末世全能神的話語

人類經過撒但敗壞之後，人類的本性，也就是人的實質都變了。那人的實質到底是什麽呢？現在説的是每一個人的實質、每一個人的本性，不是單指某一個人説的。人類經過撒但敗壞以後，人的本性就開始變質了，人就逐漸失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充滿野心，超越了人的地位，還想超越得更高。更高是指什麽呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露這些性情，根源是什麽？歸根結底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多數人都明白這個詞是什麽意思，「狂妄」這是個貶義詞，如果誰流露出狂妄，人就會覺得他不像好人，看哪個人太狂妄就覺得這個人肯定是惡人，誰也不願意把這個詞安在自己頭上，但事實上每個人都狂，敗壞人類都有這個實質。有些人説：「我一點兒也不狂，我從來没想當天使長，也没想超越神、超越一切，我向來都是特别老實、守本分的人。」這不見得，這話是錯誤的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的實質，就能常常悖逆神、抵擋神，就能不聽神的話，就能對神有觀念，做出背叛神的事來，還能做出高舉自己、見證自己的事來。你説你不狂妄，那假如把一處教會交給你，讓你自己帶領，我不對付你，神家也没人指責你、幫助你，你帶一段時間就把人帶到你的脚下了，就讓人都順服你了，甚至都高看你、仰望你。為什麽能這樣呢？這是本性决定的，這純屬自然流露。你不用特意學别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、轄制你去這樣做，自然就形成一種局面，你所做的一切都是讓人高舉你、誇奬你，都是讓人崇拜你、順服你，一切都聽你的，讓你做帶領自然就帶出這種局面，想改變都不行。這種局面是怎麽形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表現就是悖逆神、抵擋神，人狂妄自大、自以為是就能搞獨立王國，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手裏、拉到自己懷裏。人能做出這樣狂妄的事來，就能證明這種狂妄本性的實質就是撒但，就是天使長了。人狂妄自大到一個地步就能心中無神，就能把神放在一邊了，就想自己當神，讓人都聽你的，這就成天使長了。你有撒但這個狂妄本性，心裏就没有神的地位了，你信神神也不會承認你了，神會把你當惡人淘汰。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・狂妄本性是人抵擋神的根源》

撒但性情中包括多種敗壞性情，但撒但性情中最明顯的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人敗壞性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢？人有狂妄性情不但目中無人，最嚴重的就是目中無神，心裏一點敬畏神的心都没有。别看人信神、跟隨神了，但人并不把神當神對待，總覺得自己有真理、自己偉大，這是狂妄性情的實質、根源，是從撒但來的。所以，狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事，關鍵是人的狂妄性情使人不順服神，不順服神的主宰安排，總要與神争奪權力控制人，這樣的人没有絲毫敬畏神的心，更别提什麽愛神、順服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能順服神，還高舉見證自己，這是最抵擋神的人，絲毫敬畏神的心都没有。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

你有狂妄自大的性情，不讓你抵擋神也不行，你自己控制不了，這是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，不把神放在眼裏；狂妄自大就使你好高舉自己，處處顯露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心裏只有自己；狂妄自大使你心裏失去神的地位，最後坐在神的位上讓人都順服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事啊！

