可以了。在人筆下記載的神作的事情哪一件不是神自己親自計劃，然後一步一步落實，親自跟進、檢查、核對？這些事情雖然記載在人的筆下，用文字的形式呈現出來，但是却給人類留下了認識神、了解神最好的實證。

神造了亞當、夏娃之後還作了一件事情，就是告訴他倆怎麽過日子，男人應該承擔哪些責任，女人應該做到哪些。你看，神的話説得多詳細、多具體啊！人類作工作就不會這麽作，是吧？（是。）神作的每一步工作都是那麽的具體、踏實、實際，求的是果效，而且從這裏面看到了什麽？咱們不説造天地萬物這麽大的事情，就説神在人類身上所説的、所囑托的還有神的牽挂，包括神對每一件事情具體的囑托、吩咐、告誡，讓你看到了什麽？一方面看到了神作事很嚴謹、很認真，另一方面也是人類應該認識的，神造了人類，對人類除了牽挂之外神一直在盡責任。這個盡責任不是一句空話，神一直在跟進這件事情。從神開始造人類到現在，神一直在圍繞着人的生活供應、帶領着人類，神在人類身上所作的統統就是在盡責任。「盡責任」這三個字容易寫、容易説，但在神那兒神作了多少事情這是人想不到的。從大的方面來説，就如神安排每一個靈魂投胎轉世，生活在什麽樣的家庭、有什麽樣的長相、在什麽時間信神、這一輩子有什麽樣的命運等等一系列的事，這是在大方向上神給人的安排；從小的細節上來説，神供應你每天的所需，讓你衣食無憂，肉體生活得以保障；在更小的細節上，神每一天安排不同的人事物來陪伴你成長，伴隨你度過每一天、每一個不同的時期甚至每一個特殊的時期，讓你對造物主、對人類、對自己、對人生不斷地有新的認識、新的感受。神發表這麽多真理、作這麽多事，哪一句話是口號、是道理？哪一件事是空洞不實際的？没有一件事是空洞的，没有一句話是口號、是道理。相反，這些事情在没有讓人類知道之前神也一直在作，儘管人類不知道、不理解、不相信、不承認這些事實，神也義無反顧地一直在作。咱們就不説神為人類作了多少事情、在人類身上下了多大功夫、施予人類的恩典有多少，就神作事情本身來説，神作哪件事不是踏踏實實地在作、按部就班地在作？（每一件事情都是踏踏實實地在作。）你看人類養育子女有應付、有糊弄，有時候有情緒，有時候有偏激，有時候還帶點個人的喜好，對女兒就不太看重，對兒子就寵愛、溺愛、嬌慣，不負責任也不考慮後果。養育兒女、教育兒女是人的責任，但人盡到責任了嗎？（没有。）你看神作的每一件事情都到位，都能作到讓人類在神的主宰安排之下走正路，能生活在神的引導之下，神作的哪一步工作、哪一件事情都不空洞，都實際。從創世到現在，不管神作了多少工作，也不管人類是否知道、承認這一切，總之神在人身上所作的、所盡的責任是全面的、完全的，一點兒都不少，從來不應付糊弄，也絶不含糊。不含糊是什麽意思呢？就是對哪一個人都是嚴肅地對待，特别認真、嚴謹，絶對是規規矩矩、不憑喜好，絶對没有人的任性、應付糊弄這些成分。咱們不説别的，就拿保護人的安全這事來説，神作得怎麽樣？每個人的生死、性命、人身安全都在神的手中掌握，在神那兒這是最大的事情，即便你有時候臨到了一些危險面臨死亡，但你没到該死的日子神也不會讓你死，如果你不是神命定該死的，神會保障你的安全，這事就萬無一失，神作的就特别到位、準確。總之，我説的這些話都是真實的，是人能看得見的。天上的神怎麽作事人看不到，但神所作的事實與達到的果效人早晚都能看得到。人類生活在地上這幾千年，哪一個人能離開神的主宰與安排？哪一個人能離開神的供應與帶領？（任何人都離不開。）神的主宰安排、神的供應帶領都是神自己在親自作，在實實際際地作。没有神這麽踏踏實實、本本分分地作事，這個人類早就混亂了，起碼人類的秩序没有一個人能來維持。所以不管從大事上還是小事上，人跟隨神到現在應該能體會到了，神不僅在道成肉身中説話、作事、作工，供應人類真理、道路、生命，神的靈也在不停地主宰、帶領着人類，供應着人類，都是在實實際際地作。只不過神所道成的肉身説話作工人能看得到、能聽得到，也能實際地體會到，而天上的神所作的事情範圍就大許多，也離人遥遠一些，就不像人感覺到、體會到道成肉身説話作工這樣的近距離。所以，不管是認識天上的神還是地上的神都應該除去人的觀念想象，從空洞的理論、口號中走出來，通過神所作的工作、神所説的話來實際地體會神的正常實際，實際地體會神的智慧、全能。這樣，一方面你能正確地對待神所道成的肉身，另一方面也能更好地除去對天上的神的觀念與想象，再一方面就是能更好地認識地上的神與天上的神是一，而不是用對天上的神的渺茫的觀念想象强行地與神所道成的肉身對號，這樣做就犯了一個很大的錯誤。就是一方面你用渺茫的觀念想象衡量天上的神，同時又不能更好地接受、接納地上的神，這兩方面不但不能讓人與神更親近，反而會讓人離神更遥遠，讓你活在自己空洞的觀念想象中，不能理解神所作的一切。

通過交通「不要把道成肉身的神與天上的神相比」，人在這方面是不是能有一些準確的實行了？（是。）總之，對待道成肉身的神你能達到接納，然後認識他的正常實際，接受順服他的説話作工與對人的要求，這就足够了，對于道成肉身的正常實際其中肉身的本能與先天條件人有正確的領受能正確對待就可以了。道成肉身是普通的人子，他肯定具備了人所該具備的先天條件與肉身正常的本能、功能。比如，普通人的手接觸到火會感覺燙，那道成肉身也不會例外。正常的人着凉之後會打噴嚏，嚴重了還會感冒，那道成肉身的神是不是也會這樣啊？（是。）人類吃飯鹹了會口渴，吃了難消化的食物胃裏會不舒服，那神道成的肉身有没有這些感覺？（有。）高温天氣人類會感覺到熱，想找凉快的地方，道成肉身的神也會這樣。你們之前怎麽想的？是不是琢磨「我們人類這個肉體凡胎到三四十度就熱得受不了，神所道成的肉身不怕熱，人家超脱，没有這些知覺」？言外之意是什麽？人是不是認為神道成肉身就像機器人、木頭人一樣，不吃飯、不睡覺也不會生病？這就錯了。神道成肉身有肉身的生活，跟正常人是一樣的，他不超凡、不另類，這個肉身有正常實際這一面，就是他肉體的功能、本能和人類是一樣的。咱們之前交通過肉體的功能、本能這些東西都是神造人類的時候賜給人類的，是人類先天擁有的，這不是反面事物，那對于道成肉身具備肉體正常的功能與本能這個事實你們為什麽總迴避呢？人迴避的原因是不是因為人認為這些東西是不正常的，在心裏歧視這些肉體正常功能的表現，反對道成肉身擁有這些表現？（我心裏對這些實際的東西確實是小看的。）人雖然看不上這些東西，或者平時在意識裏面還没有確認這些東西到底是對還是錯，但是就會下意識地去定罪，這就證明人裏面對神所造的人肉體的本能、功能還有一些先天條件并没有認識透，所以就能有很多偏謬的想法或者有很多不切合實際的觀念想象。你們説道成肉身需不需要睡覺？（需要。）睡覺的時候還在想着工作的事嗎？（不想，睡着了。）這話實在，真的是睡着了，要不怎麽能得到休息呢？他的大腦也需要休息，這是肉體正常的功能，也是肉體的本能。天冷就穿厚點，天熱就穿得薄點，冷、熱、雨、雪他都能感覺到，這就是正常人性，一點兒都不空洞。你如果什麽也感覺不到，那你這個人是不是有點傻啊？是不是弱智啊？（是。）神所道成的肉身他的一切感官與肉體的功能都是實實在在的，是真實存在的，也是發揮作用的，一點兒都不空洞，你們就想得空洞、超然。以前遇到過一個中國人，他的信仰有點怪异，他認為信仰就應該有一些離奇古怪的、詭异的事情，這才是信仰。比如，下雨的時候念一種什麽咒語雨就不淋到他身上，再念什麽咒語雨就停下來了。他還顯擺這事呢，覺得自己有本事，他認為這就是信仰，比一般的信仰高。你們説這個人是不是挺謬妄啊？（是。）這就是邪靈。但這種人的思想觀點却代表一部分人。很多人對道成肉身總是充滿觀念想象，心裏説：「神道成的肉身肯定是高人或者得了道的人，能做一般人做不到的事、説一般人説不出來的話，能看見一般人看不到的東西、聽見一般人聽不到的聲音，他知道人在背後説什麽、做什麽，周圍有什麽靈异現象或身邊有什麽不明物他都能感覺到、都能知道，或者天上的神在作什麽他也知道，這才是道成肉身的神呢！」這種想法跟外邦人對于神的觀念想象是一樣的，人都盼望遇到這樣的神，如果哪一天能看到、能接觸到這位神那是此生之幸。但是神道成肉身來到人中間與人生活在一起却讓人大失所望，没有一個人能看見道成肉身有超然的表現，也没有一個人在道成肉身的身上能感受到這些超然的事情，可人的想象還是很豐富，人對道成肉身還是有很多觀念想象，還是活在想象當中。人對道成肉身有這麽多觀念想象，那對天上的神的觀念想象是不是就更多了？（是。）那就更離奇、更不符合事實、更不客觀了，甚至還有很多很詭异的不可思議的想法。不管怎麽樣，通過咱們所交通的這些内容基本上讓人能够正確地理解、正確地認識、正確地對待神道成肉身的正常人性，或者是肉身的正常、客觀與實際。另外，通過人能看到、能接觸到的肉身實實際際地與人交通説話、與人交往，還有在人身上作的方方面面的工作，能够讓人更好地、更實際地、更客觀地認識神是怎樣作事的、神是怎樣作工的，藉着認識道成肉身的神也能更好地了解天上的神。

