怎樣追求真理(六)

上次交通了怎樣追求真理中的「放下」這一條實行原則,「放下」的第一條就是放下各種負面情緒,對這一條已經交通多次了,上次交通到壓抑這方面負面情緒,是不是?(是。)壓抑這方面負面情緒咱們交通了什麽?人因為什麽造成了壓抑?(神交通了人盡本分好隨心所欲,不願意遵守教會的規章制度,不願受約束,因為隨心所欲,不按原則做事,不能盡好本分,所以常常會臨到修理對付,人還不反省,不從中尋求真理解决自己的問題,就會處在一種壓抑的情緒中。)上次交通了産生壓抑這種負面情緒的其中一種情况,主要是因為不能隨心所欲,主要交通了人在什麽情况下不能隨心所欲,人想隨心所欲做的一些事情,還有人活在壓抑情緒裏的一些表現,然後交通了解决壓抑情緒的路途。那通過這幾次交通放下各種負面情緒的内容,不管是揭示人負面情緒的表現也好,還是告訴人怎樣放下負面情緒的路途也好,你們有没有得出結論,放下負面情緒這方面實行主要是針對什麽?聽完交通之後,你們有没有揣摩?(神,我領受到的是針對人的看事觀點。)對,這是一方面,針對人的看事觀點。這個看事觀點主要涉及到人在各種不同的人事物上所持守的各種思想觀點,主要是針對人在正常人性的生活與生存方面所面臨的各種問題。比如,如何與人相處,如何化解仇恨,還有對待婚姻、家庭、工作、前途,對待病痛、年老、死亡,以及生活中的瑣碎事,還有該怎樣面對自己所處的環境與自己該盡的本分等方方面面的問題。是不是涉及這些?(是。)在正常人性的生活與生存方面所涉及到的種種大的問題、涉及原則性的問題上,人如果有正確的思想觀點,有正確的態度來對待,那這樣的人性就相對正常。這個正常就是有正常的理智,有正常的看待事物的角度與立場。具備了正確思想觀點的人,追求真理才容易達到明白真理、進入真理。就是説,有正常的思想、正常的看人看事的觀點、角度與立場的人,追求真理才能够達到一定的果效。如果一個人看人看事的角度與立場,還有所存有的思想觀點、態度方方面面都是負面的,都是不符合正常人性良心、理性的,都偏激、執拗、不純正,總之都是屬于負面的、反面的、消沉的,那具備這樣負面思想觀點的人追求真理,你們説容不容易達到明白真理、實行真理?(不容易。)現在在道理上你們能很輕鬆地説出來不容易,但事實上,你們并不是真明白。簡單地説,就咱們現在所交通的各種負面情緒,如果一個人在生活中、在人生道路上,對各種人事物的看法都是站在一個錯誤的、負面的角度與立場上,那他能不能達到明白真理?(不能。)就是他始終活在一種負面情緒裏,他能不能達到純正地領受神的話?(不能。)他始終被負面情緒的思想觀點所支配、控制、影響,那他看待所有事情的角度與立場,還有臨到事所産生的各種看法是不是都是負面的?(是。)這個負面指什麽?首先,能不能説它是違背事實、違背客觀規律的,是違背人該順應的自然規律、違背神的主宰這一事實的?(是。)那他帶着負面的思想觀點聽神的話或者讀神的話,能不能真實地接受、順服神的話?能不能達到順服神,達到與神相合?(不能。)那你們舉個例子來説明這事,看看你們有没有聽明白。面對人的生活與生存臨到的事,比如,婚姻嫁娶、親情、兒女,還有面對病痛、前途、命運,一生是否順利,自己的身價、地位、利益,等等這些大事,你們在這些範圍裏找找例子。(我想到上次神交通當人面臨病痛的時候,人就會活在愁苦、憂慮、擔心的負面情緒裏,特别害怕死,也會影響盡本分,影響自己的正常生活,不能順應這個客觀規律。其實,人的生死存亡,人什麽時候臨到一些疾病,該受多少苦,都是神命定好的,人該用正確、積極的態度去面對、去經歷這些環境,需要治療就去治,該盡本分就盡本分,就是有一個積極的生活狀態,不陷在病痛裏面。但是,人活在負面情緒裏的時候,就不相信神的主宰,不相信人的生死都有神的命定,就為病痛擔心、害怕、顧慮,越來越害怕,越來越惶恐,就没有神主宰人命運這些真理在裏面做主,心裏就没神了。)這個例子舉得挺好。這是不是涉及到人對待生死存亡的大事該持有怎樣的觀點的問題?(是。)這個話題你們是不是都知道一些?這是面臨生死的問題。這個涉不涉及正常人性範疇裏面的問題?(涉及。)這是個大問題,每一個人都要面對。即使你現在年輕或者是身體很健壯,還没有面臨或者體驗到生死存亡的問題,但是早晚有一天你會臨到這樣的問題,這是每一個人都要面對的。那面對這個問題的時候,作為一個正常人,不管是身處其中也好,還是離它很遥遠也好,總之,這是人的一生中遇到的最大的一件事情。那面對死亡這件大事,人是不是得琢磨臨到這件事的時候該怎麽辦啊?是不是會采取一些人為的辦法啊?那人應該持守怎樣的觀點呢?這是不是現實的問題?(是。)人如果活在負面情緒裏會怎樣想?對這個問題咱們之前也交通了,如果人憑負面情緒的想法或思想觀點活着,那人所行的、所表現的是合真理還是不合真理?是合乎正常人性思維的還是不合乎正常人性思維?(不合乎正常人性思維。)不合乎正常人性思維,更不合乎真理;不合乎客觀事實,不合乎客觀規律,更不合乎神的主宰。