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

末世作審判刑罰的工作主要就是針對人的狂妄本性。狂裏面包括特别多的東西、特别多的敗壞性情，審判刑罰就是針對這一個「狂」字來的，就是要把人的狂妄性情徹底除去。到最終，人不悖逆神也不抵擋神了，就做不出搞獨立王國的事了，也做不出高舉見證自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，對神的奢侈要求也没有了，這樣人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多種表現。比如，人信神就跟神要恩典，你憑什麽要啊？你是一個經撒但敗壞的人，是一個受造之物，你能活着能喘氣已經是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神給你的就够多了，為什麽你還能跟神要呢？就是因為人總不知足，總覺得自己比人都高，應該得的更多，所以就總跟神要，這就代表人的狂妄性情。人剛信神時，雖然嘴上没説，但心裏想，「我要上天堂，我不要下地獄；我不但要自己得福，我還要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好兒女；最終我還要作王掌權」，都是要求、都是索取，就人這個性情，人心裏所想的這些東西、這些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。為什麽這樣説呢？這就得弄清楚人的地位。人是從塵土中來的一個受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口氣變成了活人，是這麽低的一個地位。但人來到神面前還要這個要那個，就人這麽卑賤的地位，不該開口向神要。那人應該怎麽做呢？應該任勞任怨、埋頭苦幹、甘心順服。如果説甘居卑微，這話談不上，你别甘居卑微，人天生就是這樣的地位，人天生就應該順服，就應該卑微，因為人的地位就是卑微的，人就不該對神有索取、對神有奢侈的欲望，不該有這些。舉個簡單的例子。一個大户人家雇了一個傭人，這個傭人的地位在整個大户人家裏是特别低賤的，他却跟這家的主人説：「你兒子戴的帽子我要戴，你吃的飯我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的東西不管金的銀的我都要！我幹活有功，我住你家我就該要！」主人該怎麽對待他？主人會説：「你該認識自己是個什麽東西、是個什麽角色，你是個傭人。我的兒子所要的那應該給，他有那個地位，你是什麽地位、什麽身份？你没資格要這些，你應該按着你的地位、按着你的身份去做你該做的事，去履行你的義務。」這種人是不是没有理智？很多人信神也没有這個理智，起初信神就帶着企圖，接着就一個勁兒地向神提出要求：「我傳福音得有聖靈作工隨着！我做壞事你也得饒恕、寬容我！我作工作多了，你得奬勵我！」總之，人對神總是有所求，總是那麽貪婪。有些人作了一點工作，把一處教會帶得挺好，就覺得自己比别人高了，就常常跟人散布：「神為什麽重用我？為什麽總提我的名？為什麽總跟我説話？神看得起我，是因為我有素質，比一般人高。神對我好點你們還嫉妒，嫉妒什麽？我作那麽多工、付那麽多代價，你們怎麽看不着呢？神給我什麽好東西你們也不應該嫉妒，這是我應得的。我作工多年，受那麽多苦，我有功勞，我有資本。」還有的人説：「神讓我參加同工會，聽神的交通，我有這資本，你們有那個資本嗎？第一，我素質高，我比你們追求，另外，我比你們花費大，我能把教會工作搞好，你們能嗎？」這就是狂妄。人盡本分、作工作果效都不一樣，有果效好的，有果效差的，有的人天生素質好，還會尋求真理，所以盡本分的果效提升得也快，這是因為素質好，也是神預定好的，但是盡本分果效差該怎麽解决呢？就得不斷地尋求真理、不斷地努力，也能逐漸達到果效好，只要往真理上够，達到力所能及，神也是稱許的。不管是作工作果效好的還是果效差的，都不應該有錯誤的想法，别認為，「我有資本跟神平起平坐，我有資本享受神給我的東西，我有資本讓神誇我，我有資本帶領别人，我有資本教訓别人」，你别説有資本，人不應該有這些想法。你如果有這些想法，證明你的地位還没站對，你連人起碼該具備的理智都没有，那你的狂妄性情怎麽能脱去呢？没法脱去。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・狂妄本性是人抵擋神的根源》

有些人特别崇拜保羅，就喜歡在外面演講、作工，喜歡聚會，喜歡講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人崇拜他，喜歡讓人圍着他，喜歡在人心裏有地位，喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性，他的本性是什麽？如果他真是這樣的表現，就足以説明這個人狂妄自大，絲毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想轄管人，他想占有人，他想在人心裏有地位，這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，讓人敬拜他。從這些表現完全可以看透他的本性。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