關于神所道成的肉身正常實際這方面内容，咱們先交通了道成肉身怎麽做人、怎麽做事，做哪些事情，做事的原則是什麽。這些方面咱們交通得差不多了，你們還有没有什麽不明白的？還用不用補充什麽？對于道成肉身正常實際是不是明白一些了？（是。）從這些實際表現你們能看出什麽？（看到神道成肉身正常實際。）神道成肉身正常實際，説話也得加以思考，言行舉止也都正常，没有一點兒超然的表現，這是你們没想到的，是吧？（是。）道成肉身没有三隻眼，也没有順風耳，更没有什麽超凡的、超越肉體本能的一些特异功能。如果哪個地方漏電了，我也不會去觸碰。為什麽不去碰？（會被電擊傷。）按你們的想象，我即使直接去碰它也不會被電擊傷，但是我還真没那個能耐，我也不會去觸碰它。一方面，我知道觸電會被擊傷，我有這方面的常識，有正常理性；另一方面，我絶對不會説「没事，我是特殊人物，有特殊身份、特殊地位，電不會擊到我，我就觸摸電試試，看我會不會死」，我不會做這種没理性的事。按照你們的觀念，什麽東西有危險人不敢觸摸我就敢去摸，你們怕我不怕，因為我身份特殊，我有别于你們，我是從天上來的，我是道成肉身，所以我就不怕，就可以那麽做。你們説我會不會那麽做？（不會。）我不會那麽做。這是基于什麽？正常人性的理性，道成肉身的人性裏的良心與理性也是正常的。神道成肉身如果没有良心知覺，如果理性都不正常，還怎麽在正常人性裏面作工作？如果没有良心知覺，理性也不正常，那這是什麽人類啊？是不是非人類啊？（是。）所以，人對道成肉身的正常人性的思維、生活方式所産生的一些觀念想象都是不切合實際的，都是超凡的、另類的、詭异的、離奇的，都與道成肉身的人性裏面的良心、理性是脱節的。你們説，咱們在一起坐着，如果周圍有蚊子，我會不會被叮？（會。）以前你們是不是認為「蚊子叮誰也不會叮基督，蚊子是神造的，它不能叮造物的主啊」？這麽想是不是錯誤？這是不是脱離現實？（是。）蚊子對我也不客氣，它没有情感，只要是肉體凡胎、只要身體裏有血它就叮，被叮之後身上還起包。起包了怎麽辦？趕緊切一片蒜貼上，蒜能消炎、殺菌、止癢，貼一會兒就不癢了，那個包一點點就消了。這是常識，也可能你覺得不起眼，但它很實用。你看，你們生活中遇到事會找一些小偏方、小妙招，我也是一樣的。説這話是什麽意思呢？就是告訴你們道成肉身的人性裏所具備的良心理智與他的思維、思想，還有他在看人看事上、在面臨現實生活中的各種問題時所産生的思想觀點、態度與解决問題的方案，這些都是正常實際的，不離奇、不怪异、不超然、不偏謬、不極端。明白了吧？（明白了。）舉這些例子就是讓你們更實際地了解道成肉身正常人性的生活與表現，這些表現一點兒都不空洞，也不另類，更不超凡，而是很正常實際。這個正常實際是真正的正常實際，除了他所具備的做人做事的觀點、原則以外，肉身的本能、功能也是正常的。比如，你們感冒了會打噴嚏、咳嗽，得一個禮拜、半個月才能好，我如果感冒了也會有這些症狀，也得一個禮拜、半個月才能好。你們是這樣，那道成肉身跟你們也一樣，這些方面一點兒都不脱離現實，也不影響他作具體的工作，不影響作神在人中間要作的工作。就是道成肉身正常實際的這一面根本就不會影響到道成肉身所盡的職分，也不會拖後腿，不會影響神作工的果效，更不會影響神作工的進度，道成肉身所盡的職分恰恰是要藉着正常實際的肉身來發表話語、來作工作、來行走在人中間。

以上咱們所交通的都是神所道成的肉身正常實際這方面，交通這方面的内容就是解决人總把道成肉身的神與天上的神相比這個問題，所交通的内容基本上是道成肉身正常人性的本能正常實際的一方面表現，另一方面主要交通的是神所道成的肉身怎樣做人做事。當然，不是説人知道了道成肉身説話做事怎樣正常實際就能完全正確地對待道成肉身的神了，這還遠遠不够。知道了道成肉身怎樣説話作工、怎樣做人做事之後，我們再來交通一下道成肉身的神不做哪些事，或者他與人類不相同的地方有哪些。

