問題(3)像律法時代以賽亞、以西結、但以理這些先知,他們所傳達的神的話和神道成肉身發表的神的話有什麽區别呢?

解答:因着道成肉身的神與先知的實質不同,道成肉身的神是來作神的工作,先知只是盡人的本分,所以工作的性質就不一樣了。我們來看全能神是怎麽説的。全能神説:「舊約先知説預言,同樣耶穌也能説預言,這到底是怎麽回事?這就根據作工性質來區别,分辨這事你就不能看肉身性質怎麽樣,你也别看他所説的話到底是深還是淺,不管怎麽樣,你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麽果效。當時先知所説的預言不是供應人的生命的,諸如以賽亞、但以理他們這些人所得的那些默示只是預言,不是生命的道。當時如果没有耶和華直接啓示誰也作不了那工作,這是凡人達不到的,耶穌也説了許多話,但這些話是生命之道,人能從中找着實行的路。這就是説,其一,他能供應人的生命,因為耶穌就是生命;其二,他能把人的那些偏謬之處扭轉過來;其三,他能接替耶和華的工作來接續時代;其四,他能摸着人裏面的所需,知道人的缺少;其五,他能開展新時代結束舊時代。所以説,他是神,他是基督,不僅與以賽亞不一樣,而且與任何一個先知都不一樣。(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區别》)我們從全能神的話中認識到,道成肉身的神是盡自己的職分,作的是神經營中的工作,是代表神一個時代的工作,他發表的話語是面向全人類的;而先知是神所使用的人,是在神作律法時代的工作中盡人的本分,先知只是得着耶和華神的默示傳達神的話,説些預言,或對人提點警戒,作一些零星工作。若我們能區分先知的本分與道成肉身的神的職分,就能看見先知傳達的神的話與神道成肉身發表神話的區别之處了。我們都知道,先知是在律法時代各個時期興起來傳達神話的人,先知主要的功用是説預言,同時把神對人的要求、命令以及神勸勉、提醒、警戒、懲罰人的話傳達給以色列人或以色列以外的人。比如:尼尼微人的惡行達到神面前,神差派約拿到尼尼微宣告説:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!(拿3:4)可見,先知只是在各個時期傳達耶和華的話,并不是作一個時代的工作。先知所傳達的神的話都是一些預言、勸勉、提醒、警告之類的話,并不是發表拯救人類的一切真理。而神道成肉身所説的話,是神來作一步工作,以神的身份向整個人類説話,把神拯救人類的經營計劃、神的性情、所有所是、神對人的要求、人類必須具備的真理都發表出來,這些話語是開闢新時代、結束舊時代的工作,是面向全人類的,是代表神一個時代的工作,是神選民在本時代中必須經歷進入的一切真理。這些話語能供應人的生命,能使人悔改,能變化人的性情,能拯救人、潔净人、成全人。

那為什麽神道成肉身發表的真理就能拯救人、成全人呢?因為道成肉身的神有神性實質,是神的靈實化在肉身,也就是神的生命實質、神的所有所是、神的權柄、神的智慧,神的靈所具備的一切都實化在肉身裏,所以道成肉身的神就能發表潔净人、拯救人、成全人的一切真理,而且是隨時隨地、源源不斷,没有窮盡。我們從神兩次道成肉身作工的事實中就能看到,道成肉身的神能隨時隨地發表真理,解决人信神、盡本分及生命進入上的一切難處與困惑,能把人從撒但權下徹底拯救出來。而先知没有神性的實質,只是普通正常的人,所以他們發表不了真理,只能盡點傳達神話的本分。先知所傳達的神的話都是有限的,説話的範圍也是有限的,神默示他什麽話他就傳達什麽話,神默示他多少話他才能傳達多少,如果没有神的默示,他傳達神話的功用就停止了。而且先知只是盡傳達神話的本分,先知不具備真理,更不能發表真理。這就是先知傳達神的話和神道成肉身發表神的話的區别之處。

另外,先知傳達神的話和神道成肉身發表的話還有一方面區别,神道成肉身發表的話有許多是人性語言,這些語言通俗易懂,人聽了就能明白;而先知傳達神的話多數都是神性語言,人聽了不好明白。我們來看兩段全能神的話吧。

全能神説:「當神没有道成肉身的時候,神説的很多話人不明白,因為他的話來自于完全的神性,他説話的角度與背景是人看不見也够不着的,是從人看不見的靈界發表出來的,是活在肉體中的人所不能穿越的。但當神道成肉身之後,神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍,他會用人觀念中想象的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情,或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裏的性情與心意還有他的態度,達到讓人在人能够得上的範圍裏、能够得上的程度了解神、認識神,理解領悟神的意思與神的要求標準,這就是神在人性裏作工的方式與原則。(摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》)

這就是神道成肉身的『優勢』:他可以利用人的知識、用人性的語言來向人説話,表達他的心願,他將深奥的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人,這樣有利于讓人了解他的心意、明白他要作什麽;另外,他也可以以人的角度與人對話,用人的語言與人對話,用人明白的方式與人對話,甚至可以用人的語言知識來説話作工,讓人覺得神可親可近,也讓人看到神的心。(摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》)