有的人説自己没有敗壞性情、没有狂妄，這是什麽人？這是最没有理智的人，也是最愚頑、最狂妄的人，其實他比任何人都狂妄，比任何人都悖逆，越説自己没有敗壞性情的人就越是狂妄自是的人。為什麽别人都能認識自己，能接受神的審判，你却不能？你就例外嗎？你是聖人嗎？你是在真空裏活着的人嗎？你不承認人類被撒但敗壞太深，不承認人都有敗壞性情，這就是絲毫不明白真理的人，是最悖逆、最無知、最狂妄的人。照你這樣説，世上還是好人多壞人少，那為什麽世界還充滿黑暗、充滿污穢敗壞、充滿戰争呢？為什麽在人世間總有你争我奪呢？就連信神的人也不例外，人與人總是鬥，總是争。這個争鬥是從哪裏來的？當然是從人的敗壞本性産生的，正是人流露的敗壞性情。人有敗壞本性就能流露狂妄、流露悖逆，人活在撒但性情裏就好鬥、就好争，好鬥好争的人都是最狂妄的人，是誰也不服的人。為什麽人常常認罪却不能悔改？為什麽信神却不能實行出真理來？為什麽信神多年却不能與神相合呢？這都是人的狂妄本性導致的。人類總是悖逆神、抵擋神，絲毫不接受真理，還能仇恨真理、拒絶真理，這不是神對人要求太高，而是因為人抵擋神太凶惡、太殘忍了，能把神當仇敵釘在十字架上，這樣的敗壞人類是不是太凶惡、太狂妄、太没理智了？神發表那麽多真理，那樣憐憫人、拯救人，赦免人的罪，但人類絲毫不接受真理，總是定罪神、抵擋神，與神勢不兩立。現在，人與神的關係到什麽地步了？人已經成了神的仇敵，成了神的對立面。神發表真理揭示人、審判人、拯救人，人就是不接受、不理睬，神要求人做的人不去做，神厭憎、恨惡的人反倒去做，神發表真理却遭到人的弃絶，神審判刑罰人的敗壞性情，人不但不接受真理，還講理反抗，人都狂妄到什麽程度了？敗壞人類都是明目張膽地否認神、抵擋神，即使信神了也總是追求得大福、得賞賜、進天國，還要作王掌權，這是狂妄的典型代表，正是人的敗壞性情。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・狂妄本性是人抵擋神的根源》

有的人説：「在神家，除了神我誰都不服，因為只有神有真理，人都没有真理，人都有敗壞性情，人説的都没準，我就服神。」這話對不對？（不對。）為什麽不對？這是一種什麽性情？（狂妄自大。）（是撒但性情、天使長性情。）這是狂妄性情，别總説撒但性情、天使長性情，這樣説太籠統，不具體。……有的人有點特長、恩賜，有點小聰明，為教會做了一些事，他就認為，「你們信神整天捧着神的話讀呀，抄呀，寫呀，記呀，像個屬靈人似的，這有什麽用？能辦實事嗎？什麽事都辦不了那是屬靈嗎？你們都没生命，我有生命，我盡辦實事」，這是什麽性情？有點特長、恩賜，辦點好事，就把這些當成生命了，就誰也不服，對誰都敢教訓，誰也看不起了，這是不是狂妄？（是。）這就是狂妄。人一般在什麽情况下流露狂妄呢？（有點恩賜、特長，能做點實事，有資本了。）這是一種情况。那没有恩賜、没有特長的人就不狂嗎？（也狂。）剛才説的那個人常常説「除了神，我誰也不服」，人聽了就覺得，「你看，這人多順服真理，除了真理誰也不服，他這話對呀！」其實，他這看似對的話裏面帶着一種狂妄性情，「除了神之外，我誰也不服」，那意思明顯就是誰也不服。試問，説這話的人真能順服神嗎？他絶對不會順服神的。能説這話的人肯定就是最狂妄的人，他説這話外表看好像也對，實際上是狂妄性情最狡猾的表現方式，他用「除了神」來證明他有理智，其實他這樣一説就變成此地無銀三百兩了，這是不是愚蠢啊？你們説哪種人最狂？能説出哪些話是最狂妄的人？你們可能都聽過一些狂妄的話，最狂妄的話是什麽，你們知不知道？有没有人敢説，「我誰也不服，天不服地不服，神説話我也不服」？就只有大紅龍惡魔才敢説這話，信神的人没有人會説這話，但是信神的人若能説「除了神以外，我誰也不服」，那他就跟大紅龍差不多了，并列天下第一，屬于頭號狂人。你們説，同樣是狂妄，這裏面有没有區别？怎樣劃分界限？敗壞人類都有狂妄性情，但狂妄與狂妄還是有區别的，狂妄到一個程度就完全失去理智了，説話有無理智這是個界限。有的人狂妄但還有點理智，如果再能接受真理，還有希望蒙拯救；有的人狂妄到没有理智了，土話叫狂得没邊兒了，這樣的人就不可能接受真理了。人若狂妄到没理智了，就不知羞耻了，就知道傻狂。這都是狂妄性情的流露、表現。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