神所道成的肉身正常實際的一些表現，很多地方與這個人類的本能，就是與人肉體的本能、功能還有先天條件是相同的，可以説道成肉身與普通人類在本能上是相同的，但是除了這方面相同以外，他的生命實質、身份、性情等等方面與敗壞人類是完全不同的，這就涉及到道成肉身他的活出、他的性情實質有哪些方面的表現是與敗壞人類不相同的。説到這兒就到了我們要交通的下一個話題，就是放下對道成肉身的觀念想象當中的第二個話題——不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論。要解决這方面的問題還是得從道成肉身的神他所表現出來的方方面面的流露、活出上來交通。不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，在理論上你們是不是認同這句話？（是。）你們也想按照這句話實行，也願意解决這方面的問題，可是怎麽做到不把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，你們有没有實行的路途？要找到實行的路途還真不容易，是吧？不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，這是對你們提出的要求，但是為什麽提出這樣一條要求呢？這是值得人揣摩的。人與道成肉身的神接觸的時候常常因為道成肉身的形式與他的外觀會很自然地把他當成敗壞人類中的一員來對待，這就等于把道成肉身當成一個與神的實質、與神的身份、與神的性情毫不相關的一個人，然後采用敗壞人類的思維方式來與他相處，用與人相處的方式來對待道成肉身的神。這樣一來，通過人對待神的方式一方面顯明了人對待神的錯誤態度，另一方面也顯明了人身上存在的一個很大的問題，那就是人不認識道成肉身的神。雖然人口頭上承認、形式上跟隨道成肉身的神，但是人并没有從實質上認識、接納這個普通的人。没有接納這個普通的人就是没有把這個普通的人當成是道成肉身的神，言外之意就是人把這個普通的人當成了敗壞人類中的一員。為了避免這個問題，也為了解决這方面問題，今天咱們還是來交通一下道成肉身的神在日常生活中正常人性的表現，以及他與人交往、相處所流露的方方面面的表現人應該怎麽認識、怎麽理解。先看看對道成肉身人不能理解的一些問題，或者是人很容易用敗壞人類的眼光看待的一些問題，那首先確定道成肉身這位普通的人子他不做哪些事情，或者在他身上所流露出來的人認識不到的一些事情。那這些事情到底指什麽呢？首先他不欺騙，還有不争、不鬥、不算計、不打擊、不報復、不引誘，等等。為什麽人應該了解這些呢？了解了這些你對道成肉身的性情、實質就有了真正的了解，有了真正的了解你才能做到不把神的道成肉身與敗壞的人類相提并論，做到了不把神的道成肉身與敗壞的人類相提并論你才能達到與道成肉身的神有正常的關係，你才能站好受造之物的位置，用受造之物該有的態度對待道成肉身的神。

關于道成肉身不做的事情，咱們先來交通不欺騙這方面。欺騙具體都有哪些表現？撒謊、造假、偽裝、冒充、説大話吹牛皮等等。就我所説的這些表現在敗壞人類的身上是不是司空見慣哪？（是。）欺騙、撒謊這在敗壞人類身上是一大明顯特徵，是所有敗壞人類的共性，哪一個人都逃不掉，都不例外。每一個人都會撒謊，每一個人都會作假，每一個人都會冒充、假冒、偽裝，而且都是無師自通，不用父母教，也不用受什麽人影響、慫恿、唆使，天生就是撒謊的料。這麽説過不過分哪？（不過分。）而神道成的肉身呢？咱們不説遥遠的，就我這個人説話，用人類的語言説就是有一説一、有二説二。比如，輔導你們一些業務工作，我不會做的我就説「這事我不太清楚，我不會，你們查查資料吧」；如果這個事我會點，會多少我就説多少，把我知道的、明白的説完了我就説「我没説到的如果你們知道就再補充補充」。你看我説的這些話是不是客觀、誠實？（是。）你們這些年始終在聽我説話，那你們看我説的話裏面有没有欺騙？有没有偽裝？有没有造假？（没有。）我聚會交通的時候或者平時輔導一些業務工作的時候經常舉例子，舉一些生活中人看不起眼的小事，雖然有些事省略掉一些過程，但就那件事而言是事實，另外，那件事我是怎麽處理的、怎麽做的都有證人，我有没有撒過謊？（没有。）我不撒謊，也不假冒、不偽裝。你看我在家裏穿哪身衣服，出門還是這樣穿，有時候衣服髒了出門就换一身乾净的，僅僅是穿得乾净點，不會為了出門换一套名牌高檔的衣服。在家裏穿普通的衣服，出門了穿得乾净一點，這不是假冒，這是正常人性。

欺騙、假冒、偽裝，這些都是敗壞人類常做的事。你看人類説話多數都有水分，尤其涉及到自己的利益、隱私或者臉面、地位、名望，人都會撒謊。比如，有的人特别放蕩，經常嘻嘻哈哈，盡本分很懶散，做什麽事都不認真，帶領不在的時候他就扯閑篇、喝茶水，一會兒上趟厠所，一會兒到院裏溜達，日子過得特别悠閑，等帶領來了他就趕緊手忙脚亂地忙工作，裝得特别負責任。這是不是造假？是不是偽裝？（是。）敗壞的人類還有一個毛病，喜歡把自己説得特别尊貴、特别高大，特别的有見識、特别的富有、特别的有身份有背景，從來不説自己背後做過哪些齷齪的事、愚蠢的事，犯過什麽錯誤，自身有什麽毛病、缺陷，對這些隻字不提、一點兒不露，很怕别人看透真相會小瞧自己。這是不是在造假？是不是在撒謊、搞欺騙哪？（是。）自己做不到的事還要説能做到，如果之前做過哪一級帶領、作過什麽重要工作、有過什麽貢獻都得大肆地宣傳一番，很怕别人低看了自己，吹牛皮説大話那是「無所不能」，自己身上的毛病、人性的缺陷從來不提。人都是這樣做人做事，人把這些表現看為是人類的共性，認為這麽做人很正常、很普通，所以很自然地就會把這樣的認為嫁禍在道成肉身的神身上，他認為「道成肉身的神是不是也會撒謊、也會搞欺騙啊？」比如，我説我會包餃子，有些人就不相信，説：「哼，你除了會發表真理你還會做飯？這不可能。」他認為「誰没有撒過謊！誰没有説過大話！」這個「誰」就把道成肉身的神也包括在内了。他這話對嗎？（不對。）錯在哪兒了？（把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論了。）人類都能撒謊，你就認為神道成肉身也能撒謊，就把道成肉身想象得和敗壞人類一樣，心裏還説「神道成肉身能發表真理就行，即使偶爾撒謊我們也不在意，不影響你道成肉身的身份」，這不是在不在意的問題，你得琢磨你對道成肉身的這些想法對不對。雖然道理上你知道不對，不該這麽想，但是你得琢磨你為什麽能這麽想。因為你太詭詐了，你不誠實，所以你認為所有人都能説假話、能假冒，道成肉身也不例外。你這麽認為是不是犯錯了？雖然你犯這個錯也不算什麽大事，不影響你得真理，但是這事咱們還真得求真，把它説清楚。你對待道成肉身所説的平常的話是這樣一種懷疑的、不相信的態度，那他交通真理、發表真理、發表神的心意，他審判你、揭露你、定罪你、對付修理你的時候你怎麽對待？你會轉换態度嗎？你不會，你會以同樣的態度來對待，認為道成肉身的神所説的話不一定都對。理論上你承認他説的話對，都是真理，但是當你做事違背原則他對付、揭露你時，你心裏就認為「在這事上神的話可就不是真理了，因為這事我没那麽想，這事我有一個很好的藉口、理由，所以我就可以不接受，我就可以用置之不理、避而不談、不接受的態度拒絶、對抗，用與人理論的態度來對待道成肉身的神」。如果你以這樣一種態度來對待道成肉身的神，那這個問題的實質是什麽？你對待道成肉身的神的這種態度是悖逆的還是正當的？（是悖逆的，不是正當的。）如果你認為道成肉身的神能搞欺騙、撒謊、説大話、唱高調、喊口號，當他對付你、揭露你的時候你就認為有理由不接受、拒絶，「我就不接受，我跟他對抗。他不就是個普通的人嗎？我為什麽要接受他説的話？他説的對我接受，我認為不對的我就不接受；我高興我就接受，我不高興就不接受；他説的合乎我的利益、合乎我的口味與心情我接受，不合乎我的利益與我的心情我就不接受。這不是理所應當的嗎？這很正當，這是我的權利，我心裏没有任何的責備。」你對神是這樣的態度，那你與神的關係到底是不是受造之物與造物主的關係？是不是人與神的關係？（不是。）根據你的態度或者表現來看，道成肉身與你之間的關係只是一個普通的人與普通的敗壞人類的關係，只是停留在人與人之間的關係上，這是不是出問題了？（是。）所以你首先得確定，道成肉身的神要求人類做誠實人那他首先就是誠實的，他的人性裏面具備了誠實的人性、具備了誠實的實質，這是不容置疑的。這一點你應該認識，也應該從心裏接受，不但要在心裏認識，而且要在現實生活中有這樣接受的態度。敗壞的人類無論在什麽事上都能撒謊、都能造假，而且無論什麽人都會偽裝、都會吹牛皮説大話，敗壞人類之所以能這麽做是因為撒但的敗壞性情成為人的生命、成為人的本性了，所以就會有這些自然流露。而道成肉身的神他的人性裏面有誠實這方面人性，正因為他的生命是神性，所以誠實這方面的成分更是他的實質中的一方面，這是不容置疑的，人不應該懷疑。

