末世全能神的話語

性情變化主要是指人本性上的變化，本性的東西不是在外表做法上就能看得出來的，本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義，人的人生觀、價值觀，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，這些方面就不會有變化，只有經歷神作工完全進入真理了，人的生存觀、價值觀、人生觀都有了變化，看事觀點與神的話一致了，能絶對順服神、忠于神了，這才是性情變化了。現在，外表上或許你盡本分能下點功夫、能吃點苦，上面的工作安排你也能落實，或者讓你去哪兒你就去哪兒，外表上看是有點順服了，但臨到不合你觀念的事，悖逆就又出來了。比如，臨到修理對付你就不服，臨到天灾人禍你更不服，還能埋怨神。所以，外表那點順服、那點變化只是有點行為上的改變，是有點變化，但够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事時，你還能不順服，還能講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能質疑神、對抗神，這問題就嚴重了，證明你還是抵擋神的本性，你并不是真正明白真理，生命性情一點兒變化都没有。有的人被撤换了、被清除了還能論斷神，説神不公義，甚至還能跟神講理、反抗，到處散布對神的觀念、對神的不滿，這樣的人正是抵擋神的惡魔。有惡魔本性的人是永遠不會變化的，對這種人就應放弃。只有能凡事尋求真理、能接受真理、能順服神作工的人，才有希望得着真理達到性情變化。在經歷中，對有些外表正常的情形也要有分辨，也可能你禱告的時候痛哭流泪，也可能你感覺自己心裏多麽愛神、跟神多麽親近，這只是有聖靈作工的情形，但還不能證明你是愛神的人。如果没有聖靈作工的時候，如果神作事不合你觀念的時候，你還能愛神，還能順服神，這才是真實愛神的人，這才是生命性情變化的人，這才是有真理實際的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

性情變化是指什麽説的？就是喜愛真理的人在經歷神的作工中接受神話語的審判刑罰，經歷各種苦難熬煉，人裏面的撒但毒素得着了潔净，敗壞性情徹底脱去，能够順服神的話語、順服神的一切擺布安排，再也没有悖逆抵擋了，這就是性情變化了。……性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理，終于認識了自己悖逆神、抵擋神的本性，認識到人敗壞太深，認識到了人的謬妄詭詐、人的貧窮可憐，最終認識了人的本性實質，達到能完全地否認自己、背叛自己，憑神的話活着，凡事實行真理，這就是認識神的人，就是性情變化的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

性情變化與行為變化實質不一樣，與做法變化也不同，都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為，因此在行為上都有些改變，信神以後不抽烟、不喝酒，也不與人争鬥了，寧可吃虧也采取忍耐，行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理，也體嘗到了聖靈的作工，心裏真有享受，因此特别有熱心，甚至什麽都能撇、什麽苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以後，因着人的生命性情没有變化，最終又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始争權奪利、貪圖教會錢財，看誰占了神家便宜就眼紅，都成了神家的寄生蟲、蛀蟲，甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽？只是行為變化并不能持久，人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正如外邦人所説的「做一件好事容易，難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢？就是因為人的本性是邪惡的，是自私的，是敗壞的。人的行為都是受本性支配的，本性是什麽流露出來的行為也是什麽，自然流露的東西才代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，使人達到能絶對順服神、忠于神，正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神，更不等于與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的，并不是根據對神真實的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導，即使有時有點聖靈開啓引導，但也不屬于他的生命流露，還是没有進入真理實際，生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人，行為上的改變不代表生命性情的變化，不屬于生命的流露。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

人認為的性情變化只是行為上的變化，跟神所説的性情變化是兩碼事、兩條路。人認為的性情變化能保證不悖逆神、不抵擋神、不背叛神嗎？最終能達到站住見證滿足神的心意嗎？神所説的性情變化是人藉着實行真理，藉着經歷神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意、明白真理原則，按着真理原則去活出，達到有順服、有敬畏神的心，對神没有誤解，對神有真實的認識、有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的變化，而人所説的性情變化指什麽？是指行為變好了，外表老實、安静了，不囂張了，説話文雅、規矩了，不調皮搗蛋了，説話行事能講良心理智，有道德標準了。人所説的性情變化跟神所要求的性情變化有没有區别？區别在哪兒？人所説的性情變化是外表行為上的變化，是合乎人觀念想象的變化，神所要求的性情變化是敗壞性情脱去了，是因明白真理帶來的生命性情的變化，是看事觀點變了，人生觀、價值觀變了，這是有區别的。無論是對待人還是對待事，你的出發點、你的行事原則與衡量標準一切得按真理來，得尋求真理原則，這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量自己，總注重外表行為上的改變，有了一些好行為，就以為活出人樣了，得神稱許了，這就大錯特錯了。因為人有敗壞性情，還能抵擋神，還有背叛神的危險，如果不尋求真理解决自己的敗壞性情，就是你外表的行為再好，也没法達到真實順服神，也不能達到敬畏神遠離惡。只有外表好行為，能産生敬畏神之心嗎？能達到敬畏神遠離惡嗎？人如果不能敬畏神遠離惡，那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神。所以，好行為再多不代表人的性情變化。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