有的人做事常常違背原則，還不接受修理對付，心裏明知道别人説的符合真理也不接受，這樣的人太狂妄自是了！為什麽説他狂妄呢？不接受修理對付，這就是不服，不服不就是狂妄嗎？他認為自己做得好，不認為自己做錯了，這就是不認識自己，這就是狂妄。所以説，有些事你得認真分析，一點一點地挖掘。你們作教會工作，如果達到讓人佩服你，還能給你提意見，還能跟你敞開交通，這證明你的工作作好了；如果人總是受你轄制，就逐漸對你産生分辨了，就會遠離你，這就證明你這人没有真理實際，那你講的肯定都是字句道理，是在轄制人。有些教會帶領就被撤换了，為什麽被撤换呢？就是因為他盡講字句道理，總顯露自己、見證自己，他説抵擋他就是抵擋神，誰向上面反映情况就説是攪擾教會工作。這是什麽問題？這人已經狂妄到没有理智的程度，這是不是敵基督顯形了？再發展下去是不是就開始搞獨立王國了？有些初信的人還能崇拜他、見證他，他還覺得很享受、很得意，人狂妄到這個地步就已經完了。能説出「抵擋他就是抵擋神」這話，已經成為現代版的保羅了，這跟保羅説「我活着就是基督」已經没什麽區别了。説這話的人是不是挺危險哪？即使還没搞獨立王國，也是地道的敵基督了。如果這類人帶領一處教會，用不了多久這處教會就成敵基督王國了。有的人做了教會帶領，專門注重講高道顯露自己，專門講奥秘讓人高看，結果離真理實際越來越遠，這就導致多數人都崇拜屬靈理論，誰講得高就聽誰的，誰講生命進入就没人搭理，這是不是把人帶入了歧途？如果誰交通真理實際人都不聽，這就麻煩了。這個教會除了他能帶，别人誰也帶不了，因為人都崇拜屬靈理論，不會講屬靈理論的人在這裏就站不住脚，那這樣的教會還能獲得聖靈作工嗎？人還能進入真理實際嗎？為什麽交通真理講實際經歷就被拒絶，甚至我交通真理他們也不願意聽呢？證明他已經把這些人迷惑了、控制了，人都聽他的、順服他，而不是順服神，可見這些人都是順服帶領的人，却不是順服神的人。因為真心信神、追求真理的人是不會崇拜人、跟隨人的，他心裏有神的地位、有敬畏神的心，怎麽能受人的轄制呢？怎麽能乖乖地順從一個没有真理實際的假帶領呢？假帶領最懼怕的就是有真理實際的人，就是敬畏神遠離惡的人。人没有真理還想讓别人服，這不是最狂妄的魔鬼撒但嗎？如果你把教會給壟斷了，把神選民給控制了，那你這個人就觸犯神的性情了，把自己徹底斷送了，可能連悔改的機會都没有了。你們每一個人都得小心，這是很危險的事，每一個人都極容易做出來。可能有人説，「我才不做那事，我才不見證自己呢！」那是你作工時間短，時間長你就敢了，慢慢你就膽子大了，越做膽子越大。如果你帶領的那些人再誇你、再聽你的，你自然就覺得自己地位高了，覺得自己了不起了，「你看我還不錯，還能帶領這麽多人，個個都聽我的，不聽我的人我都把他制服，這證明我這個人還是有工作能力，能勝任這個工作。」時間長了，你本性裏狂妄的東西就流露出來了，狂妄到没理智的程度你就危險了。你能看清楚嗎？一旦流露出狂妄誰也不服的性情就麻煩了，我説話你都不會聽的，神家把你撤换了，你還敢説「讓聖靈顯明吧」，你説這句話就證明你不接受真理，你的悖逆太大了，把你的本性實質都暴露出來了，你根本就不認識神。所以，今天跟你們説這些話就是讓你們警戒自己，别高舉見證自己。人最容易搞獨立王國，因為人都喜歡地位，都喜歡榮華富貴，都喜歡虚榮，都喜歡在一人之下萬人之上，都喜歡顯威風，「你看我説那話多厲害，我一嚇唬他就不敢了，服服帖帖的。」你别顯這個威風，你顯威風没用，證明不了什麽，只能證明你這個人特别狂妄，性情不好，不能證明你有什麽本事，更不能證明你有真理實際。你們現在聽道幾年有没有認識自己啊？是否感覺到自己已處在危險境地？如果不是神説話作工來拯救人，你們是不是都能做出搞獨立王國的事來？你們是不是也想壟斷你們負責的教會，把那些人都帶到你手下，任何一個人都逃不出你的手心，都聽你的？如果你一旦做出這事，你把人控制了，那你就是魔鬼，是撒但。現在你有這樣的思想就很危險了，你已經走上敵基督道路了，如果不好好反省自己，不能跟神認罪悔改，肯定就被擱置了，神也不搭理你了。你應該知道怎麽悔改、怎樣回轉才合神的心意，才能保證不觸犯神的性情，别等到神家把你定性為敵基督開除了，那一切都晚了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・狂妄本性是人抵擋神的根源》