有一次我跟一個人聊天，他説他胃不好，在醫院拿了不少藥，喝了好幾年，後來胃病好些了，我就問他：「你是哪方面的胃病？是胃寒還是胃潰瘍，還是胃酸過多？」聽到我問細節，他就不直説，還是一個勁兒地説「我胃不好，我喝了很多藥」。我為什麽這樣問他？就是正常聊天，了解他是哪方面胃病，我有時候胃也不舒服，他若是有這方面的病興許還能提供點幫助。聊天不像交通真理或者正式作工作那樣目標明確、程序嚴謹、態度認真，聊天就比較隨性，没有什麽目的，也没有什麽算計。但是我問他到底是哪種胃病他就不直説，他是不是在撒謊呢？他有没有説實話？（没有。）那他為什麽不説實話呢？就是想隱瞞這件事，隱瞞的目的就是擔心我知道他的病以後會怎樣對待他。不管是擔心我會小瞧他，還是擔心我會把他撤職或調整他的本分影響到蒙拯救，總之他有擔心，所以他就想隱瞞。你們説有没有必要啊？他這麽做是不是很愚蠢哪？（是。）那這類人流露的是什麽性情？（邪惡性情。）邪惡在哪兒？（他猜測神，在心裏不停地想象，把自己的想象當事實，猜測神説話的用意是什麽，像防備人一樣處處防備神。）如果你猜測、防備的對象是敗壞人類中的一個人還有點必要，因為現在這個社會太複雜，人也複雜，人心險惡，你不知道誰了解你的實情之後會在背後使壞，所以自己的實情不想讓外人知道太多，這可以理解。你與人交往處處要防備、要小心謹慎，什麽實底都不能跟外人説，這是與人交往的一種哲學手段或者是處世原則。但他把這種原則、手段用在哪兒了呢？用在跟我交往上了。我没有跟他交往過，就那一次聊天我就徹底地了解這個人了，這人謊話太多。你説我是能坑你害你的人嗎？我是不是你要防備的對象啊？（不是。）如果連我都是你防備的對象，那你信神還有什麽意義、價值啊？就這點小事他都不敢説實話，連説實話的勇氣都没有，你説這是什麽人？這人是不是太詭詐了？（是。）把處世的手段還有對待外邦人的原則用在我身上，這是不是多此一舉啊？我真是要了解你嗎？這不就是聊天嗎？我就是要了解你我也不會坑你害你，也不會背後做文章。所以對于你們每個人來説，我有時候跟你們聊天問問你們那兒生活怎麽樣、氣候怎麽樣，現在盡本分的環境合不合適，這段時間盡本分有没有什麽難處，或者有些人是剛從大陸來的，我就問問他們大陸那邊環境怎麽樣、多數人盡本分情况怎麽樣，這就是正常聊天。一方面出于正常人性的需要，另一方面就是因着信神的關係，咱們聊的都是信神的事，也没聊外邦什麽明星、名人、社會潮流、政治等話題。如果正常的聊天你們還要防備，那我就不跟你們聊天了。有些人就總認為「你跟我們聊天是不是有什麽目的啊？你與我們接觸總問我們一些問題，是不是想了解點什麽啊？我可不能跟你説實情」，如果你這麽認為，你就提前説「你别跟我們聊天了，我害怕你知道什麽消息，我不想跟你説，你再也别問了！」我一聽你不願意聊那就算了，你以為我非得跟你聊天啊？多數人没有正常人性，我不願意和這樣的人聊天。

剛才交通到道成肉身的神不欺騙，這話不是停留在一種理論上，不是一種機械的説法。首先，不欺騙是具有神身份的道成肉身的神所擁有的實質的一方面活出與流露，它不是一種理論，更不是一種口號，而是一種真正的活出、實際的活出。無論是在生活上還是在交通真理、談工作上，我所説的話絶對不是欺騙、絶對不是撒謊，更不會作假。比如，我交通一個話題時有個詞想不起來了，我就問你們記不記得這個詞，有時候你們能想起來，有時候你們也想不起來那我就换個詞表達，或者説我也想不起來了。一方面有誠實的態度，不胡編亂造，忘了就是忘了，想不起來就是想不起來。另一方面，有時候説話找不到合適的詞或者説話接不上了，我也不會假裝咳嗽，或者説「門鈴響了，我去開門」，「電話響了，我接一下電話」，我不會造假。我在與你們交往、交通工作面對面談論時是怎樣的，我背後生活中也是怎樣的，我就是這麽個人，當面背後都是一樣的。我喜歡吃什麽就説喜歡吃什麽，没有撒謊。比如，我説：「我喜歡吃小葱拌豆腐、醋溜土豆絲。」有些人説：「我不相信，你現在什麽條件没有啊？你説不定天天吃紅燒肉、吃餃子呢！」我説：「雖然紅燒肉是好吃，但我還真不願意吃太油膩的東西，早餐就喝碗粥、吃點小菜，就這麽簡單。」這都是實際情况，没有一句是謊話。我跟你們説的話、舉的例子或者提到的現實生活中的這些事，不管在你們來看是比較人性化的、比較普通正常的還是俗氣一點的，總之我所講的都是大實話，都是根據事實説的，并不是為了向你們表明「你看我多麽普通，我多麽融入人間生活，我多麽的樸實」，真没有這些想法。有時候為了交通一方面真理説點生活中的小事，有些人認為這是神的卑微隱藏，其實我真没有這意思。我説那些事就是實事求是，没有説什麽高大上的話，目的是為了讓人能更好地領會真理，并没有其他的意圖，我説話辦事絶對不會做指鹿為馬、殺鷄給猴看、殺一儆百這些事情。以前我們到弟兄姊妹住的地方去，他們忙着給包餃子、炒肉、炒菜，其實没必要這樣招待，我説我平時吃飯都没這麽講究，飯菜都是特别的簡單，不講究排場。有些人總是不相信我説的話，他總認為我是撒謊，不管我怎麽説他都不相信，這樣的人就太麻煩了，太不可理喻了。不是我不值得信賴，不是我説的話有水分，而是你這個人太邪惡了。我説什麽話你都不能正確對待，説什麽話你都持懷疑態度，甚至往歪了想，都認為是欺騙，而且還能防備，從來不相信我説的話都是實在話，這是什麽問題呀？你能相信魔鬼撒但的話，為什麽不能相信我的話呢？那你這樣信神還能得着真理嗎？真理可不是空洞的話語，而是人活出來的生命實際。我跟你們説的話都是實際的話，如果你們不相信，那你們怎麽信神呢？神説話都是實實在在的，從來不撒謊、不造假、不偽裝、不冒充，這些表現如果你們能體會得到你們對神就有認識了，在道成肉身的神身上你們才能逐漸地體會到、認識到神做事説話是實際的，才能真正領會到他所説的話、他所交通的真理。不欺騙這方面就交通完了。