咱們交通放下各種負面情緒最終達到的果效是什麽?這個「放下」具體怎麽做、怎麽實行才能達到具備正常人性的思維、正常人性的理智,也可以説具備正常人性理智所應該具備的思想、看法或觀點?這個「放下」具體的實行步驟或者實行路途是什麽?是不是先認識你對臨到的事的觀點是否正確,是否帶有負面情緒?這是第一步。比如,剛才咱們舉的對待病痛、死亡這個例子,首先來解剖你對這類事情的觀點是什麽,你的觀點裏有没有負面情緒,就是你對這方面事情有没有愁苦、憂慮與擔心,你的愁苦、憂慮與擔心是怎麽造成的,就得深挖問題的根源,緊接着再解剖,你就發現你對這方面事没看透,没有清楚地認識到人的一切都在神的手中,都有神的主宰,即使有了病痛或者面臨死亡也不應該陷在其中,人應該順服神的擺布安排,不應該被病痛或者死亡嚇倒,不應該被這些事壓倒,不應該懼怕它,也不應該因為它而影響到自己正常的生活與正常的盡本分。一方面,在病痛中積極地經歷、體會神的主宰,順服神的擺布安排,必要的時候可以治療,就是積極地面對、經歷、體驗;另一方面,心裏對這些事有一個正確的認識,相信這一切都在神的手中,人所做的只不過是盡人事,剩下的就是聽天命。因為這一切都在神的手中,人的生死存亡都有神的命定,人即使做了人該做的,但是這一切最終的結果是什麽都不以人的意志為轉移,不是人能决定的,是吧?(是。)臨到病痛應該先省察自己心裏有哪些負面情緒,看看自己對這事有怎樣的認識,心裏存有怎樣的觀點,是否受負面情緒的轄制、捆綁,這種負面情緒是怎麽造成的,你因為病痛擔憂什麽、害怕什麽,或者不放心什麽、放不下什麽,等等這些都解剖出來,再看看自己所擔憂、所懼怕、所恐懼的東西到底是怎麽回事,然後逐步地一一解决。先解剖、挖掘這些負面的東西在自己裏面是否存在,如果存在的話,解剖、認清它是否正確,是否有不合乎真理的東西,如果發現有不合乎真理的東西,那就在神的話裏尋找答案,逐步地尋求真理解决,争取達到能够不被這些負面東西困擾、影響、捆綁,使它不影響你正常的生活、工作,不影響你的盡本分,也不擾亂你生活的規律,當然更不影響你對神的相信與跟隨,總之,就是最終達到能够理性地、正確地、客觀地、準確地面對你所臨到的或者是還未臨到的這類問題。這是不是就是放下的過程?(是。)這就是具體的實行路途。你們總結總結,具體的實行路途是什麽?(先看透自己臨到的這個事情,解剖自己在這個過程中有没有負面的情緒,然後再從神的話中尋找答案,尋求真理解决,讓自己不被這些負面情緒困擾,影響生活、影響盡本分,還得相信自己臨到的事是出于神的主宰安排。有這樣的認識之後,人最終才能達到順服,能有一個正面積極的實行。)你們説,通常人如果活在負面情緒裏,臨到病痛的時候會有什麽表現?你怎麽發現你有負面情緒?(首先會很害怕,會胡思亂想,「這是什麽病呢?治不好的話會不會臨到很多痛苦啊?最後會不會死亡啊?以後還能不能盡本分了?」這些都會去想,會擔心,也很害怕。有的人就開始注重保養身體,盡本分就不想付代價了,覺得少付代價病痛可能會好一點。這些都是負面的情緒。)負面情緒從兩方面能够挖掘出來。一方面,你心裏怎麽想你自己應該知道。得病了,你就會想:「哎呀,我這病怎麽得的?是不是被别人傳染的?是不是累的?再累下去,這個病會不會發展得更嚴重啊?會不會更痛苦啊?」這是一方面,在思想裏的東西,你自己能感覺到。另一方面,當你有這些思想的時候,你會有哪些行為表現?人有思想的時候,人的行動就跟着受影響,人的行動、人的表現、人的做法都是受人各種思想支配的。人有了這些負面情緒的時候,人會産生各種思想,在各種思想的支配之下,人盡本分的態度或者是做法就有所轉變了。好比説,以前有時早上起來就開始盡本分了,現在到起床的時候就琢磨,「這病是不是累的?我再多睡會兒吧。以前受苦太多了,累着了,現在得會保養身體,病痛就不會加重了」。在這個活思想的支配下,起床就晚點了。到吃東西的時候,琢磨琢磨,「我能得病可能跟缺少營養也有關係,以前自己吃什麽都可以,現在得挑着吃,鷄蛋、肉多吃點兒,這樣營養跟上了,身體就壯了,就不用受病痛折磨了」。到盡本分的時候,他也總想着怎麽保養身體,以前連續工作一兩個小時頂多伸伸懶腰或者站起來活動活動,現在給自己規定半個小時必須得活動活動,不能讓自己累着了。聚會交通的時候,也盡量少説話,心想,「自己得學會保養身體啊。」以前誰問什麽問題,不管什麽時間,他都有問必答,現在就想少説點兒,保存體力,誰要是問多了,他就説,「我該休息了」。你看,變得特别地寶愛肉體,和以前不一樣了。平時還總注重吃保健品,定時吃水果,定時鍛煉,他認為,「以前太愚昧無知了,不知道保健身體,隨從口欲暴飲暴食,現在身體出問題了,再不注重保養,如果病嚴重了盡不上本分,那還能得福嗎?以後可得注重保健身體,不能讓身體再出現任何病症」。他就開始注重保養了,盡本分也不盡全力了,甚至還為自己之前盡本分受苦付代價感到後悔,心有不甘。這是不是受負面情緒影響産生的思想、行為?這些思想、行為就是這個負面情緒所導致的。那這些思想、行為與他的負面情緒能不能讓他對神越來越有信心、盡本分有忠心?肯定不能。最終造成的結果是什麽?盡本分應付糊弄,没有忠心。那他做事能不能尋求真理,按照真理原則去辦?(不能。)他會在這種負面情緒的支配下做自己想做的,把真理放在一邊,不寶愛真理,也不實行真理,一切都圍繞自己的負面情緒所産生的思想來做、來實行。那這樣的人能不能達到追求真理呢?(不能。)那這種思想是不是正常人性該有的思想?(不是。)既然不是正常人性該有的思想,那你們説錯在哪兒?(人對神的主宰安排没有什麽認識,其實這些病痛都在神的手中,人該受多少苦也有神的命定和安排,但人活在負面情緒裏就會耍小心眼兒,受一些錯謬的思想觀點的支配,憑人為的辦法去寶愛自己的肉體。)人這麽寶愛肉體是不是正當的?人總體貼肉體,把肉體養得白白胖胖、健健康康有什麽價值?這樣活着有什麽意義?一個人活着的價值是什麽?是不是就是為了肉體的吃喝玩樂?(不是。)那是什麽?你們説説。(能盡上受造之物的本分,這是人活着起碼該達到的。)這話對。你説,一個人一輩子每天所做的、所想的就是為了避免病痛、避免死亡,就是為了把身體養好不得病,能够長壽,這是不是人活着該有的價值?(不是。)這不是人活着該有的價值。那人活着該有的價值是什麽?剛才有人説盡好受造之物的本分,這是具體的一項。還有什麽?説説你們平時禱告或者立心志時的心願。(順服神對人的擺布安排。)(在神給每個人命定的角色中,扮演好自己的角色,完成自己的使命與責任。)還有嗎?一方面是盡好受造之物的本分。另一方面就是把自己力所能及的、能做到的都做好,起碼能達到良心上没有控告,能對得起自己的良心,能在人眼中通得過。再高一點就是人這一生不管你生在什麽家庭、文化高低、素質怎麽樣,你總得明白點人生存該明白的道理,比如人該走怎樣的道路、人該怎樣活着、該怎樣活着有意義,總得探索點人生的真實價值吧,這一生不能白活,白來人世一遭。再一方面,在你有生之年中你得完成你的使命,這才是最要緊的。咱就不説完成一項大的使命、本分、責任,起碼得做成一樣事。好比説,在教會中有些人在傳福音的工作上盡上了全力,花費了畢生的精力,付出了很多代價,得了很多人,他因此感到這一生没有白活,活得有價值有安慰。在他臨到病痛面臨死亡或者總結這一生的時候,回想自己所做的這一切事情,回想自己所走的道路,心裏有安慰,没有控告,没有遺憾。還有的人在做教會帶領或者負責一方面工作的時候不遺餘力,發揮自己最大的能量,盡上了自己的全力,為自己所作的工作付出了全部的心血與代價,讓多少人在軟弱消極的時候因為他的澆灌、因為他的帶領幫助與扶持得以剛强,站立住了,没有退去,重新回到神的面前,甚至最後為神作了見證。另外在他做帶領期間完成了很多重大的工作,清除了不少惡人,保護了不少神的選民,也挽回了一些重大的損失。等等這些都是在他做帶領期間做的。再回頭看看自己所走的路,回想自己這些年所作的工作、所付的代價,心裏没有遺憾也没有控告,覺得自己這樣做不後悔,活得有價值,心裏踏實有安慰。這多好啊!這是不是成果啊?(是。)這個踏實有安慰,没有遺憾,這是人追求正面事物、追求真理所達到的果效、所帶來的收穫。咱們不按高標準要求人,就説人這一生臨到了一件自己該做的事或者是自己願意做的事,在找到了自己的位置之後人站好了自己的本位,守住了自己的本位,付出了所有的心血代價、所有的精力,把自己該做的該完成的事情做好了、完成了,最終到神面前交賬的時候自己感覺相對滿意,心裏没有控告、没有遺憾,感覺有安慰、有收穫,活得有價值。這個目標大不大?不管大小,你們説實不實在?(實在。)是不是具體啊?够具體,够實在,也够實際。那為了達到你這一生活得有價值,最終能有這樣的收穫,你説人肉體受點苦付點代價,哪怕是累病了,身體有一些病痛,值不值啊?(值。)人來人世間一回不是來享受肉體的,也不僅僅是為了吃喝玩樂,不應該只為那些活着,那不是人活着的價值,也不是正道。人活着的價值、人該走的正道是做成一件有價值的事,完成一項或者多項有價值的工作,這不能叫事業,這叫正道,也叫正業。你説,人為了完成一項有價值的工作,為了活得有意義有價值,追求真理得着真理,付上代價值不值啊?你如果真願意追求明白真理,走上人生正道,盡好本分,活得有價值有意義,那你就不惜付出一切的精力、代價、時間與光陰,在這期間有點病痛就不算什麽,它不會壓垮你,這比一輩子整天輕鬆自由、游手好閑,把肉體養得白白胖胖、健健康康,最後得個長壽,是不是比這强得太多了?(是。)這兩樣比起來哪個活得有價值啊?哪個能使人在最終面臨死亡的時候心裏有安慰没有遺憾啊?(活出有意義的人生。)活出有意義的人生,那是心靈裏有收穫、有安慰。那些養得白白胖胖,到死的時候還紅光滿面的人呢,他不追求有意義的人生,他死的時候什麽感覺?(白活。)精闢,倆字——白活!「白活」指什麽説的?(人生虚度了。)白活,虚度,這兩句話是根據什麽説的?(活到最後什麽也没得着。)那人該得着什麽啊?(應該得着真理,或者能够在這一生中做點有價值、有意義的事,做好受造之物該做的事,如果這些都没有做到,一輩子只為了肉體活着,就感覺這一生是白活了,虚度了。)到死的時候,琢磨琢磨自己這一輩子都做什麽了,「哎呀,每天就想着吃喝玩樂,身體是養得不錯,也没經歷什麽病痛,一輩子平平安安的,但現在歲數大了,要死了,死了以後是下地獄還是上天堂啊?神會怎麽安排我的結局啊?以後的歸宿在哪兒啊?」心裏不安了。享受肉體安逸一輩子也没什麽知覺,到死的時候感覺不安了。感覺不安,是不是就琢磨補救啊?到這時候琢磨補救還來得及嗎?(來不及了。)跑路跑不動了,説話氣力也不足了,想付點代價、受點苦,體力也不行了,想出去傳福音吧,也没那個身體條件了,再加上什麽真理也不明白,想交通點真理都没話,想補救都來不及了。聽聽詩歌吧,聽着聽着就睡着了,聽聽講道吧,聽着聽着就犯睏了,没精力了,聽不進去。想想那些年都做什麽了,把精力都用在什麽地方了,現在年齡大了,想起務正業了,但身體不行了,精力達不到了,想學什麽也學不成了,反應也遲鈍了,對很多真理也理解不了,想找别人交通,人家都忙,也没時間跟他交通,自己做什麽事都没有原則、路途。最後怎麽樣?越琢磨越不安,越琢磨越後悔,越琢磨留下的遺憾越多,最後没辦法,只有等死了,這一輩子是完了,没法補救了。這是不是後悔了?(是。)太晚了!没時間了。等面臨死亡的時候,就覺得享受肉體生活全是虚空,一切都看透了,想回頭追求真理,好好盡點本分、做點事,但哪方面都達不到,也都够不上,這一輩子就算結束了,以遺憾告終,帶着後悔、帶着不安走了。這類人面臨死亡的時候,最終的結果是什麽?只能帶着遺憾、帶着後悔、帶着不安死去,這一輩子白活了!肉體是一點兒苦没受,盡享受安逸了,不經風吹日曬,也不擔什麽風險,没有付任何代價,養得健健康康的,幾乎没什麽病痛,甚至很少感冒,肉體是養好了,可惜什麽本分也没盡上,什麽真理也没得着,到死的時候才感覺遺憾。遺憾又能怎麽樣?這叫自作自受!