人别把自己看得多麽完美，多麽尊貴，多麽高尚，多麽與衆不同，這都是人的狂妄性情與無知導致的。總覺得自己與衆不同，這是狂妄性情導致的；總不能接受自己的缺點，總不能正視自己的錯誤與失敗，這是狂妄性情導致的；總不允許别人比自己高、比自己强，這是狂妄性情導致的；總不允許别人的長處壓過自己、高過自己，這是狂妄性情導致的；總不允許别人有比自己高的思想、建議與看法，如果發現有人高過自己就消極，就不想説話，心裏難受、下沉，不是滋味，這都是狂妄性情導致的。狂妄性情能使你維護自己的臉面，不接受别人的指點，不能正視自己的缺點，不能接受自己的失敗與錯誤，更能導致誰比你强你心裏就産生恨惡、産生嫉妒，就受轄制，甚至不想盡本分，對本分應付糊弄，狂妄性情就能導致你産生這些行為、做法。你們如果在這些細節的事上都能一點一點地挖掘、突破、認識，然後能够逐步地背叛這些想法，背叛錯誤的觀念、觀點甚至行為，不受這些轄制，在盡本分的過程中能够找準自己的位置，按照原則行事，盡上自己能盡的、該盡的本分，你們的本分就能越盡越好，這就進入真理實際了。你能進入真理實際了，看着就有人樣了，人會説，「這個人在本本分分地做人，在脚踏實地地盡本分，不是憑着天然、血氣還有撒但的敗壞性情在盡本分，他做事有約束，有敬畏神的心，有喜愛真理的成分，也有背叛自己肉體、喜好的表現與流露」。這樣做人多好啊！有時别人給你提缺欠，你不但能接受，而且還很樂觀、很淡定地對待自己的問題、缺欠，心態特别正常，没有極端、没有血氣，這是不是有人樣了？這才是有理智的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・做人該有的原則》

人被神征服以後起碼該具備的理智就是説話千萬别狂，應該站在糞土的地位上説點實在話，這樣最好。尤其見證神的時候，你真能從心裏説點實在話，没有大話、空話，没有虚假欺騙，那你的性情就真有點變化了，這是被征服以後該有的變化，要是這點理智都没有，那就太没有人樣了。如果以後各國各方的神選民都歸回到神面前被神話語征服的時候，都聚大會贊美神的時候，你又狂妄起來了，一個勁兒地誇耀自己、顯露自己，那你就徹底報廢了，還得被淘汰。人永遠都得規規矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保證不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，這方面没有變化就没有人的模樣，還是一副撒但相。解决狂妄自大是最難的，對狂妄自大有點認識也不可能完全變化，還要受許多熬煉之苦，如果没有審判刑罰、修理對付，時間長了還是危險。以後，當各國各方的神選民接受神作工時，他們説，「我們早得啓示了，神在中國得着一班得勝者。」你們聽見後心想，「我們没有絲毫可誇口的，全是神的恩待，我們不配稱為得勝者。」但時間長了，看見自己真能講點東西了，有點實際了，心裏琢磨琢磨，「外國人都得聖靈啓示了，都説神在中國作成一班得勝者了，那我們就是得勝者了」，心裏就默許、承認了，到最後簡直就公開承認了。人都經不住誇，經不住地位的考驗，人總贊揚你，你就很危險了。性情没有變化的人到最終還是站立不住。