咱們再接着交通不争這方面。不争是什麽意思呢？不争執，不争地位，不争强好勝，不跟你争執一個什麽説法，我跟你説的你認識到了你就接受，你認識不到我也不勉强。你領受偏謬了我揭露你給你指正，你如果能純正領受那最好，如果不能純正領受我也不會强行地讓你接受，你就順其自然慢慢認識吧。另外，人與人之間不管是交往還是交談，説話總是争名望、争高低、争露臉、争被人高看，在與道成肉身接觸時人往往也會這樣。你們不應該用對待人類的觀點來對待道成肉身，把道成肉身看得跟敗壞人類一樣。你看，我跟你們在一起説話的時候都是盡量以聊天的方式讓大家自由地聊自己心裏想説的，聊自己知道的、明白的，也可能你説的不符合事實或者不太客觀，但我也給你機會説。咱們平時聊天不是正式聚會，大家都有權發言，我不會讓你們都聽我一個人説，而是盡量讓大家都説。有時候藉着閑聊發現工作中的一些問題了，那就解决問題，如果没有問題大家敞開心聊聊心裏舒暢，就當娱樂了。我到哪個場合、到哪個人群，我不會説「誰説話的聲音都不許超過我，我得高過你們所有人，尤其是在議論一件事上我説話的内容得最多、我説話的見識得最高，别人都不能超過我，如果你超過我，那我就和你争個高低」，我不會這樣做。雖然到什麽場合我都必須説話，可是我還不太願意多説話，我喜歡讓大家都説話。有時問問大家：「這些日子有没有學舞蹈啊？學會哪個舞蹈了？」如果誰説錯話了，説得不客觀、不準確，也不用争執。有些人説：「如果有些人冒犯你怎麽辦哪？」什麽叫冒犯哪？公開地論斷我、駡我、頂撞我的人還真没發現，如果真有這樣的人，我得問他「你為什麽這麽做？你説的符不符合事實？」如果他説的對，我可以給他賠禮道歉，如果他錯了我得跟他交通真理，讓他能認識到自己的問題就可以了，我不跟他争個高低上下，非得讓他服我，承認我是老大。所以，有時候大家在一起聊天，有的人説話聲音越來越大，大家討論得挺熱烈，我就耐心聽他們説話。敗壞的人類就不一樣。你看，有些人在一起説話説着説着就争執起來了，都是心裏瞧不起對方，争執起來没完没了，就要争誰對誰錯，讓大家評理，誰冒犯他都不行。有的人跟我交談有時候搶話、冒進或者説點不在行的話，甚至冒犯我了，我感覺没什麽，他也不是故意的，人都有敗壞性情，有這些表現很正常。甚至有的人跟我一起辦事，他不等我説話就直接做主了，我心想，「這事你也没跟大家商量就直接做主了，不過這事你這麽辦還合理，可以」，我就不説什麽了。我不跟你争執，我能做到，而且我也在這麽做。教會中的各項業務工作帶領工人如果問到我了，我當時能想到什麽我就交通、提示，然後帶領工人就到教會裏傳達、落實。後來我到教會見到一些人，他們交通工作時我就在旁邊聽着，其實這些事情我都知道，但有的人以為我不知道，他就認為「這是我們人類的事，與你無關，你是個旁觀者，就應該聽我們説」，這種情况我就不多説什麽了，我不跟人争執。但是敗壞人類做不到這一點，但凡有點地位的人、擔點什麽責任的人他就要在人中間説了算，保住自己的地位，保住自己頭上的烏紗帽，如果有人不拿他當回事他心裏還特别難過，就感覺他的尊嚴、面子、人格受到了極大的挑戰。這類事在我這兒没感覺，我心裏、思想裏對在人中間的地位、名望、威望這些東西不感興趣。如果我走到哪兒後面總有一些人跟着，像衆星捧月一般總圍着我、簇擁着我，或者有人總是「您哪，您哪」地稱呼我，對我很客氣，捧着我，像對待有地位的高人、長輩那樣對待我，我心裏還真不舒服。如果你跟我站平等地位心平氣和地聊天説話，我還挺自在；如果你到我跟前低三下四，特别做作，我真挺不舒服的。但是敗壞人類幾乎百分之百的人都勝不過地位、名望、臉面這一關，都會追求享受這些東西。

我跟有的人聊天時他説了一件事，我順着他的話題也聊了一件事，他心裏就認為我要跟他争高低，他緊接着就又説了兩件事，看我還能不能再説出兩件事。我説過聊天不像作工作那麽認真、嚴謹，就是隨性，大家高興就好，没有那麽多彎彎繞。我這個人就簡單，人家説到哪兒我就隨着聊兩句，結果還麻煩了。人家是什麽意思？他聊什麽話題我就不能再説了，我若再説就顯不出他高了，他心裏會埋怨：「你這個人怎麽没有眼力見兒，怎麽不懂我的意思呢？你算老幾啊？還想跟我平等相處呢！」我看人家不喜歡這麽聊天，我就明白他的意思了。我用正常人性的方式與人相處，如果行不通我會理性地讓步，我不會與人争執。外邦人不能相處，教會裏有些人也不可理喻，你跟他交通他礙于面子嘴上不説什麽，但是他裏面有敗壞性情，他還會跟你争，他做不到不争，因為什麽？這是他的生命。對于不涉及真理原則的事没必要起争執。比如，東方人説喝茶健康，西方人説喝咖啡健康，到底喝哪個健康？不用争執這些事，這事不涉及真理原則，根據自己的喜好，根據自己的生活條件、生活習慣選擇就行。你有條件喝茶你就喝茶，没條件喝茶你就喝白開水，不管喝什麽一點兒也不影響你做人。有時候雖然思想觀點不一樣，但是我不跟你較真，我還是堅持我的原則。不涉及原則的我也不跟你争執，我絶對不會因為一個根本不涉及原則的説法或者一句道理、一種理論跟你争得面紅耳赤，顯得自己多麽堅持原則，我絶對不會這麽做！有時候有的人問我問題，我會給他交通原則，特殊情况我會直接告訴他怎麽做。之後他又提出一種做法問我那樣做行不行，我聽他説的跟我説的這個做法效果差不多，我就説：「如果你們做起來方便、當地條件適合的話，你可以按照你那個想法做，不用按照我説的這個做。」我絶對不會説「我的話就是金口玉言，出口就得成立，你們就得聽」，你不聽也可以。如果你講的有道理，跟我説的這個做法出入不大、目標一致，效果也差不多，那你可以不聽我的建議，我絶對不會勉强你。

前些年有些人做節目跳了一段舞蹈，我看他們有些動作做得有點問題就給他們指出來了，有些人聽了就不高興，不願意接受。我没跟他們争執，只是讓他們仔細地看上幾遍，看那些動作是不是有問題。我説：「如果你們還感覺不到我説的這個問題，那我給你們另出一個方案，你們按這個方案試試，跟之前那個比較看哪個好。」結果他們按我説的方案試着做了，覺得還是我這個方案好，他們才承認之前的舞蹈動作是有點問題。他們當時意識不到，也可能是當局者迷、旁觀者清，他們常跳那些動作已經熟練了，冷不丁聽我説有些動作不好，可能他們感覺傷了面子一時接受不了，我説年輕人這樣也正常。跟你們説這事的目的是什麽呢？我就是告訴你們，一般情况下不涉及原則性的問題我絶對不跟你們争執，如果涉及到原則問題了，我也只是給你們指出解决方案，我不强行地用地位壓制你們讓你們聽我的，多數情况下都是慢慢地梳理、疏通、解决，如果這些辦法都行不通可能有些人就得挨對付了。當然有的人挨對付不是因為冒犯到我了，而是他觸犯行政、觸犯原則了，給教會工作帶來攪擾了。所以，任何一個人犯錯或者任何一個人悖逆受到管教、受到懲罰都不是因為他冒犯到神的身份、神的地位了，不是因為冒犯到神了，而是因為他觸犯原則、觸犯行政了。你看全世界哪個人因為冒犯到神遭懲罰、遭報應了？没有。這個世界中不相信神的、駡神的、説悖謬話的、説僭越話的人太多了，他們最後受懲罰哪個人是因為冒犯神了？都不是，都是因為他們作惡多端，根據這些惡行他們就應該受懲罰。在臨到一些能引起争執的事上我盡量地開導你，讓你明白做這事的原則是什麽。如果你有更好的方案當然你也可以堅持，我不會跟你争個高低上下，不會説「既然我説了就必須得按我説的這個方案落實，你那個方案好也不能落實，這事必須我説了算！」我不會這麽做。我會盡量地徵求你們的意見，發揮大家的長處，如果你們都没有意見也没有思路那我就説了算了，這没什麽可説的。但是我絶對不會跟你們任何一個人争面子、争地位或者争話語權。這些年跟你們相處、打交道可能你們也體會到了，很多時候我跟你們説了一些話，説完之後你們有自己的想法，没按我説的實行、落實，我就想辦法説得更清楚一點，如果你們能接受這更好，如果不接受影響教會工作了，那教會有行政，你該被撤職就被撤職，該挨對付就挨對付，教會該怎麽處理你就怎麽處理你。就事而言，我絶對不會為了争回我的面子，為了保住我的地位、保住我的威望跟你争執什麽，我只注重講清楚事情的原委與人該明白的原則，不厭其煩地説也是為了讓你更好地明白真理進入真理實際。交通這些内容的目的是為了讓你們更了解道成肉身的神，除了對道成肉身外表的正常實際的活出有認識以外，對道成肉身的實質、性情、心思還有觀點也能够有進一步的了解。剛才交通了不争這方面的話題，涉及到地位臉面，道成肉身的神遵循的原則就是不與人争執，不與人争地位、争面子、争名望，而好與人争這些東西正是敗壞人類流露敗壞性情突出的一方面表現，所以不争這也是道成肉身人性方面的實質與人類不相同的地方，是人應該了解的一方面内容。