人有多少好行為也不代表有真理實際，實行真理、按原則辦事才是有真理實際，能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心，講道理、守規條做許多好事，只能説有點人性，會講道理、總守規條的人不一定能實行出真理來，雖然他説的話對，聽着好像没有問題，但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説，會講多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經，但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了，性情變化的人明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時，他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。性情變化的人一般都表現得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説、哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸。所以説，性情變化的人比較有理智，這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了，説話、看事都能根據真理，做什麽事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麽環境裏，他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做能讓人看好，他心裏清楚該怎麽做能滿足神，所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事，但是他所做的事都有意義、有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的？人被撒但敗壞太深，都是抵擋神的人，都有抵擋神的本性，神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人，這就是性情變化的人。不管人敗壞多深，有多少敗壞性情，只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉，人對神就有真實認識了，同時也能看清楚自己的本性實質，達到真實認識自己了，就能恨惡自己、恨惡撒但，就願意背叛撒但，完全順服神，人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識，撒但性情得着潔净了，神的話在人裏面扎根了，成了人的生命，成為人生存的根基了，人能憑神的話活着了，完全變化成新人了，這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了，不是指人的外表性情比以前温順了，以前比較狂妄，現在説話有理智了，以前誰説的也不聽，現在能聽點别人的了，這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現，但最主要的是内裏生命有變化了，完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了，成為人的生命了，人的看事觀點也轉變了，對世界、對人類都能看透是怎麽回事了，對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了，心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但，能完全歸向神、跟隨神，這就是人的生命性情變化了，被神得着了。生命性情的變化是根本的變化，行為的變化是表皮的變化，只有達到生命性情的變化，這樣的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

你現在僅僅是承認神的話好、神的話對，從外表行為上來看，你不做明顯違背真理的事，更不做論斷神作工的事，還能順服神家的工作安排，這就從一個外邦人變成了一個跟隨神有聖徒體統的人了。你從一個根本就是憑撒但哲學、撒但理念、撒但的法則、撒但的知識活着的人，變成一個聽了神的話就覺得是真理，就能接受，就能追求真理，成為能接受神話語作生命的人，就是這麽一個過程，僅此而已。在這個期間，你的行為、你的做事方式肯定會發生一些變化，不管變化有多少，在神那兒看，你能有這些表現也僅僅是行為、做法的改變，是内心意願與心志的改變，頂多是思想觀點的改變，僅此而已。可能現在你一猛勁、一激動能為神把命獻出來，但是在你特别不喜歡的一件事上讓你絶對順服神你却達不到，這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你的好心讓你能達到為神捨命、捨掉一切，説「為了神，我就是血流乾了都心甘情願，這一生我無怨無悔！我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切榮華富貴，接受神擺設的這些環境，世人的譏笑、毁謗這些我都能忍受」，但唯獨神擺設一個環境不合你的觀念，你就能站起來與神叫囂、對抗，這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你能為神捨命，捨弃你最愛的人或者是你最愛的、内心最難割捨的一種東西，但是讓你跟神説一句心裏話，讓你做一個誠實人，你却感覺很難，做不到，這就是行為變化與性情變化的區别。也可能你這一生都不貪享肉體安逸，不吃好的也不穿好的，每天盡本分都是那麽勞累、那麽辛苦，你能忍受肉體給你帶來的各種痛苦，但是面對神的安排不合你的觀念時，你却不能理解，還對神産生了埋怨、誤解，與神之間的關係也越來越不正常，總有抵觸、悖逆，不能完全順服神，這就是行為變化與性情變化的區别。你既然願意為神捨命，為什麽就不能跟神説一句實話呢？你都願意把一切身外之物放下了，為什麽就不能對神交給你的托付忠心不二呢？你既然願意為神捨命，當你憑情感行事的時候，當你維護人際關係的時候，為什麽不能反省自己呢？為什麽你不能站起來維護教會工作、維護神家的利益呢？這是活在神面前的人嗎？你在神面前已經許下誓言了，説一生為神花費，無論受什麽苦都能接受，為什麽一次撤换就能使你消極得多少日子都爬不起來，心裏滿了抵觸、埋怨，滿了誤解、消極呢？這是怎麽回事？説明你心裏最寶愛地位，這涉及到你的致命處了，所以把你撤换以後你就癱倒了，爬不起來了。足以證明，你雖然有行為的變化，但没有生命性情的變化，這就是行為變化與性情變化的區别。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　三》