人要想活得有價值、有意義就得追求真理。首先,對于生活與人生道路上面臨的種種大事小情都應該有正確的人生觀、正確的思想觀點,也應該有正確的角度與立場來看待這一切的事情,而不是用一些極端的或者是偏激的思想觀點來看待人生中或者生活中面臨的種種問題,當然也不是用世人的眼光來看待這些事,而是應該放下這些負面的、不正確的思想觀點。那要達到這一點,首先就應該解剖、揭露、認識人的各種負面思想,然後達到能够改變、矯正你的各種負面情緒,放下負面情緒,達到有正確的、正面的思想觀點,還有正確的看人看事的角度與立場,這樣就具備了追求真理該具備的良心與理智。當然,具體地可以説,在一個人身上具備了正確的看人看事的觀點、角度與立場,這就是具備了正常人性。具備了這樣的正常人性,具備了這些正確的思想觀點,人再追求真理就没有太大難處了,就容易得多。就如一個人要到達一個目的地,如果他所走的路途、方向是對的,那不管他走得快慢,他早晚會到達目的地。如果一個人所走的路與他要達到的目的地是相反的,那不管他走得快慢,只能離目的地越來越遠。有一個成語叫什麽?南轅北轍。就像有些人信神,他也想達到蒙拯救,但他追求的是名利地位,那他就没法達到蒙拯救了,最終的結局會是什麽呢?肯定是受懲罰。好比説,一個人得了癌症,他心裏就害怕死亡,拒絶接受死亡,就總祈求神保守他别死,再多活幾年。他帶着愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒過了一天又一天,雖然幾年内他没有死,他是達到目的了,享受到不死給他帶來的快樂,他覺得占便宜了,覺得神真好,神太偉大了。因為在他的努力之下,在他的一再要求之下,在他對自己的寶愛、養護之下,他没有死,終于如願以償地活下來了,他感謝神的保守,感謝神的恩待,感謝神的愛,感謝神的憐憫,天天感謝神,天天為此來到神面前獻上贊美,常常在唱詩歌的時候也痛哭流泪,在揣摩神話的時候也痛哭流泪,覺得神太好了,「神真能掌管人的生死,神讓我活下來了」。在每天盡本分的時候,他也常常考慮為了保住自己的命,為了不死,受苦在先,享受在後,凡事都比别人做得好,結果他多活了幾年,他心裏挺滿意、挺高興。但是有一天,他的病痛更加嚴重了,醫生給他下了最後通知,告訴他準備後事。他面臨死亡了,真的要死了,他會怎麽樣?他最害怕的事情臨到了,他最擔心的事情終于發生了,他最不願意看到、最不願意感受到的一天終于來到了,他的心一下全凉了,整個人的心情一下跌到谷底,再也没有心思盡本分了,向神禱告也没話了,也不想贊美神了,再也不想聽神説任何的話、供應任何的真理了,再也不相信神是愛、神是公義、神是憐憫、神是慈愛,同時還後悔,「這些年忘了多吃點好東西,忘了空閑的時候到哪兒玩玩,現在没有機會了」,滿腦子都是哀怨、都是嘆息,心裏充滿了痛苦,也充滿了對神的埋怨、對神的怨恨與否認,然後帶着遺憾離開了人世。在他離開之前,他心裏還有神嗎?還相信神的存在嗎?(不相信了。)這個結果是怎麽造成的?是不是從起初他對待生死的錯誤觀點開始的?(是。)他不但一開始有了錯誤的思想觀點,而且更嚴重的是,之後他就隨着自己的思想觀點、順應自己的思想觀點一直往前追求,從來没有放弃,在錯誤的道路上義無反顧地一直往前衝、往前奔,結果走到最終把神信没了,他信神的生涯就這樣畫上句號了,他的一生就這樣結束了。他得着真理了嗎?神得着他了嗎?(没有。)他最終死的時候,對死所持守的觀點與態度改變了嗎?(没有。)他是帶着安慰、帶着喜樂與平安死的,還是帶着遺憾、帶着不甘、帶着怨恨死的?(帶着不甘和怨恨死的。)這就什麽也没得着,他没得着真理,神也没得着他。那這樣的人你們説算蒙拯救了嗎?(不算。)没蒙拯救。那在他死之前,他是不是也跑了很多路,也有許多花費?(是。)他跟别人一樣,同樣都是信神,都在盡本分,外表看不出來有什麽不同,經歷病痛、死亡他也禱告神,也依然没有放弃本分,依然在工作,甚至也不比以前差。但是有一樣是值得人明白、看透的,就是他所持有的思想觀點始終是負面的、是錯誤的,他不管盡本分受多大苦、付多大代價,他是帶着自己錯誤的思想觀點在追求,始終在這種錯誤的思想觀點支配之下,帶着負面的情緒來盡本分,以此來與神交换自己不死這樣的結果,達到自己的目的。他追求的目標并不是明白真理、得着真理,不是順服神的一切擺布安排,他的追求目標正好與這個相反,他要按着自己的意願、自己的要求活着,得着自己意願中追求的東西,他要自己擺布安排自己的命運甚至生死。所以走到路終,他的結局就是什麽也没得着,没得着真理,最終還否認了神,把神信没了。他死到臨頭的時候都不明白人應該怎樣活着,不明白作為一個受造之物應該怎樣對待造物主的擺布與安排,這是最可憐、最可悲的地方。他死到臨頭的時候都不明白,人這一生活着,無論什麽事都是在造物主的主宰安排之下,造物主讓你活,你就是有該死的病你也死不了,造物主讓你死,你即使還年輕,即使身體健康、强壯,該死的時候你也必須得死,一切都在神的主宰擺布之下,這是神的權柄,没有一個人能超越。這麽簡單的一個事實,他都不明白,你們説是不是可憐?(是。)即使他信神,即使他聚會、聽道、盡本分,即使他相信神的存在,但是他一再地不承認人的命運是在神的手中掌握,包括人的生死都在神的手中掌握,而不是以人的意志為轉移。哪個人死也不是因為他想死而死的,哪個人活也不是因為他只求活、怕死而生存下來的,這麽簡單的一個事實他都看不明白,死到臨頭了還看不透,還不知道人的生死不由得人,都在乎造物主的命定,你們説是不是可悲?(是。)所以説,雖然各種負面情緒在人來看好像不起眼,但是這種種負面情緒都涉及一個人在正常人性的範圍裏以怎樣的態度來看人看事。一個人如果能够積極地看待正常人性生活與生存所臨到的方方面面的事情,那這個人的負面情緒就相對少,也可以説,這個人的良心與理智就相對正常一些,那這個人追求真理進入實際就容易一些,難處與攔阻就會小一些。如果一個人的心裏充滿了各種各樣的負面情緒,就是對待生活與生存中存在的問題充滿了各種負面思想,那這個人追求真理的攔阻與難處就多一些。如果他追求真理的心志不是那麽大,心勁不是那麽大,不是那麽厲害地要神,那他追求真理的難處與攔阻就大。那這意味着什麽?他進入真理實際就費勁,先不説他的敗壞性情有多嚴重,就這些負面情緒就把他捆綁得寸步難行。有的人面臨仇恨、有的人面臨憤怒、有的人面臨各種痛苦、有的人面臨其他問題的時候,所産生出來的種種思想都是負面的,就是這個人在每件事情上,他的狀態基本上都是負面情緒主導着。你如果没有一定的心志與毅力來解决這些負面情緒,從負面情緒的狀態之下走出來,那你要進入真理實際是難上加難,不容易。就是説,人在進入追求真理這個實際之前,對正常人性所涉及到的方方面面的問題,人都得具備最基本的正確的思想觀點與正確的立場,才能够得上真理,才能接受真理,逐步進入真理實際。就是你在正式追求真理之前,你得先解决你的各種負面情緒,先過這一關。這一關過了,人面對各種事物的思想觀點,還有看人看事的角度與立場都正確了,那人再追求真理進入實際就容易了。