關于不争這方面交通完了，咱們再來交通不鬥這方面。不鬥與不争有點類似，但是也有一些不同的地方。道成肉身的神除了有不争的那些表現以外，不鬥這方面也有一些實際的活出、流露，通過這些活出、流露也能讓人更了解道成肉身的神他人性實質的一方面。那不鬥這方面一般涉及到什麽呢？還是涉及到與人的交往、相處。道成肉身的神與人交往、相處的原則是公平對待人，按原則做事，不在心裏、暗地裏與人鬥心機、鬥手段。他與人交往談論一些話題的時候絶對不會在心裏琢磨「你説這話什麽意思啊？是不是有意針對我啊？是不是話裏有話呀？暗地裏是不是還有什麽事啊？我得琢磨琢磨怎麽跟你説，怎麽讓你知道我的厲害，或者怎麽跟你鬥」。我跟你們交往、談話的時候没有這些心思，即便對方有意要鬥，我也絶對不會跟他鬥。即使對方是外邦人，他要了解實情或者想抓把柄，我也是按原則做事，我不跟他鬥，我該怎麽做就怎麽做、該怎麽説就怎麽説，我按我的原則、按我做人的底綫去做、去説。總之，無論跟誰我都不鬥。比如，我問有的人：「這個月傳福音果效怎麽樣啊？」他心想：「為什麽突然問這個月的傳福音情况呢？這是什麽意思啊？是不是背後有人反映我什麽問題了？是不是想了解我的底細撤换我啊？」他為什麽能這樣想呢？我問這話有目的嗎？有弦外之音嗎？（没有。）他要鬥，所以他就覺得我這話有弦外之音，或者他背地裏做了一些壞事心裏有鬼，他才覺得我説話有目的。其實我問這個月傳福音情况怎麽樣，這句話的表面意思是什麽就是什麽，没有别的意思。我没有鬥的意思，也不是為了讓你露餡兒，讓你自己説這個月果效不好，老實交代這段時間的傳福音情况，好以此為藉口抓把柄對付你、撤换你，而是實實際際地了解教會工作情况，幫助你解决盡本分中存在的問題。但是如果你總要琢磨這句話的弦外之音是什麽，總要跟我鬥，那我就不問你了，我可以問其他人，我能從誰口裏了解到實際情况，誰會正常交談、會説人話、能實話實説我就找誰。你這人事太多，太麻煩，你猜疑太多、心思太複雜我就不跟你對話了。我與人交往、談話就是這個原則，你們説簡不簡單？（簡單。）比如，有的人跟我炫耀他坐過豪華游輪，我説：「豪華游輪我還真没坐過，你們是富人，你們有見識。」這話不是氣話，不是憑血氣説的，我没坐過我就實話實説，不偽裝。遇到這樣的人我就示弱，絶對不跟他鬥。有些華人跟我説話總講英文，講一些我没聽過的生詞，他看我没聽過賣弄得更起勁了，「我專門説你不知道的，我就讓你聽不懂，讓你羡慕、嫉妒，我氣死你！」這是不是在鬥呢？（是。）我説：「你講的單詞我没聽過，你英文挺好。」有的人愛顯擺、愛小瞧人，總高高在上，覺得自己了不起，覺得自己有能耐高人一等，遇到這樣的人我也能正確對待。你愛顯擺那我就讓你顯露得徹底，我不打斷你，更不會與你鬥。

喜歡鬥的人到處都能看到，凡有人群的地方都有喜歡鬥的人，他們常常與人争鬥，因為一句話、一件東西、一件事都要與人鬥，這樣的人我見得太多了，但我不與人鬥。為什麽不鬥呢？天生就不會鬥。在教會裏也有很多人跟我交往、説話就總鬥心思，總猜測：「你説這話是什麽意思啊？是不是背後了解到我有什麽不好的表現了？是不是要撤换我啊？」「你為什麽這麽説呀？是不是在點撥我啊？是不是有話外之音哪？是不是要讓我做什麽事啊？」比如，有的人穿件T恤衫，我説：「你這件T恤衫顔色挺好，穿着是不是挺凉快？是不是棉的？」這是不是挺正常普通的一句話？（是。）他就琢磨：「你這麽問是不是也想要一件啊？一般當官的跟老百姓要東西不都是這樣嗎？不公開要，而是委婉地説，讓人意會自願送上門，過後説起來還不是他要的，不是他勒索的。神跟我説那話是不是這個意思？如果是這個意思，那我得趕緊買幾件送過去。」他琢磨完就買了幾件T恤衫給我送來了。他認為我説這件衣服好就是想要，其實我還真不是想要，我就是閑聊，如果我真想要我就直接説，我絶對不會讓人會意。所以這幾件衣服我不能要，就趕緊讓拿回去了。我不缺衣服穿，我穿什麽衣服有我自己的選擇，别人摸不透。明白了吧？（明白了。）我這個人跟人説話即便是閑談也説得很具體、很嚴肅，往往有些心思複雜的人就會往歪處想，猜測我説話是不是有弦外之音，就會引起他的鬥志。在這兒我就跟你們澄清，我絶對没有與人鬥的意思，我説的話字面是什麽意思就是什麽意思，絶對没有話外之音。所以你跟我聊天的時候聽到我説什麽那就是什麽意思，不要過分地解讀，不用多動心思，不用鬥心眼兒，更不用使什麽詭計試探我、揣測我，我説的話最簡單、最明瞭，有點正常思維的人都能聽明白我的話。你不鬥咱們就容易相處、辦事，我交代你做的一是一、二是二，你按我説的直接做就行了，你這一鬥反倒耽誤事，我還厭煩你，我説：「你這人喜歡鬥，心思太複雜，不實在，我不喜歡和你這樣的人相處、交談，我就是與我養的小狗玩耍也不和你聊天、交往。你成天跟這個鬥跟那個鬥，我没那個喜好，我生來説話做事一是一、二是二，我不跟人鬥。」你千萬别鬥，你總鬥就把自己的人格鬥没了，在我心裏你就什麽分量都没了。問你什麽事你就實話實説，你當時能想到哪兒就説到哪兒，能記住多少就説多少，你别總琢磨我為什麽要了解這事，在這事上如果你實話實説了有什麽弊病，會不會影響到你的地位、會不會影響到上面對你的看法，你總琢磨這些就麻煩了。我告訴你，你實實在在地説話，别鬥心思、别鬥心眼兒，即便是做錯事了你也實話實説，不隱瞞，即便你不稱職，神家也只是根據原則撤你的職，對你没有恨。但是如果你跟我説話總隱瞞實情、總鬥心眼兒，那即使不撤你的職我心裏也對你反感，一想到你我心裏就噁心，用你心裏也不痛快。那你們選擇哪條路？（實話實説。）這就對了，千萬别鬥心眼兒。無論到什麽時候，説誠實話、做誠實事、實話實説都應該是你做人的底綫，也是你做人最應該遵守的基本原則。别總鬥心眼兒，尤其是你跟我説話、辦事千萬别鬥心眼兒，説話别繞彎子、别賣關子，辦什麽事别鬥心思。如果你耍心眼兒，心想「我當着你的面辦這個事讓你看我多忙碌，工作安排得多嚴密、多緊凑，背後我就啥也不幹了」，你這麽琢磨就麻煩了。我對你是公事公辦按原則辦事，我不會跟你鬥，我不會用你的辦法、用你鬥的招數來跟你鬥，教會有行政，神家處理人有原則，你早晚會為自己這些不當的行為甚至是惡行負責任、付出代價。明白了吧？（明白了。）