信神達到性情變化這是最難的，也許你能做到一輩子不娶不嫁，一輩子不吃好的、不穿好的，甚至有的人説「哪怕一輩子受苦、一輩子都孤苦伶仃也没事，忍忍就過去了，我有神陪伴呢，這不算什麽」，肉體上的這些痛苦、難處都容易克服，都容易解决，什麽不容易克服呢？就是人的敗壞性情，敗壞性情這不是克制就能解决的事。人為了盡好本分，為了滿足神的心意，為了以後進國度，肉體上的這些苦都能受，但能受苦付代價就代表人的性情有變化了嗎？不代表。衡量一個人的性情是否有變化，不是看人外表能受多少苦、有多少好行為，而是必須得看人做事的出發點是什麽，人的存心、動機是什麽，還有為人處事的原則、對待真理的態度是什麽，通過這幾方面來衡量才準確。

有的人信神後不追求世界潮流、不注重穿着打扮了，也能吃苦耐勞，也能攻克肉體、背叛肉體了，但是在盡本分、為人處事的過程中很少説誠實話，不喜歡做誠實人，總想出頭露臉，總想表現自己，説話做事處處都帶着存心，處心積慮地讓人看見他的好，收買人心，讓人贊成他、崇拜他，甚至遇到事都去向他尋求，他這是在顯露自己，他流露的是什麽性情？這是撒但性情。這樣的人多不多？每個人都是這樣。外表這些規條都守住了，能受點苦了，有點甘心花費了，世俗的事也能放下一些了，也有點心志願意追求真理了，在信神的道路上基本扎下根基了，但是唯獨敗壞性情還原封未動，一點兒變化也没有，就是明白真理也實行不出來，這就是一點兒變化都没有的意思。凡事盡憑己意行，活在撒但性情裏的人就是這樣，做事有不對的存心時不禱告神、不否認己意、不尋求真理原則，也不向人尋求交通，怎麽想就怎麽做，隨心所欲，做事没有約束，不計後果，雖然外表上没有作惡，但是也没有實行真理，還是隨從己意行事，活在撒但性情裏，這就是没有喜愛真理的心，没有敬畏神的心，這就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的話是怎麽説的、真理是怎麽説的，就是實行不出來，因為他勝不過自己裏面的欲望、野心，明明知道這樣做不對，是打岔攪擾，是神所厭憎的，還是一而再再而三地這麽做，心裏還想：「信神不都是為得福嗎？我追求得福有什麽錯誤？信神這些年我没少受苦，工作也放下了，世上的前途也撇弃了，就為得着神的稱許、神的祝福，就憑我受的這些苦神就應該紀念我、應該祝福我，讓我得到福氣。」這些話聽着合乎人的口味，所有信神的人心裏都是這麽想的，覺得只是有點得福存心的摻雜，不算什麽大問題，但是你若認真揣摩，哪句話是合乎真理的，是屬于真理實際呢？這些撇弃、受苦都屬于人的好行為，是受得福存心支配的，根本不是在實行真理。如果用人的道德標準來衡量一個人的行為，這個人克勤克儉、吃苦耐勞，有時候廢寢忘食，還有的人能達到拾金不昧、樂于助人、樂善好施，對待人特别寬厚、體諒，不斤斤計較，甚至能把自己最喜歡的東西讓給别人，這樣的表現都是人贊成的，這是一個公認的好人。外表很光鮮亮麗，很讓人贊成，做事講究道德、講究公平合理，而且對人能知恩圖報，很講義氣，甚至跟誰交了朋友就能為其兩肋插刀，跟誰是閨蜜就能為其受苦，就是上刀山下火海也在所不辭。許多人可能都贊成這樣的好人，但這樣的好人真能接受真理、實行真理嗎？真能為高舉神、見證神豁出性命嗎？這就不一定了。那這樣的人能不能稱作好人呢？看一個人是不是敬畏神遠離惡的人，是不是有真理實際的人，如果總用人的觀念想象與道德倫理觀來衡量，能準確嗎？能合乎真理嗎？如果人的觀念想象與道德倫理觀是真理的話，那神就不用發表真理了，也不用作審判刑罰的工作了。你得看透這個世界、這個人類是黑暗邪惡的，絲毫没有真理，敗壞人類需要神的拯救，只有神是真理，只有神的話語能潔净人，只有神能拯救人，人的行為再好也不是真理實際，更够不上真理。雖然這些好的行為在人間已經普及了、公認了，但它不是真理，永遠不是真理，它什麽也改變不了。你能讓一個為朋友兩肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理嗎？絶對不可能，因為他是無神論者。你能讓一個對神充滿觀念想象的人達到真實順服神嗎？絶對不可能，因為人充滿觀念，很難接受真理、順服真理。人的好行為再多，他能真實順服神嗎？他能真實愛神嗎？他能高舉神、見證神嗎？這些他絶對做不到。你能保證那些為主傳道作工的人都能成為真心愛神的人嗎？這絶對不可能。所以，人的好行為再多也不代表人有真實的悔改變化，更不代表人有生命性情的變化。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・好行為不代表性情變化》