上次咱們交通了産生壓抑這種負面情緒的一方面原因,是因為不能隨心所欲造成的,今天接着交通産生壓抑這種負面情緒的另一方面原因,就是人因為不能發揮自己的專長而常常活在壓抑這種負面情緒裏,這是不是一方面原因?(是。)上次講到有些人因為在教會中或者在日常生活中常常想隨心所欲,游手好閑、不務正業,欲望達不到就感覺壓抑。這次交通的是另外一部分人的表現,這部分人因為具備一定的恩賜、特長與業務技術能力,或者掌握一項特殊的技術業務等等,但他們在教會中不能正常地發揮自己的恩賜、特長與業務技術,所以心裏常常感覺悶悶不樂,感覺在這個環境裏活得不自在、不高興,快樂不起來,總之,用一個詞形容就是感覺壓抑。這類人在社會上叫什麽?專業人士、技術人才,還有特殊人才,總之是人才。人才都具備哪些特點?腦門兒高,眼珠鋥亮,戴着小眼鏡,昂着頭,走起路來風風火火,行事雷厲風行,最大的特點就是走到哪兒都提着包帶着電腦,一看就是專業人士、技術人才。總之,就是這類人有一定的業務能力或者對某項技術比較精通,接受過專業的教育與輔導,經過專業的學習、培訓,或者有些人没經過專業輔導與培訓但天生就具備一定的天賦與素質,這類人叫專業人士、技術人才。這些人來到教會同樣像在社會上一樣,常常夾着電腦,到哪兒工作都喜歡被人看為是專業人士、技術人才,也喜歡被人尊稱為某某人才,甚至在他的姓氏後面加一個「老師」,等等,他們喜歡享受這樣的待遇、這樣的稱呼。但是,教會這是一個特殊的地方,也是一個有特殊工作的場所,它不同于社會的任何一個團體或者任何一個組織、機構。這裏通常講什麽?講真理、講原則、講規定、講工作安排,還要講維護神家利益、神的見證,當然更具體的還要求人實行真理,順服神的話、順服真理原則,還有順服神家的安排、順服神家所告訴的原則,等等這些。一提倡這些明文規定,需要人實行、遵守的時候,這些來到教會的人才就不大不小地受了一些委屈,他們所學的技術也好,或者所掌握的某方面的知識也好,在教會中常常派不上用場,他們往往不被重用,也不被高看,常常被冷落,當然,這些人也經常感覺無所事事,感覺自己一身的本領不能得到發揮。他們内心怎麽想?「哎呀,這真是虎落平陽被犬欺啊!想當年我在某某國企、某某外企的時候,那是何等的風光啊!包都不用我自己拎,每天生活、工作上的事都有人給安排,根本就不用自己操心。因為我是高級人才、技術高手呀,所以我在公司那都是大拿。什麽叫大拿呢?就是没有我這個公司就玩不轉,就簽不來訂單,所有員工就都得放假休息,公司就有倒閉的危險,這公司離了我就不行。那時候是多麽的風光啊,活得多麽有存在感啊!」如今信神了,他還想像之前一樣那麽風光,想着「我這一身的本領,到神家更是有發揮光和熱的地方,這怎麽就用不上呢?教會帶領、弟兄姊妹怎麽就總看不上我呢?我哪兒不如别人了?論長相,儀表堂堂,論氣質,也不亞于任何人,論名氣、威望,那也不在話下啊,論技術水平,那都是一流的,怎麽大家都看不上我呢?我説話、提建議怎麽就没人搭理呢?在神家,我怎麽就不招人待見呢?難道我這樣的人才神家就不需要嗎?來到神家,我怎麽就没有用武之地呢?神家的某方面工作也需要我所學的技術啊,我的專長應該得到神家重視啊!我是專業人士,應該做組長、做負責人,應該做帶領,應該領導其他人啊,怎麽就總是個跟班呢?還没人搭理,没人瞧得上。這到底怎麽回事啊?難道我不明白真理就該這樣對待嗎?」他心裏一遍遍地問自己,但始終也找不出原因,就陷入了壓抑中。

以前合唱團上台合唱的時候,他們問我梳什麽髮型,我説:「姊妹可以梳馬尾辮,也可以是齊耳或者到肩的短髮,當然,梳盤頭、丸子頭也可以,弟兄留平頭、分頭都可以,不需要做任何的裝飾與修飾,只要看着整齊、乾净、利落,自然就行。總之,只要讓人看着端莊正派,有基督徒的樣式就行,主要得把歌唱好,把節目做好。」這話説清楚了吧?是不是好明白?(是。)男生、女生的髮型都説清楚了。那人選髮型的原則是什麽?弟兄可以留分頭、平頭,姊妹短髮、長髮都行,若是長髮可以梳馬尾辮,若是短髮别太短,這是一方面原則。另一方面原則就是乾净、利索,一看端莊正派,是正面人物。咱們不做社會名流,也不做社會名人,不求什麽光鮮亮麗的形象,就是端莊正派。總之,就是乾净、利索,端莊正派就行了。交代清楚了吧?這兩條原則容不容易明白,容不容易做到?(容易。)一聽了然于心,不用説第二遍,太容易做到了。過了十幾天,他們傳來一個視頻。我一看,視頻裏站了三四排姊妹,第一排全是經過修飾的髮型,一個人一種髮型、一種盤法,每個人都不一樣,每種盤法都造型怪异,有的二十來歲的姊妹看着像三四十歲,有的看着像老太太了,總之,每個人的髮型各有不同。傳視頻的人説:「我們盤了這麽多髮型,任你挑選,選哪一種都行,我們都勝任,難不倒我們!挑完之後,你一句話,我們都能盤上,不在話下!」你們説,我看完什麽感覺?有點噁心,再細看看有點來氣,回想跟他們交代過的幾條原則,最後感覺無語,不知道怎麽説了。我就琢磨:哎呀,這些人聽不懂人話。我怎麽琢磨我説的話,我告訴他們的原則,是人就能够聽懂、聽明白,這麽簡單的事不是難為人,人能做到,但是為什麽就能傳來這麽一個視頻呢?我細究一下,不是我没説清楚,更不是我告訴他們要盤各種各樣的髮型,這有兩點原因:一方面,人聽不懂話;另一方面,人會點什麽,懂點什麽,掌握點什麽手藝、技術,就不知天高地厚了,誰都不放在眼裏,總想露一手,狂妄得都没邊兒,即使聽懂了你的話,也不接受,也不實行,就没把你的話放在心裏,没當回事,根本就没搭理你説什麽,根本就不關心你讓做什麽、你需要什麽。他們在詢問原則的時候,其實自己早就定意好了要做什麽、要怎樣做,詢問只不過是走個過程。那這個詢問是不是在戲弄人啊?(是。)戲弄完了之後,不管你怎麽説,最後他該怎麽做還怎麽做,一丁點兒都不按你的話去做,己意真大!他認為什麽呢?「你小瞧我們,我們都是業務技術人才,在社會上我們接觸的都是有頭有臉的人,我們有這手藝、有這技術,到哪兒都能過上好日子,到哪兒都能受到人的尊重,唯獨來到神家就成為效力者,還總看不起我們。我們有手藝,我們是人才,我們不是白丁,我們在神家應該受到尊重,你不能這麽埋没我們,我們在神家發揮我們的專長,你得支持我們,為我們撑腰。」這是不是蠻横啊?(是。)有没有正常人性?(没有。)我一看,「哎呀,這些人不可理喻啊!」我告訴他們原則的時候,我還一再問「聽没聽懂啊?記没記住啊?」他們當面答應得好好的,扭臉就變卦了。説得是真好聽,「我來盡本分,我滿足神」,你那是盡本分嗎?你是滿足神嗎?你是滿足肉體,滿足你自己的臉面,你是來搞自己的事業,你不是盡本分,换句話説,你到神家是搞破壞來了。你説,神家各方面工作,人所應該持守的原則是你説了算還是神説了算?(神説了算。)你的話是真理還是神的話是真理?(神的話是真理。)你們説的都是道理。道理如果不合乎真理,就屬于謬論了。你們既然承認我説的話是真理,那為什麽不能接受呢?為什麽我跟你們説話就不管用呢?你們當我面説得好聽,但背地裏却不實行真理,這是怎麽回事呢?敗壞人類只要有點兒本事、有點兒特長、有點兒想法就狂妄自大,誰也不服,誰説的話也不聽,這是不是太没有理智了?你們如果覺得自己做得對,為什麽還讓我審查呢?我説出你們的缺點,揭露你們的錯誤,你們為什麽接受不了呢?你們不明白真理,但是我能給你們交通真理,我知道怎麽做合乎真理,知道怎麽做合乎原則,知道怎麽做合乎聖徒體統,我知道怎麽做對人有造就,你們知道嗎?這幾樣哪一樣你們也不知道,那你們為什麽還不能接受真理呢?為什麽不按我説的去做呢?