敗壞人類最難解决的就是老病重犯的問題。為了防止老病重犯，首先人得知道自己還没有得着真理，生命性情也没有變化，雖然信神但還是屬于活在撒但權下的人，并没有達到蒙拯救，隨時都能背叛神離神而去，人心裏如果有這個危機感，就是人常説的居安思危，就能有點自約，臨到事就能禱告神、依靠神，就能避免老病重犯的問題。要看清楚自己的性情并没有變化，背叛神的本性還是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危險依然存在，沉淪滅亡隨時都會臨到，這是真實的，所以你們必須謹慎。最主要的還有三條需要牢記：第一，還没有認識神；第二，也没有性情變化；第三，還没有活出真正人的樣式。這三條都符合事實，是真實的，自己必須清楚，做人得有自知之明。如果真有心志，就應該預備一句座右銘。比如，「我是糞土」「原本魔鬼」，或者「老病重犯」「朝夕不保」，哪一句做自己的座右銘都合適，隨時提醒一下都有益處，多念叨幾次，反省反省，或許就能達到少犯錯誤、不犯錯誤，但最主要的還得靠多讀神的話，明白真理，認識自己的本性，達到脱去敗壞性情，這才保險。還有一條，就是千萬别站「神的見證人」的地位，也不要稱呼自己是神的見證人，只能講點個人的經歷，講點神對你們的拯救，交通交通你們是怎麽被征服的以及你們蒙的恩典。别忘了你們是敗壞最深的人，是垃圾、是糞土，今天能接受神的末世作工完全是蒙了神的高抬，因着你們最敗壞、最污穢才蒙了道成肉身的神的拯救，才蒙了神這麽大恩典，所以你們没有絲毫可誇的，只能贊美神、感謝神，你們蒙拯救純屬是神的恩待。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

事到如今，你對我説的、對我作的到底有幾分認識？别以為你是天生的才子比天矮一分、比地高萬丈，你并不比别人聰明，甚至可以説，你比任何一個在地球上的有理智的人都傻得可愛，因為你把自己看得太高了，從没有自卑感，似乎你對我作的都明察秋毫。其實，你根本不是什麽有理智之人，因為你根本不知道我要作什麽，更不知道我正在作什麽，所以我説，你甚至比不上一個對人生毫不覺察但却仰賴上天的賜福而種地的老農。你對你的人生太不屑一顧，竟然不曉得有知名度，更没有自知之明，你，太「高大」了！……我告訴你一句實話，今天你有無敬畏的心這無關緊要，我并不緊張也不着急，但我還要告訴你，就你這不學無術的「才子」也終將斷送在自我欣賞的小聰明裏，受苦的是你，受刑罰的也是你，我不會那麽傻再陪着你在地獄裏繼續受苦，因我與你并不是同類之物，你别忘了你是被我咒詛，又經我教導蒙我拯救的受造之物，没有什麽可供我留戀的東西。我無論在什麽時候作工都不受人、事、物左右，我對人類的態度與看法可説是始終如一的，我對你并没有什麽好感，因為你本是我經營中的附屬物，并不是你比他物有什麽特長。我奉勸你，無論何時你都當記住，你僅僅是一個受造之物！雖與我同生活，但你該知你的身份，别把自己看得太高了，縱使我不指責你、對付你，而且與你笑臉相對，但也不能充分證明你與我是同類，你，應當知道自己是「追求」真理的，本不是真理！任何時候你都得隨着我説的而變化，你逃脱不了，我勸你還是在這大好的時光裏、在這難得的機會來到之時學點什麽，别來糊弄我，我不需你用你那諂言來騙我，你尋求我并不都是為了我，而是為了你自己！