全能神的話説得很清楚,神没道成肉身的時候,神説的都是神性語言,神道成肉身後就能超越靈界的範圍,站在人性的角度上用人類的語言與人對話。因為道成肉身的神能與人生活在一起,他親自體驗了、目睹了人類的生活,在人性生活中也了解到了、掌握了一些從人來的知識、常識、語言或者表達方式,所以道成肉身的神能用人類的認識法或用人親身經歷的事舉例子、打比喻,把對人類的要求、神的心意,以及神的實質、神的性情、神的所有所是説得更清楚、更透徹、更準確,人聽了這些話語就能準確地明白神的心意,找着實行進入的路,同時也能認識神的性情與所有所是。比如,彼得對主耶穌説:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」(太18:21)主耶穌説:「我對你説:不是到七次,乃是到七十個七次。(太18:22)從主耶穌的話中,我們就能明白神是讓人學會饒恕人,做到對人的饒恕没有條件,没有次數限制,能本着擔諒寬容他人的心態去做。同時,在主耶穌的話中我們也看到了神美善的實質。再如,主耶穌山上寶訓「論福」「論發怒」「論起誓」「論愛仇敵」「愛人如己」,以及主耶穌説的「迷路的羊的比喻」等都是人性語言,人聽後不需要尋求摸索就能準確地明白神的心意,并且從這些話中就能認識神的性情,這就是神道成肉身説話的一個明顯的特徵。而先知只是得到神的默示説預言或傳達神的話,這些話語都是神性語言,人只能明白個大概,不能完全明白。這就是先知傳達的神話的語言説法和神道成肉身發表神話的語言説法的一個明顯的區别。

——摘自電影劇本《等》

上一篇: 問題(2)聖經裏的那些使徒的書信都是神所默示的,到底是不是神的話,我又看不透了,不知你們作何解釋?另外,在聖經之外,歷代神所使用的人與著書立説的屬靈人物也不少,他們所説的話在人看也都合乎真理,對人都有造就,那他們所説的這些符合真理的話與神的話語到底有什麽區别?

下一篇: 問題(4)主耶穌能向門徒説天國的奥秘,那全能神是主耶穌的再來,是不是也揭開了許多奥秘呢?請你們把全能神揭示的奥秘給我們交通交通,這樣對我們分辨神的聲音太有利了。

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫

相關内容

問題(3)現在整個宗教界普遍荒凉,但我們對教會荒凉的主要原因始終看不太透,為此我們認真地讀了舊約聖經,重點查看律法時代後期猶太教祭司長、文士、法利賽人的所作所為如何導致宗教界的荒凉,雖然發現點問題但還是不太透亮。我們也走訪了多處教堂、幾個宗派,都看不到有聖靈的作工。我們有些不明白,為什麽整個宗教界都如此荒凉呢?這到底是因為什麽?

解答:如今整個宗教界普遍荒凉,没有聖靈作工,許多人的信心、愛心都冷淡了,這已經成為公認的事實!宗教界荒凉的主要原因到底是因着什麽,這是所有人必須看透的問題。我們先來回顧一下律法時代後期聖殿為什麽荒凉,就能看透末世宗教界荒凉的原因了。律法時代後期,猶太教領袖不遵守神的誡命,偏行己路…

問題(1)這些年我們教會越來越荒凉,弟兄姊妹都失去了起初的信心、愛心,越來越消極、軟弱,講道人也覺得靈裏黑暗無道可講,我們感覺失去了聖靈作工。我們也各處尋找有聖靈作工的教會,但看見各地教會都是一樣荒凉,為什麽各宗各派都出現飢荒了呢?

解答:你們提的這個問題很關鍵。我們都知道,現在已經是末世的末了時期,主耶穌曾預言:「只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:12)現在宗教裏不法的事越來越多,宗教領袖不遵守主的誡命,只持守人的遺傳,只宣講聖經知識來顯露自己、見證自己,絲毫不見證神、高舉神,完全偏離…

問題(2)剛才談到了一些不法的事,但是不法的事增多具體是指哪些事説的呢?

解答:不法的事增多主要是指那些宗教領袖、牧師、長老違背神的心意另搞一套,他們不遵守神的誡命,謬解聖經牢籠人、控制人、迷惑人,把人帶到聖經知識裏,離神越來越遠,把教堂變成了搞宗教儀式的場所,把人的職責、該盡的本分當作地位、飯碗對待,導致教堂裏假冒為善、抵擋神的事太多,很多人暴露出不…

問題(2)我信主大半輩子,一直為主勞苦作工,儆醒等候主的再來,主來了為什麽不能啓示我呢?主不可能撇弃我呀?我對此感到困惑不解,你們對這事是怎麽看呢?

解答:人信主大半輩子,勞苦作工,儆醒等候主的再來,就認為主來時就會給人啓示,這是人的觀念想象,并不符合神作工的事實。當初,猶太教的法利賽人走遍洋海陸地傳神的道,主耶穌來有没有啓示他們呢?還有那些跟隨主耶穌的門徒,他們哪一個是得着主的啓示而跟隨主的呢?没有一個!雖然彼得得着了神的啓…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索