有些人擅長寫作,天生有語言組織能力、有表達能力,當然也具備一定的文學水平,描述事物時會運用一定的手法和表達方式,但是具備了這些就代表明白真理了嗎?(不代表。)這僅僅是一方面知識,是人的一方面恩賜、特長,就是你具備一方面特長,擅長寫作,擅長語言表達,文字功底相對好點兒。擅長這些,有些人就覺得,「我在神家是筆杆子,應該從事文字工作」。多一些從事文字工作的人是挺好,神家需要,但是神家需要的不僅僅是你所擅長的,也不僅僅是你的業務能力,你的業務能力與你所擅長的僅僅是你從事這項工作的一個工具而已。不管你的業務能力怎麽樣,水平高低,你都應該按照神家所要求的原則,達到神家要達到的果效與目標。這個果效與目標神家有要求標準,也有相關的原則,而不是讓你根據你個人的口味、喜好去做。比如,有些人寫劇本注重語言華麗,劇情描繪得也挺具體,文字功底不錯,但這就達到果效了嗎?遠遠没有達到見證神的果效,所以這樣的劇本根本就不成立。而這些寫劇本的人自以為能寫點華麗的語言就很滿足、很自信,還覺得自己了不起,他們根本不知道寫劇本必須得達到見證神的果效,得達到傳揚神話的果效,這是宗旨。神家要求寫劇本的時候把主人公讀的神話以及主人公在神作工帶領之下實行、經歷神話的真實認識寫出來,一方面見證神,一方面傳揚神的話,這個劇本就達到果效了。那神家有這方面的要求,你們説這是難為人嗎?(不是。)不是,這是神家的工作。但這些寫劇本的人就不願意這麽做,他的意思是,「我寫的已經很完美、很具體了,你要讓我加那些内容,那不合乎我的意思,我不高興,我不願意那麽寫」。雖然後來勉强地加上了這些内容,但他們的情緒發生了很大的變化。有些人就説:「在神家盡本分真壓抑啊,總有人對付,總有人挑毛病,真是没辦法,人在矮檐下,不得不低頭啊。若是讓我自己説了算,我想怎麽寫就怎麽寫,那該有多好啊!在神家盡本分總得聽别人的,總得接受修理對付,這太壓抑了!」這樣的心態對不對啊?這是什麽性情?太狂妄自是了!還有那些在合唱團盡化妝本分的人,就喜歡外邦人的髮型,他們整的那些髮型最後的結果都被否了。為什麽?因為神家不要魔鬼髮型,就要正常人的髮型,端莊正派的髮型。你會梳什麽髮型,你到外邦世界發揮去,他們需要這樣的人才,神家不用。有些人説給神家白做,白做都不用,不稀罕,看着噁心。神家就需要一樣,端莊正派,像正經人,不需要你高雅,也不需要你像王宫貴族,更不需要你像什麽公主、小姐、闊少爺、老爺。咱就是老百姓,没什麽身份、地位,也没什麽身價,就是最正常不過的一個普通人,做個普通人最好,不高貴,也不典雅,穿普通人的衣服,有普通人的打扮,不偽裝,自己能做到什麽就享受什麽,没有野心欲望,只過一般人的生活就知足,這才是最好的,這就是正常人性的生活。明明就是普通人,還總要裝高貴,噁不噁心?(噁心。)總要在神家中發揮自己的專長,總想露一手,我告訴你,你露那一手有價值嗎?如果真有價值那還可以,如果絲毫價值没有,反倒成了攪擾破壞,那就是露鬼手、露癩蛤蟆手。露這種手是什麽後果你知道嗎?不知道你千萬别露。你會什麽,你掌握什麽技術,你天生擅長什麽或者天生具備什麽特殊才能,那都不算高貴,你就是個普通人。有些人説:「我精通幾種語言。」那你去當翻譯,把翻譯工作作好就可以了,你就算好人了。有些人説:「我能背新華字典。」把新華字典都背下來了能怎麽樣?能傳福音嗎?會見證神嗎?有些人説:「我能一目十行,神的話我一天就看一百頁,你看看這本事大不大?」你一天看《話在肉身顯現》一百頁,看明白什麽了?明白哪方面真理了?會實行嗎?有些人説:「我是神童,我五歲就能唱歌、作詩。」這有用嗎?外邦人崇拜你,但在神家没有一點兒用處。現在讓你作一首贊美神的詩歌,你會不會作?你不會作,這就説明你一點兒真理不明白。只有恩賜那不算什麽,你不明白真理,什麽事也做不成。不管人具備什麽恩賜、技術、特長,它其實就是一種工具,如果能為正面事物所用,能够發揮它正面的作用,它還算有點存在的價值,如果它不能為正面事物所用,不能發揮它正面的作用,那它就没什麽價值,你學它也没用,對你來説還是累贅。你如果把你的業務技術或者特長運用到盡本分中,按照真理原則作好神家的一項工作,那你這個業務技術、特長還算用到正地方了,還真有用,這算是它存在的價值;如果一點兒都用不到本分上,那你這個業務技術或者特長一丁點兒價值都没有,在我這兒一分錢不值。好比説,有些人天生伶牙俐齒,能説會道,語言表達能力特别强,思維特别敏捷,這算是特長。在世上,這類人搞演講或者搞宣傳、談判,或是做法官、做律師,從事這些行業,他就有用武之地了。但是在神家,你有這個特長,如果你一點兒真理不明白,連最起碼的异象真理你都不明白,不會傳福音見證神,那你這個恩賜、特長就没有什麽價值了。如果你總憑你的恩賜活着,到處賣弄你的特長,誇誇其談,盡講字句道理,反倒讓人反感,因為你所説的每一句話都讓人噁心,你所表達的每一個思想觀點都讓人厭煩,你還不如不説,你越表現自己,越要表演自己,人越噁心。人家説,「閉上你那張臭嘴吧!你所講的全是道理,誰不明白啊?你講多少年了?你説話跟法利賽人没什麽區别,盡喊空洞理論,污染教會環境,没人願意聽!」你看看,還引發衆怒,倒讓人反感了。所以,你還不如多在真理上下功夫,多尋求明白真理,這才是真本事。我越這麽説,這些「有能耐」的人、這些「人才」越壓抑,他們心想:「這下是完了,徹底地没有活路了。一直以來自己就是人才,在哪兒都高人一等、都能被重用,不是有那句話嗎,『是金子遲早會發光的』,没想到在神家碰壁了,壓抑啊,太壓抑了!自己怎麽活成這樣了呢?」信神是好事啊,為什麽這麽優秀的人才、這麽高級的人才來到神家就變得壓抑了呢?到現在都壓抑多少年了,都變成抑鬱了,都不知道該怎麽説話、該怎麽做事了,最後有一些人説,「總被對付,太壓抑,現在我都變得老實多了,教會帶領説什麽、組長説什麽,我都説『是』『可以』」。看着是學會順服了,學會聽話了,但就是不知道原則,不知道該怎麽做才能盡好本分。他們帶着壓抑為自己抱不平,感覺不值。一問他們什麽文化水平,有的人説「我是大學本科」,有的人説「我是碩士」,有的人説「我是研究生」,有的人説「我是醫科大學畢業」,有的人説「我是學財經的」「我是學管理的」,有的還是編寫程序的,是工程師,不是帶着「師」就是帶着什麽稱呼。這些人來到神家也没人這樣稱呼他們,也不被人高看,心裏就時常感覺壓抑,找不到自我了。教會裏什麽人才都有,音樂人才、舞蹈人才、影視人才、科技人才、商業人才、經濟人才,甚至還有政治人物,這些人在弟兄姊妹中間總説,「我,堂堂國企老總,我,堂堂外企高管,CEO,我怕過誰啊?我服過誰?我天生就具備管理才能,到哪兒都是當官的料,到哪兒都是管别人的料,只有我管别人,没有别人管我的份,所以在神家最次也得當個組長、當個負責人!」没過多久,這些人都讓人看清楚了,他們什麽真理實際都没有,作不了什麽工作,還特别狂妄自大,什麽本分也盡不好,最後有些人只能被打發去出力幹活了,還有的人總不服,總想露一手,胡作非為,結果作妖太多,引起衆怒,被清理出去了。這些人是不是壓抑啊?最後他們總結出一句話來,説「神家就不是咱們這些人才呆的地方,咱們都是千里馬,神家没有伯樂,信神的人都孤陋寡聞,尤其是各級帶領,雖然明白真理,但他們看不出咱們是千里馬,咱們得去找伯樂」。最後得出這麽個結論。還有的人説:「神家地方太小,容不下咱們,咱們都是大人物,信神的那些人都是社會底層的小人物,種地的、擺攤的、做小生意的,没有什麽高級人才。教會不大,但是天下大,天下之大不可能没有咱們的容身之處,咱們這些千里馬早晚能找着自己的伯樂!」咱們祝願這些人找着他們的伯樂,好不好?(好。)到他們找着伯樂的那一天,跟咱們告别的時候,咱們給他們餞行,希望這些人找着他們的用武之地,不再有壓抑的情緒,希望他們過得比咱們好,好人一生平安。這麽一説,這些有壓抑情緒的人是不是感覺輕鬆一些了?胸悶、腦袋發脹、心裏發沉,身體不舒服、不自在的這些感覺是不是就没有了?希望他們如願以償,不再壓抑,活得快樂、輕鬆。

你們説,神家是不是故意跟這些人才過不去呢?(不是。)絶對不是。那為什麽神家的各種原則、工作安排,還有對各項工作的要求,就讓這些人産生了壓抑的情緒?為什麽在神家這些人才就陷入了壓抑的情緒裏呢?是神家做錯了嗎?還是神家故意跟這些人過不去呢?(都不是。)道理上都明白,肯定不是。那是因為什麽呀?(是人在盡本分的過程中,把自己從世上學來的一些業務專長或者個人的喜好强加在神家這些原則和要求之上了。)强加在神家的要求、原則之上了,那神家允不允許呀?這是絶對不允許的。因神家不允許,有的人就壓抑了。你們説説,這事該怎麽辦?(盡每一項本分之前,得先明白神家對待這項本分的要求和原則是什麽,把原則掌握準確之後,再合理地運用自己所掌握的一些業務專長。)這個原則對。你們説,來到神家總想發揮自己的專長,總想露一手,這個出發點對不對?(不對。)不對在哪兒?説清楚原因。(他的目的是想顯露自己、想露臉,是在搞自己的事業,他不是想怎麽能盡好本分、怎麽做對神家工作有利,而是想隨從自己的喜好做,不維護神家利益,不尋求真理原則。)其他人對這事怎麽看的?(臨到事總顯露自己這屬于撒但性情,他不想着怎麽盡本分、怎麽見證神,總想見證自己,這個路本身就不對。)這個出發點本身是不對的,這是肯定的。那不對在哪兒呢?這個問題你們都反駁不了,看來你們都挺壓抑,你們都想發揮自己的專長來露一手,是吧?外邦有一個歇後語叫什麽?老太太抹口紅——給你點顔色瞧瞧。露一手是不是就這個意思?(是。)露一手就是想逞能,顯露自己,在人群中有名望、有地位,讓人高看,起碼是想借用露一手的機會來告知别人、通知别人,「我有兩下子,我不是一般人,别瞧不起我,我是人才」,最起碼是這個意思。那他有這個存心,總要露一手,這是什麽性質?他就是要搞自己的事業,經營自己的地位,想在人中間站住脚、有威望,就這麽簡單。他不是為盡本分,不是為神家做事,也不是在尋求真理按着神家的要求原則去做,他是為自己做事,是為提高自己的知名度,提高自己的身價、威望做事,是為了讓人選舉他做負責人、做帶領做事。他一旦被選上做帶領工人,不就有地位了嗎?不就露臉了嗎?這就是他的追求,就是這麽簡單的出發點,無非就是追求地位,有目的地追求地位,并不是維護神家的工作,不是維護神家的利益。