——《話・卷一　神的顯現與作工・不學無術的人不就是畜生嗎？》

人類被撒但敗壞太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就連傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都覺得自己比别人强，不服别人，可見人類敗壞至深，很難達到順服神。因為狂妄自是，人變得毫無理智，誰也不服，即使别人説得對、符合真理，人也不服；就是因為狂妄，人才敢論斷神、定罪神、抵擋神。那狂妄性情到底怎麽解决呢？靠人克制能不能解决？僅僅認識、承認能不能解决？絶對不能。解决狂妄性情只有一條路，就是接受神的審判刑罰。只有能接受真理的人才能逐漸地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永遠都解决不了。我看見許多盡本分的人有點本事就狂起來了，有點特長就覺得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人説什麽也不聽，就覺得自己那點東西就是真理，至高無上，這是什麽性情？這就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能盡好本分？能不能順服神、跟隨神到路終？這更不容易。要解决狂妄性情就必須在盡本分中學會經歷神的作工，經歷神的審判刑罰，這樣才能達到真實認識自己。只有把自己的敗壞實質看透了，把狂妄的根源看透了，然後進行分辨、解剖，這樣就能真實認識自己的本性實質了，把自己裏面敗壞的東西都挖掘出來，根據真理對號、認識，就能知道自己是什麽東西，不但滿了敗壞性情，没有理智、没有順服，還能看見自己缺少太多，一點兒真理實際没有，太可憐了，就狂不起來了。如果不這麽解剖自己、認識自己，盡本分的時候就不知天高地厚了，就覺得自己什麽都好，别人什麽也不好，只有自己最好，然後就處處顯露自己讓人高看、讓人崇拜，這就太没有自知之明了。有的人總顯露自己，别人看不慣就指責他狂妄，他還不服，還覺得自己有本事、有能耐，這是什麽性情？這太狂妄自是了。這樣狂妄自是的人還能渴慕真理嗎？還能追求真理嗎？如果始終不能認識自己，不脱去敗壞性情，他能不能盡好本分？肯定不能。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識性情是性情變化的基礎》

聽到神話揭示人流露狂妄性情的表現，你就揣摩，「我有没有狂妄的表現？我是敗壞人類，肯定也有這種表現，就該反省自己的狂妄表現在哪兒。别人説我狂妄，總是高高在上，説話轄制人，我真是這樣的性情嗎？」藉着反省，終于認識到神話揭示得完全準確，自己就是狂妄的人。既然神話揭示得完全準確，你跟自己的實情完全對上號了，一點兒都不差，越反省看得越準確，你就應該接受神話語的審判刑罰，根據神的話來分辨、認識敗壞性情的實質，這樣就能産生真實的懊悔。信神就得這麽吃喝神的話才能認識自己，解决敗壞性情就得接受神話語的審判、揭示，如果接受不了就没法脱去敗壞性情了。若你是聰明的人，看見神的話揭示得基本準確，或者能承認一半是對的，那就應該趕緊接受，順服在神面前，還要禱告神、反省自己，這樣才能認識到神揭示的話全是準確的、全是事實真相，一點兒都不差。只有順服在神面前，有敬畏神的心，才能真實反省自己，才能看見自己存在各種敗壞性情，的確是狂妄自是，一點兒理智都没有。如果是喜愛真理的人，就能俯伏在神面前，向神承認自己敗壞太深，願意接受神的審判刑罰，這樣就能産生懊悔之心，開始否認自己、恨惡自己了，後悔以前不追求真理，「為什麽開始讀神的話時，我就不能接受神話語的審判刑罰呢？我對神的話這種態度，這不是狂妄嗎？為什麽我能這樣狂妄呢？」就這樣常常反省自己，一段時間就能從心裏承認自己的確很狂妄，對神説的話都不能完全承認是真理、是事實，真是一點兒理智都没有。但認識自己是很難的，每次反省都只能認識一點兒、進深一點兒，要把自己的敗壞性情認識清楚，絶不是短時間就能達到的，必須得多讀神的話、多禱告、多反省自己，才能逐漸認識自己。真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後，通過讀神的話、禱告神、反省自己，才看清了自己的敗壞真相，才覺得自己的確敗壞至深，絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工，臨到事就禱告神、尋求真理，就能逐漸達到認識自己。有一天，你心裏終于清楚了，「我是比别人素質好點兒，但這是神給的，我總自誇，説話總想高過别人，總想讓人都按我的意思來，這太没理智了，這是狂妄自是啊！藉着反省，我發現了自己的狂妄性情，這是神的開啓、恩待，我感謝神！」能發現自己的敗壞性情，這是好事還是壞事？（好事。）接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服，能與别人站平等地位，能公平對待人，不轄制人，怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣，狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後，你在與人相處時，在與人配搭盡本分時，就能正確對待别人的觀點了，能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候，你就發現，「原來自己的素質不是最好的，其實别人都有些長處，一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好，那是自我欣賞、孤陋寡聞，是井底之蛙，那麽想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的雙耳，别人的話我都聽不進去，就認為自己好、自己對，原來自己不比别人强啊！」從此以後，你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識，接下來再與别人交通的時候，你仔細聽别人説的觀點就會意識到，「比自己强的人太多了，自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」，這是不是對自己有點自知之明了？就這麽經歷，常常根據神的話反省自己，就能對自己有真實認識，并且認識得越來越深，就能看透自己的敗壞真相，看見自己的貧窮可憐，看見自己的醜陋不堪，這時就能厭煩自己，就能恨惡敗壞性情，這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣，就得根據神的話來反省自己的敗壞流露，尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己，就容易看清自己的敗壞實質，就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但，就能從心裏喜愛真理，往真理上够，這樣你的狂妄性情就越來越少，逐漸脱去了，你就越來越有理智，順服神也比較容易了。在人看來，你比以前踏實、沉穩了，説話客觀了，能聽進去别人説的話了，能給别人説話的時間了，别人説的對也容易接受了，你與人相處也不那麽費勁了，跟誰配搭也能和諧了，這樣盡本分，你是不是就變得有理智、有人性了？這就是解决這方面敗壞性情的途徑。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