我們有時會去美國的一些華人教會看看，剛到地方見到弟兄姊妹，有的人就通風報信，喊「神來了！弟兄來了！」他們原本很懶散，聽到後頓時氣氛就不一樣了，有的開着機器打草，有的打掃衛生，就忙起來了。我説：「你為什麽看見我來了就開始搞衛生呢？這是做面子活給我看呢？這樣做有理智嗎？」人對人能鬥心眼兒、搞欺騙，對神也是這樣，這是人的本性。這顯明了人的哪方面本性啊？這樣的人是不是人格低下啊？（是。）人太詭詐，痞性嚴重，跟人鬥慣了還想跟神鬥。你心裏總防備我、總抵觸，你把我當成什麽人了？其實你背後做什麽我不想去看，我只是交通真理帶領你走人生正道，讓你凡事按原則去做。如果你能自覺走正道那你是人，如果你不走正道，背後搞小動作跟我鬥，那你不是人，你是魔鬼撒但、是動物，那我説再多也没有用，神不拯救這樣的人。你想鬥我還真不跟你鬥，我離你遠遠的，不但你們個人生活、工作的地方我盡量不去，我個人生活、工作的地方你也盡量不要進來。為什麽？我不喜歡跟你鬥，你那麽喜歡鬥，你總靠近我我不累嗎？有些人説：「你不鬥你為什麽累啊？」你總跟我鬥，我總得跟你交通真理，一點小事我還得跟你交通半天，你説我累不累？如果不把你開導通了，你心裏就總有怨氣，總消極、誤解、埋怨，心思裏滿了負面的東西。人的本性實質是屬撒但的，撒但的性情已成為人的生命，敗壞人類都好鬥，人很難做到不鬥。所以，什麽時候你們跟我接觸説話不鬥心眼兒了，我説什麽你們都能認真對待、都能純正領受，咱們之間能開誠布公無話不談了，那咱們之間就有默契了，就是不説話靈裏也是相合的，彼此之間没有隔閡、没有誤會，心靈裏能完全溝通了，那就能在一起生活、相處了。現在我單方面不跟你們鬥，可你們做不到不鬥，所以即便我説話你們不公開起來反對、拒絶、論斷、定罪，心裏也會抵觸，還在暗中跟我鬥，這就證明敗壞性情没有解决人就不可能有真實的順服。你們跟我在大部分的事情上不但不能達到合一，連最簡單的默契、理解都没有，都達不到，所以要達到在一起生活彼此都快樂、能感受到幸福都很難。如果我跟你們在一起，我就總想往正道上帶領你們，使你們在各方面事情上都有純正的領受、都有正確的選擇，不管在生活上、做人上還是在信神的道路上都能往正道上走，不管我説話還是不説話，你們心裏對我都有一份最基本的信任與聽話順服。但是現在就這個最基本的信任與聽話順服人都做不到，人心裏太複雜了。如果對你稍微好點，你就覺得自己不可一世、高高在上了，就會狐假虎威、狗仗人勢；如果對你一般或冷淡點，你就覺得我没有愛心；如果對你嚴格點或總是對付、教訓你，你就覺得委屈、冤屈，覺得對你没有愛、没有包容。我怎麽做你們都有想法，因為你們的難處太大了，你們的心思太複雜了，所以即便我與你們生活在一起，交流、相處上也會不斷地産生問題，最後這些問題會不斷地形成矛盾，一旦矛盾激化了，信神這條路你們能不能走下去都不好説。你們以為自己的信心很大嗎？你們的身量太小了！就我在你們身上説的話、作的工，就我現在道成肉身成為一個很普通的人跟你們相處都有很大的難處。這個難處的根源是什麽？（我們太詭詐，也好鬥。）人的心思都不單純，人都不誠實，充滿了敗壞性情。我發現你流露敗壞性情或者有什麽人性缺陷，我如果不給你指點好像我不負責任，我如果給你指點了你能接受這當然更好，但是如果你不接受，我是該縱容你還是該對付修理你、嚴格地管教你呢？如果我縱容你，我的良心也過不去；如果我修理對付你，你還接受不了，還委屈。如果我總跟你交通真理你心裏還不接受，那你們説我這樣作值不值？我累不累？（累。）如果我對着你們每一個人都天天講道，那我是不是成機器人了？是不是成工具了？我作的也不是這工作啊，我是對全人類説話，這是我的職分，我不是針對某一個人説話。我對全人類説話，你是人類中的一員，這些話對你來説就有效，你自己慢慢吃喝，慢慢對號，慢慢經歷變化。但是這個慢慢變化需要多長時間哪？是三五年還是十年二十年？變化到什麽程度啊？那就看你個人的心志與領受能力了。在這個期間咱們在一起相處，你們又是撒謊欺騙，又是争鬥，又是玩手段，那咱們相處要達到融洽、默契、合一，能感覺到幸福快樂還真不容易。反正到現在為止，不管是身邊近距離接觸的人還是遠距離接觸的人，我還没有從任何一個人身上感受到他的真誠、感受到他的變化，也没有從任何一個人身上感受到快樂、安慰。而且我活這麽一把年紀，現在最深的體會是什麽？可以準確地説，我最不願意做的一件事就是與人近距離地接觸交往。我不欺騙、不争、不鬥，可是人總要争、總要鬥、總要騙，怎麽辦哪？是迎合人的欺騙、争鬥，還是改變人的欺騙與争鬥啊？我不能迎合人，我還真有點能力、有點路途去改變人，但這個改變的過程太漫長、太不容易了，最後就退而求其次，與人接觸能幫助的就盡量幫助，怎麽幫助也不接受的那就盡量地避免接觸交往，花時間等待吧！