有恩賜、特長的這一類人,他們怎麽實行才能够達到不壓抑呢?達到不壓抑容不容易?(也容易。)那怎麽能够解决因不能發揮自己的專長而産生壓抑的負面情緒呢?首先你得明白,人所學的、所掌握的技術業務或者某種才能、專長它是什麽東西,是不是生命?(不是。)那它能不能定性為正面事物呢?(不能。)不能定性為正面事物,它充其量就是一種工具。如果是在社會上、在世界上,它充其量就是人解决温飽、維持生存的一個本領。那在神家看呢,你就是掌握了一種技術業務,它僅僅是一種知識,是一種簡單的、純粹的知識,并不能説明一個人的高低貴賤,不能説一個人具備了一樣專長或者是技能他就比别人高貴了。那怎麽看人的高低貴賤?就是看一個人的人性、人的追求與人所走的道路。業務技術或者專長只能代表你這個人曾經學過哪方面技術、哪方面知識,對這個知識你掌握得深還是淺,達到什麽水平,這個技術業務或者專長只能用高低、多少、深淺,是資深還是皮毛來論,不能用它來論一個人的人性品質與一個人的追求,或者一個人所走的道路,它純粹就是一種知識,或者是一種工具。這種知識與工具或許能讓你從事相關的一些工作,或許能讓你更勝任一項工作,但也僅僅是讓你有鐵飯碗,生活有保障,僅此而已。不管你所具備的技術業務與專長在社會上是怎麽論的,總之在神家就這麽論。神家絶對不會因為一個人具備了某項特殊的技能而對他另眼相看,或者破格提拔,甚至對他免去任何的對付修理,或者免去任何的刑罰審判。一個人不管具備了什麽樣的技術業務或者是專長,他的敗壞性情是依然存在的,他依然是敗壞人類。人的恩賜特長、技術業務與人的敗壞性情是兩碼事,是不相關的,也與人的人性、品質没有任何的關係。有的人素質好一些,智商高一些,悟性高一些,他學習某方面技術業務的時候學得就深一些,他從事涉及這項業務的工作時做出的成就、成果就多一些、大一些,如果是在社會上,給他帶來的經濟收益就大一些、高一些,在同行業中他的地位、資歷或者威望就相對高一些,僅此而已。但是,這些并不能説明這個人所走的道路是什麽,他的追求是什麽,他對生活、生存的態度是什麽。業務技術與專長只是一個純粹的知識領域裏的東西,與人的思想觀點或者對待任何一項事情所站的角度與立場没有任何的關係,也没有任何的瓜葛。當然,有些知識裏所提倡的思想是邪説謬論,會對人明白真理、認識正面事物産生誤導,這個就另當别論了。咱們這裏所説的就是純粹的知識、純粹的技術業務,它對人的敗壞性情、對人的正常人性没有任何正面、積極的輔助與校正的作用,也對人的敗壞性情没有任何約束與制約的能力,這就是它的性質。不管是搞文學、搞音樂、搞任何藝術的,還是搞科學、搞生物、搞化工的,還有搞設計、搞建築、搞商業的,甚至搞手工業的,不管哪個行業的業務知識性質都是這樣的,這就是它的實質。你們説我説的準不準?(準。)不管你從事哪一個行業,你學習哪一項業務技術,或者你天生具備哪一種專長,都不能説明你這個人的高低貴賤。好比説,有些人認為在社會上從事商業經濟的人,尤其是那些精英,人家人品高貴啊,因為他所學的這項業務、知識在人中間被高看,而且收入也特别高,所以他的社會地位就高,但是在神家没有這個説法,也不會這麽評價。因為他評價這事的原則標準不是真理,都是人的見解,都屬于人的知識,所以這種觀點在神家不成立。好比説,有些人在社會上是打魚的、擺地攤的、搞手工業的,在社會上那就是地位低下没人瞧得起的人,但在神家,神選民都是平等的,在真理面前人人平等,没有高低貴賤之分,不會因為你在社會上地位高、從事高貴的職業而把你看為尊貴,也不會因為你在社會上從事的職業低下而把你看為低賤。所以,你在神家,在神眼中,你的身份、身價、地位是高是低,與你的業務能力、技術水平還有你所擁有的專長都没有任何的關係。有些人説,「我曾經在部隊當過軍長,當過將軍,當過元帥」,我説「你靠邊站」。為什麽靠邊站呢?你身上撒但性情太嚴重,我看着你噁心。你先讀一段時間神的話,明白一點真理、活出點人樣再過來,大家就能接納你了。在神家,不會因為你在社會上從事過任何一項人看為高貴的工作而高看你,也不會因為你曾經在社會上地位低下而低看你,神家看待一個人的標準原則完全是根據真理準則。那這個真理準則是什麽?他有具體的項目:第一是根據一個人的人性品質,是否有良心理智、心地是否善良、是否有正義感來看人;第二是根據人是否喜愛真理,所走的道路是什麽,是追求真理、喜愛正面事物、喜愛神的公平公義,還是不追求真理、厭煩真理、厭煩正面事物或總搞個人的經營,等等,根據這些來看人。所以,無論是你具備了某些技術業務、專長,還是你不具備任何的業務技術或者專長,在神家都會公平地對待你。以前神家是這麽做的,現在也是這麽做的,將來也會這麽做,這個原則與標準永遠不會變。所以,應該變的是那些因為不能發揮自己的專長而感覺壓抑的人。如果你真相信神是公義的,真相信神家是真理掌權,真相信在神家有公平、有公義,那就麻煩你趕緊放下你對技術業務或者專長的不正確的觀點與看法,别以為具備點恩賜、專長就高人一等。你雖然有其他人不具備的業務技術或專長,但是你的人性、你的敗壞性情與其他人無异,在神的眼中你就是個普通人,你没什麽特别的。你説「我曾經做過大官」,那你也是個普通人;你説「我曾經做過大事業」,那你也是個普通人;你説「我曾經還是英雄」,你是什麽英雄、名人都没用,在神這兒你就是個普通人。這是人對業務技術還有某種專長所應該明白的一方面真理、原則。另一方面,怎麽對待這些業務技術或者專長,這是人應該明白的具體實行路途。首先,你得在思想意識裏清楚地知道,你不管具備哪項業務技術或者是專長,你來到神家不是來上班,不是來體現自己的價值,不是來挣工資,不是來混飯碗,你是來盡本分了,那你在神家唯一的身份是弟兄姊妹,也就是神眼中的受造之物,你没有第二個身份。神眼中的受造之物不是動物,不是植物,也不是魔鬼,他是人,是人就應該盡上自己的本分。盡上人的本分,這是你來到神家最起碼的初衷,最起碼應該具備的觀點。你説,「我是人,我是一個具備正常人性、良心、理智的人,我應該盡上自己的本分」,這是在理論上人首先應該具備的一種思想觀點。其次就是這個本分該怎麽盡,是聽你的還是聽神的?(聽神的。)對了,為什麽要聽神的?原則上、理論上人知道必須得聽神的,神是真理,神説了算,這是理論上該有的觀點。事實上呢,你盡這個本分不是為了你個人,不是為了你的家庭,不是為了你自己的日子,不是為了你自己的經營與事業,而是為了神的工作、神拯救人類的經營,與你個人的私事没有任何的關係,這個觀點你得明白,你得具備。具備這個觀點之後,接着你得明白:既然盡本分不是為了個人,而是為了神的工作,那就得禱告神、向神尋求,我應該怎麽盡這個本分,神家的要求原則是什麽,神告訴怎麽做就怎麽做,神讓做什麽就做什麽,没説的,義無反顧,不能拒絶,這是絶對的。因為這是神的家,人在神家盡上自己該盡的本分,這是理所應當的,但人所做的不是為自己,不是為自己的日子、為自己的生活、為自己的家庭、為自己的事業,而是為什麽?為神的工作,為神的經營。不管涉及到哪一項業務,不管哪一項工作,小到一個標點符號、一個格式,大到一項具體的工作,都是神的工作所涉及的範圍。所以,如果你有理智的話,應該先問,「我該怎麽作這項工作?神的要求是什麽?神家提出來的原則是什麽?」然後再把相關的原則一條一條都列出來,嚴格地按照每一條規定、每一條原則去做。只要合乎原則,不出這個範圍,你所做的都合適,神就按你在盡本分來對待、來定性。這是不是人該明白的?(是。)如果你明白了,就不應該總琢磨自己想怎麽做、自己想做什麽,你這麽想、這麽做就是没理智了。那没理智的事應不應該做?就不應該做。要是想做的時候怎麽辦?(背叛自己。)就得背叛、放下,把本分放在第一位,把神家的要求、原則放在第一位。如果你心裏不舒服,你在業餘時間滿足自己的興趣、愛好,神家就不干涉了。這是你該明白的一方面,就是你的本分是什麽,你該怎麽盡。另一方面,就涉及到人的業務專長還有技術方面的問題了。至于業務技術、專長,這事該怎麽對待?就是如果神家需要你提供你所擅長的,或者是你已經掌握的業務專長與技術,你應該是什麽態度呢?毫無保留地提供,讓它最大程度地在你的本分中發揮它的作用、體現它的價值,不能讓它浪費了,因為你會運用,你懂,你精通,你就應該讓它得到發揮。那發揮的原則是什麽?就是神家需要什麽、需要多少、需要到什麽程度,你就有節制地、有度地讓它發揮出來,把你所掌握的技術業務或者專長運用到你的本分中,讓它發揮作用,使你的本分達到更好的果效。這樣,你的業務技術與專長是不是就没白學?是不是就有價值了?這是不是就有貢獻了?(是。)你們願不願意這麽貢獻啊?(願意。)這是好事。對于在神家没有絲毫用處的技術、專長,神家根本不需要,也不提倡,誰有這方面技術、專長就不要隨意發揮了。你怎麽領受這事?(放弃。)對了,最簡單的辦法就是放弃,就當没學。你説你心甘情願地放弃,那它還會在你盡本分的過程中出來攪擾嗎?不會。那不是你説了算嗎?它就是點知識,還能作多大妖、掀多大浪啊?你就當没學,没有它,不就完事了嗎?你應該正確地對待這事,就是神家不要求你做的,你别强行地一個勁兒地為了顯露自己、為了滿足自己的興趣、為了讓大家看你有兩下子而露一手,這就錯了,這就不是在盡本分了,不蒙紀念。我告訴你,不但不蒙紀念,還被定罪,因為這不是在盡本分,這是在搞個人的經營,這個性質嚴重啊!為什麽嚴重呢?它的性質是打岔,是攪擾!神家一再告訴你,不許那樣做,不許做那件事情,不許用那種方式做,但你不聽,一再地做,一再地不放下,一再地堅持,這是不是攪擾?這是不是有意的?你明知道神家不需要這些,還有意地這麽做,這是不是好顯露自己呀?人做出的視頻、節目如果是羞辱神的,後果就不堪設想了,那你的罪過就大了。明白了吧?(明白了。)所以説,你個人喜歡的東西,你個人掌握的一些業務技術,如果你喜歡、你感興趣、你寶愛它,你私下裏自己在家裏做,這可以,可别公開發布,公開發布的東西一定得能拿得出手,不羞辱神、不抹黑神家才行。這不是簡單地説你有没有見識,你的業務技術水平怎麽樣,不是這麽簡單的事。神家要求你們作各項工作的原則與要求標準,還有每個階段指導你們作工作的方向、目標,都是有根據的,都是為了維護神家工作、維護神家的利益,而不是打岔、攪擾、抹黑、破壞。你們個人的素質、見識、閲歷、品味如果跟不上、够不上,那你們就私下裏多交通交通,讓明白的人、能跟得上的人多指點幫助,别抵觸,别因為不讓你們做就總有負面情緒,你們那兩下子不行。為什麽説你們不行呢?你們的思想觀點偏謬得太多了,你們不但品味、見識、見地、閲歷不行,太差,而且還有很多老舊的宗教觀念。你們的宗教觀念太多、太深,甚至有些年輕人二十來歲,那思想觀念可落後了。别看你們都是現代人,學習現代的技術業務,還具備一定的專業知識,但是因為你們不明白真理,你們看待各類事物的角度、觀點、立場與所具備的思想都很落後,所以不管你們學習多少業務技術,你們的思想都是落後的,這個問題、這個真相你得明白。所以説,神家要求你們淘汰的、取締的、不許用的東西,你得放下,得學會聽話,如果不明白這裏面的緣由,最起碼你應該具備的理智就是學會聽話,先按着神家的要求做,别反抗,先學會順服。