敗壞人類都是為自己活着，「人不為己，天誅地滅」，這是人本性的概括。人信神都是為自己，為神撇弃花費是為自己得福，為神盡忠心還是為自己得賞賜，總之都是為了自己得福、得賞賜、進天國。在世上作工作是為了自己得利，在神家盡本分是為了自己得福，為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人有撒但本性的最好實證。性情變化的人就不一樣了，他覺得：人應該憑真理活着才有意義，應該順服神、敬畏神遠離惡，這是做人的根本；接受神的托付這是天經地義的職責，盡好受造之物的本分才配稱為人，若不能愛神、還報神的愛就不配稱為人；人為自己活着實在空虚没有意義，人該為滿足神活着、為盡好人的本分活着，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，絲毫不後悔，没白活一回。從這兩種情形比較來看，後者是性情變化的人。人的生命性情變化了，肯定他的人生觀也變化了，有了不同的價值觀，他不再為自己活着了，信神也不再為自己得福了，他能够説，「認識神太有價值了，哪怕我認識神以後再死，那該多好啊！能認識神、順服神，能活出有意義的人生，就不白活一回，死而無憾，没有怨言」，這就是人生觀已經轉變了。生命性情變化最主要是因為人具備真理實際了，得着真理了，對神有認識了，人生觀有變化了，他的價值觀跟以前不一樣了，是從心裏、從生命裏開始變化，絶不是外表的變化。有些初信的人信神以後脱離世俗，跟外邦人見面話少了，跟不信的親戚朋友也很少來往了，外邦人説他這個人變了，他就感覺，「我的生命性情變化了，外邦人都説我變了」，其實他的性情真有變化了嗎？没有，這只是外表的變化，從生命來説根本就没有變化，還是原封未動的撒但本性在人心裏扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變，做了一些好事，這不等于性情變化。你没有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的人生觀、價值觀仍没有變化，起碼該具備的敬畏神的心都没有，這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化，最主要還是得追求認識神，對神有真實的認識。就像彼得，神要把他交給撒但，他説：「你就是把我交給撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不為你的作為而發出贊美？但是如果我能認識你以後再死，那不是更好嗎？」他覺得人活着認識神是第一，要是認識神了，以後怎麽死都行，神怎麽處理都行；他就覺得認識神最關鍵，要是没得着真理他永不滿足，但是他對神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的這個精神，他能這麽渴慕地追求認識神，可見他的人生觀、價值觀已經轉變了，他對認識神能這樣渴慕，就證明他對神真有認識了。所以，從這句話就能看出他的性情變化了，他是性情變化的人。他經歷到最終，神説他是對神最有認識的人，他才是真正愛神的人。得不着真理，生命性情絶不能有真實變化，如果你們真能追求真理，達到進入真理實際了，才能得着生命性情的變化。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》