人接受真理、順服真理達到脱去敗壞性情得着潔净需要過程，這不是一件容易的事。這些年我跟人接觸，不管在哪類人群裏，不管人的年齡、長相、膚色、性格與生活背景怎樣不同，我都感覺人的本性實質是那麽熟悉，似曾相識，感覺到各類人的性情實質都一樣，接觸之後都會與之前所預料的一樣，在這種情况下我是什麽心情？心情會好嗎？（不會。）心情不好是因為什麽没有人知道，人與我接觸時有没有這種知覺？（没有。）人類生活在敗壞之中就是靠欺騙、争鬥等這些生存手段活着，活得如魚得水，活得自由自在，活在罪中享受罪中之樂没有煩惱，不覺得這是一件痛苦的事。正因為人都有罪性，罪是人的生命，人的生命的實質就是罪，所以人不覺得活在罪中是一件痛苦的事。就像猪，猪就是個髒東西，就是污穢的東西，它在泥坑裏、在垃圾堆裏吃飯睡覺都不感覺髒，不感覺污穢。還有蛆蟲，它在糞堆裏、臭水溝裏生活從來感覺不到一點兒污穢，而且還挺適應、挺自在。人活在敗壞性情之中、活在争鬥之中也從來不感覺痛苦、不感覺有難處，甚至有些人一天不争不鬥、不玩計謀就覺得活得太無聊，没有意思，就得找點什麽事鬥一鬥，找個什麽人玩玩計謀。在他們眼裏，人活在肉體中披着一張人皮就得争鬥，不争鬥就没有存在的價值。在我這兒感覺完全不一樣，我感覺與人争、與人鬥是一件很累的事，也是一件煩惱的事，是這一生中最想擺脱的一件大事。我不會争、不會鬥，也不願意争、不願意鬥，真遇到有争鬥的事就想躲，就想繞開、想迴避，所以對這些事就感覺特别的煩惱。煩惱了多少年之後情緒積多了、積滿了，最後就感覺與人類相處這是世界上最痛苦的事，每次遇到與我争鬥的人就像進了一次鉸肉機，就像被玩弄了一次，就是這麽個感覺。感覺之餘我就琢磨：「他這方面敗壞性情是怎麽流露的？這類人的實質是什麽？如果有機會的話跟他交通交通，他能接受真理那更好，還真值得幫助，如果不接受真理就順其自然，讓他聽天由命吧。」不接受真理的人就是没有人性的人，也是没福氣的人，就是最愚蠢的人、最不值錢的人。接觸的人多了，我對人、對世事就産生這樣的想法、觀點：接觸人成了一件疲累的事情。這個累不是肉體感覺累，而是心靈感覺累，這個累裏面還有一種乏味、壓抑、痛苦的感覺。如果不與人接觸，遇到與我争鬥的這些事就少，心靈裏就挺釋放、挺輕鬆。

這些年接觸到一些弟兄姊妹，經常聽有的人説「剛才那句話我説錯了，我糾正」，「之前了解到的那個情况有點出入，我更正一下」，還有的人辦事比以前態度端正了，認真、負責一些了，而且也能吃苦付代價了，怨言少了，多數人在一起盡本分能互相商量、和諧配搭了，與幾年前相比好多了，有點變化了。每次發現這種情况的時候我就感覺挺好，感覺這些年嘮嘮叨叨説了這些話没白説，終于有一部分人把這些話當回事了，聽完這些話能明白真理了，知道按神的話去實行了，不管實行到什麽程度，起碼有生命進入了，有一些變化了，總之從人對待真理的態度、觀點上來看是相對端正、正確了。雖然有些人有點變化了，但變化得還不够，有時臨到不同的事還會有争鬥的情形，還没有從根源上解决問題。你們只是有點變化，還没達到能完全順服的程度，你們還得繼續追求真理，繼續經歷修理對付、試煉熬煉。變化不是外表的改變，而是變化什麽呢？我説了這麽多年的話，你們認識到自己的敗壞性情不少，認識到自己的人性缺陷其實也不少，該怎樣脱去敗壞性情盡好自己的本分，該怎樣實行真理達到合格的盡本分，對這些應該都清楚吧？起碼的一點，對怎樣做誠實人應該都清楚，也知道怎樣實行。如果你們在自己明白的、能够得上的問題上都能逐一地下功夫尋求真理解决，受點苦克服自己方方面面的難處，能够實行真理，這樣可能你們在我眼裏就算是基本有點人樣了，即使在我跟你交往的時候你偶爾還會有鬥的意思，如果我感覺不明顯，對你的看法就會跟之前大不一樣，咱們之間相處起來難處就會小多了。你們在這事上得交通交通、計劃計劃，怎麽追求能達到變化，不能只滿足于盡本分出點力、效點力、走形式、不做錯事、不攪擾打岔，或者不被撤换本分、不被清除而已，而是要在真理上下功夫，在實行真理上下功夫，在接受順服真理上下功夫。這方面我得表揚多數姊妹，姊妹多數做得好，弟兄多數都做得不好。我從經歷見證視頻中看到在教會各項工作中多數都是姊妹擔任主要角色、負責人，弟兄很少。多數弟兄在各項業務工作上不較真，在真理原則上、在生命進入上也不較真，在順服神、蒙拯救的各方面真理上也都不較真，更有很多弟兄根本就没有靈生活，不讀神的話，不聽講道交通，不看神家的電影、視頻，遇到事也不尋求真理、不與弟兄姊妹交通。姊妹在這方面做得比弟兄好，尤其是現在擔任神家重要工作負責人的一些姊妹比以前聽話順服了，還能吃苦、肯付代價，做事細心，還很認真、嚴謹、求真，挨了對付也不撂挑子、不發怨言，還能禱告、順服，能尋求真理認識、解决自己的敗壞性情。弟兄們可以看看身邊的姊妹們是怎麽做的，她們比你們心細，做事比你們認真、負責、求真，而且還聽話順服，做事注重尋求真理原則。當然也有一部分弟兄比較聽話，做事也能細心、求真，但是多數弟兄就總有點大大乎乎，外邦人説這叫粗綫條、豪放，神家不講什麽粗綫條，神家講交通真理按原則辦事，做事認真、嚴謹，粗心、粗糙絶對不行。多數弟兄辦事都是馬馬虎虎，總不求真，總認為「大概、差不多得了，這樣就行了」，看見有些姊妹在真理上能下功夫、求真，盡本分也認真、嚴謹，他還瞧不上，説：「我們是大老爺們，那些事有必要做得那麽細、那麽瑣碎嗎？又是交通真理，又是禱告尋求，大方向不錯就行，摳那麽細有什麽用啊？那麽婆婆媽媽的還叫男人嗎？讓人笑話！」你這態度不對，你做事認真誰會笑話你啊？誰笑話讓他笑話去，男子漢大丈夫就得做事認真，這不丢人。做事認真這是全人類——受造之物共同應該有的對待真理、對待責任、對待本分的態度，不分男性女性。幹重體力活或者操作機械一類的東西，這個分男性女性，但追求真理不分男性女性，真理也不是只針對男性或女性，而是針對人類，人類就包括男性和女性。所有交通過的真理中只有涉及到人婚姻的事分男性女性，要求男性盡男性的責任、女性盡女性的責任，其他方面的真理不分男性女性，都是人該實行的。尤其在涉及真理原則的事上不能錯，方向、目標也不能錯，在追求真理上涉及到人的敗壞性情、情形流露、心思意念，就得往細裏去省察、去分辨，不省察永遠找不到根源的問題，找不到你就解决不了，就會一直活在敗壞性情中受它的困擾、擺布，你就不能達到變化，不能脱去敗壞性情。

今天交通了「不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論」這個話題裏面所涉及到的幾項内容，主要是介紹一下我這個人做人、與人交往時的原則，還有我本人與人相處時裏面的性情、實質，你們從外表上看不到、理解不到或者體會不到，那我就把我本人的感受與我做事的原則跟你們介紹一下。我不是在談見證，就是介紹一下讓你們知道、了解我做人做事的原則與活出的生命、性情、實質，這些都不是秘密，也不是什麽奥秘。你們了解了、清楚了就更能準確地認識神、認識神所道成的肉身，不然「神所道成的肉身能代表天上的神，他有神的身份實質」這句話在你們那兒可能永遠是一句空話，也可能永遠就停留在你們的觀念想象中，或者對你們來説永遠是個奥秘。其實這個題是可解的，它不是一個理論，不是一個機械的説法。道成肉身的神他的生命存在的形式雖然與天上的神存在的形式有所區别，是神的靈存在于肉身之中，但是他們的生命没有區别，生命的實質没有區别。那咱們所介紹的神所道成的肉身不欺騙、不争、不鬥這些來源于什麽？來源于神自己的生命，確切地説就是來源于神自己的性情的發表。所以，告訴你們「我這個人不欺騙、不争、不鬥」這不是一句官話，也不是什麽奥秘，他就是這樣一個人，他就活在這樣的生命裏，他做人的原則以及活出的生命、性情、實質這裏面所存有的成分其中就包含不欺騙、不争、不鬥。明白了吧？（明白了。）今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年八月十七日