交通完人對待所具備的專業技術該有的正確態度以後,還應該明白什麽?在盡本分的過程中,如果因為某方面技術業務、專長運用得不好而導致失敗了,結果給教會工作帶來打岔、帶來損失,臨到了修理對付,這時你該怎麽辦?這也好辦,趕緊扭轉、悔改,神家給你改錯的機會。因為人都不是完人,人都有犯錯的時候,也都有矇頭的時候,但是犯錯不怕,怕的是你一錯再錯,一而再再而三地一直錯下去,不碰南墻不回頭。你知道錯了,那就改正,有什麽難的,是吧?大家都犯過錯,誰也别笑話誰。犯了錯能承認,能吸取教訓,能扭轉,就有長進了。再説,如果是業務不精造成的問題,你可以再學習,把業務學精,問題也能够得到解决,能保證以後不犯錯誤不就完事了嗎?多簡單的事啊!你不用因為没運用好自己的業務技術總犯錯,臨到對付修理就覺得壓抑,壓抑什麽啊?你怎麽那麽脆弱呢?不管在什麽場合、在什麽工作環境裏,人都有犯錯的時候,都有自己的素質、見識、眼光够不上的東西,這很正常,你得學會正確對待。總之,不管你怎麽實行,你能正確地、積極地面對它、處理它,别消沉,别碰到點難處就消極了、壓抑了,陷入負面情緒了,没必要,不用小題大做。你應該做的是趕緊反省自己,看看是業務的問題,還是自己存心的問題,自己做事時有什麽摻雜,還是因為自己某方面觀念導致的,方方面面都省察一下。如果是業務不精的問題,可以接着學,可以找人探討,找同行業的人諮詢;如果是有不對的存心摻雜,涉及用真理解决的問題,可以找教會帶領、找明白真理的人諮詢、交通,説説自己的情形,讓他們幫你解决;如果是涉及到觀念的問題,自己省察到了,也可以解剖、認識,然後扭轉、背叛。這不就完事了嗎?接下來的日子還要過,第二天太陽還要升起來,你還要活着。你既然活着,你是人,就應該繼續盡本分,只要你活着,只要你有思想,就應該接着把你該盡的本分做好、完成,這是人一生中都不應該改變的目標。無論什麽時候,無論臨到什麽難處,無論面對什麽,都不應該壓抑,你一有壓抑就停滯不前了,就被打垮了。什麽樣的人總有壓抑呢?窩囊廢、笨蛋常常壓抑。你也不是没有心、没有思想,你壓抑什麽啊?只不過現在你的技術業務或者是專長没得到正常的發揮。什麽叫正常的發揮呢?神家要求什麽你就做什麽,就運用你學的技術業務去達到神家的要求標準,不就完事了嗎?這不就是正常發揮了嗎?神家也不是不讓你發揮,就是讓你有的放矢,有度、有標準、有原則地發揮,而不是讓你亂發揮。除此之外,不涉及本分的事、你個人的私生活,神家從不干涉。只不過在盡本分這件事上,神家有嚴格的規定與要求標準。所以説,在對待業務技術與專長這件事上,你并不是被捆住手脚的,也并不是被控制住思想的,你的思想是自由的,你的手脚是自由的,你的心也是自由的,只不過當你産生負面情緒的時候,你選擇了退縮、消沉、拒絶、抵抗。但是,如果你選擇積極面對,仔細地聽、遵守神家的原則、規定與神家的要求,你不是没路可走,你也不是没有事可做,你不是一個没用的人,你也不是窩囊廢,不是笨蛋,神給了你自由意志,給了你正常的思維,給了你正常的人性,那你就有本分可盡,你就應該盡上自己的本分,再加上你所具備的業務技術與專長,那在神家你就是可用之人。在神家的某一方面涉及業務技術與專長的工作上,你能發揮自己該發揮的專長,你就找到了自己的位置,就盡上了受造之物該盡的本分。你只要站好位置,盡好本分,把工作作好,那你就不是廢人了,就是有用的人了。你能盡上自己的本分,你有思想,也能勝任你的工作,不管你有什麽難處,你就不應該壓抑,不應該退縮,不應該拒絶、逃避。現在,當下,你該做的不是陷在負面情緒裏不能自拔,不是像個怨婦一樣埋怨神家不公平,埋怨弟兄姊妹看不起你,埋怨神家不重用你、不給你機會。其實,神家給你機會了,給了你該盡的本分,只不過你自己没有把握好,你還有自己的選擇與要求,你没仔細聽神的話,没仔細聆聽神家告訴你的工作原則,你的己意太大。所以,你陷入壓抑這種負面情緒裏,别人没有任何的責任。不是神家對不起你,更不是神家容不下你,而是你自己没在你該盡的本分上盡上自己的所能,你没有正確地對待、正確地運用自己所掌握的技術業務與專長,你并不是理性地對待這件事情,而是用意氣、用負面情緒來對抗,這是你的不對。你放下負面情緒,從壓抑裏出來,你會看清你能作的工作很多,你該作的工作還很多。如果你能從這些負面情緒裏出來,用積極的態度面對你的本分,那你就會看到前面的路是一片光明,不是黑暗的。没有任何人遮住你的眼睛,也没有任何人阻攔你的脚步,只是你自己不想往前走,你被自己的喜好、欲望還有自己的打算絆住了脚步。你把這些東西放到一邊,放下它,學着適應神家的工作環境,學着適應弟兄姊妹對你的幫助扶持,學習適應在神家盡本分與工作的方式,一點一點地放下自己的喜好、欲望與自己那些不切合實際的、天馬行空的想法,逐漸地,你自然就從壓抑這種負面情緒中走出來了。還有一點你得認清楚,無論你具備了多麽高深的業務技術與專長,它不代表你的生命,它不代表你生命長大了,也不代表你已經蒙拯救了。如果你帶着自己的業務技術與專長在神家正常地、規規矩矩地按真理原則盡本分,那你在神家是好樣的,是真正的神家中的一員。但是,你總打着盡本分的旗號,藉着盡本分的機會,藉着神家給你的機會,憑着自己的喜好、野心欲望,最大程度地發揮自己的專長,藉此來搞自己的事業、搞個人的經營,結果你碰壁了,你就感覺壓抑,這壓抑是誰造成的?是你自己造成的。你在神家盡本分總搞個人的經營,這在神家行不通,因為你找錯地方了,神家從始到終所講的就是真理,就是神的要求、神所説的話,除此以外,免談。所以,不管神家在哪項業務、工作上對人提出了要求,或者是有怎樣特殊的工作安排,都不是針對哪個人的,都不是藉此要打壓哪個人,或者是要殺哪個人的鋭氣、威風,僅僅是為了神的工作,為了見證神,為了傳揚神的話語,為了讓更多的人來到神的面前,當然,也為了你們在座的每一個人能够盡快地走上追求真理的路,達到進入真理的實際。明白了吧?如果今天所講到的例子涉及到某些人,你們也别難過,如果你覺得我説得對,你就接受,如果你覺得我説得不對,你還感覺壓抑,那你就繼續壓抑吧。咱們就看看這類人能壓抑到什麽程度,他帶着壓抑這樣的負面情緒,也不追求真理,也不扭轉,他還能在神家撑多久。

活在壓抑這種負面情緒裏的這些人,他們不放下壓抑還有一個弊病,就是他們一旦得着機會了,他們就要跳出來做事,就要自己做主,撇開神家所有的要求、規定與原則胡作非為,最大程度地滿足自己的欲望,他們一旦做出事來,後果不堪設想,輕則給神家帶來經濟損失,重則攪擾了教會的工作。如果做帶領、負責人的不負責任,不會解决問題,還會影響到神家的福音擴展工作,這就涉及到抵擋神了。如果在這些人身上發生了這樣的事情,産生了這樣的後果,那這些人的末日就到了。與其能預知到自己的未來,還不如現在趁早放下壓抑,改變自己一直以來對待技術業務、專長高看、重視的態度和看法,扭轉觀點很重要,不要寶愛它。不要寶愛它的原因不是因為它在神家根本就得不到重視,也不是因為我的定性,或者是我對這些事情没有好的看法,而是因為業務技術、專長這些東西的實質就是一種工具,它不代表真理與生命。當天地廢去的時候,任何的技術業務、專長都要廢去,而人所得着的正面事物、真理却不會廢去,而且永遠不會廢去。你不管具備了多麽高深、多麽偉大、多麽不可替代的業務技術或特殊專長,都不可能改變人類、改變世界,甚至都不可能改變人任何一個小小的思想觀點。這些東西就連人任何一個小小的思想觀點都改變不了,更何况人的敗壞性情,它更改變不了。它改變不了人類,也改變不了世界,决定不了人類的現在、以後與將來,更决定不了人的命運。事實就是如此,不信你就走着瞧,如果你不相信我説的話,還一直寶愛知識、技術業務、專長這些東西,你看看你寶愛到最終耽誤的是誰,你能得着什麽。有的人對電腦技術掌握得很好,很精通,比一般人强,在同行裏面算佼佼者,算資深,到哪兒總端着,説「我是電腦人才,電腦工程師!」你總端着這個架子,我看你能走多遠,你能走到哪兒。你應該把這個頭銜拿掉,重新定位自己,你就是個普通人,應該看清技術業務、專長是從人來的,它只限制在人的頭腦思維、思想裏,充其量也就是充斥在人的腦細胞裏,給人的記憶留下一些印象、痕迹,但對人的生命性情還有人未來所走的道路没有絲毫正面的影響,也帶不來什麽益處。對于你所掌握的業務技術或專長,你如果總抓住它不願放下,總覺得它寶貝、可愛,你得着它以後覺着自己不可一世、高人一等,覺得自己尊貴,我説你那是愚蠢,那些東西一點兒都不值錢!希望你能够試着放下這些東西,放下所謂的技術人才、專業人才的頭銜,從技術領域、專業領域裏走出來,學習脚踏實地地説每一句話、做每一件事,看待每一個人、看待每一件事,不要再天馬行空,在雲裏霧裏呆着,應該把脚放在地上,脚踏實地地做事,踏踏實實地做人,學習説誠實話、心裏話,學習説實際的話,學習對人對事有正確的思想觀點、有正確的角度與立場,這是根本。就是把你心裏存了多少年,占據你内心的、占據你思想的這些業務技術或專長給它放下、挪去,能够按照神的話、神的要求學習做人、學習説話、學習看人看事、學習盡好本分,學習這些最根本的東西,這與人所走的道路有關,與人的生存有關,與人的未來有關。這些與人所走的道路、與人的未來有關的東西,它能改變你的命運,它能决定你的命運,它能拯救你。而業務技術、專長改變不了你的命運,改變不了你的將來,它决定不了什麽。如果你用這些技術、專長在社會上打工,它只能讓你吃碗飯,或者生活得好一點,但是來到神家,我告訴你,它什麽也决定不了,反倒能成為你盡好本分的障礙,能成為你做一個普通的、正常的人的障礙。所以無論如何,首先你得對它有正確的領受與看法,别覺得自己是特殊人才,别覺得自己在神家中不一般,比别人高,比别人特殊,你一點兒也不特殊,最起碼在我眼裏你一點兒也不特殊,你除了具備點特殊的才幹,或者是掌握點别人不具備的知識、技術以外,你與别人没什麽不同,你的説話、你的行事為人、你的思想觀點充滿了撒但的毒素,充滿了偏謬的、負面的思想觀點,你要改變的東西很多,你要扭轉的東西很多。你如果還陷在沾沾自喜、自滿自足、自我欣賞這樣的狀態之下,那你就太愚蠢了,太不自量力了。即便你曾經因為具備了一定的業務技術與專長而在神家作出一些貢獻,那也不值得你繼續寶愛這些東西。任何一項業務技術與專長,都不值得你用一生的精力,甚至搭上你的前途、美好歸宿來寶愛它,來堅持它,來袒護它、持守它,甚至為它生、為它死。當然,你也不應該因為它的存在而影響到自己方方面面的思想、情緒,更不應該因為它而壓抑,因為它的丢失、因為它不被重用而壓抑,這是愚蠢的做法、不理性的做法。説得不恰當點兒,它就如人的一件衣服一樣,隨時可以丢掉,也隨時可以拿來穿,没什麽了不起的,你需要它就拿來穿,你不需要它就可以隨時脱掉它、丢掉它,應該没有任何感覺才對,這是你對待任何一項知識、技術與專長應該有的態度、觀點。你不應該把它當成生命一樣去寶愛、去看待,為它喜、為它樂,為它生、為它死,這没有必要,你應該理性地對待它。當然,你如果為它而陷在壓抑這樣的負面情緒裏影響了盡本分,影響了你追求真理這樣的終身大事,這更不應該,因為它就是一個工具,你隨時可以拿來用,也隨時可以弃之,對它不應該有任何的留戀與感情。所以,神家無論怎麽對待你所學到的業務技術或者專長,是贊成也好,還是讓你放弃也好,或者定罪、批判也好,你都不應該有任何的想法,你應該從神領受,應該站在正確的立場與角度理性地面對它、對待它。如果神家用它,你有缺少,可以學習,可以深造;如果神家不用它,你應該義無反顧地,没有任何顧慮、没有任何難處地放下它就完事了,就這麽簡單。神家不用你的這些業務技術與專長,不是針對你這個人,也并没有剥奪你盡本分的權利,如果你因此而不盡本分,那是你的悖逆。你如果説,「神家看不起我,看不起我的特長,也看不起我掌握的知識,不拿我當人才對待,我不盡本分了!」那是你個人選擇不盡本分,不是神家不給你機會,神家没有剥奪你盡本分的權利。如果你不盡本分了,那就等于你放弃了蒙拯救的機會,因為你要維護自己的業務技術、專長與自己的尊嚴,而要放弃盡本分,放弃自己蒙拯救的希望。你們説,這是理性的還是不理性的?(不理性的。)這是愚蠢的還是明智的?(愚蠢的。)那該怎樣選擇是不是有路了?(是。)有路了。那還壓抑嗎?(不壓抑。)就不壓抑了,是吧。有壓抑情緒的人和没有壓抑情緒的人對待本分的態度還有做事的方式是完全不一樣的。壓抑的人永遠樂不起來,不會感覺平安、喜樂,不會感覺盡本分有享受、有安慰。當然,從壓抑這個負面情緒裏走出來之後,人就會感覺到在神家裏盡本分有幸福、有安慰、有享受,接下來有些人就該在追求真理的事上下功夫了,這樣的人前途一片光明。但是,你如果總有壓抑,也不尋求真理解脱,那你就繼續壓抑吧,看你還能撑多長時間。你總壓抑,前途就一片暗淡,漆黑一片,伸手不見五指,没有路途,每天渾渾噩噩地生活,太愚昧!其實事情不大,就是點小事,人就是走不出來,放不下,不能扭轉。如果扭轉了,人的心態、人心裏的嚮往就不一樣了,追求就不一樣了。好了,今天就交通到這兒,希望你們盡早走出壓抑的負面情緒!

二〇二二年十一月十九日

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獨一無二的神自己 五

神的聖潔(二)今天,弟兄姊妹唱首歌吧,找一首你們喜歡唱的、平時常唱的歌。(我們唱第760首神話語詩歌《純真無瑕的愛》。)1 「愛」是指純真無瑕的感情,用心來愛,用心去感覺、去體貼;「愛」裏没有條件,没有隔閡,没有距離;「愛」裏没有猜疑,没有欺騙,没有狡詐;「愛」裏没有交易,没有任…

新時代的誡命

你們經歷神作工必須得認真讀神的話,裝備真理,至于你們想怎麽做、要怎麽做,不需你們懇切地祈求或禱告,這都是無用功,但從現在來看,你們現時存在的問題就是不會經歷神的作工,還帶有許多消極成分。你們明白許多道理,并没有多少實際,這不是偏謬的表現嗎?在你們這班人身上能看見許多偏謬的表現,現…

第五十二篇

我以公義的日頭出現,你們與我同得榮耀,同享美福,直到永永遠遠!這是千真萬確的事,已經在你們身上開始應驗。因為凡是我所應許的,都給你們成全,我説的話句句是事實,决不徒然返回。這美福臨到你們,無人能奪去,是你們與我同心合意配合事奉的結果。除去你們的宗教觀念,對我話定真不要疑惑!我不跟…

第一百一十一篇

萬國必因你而得福,萬民必因你而對我歡呼、贊美,我的國必興旺、發達,必永遠存留,不得任何人踐踏,不容任何不與我相合的東西存着,因我是威嚴不可觸犯的神自己,不讓任何人論斷我,不讓任何人與我不合,從此足見我的性情,足見我的威嚴。當有誰抵我時,我在我的時候來懲罰他,為什麽現在仍未見我懲罰…

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