解决狂妄性情如果没有路途，你應該向神這樣禱告，你説：「神啊，我是有狂妄性情，我覺得自己比别人强、比别人好、比别人聰明，就想讓别人聽我的，這太没有理智了。我雖然認識到這是狂妄，但我怎麽就放不下呢？求你給我管教、給我責備。我願意放下我的狂妄，願意放下自己的意思尋求你的意思，我願意聽你的話，接受你的話語作我的生命、作我做事的原則，我願意活出你的話，求你引導我，求你幫助我、帶領我。」這些話裏有没有順服的態度？有没有順服的意願？（有。）有些人説，「禱告一次不管用啊，臨到事還是憑敗壞性情活着，還想自己當家」，那你就接着禱告，「神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作惡的脚步，限制我的狂妄性情，求你引導我，求你帶領我，讓我活出你的話，讓我按你的話、按你的要求去做、去實行」，多多來到神面前禱告、祈求，讓神作。你的話越誠懇，你的心越誠懇，你背叛肉體、背叛自己的意願就越大，當這樣的意願壓倒了你要按自己的意思做的意願時，你的心逐漸就能有回轉了，當你的心有回轉的時候，你實行真理、按真理原則去做就有希望了。雖然神在你禱告的時候并没有對你説什麽，并没有指示你什麽，并没有應許你什麽，但是神會察看你的心，察看你説話的存心，所説的話是不是誠懇、真實，你是不是用誠實的心來向神祈求、禱告的。當神察看到你的心是誠實的，神會按照你的要求、祈禱來帶領你、引導你，當然也會責備、管教你。當神按照你的祈求成就的時候，你的心就會得着開啓，有點變化。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（二）》

在日常生活中，説話、為人處事、盡本分、與人交通等等，不管在什麽事上，不管在什麽地方、在什麽環境裏，你都得時刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意識到的、能覺察到的狂妄性情的流露、心思意念，還有你的存心目的這些東西都挖掘出來，尤其是總想站高位教訓人，誰也不服，看别人都不如自己，别人説的再對也不接受，自己説的不對還想讓人接受、順服，心裏總有領導别人的傾向，臨到帶領工人的修理對付還不服、講理，還能定罪帶領工人是假的，總喜歡定罪别人抬高自己，總覺得自己比别人都强，總想當名人偉人，總愛顯露自己讓人高看、崇拜……對這些敗壞流露實行反省、解剖，就能認識到狂妄性情太醜惡了，就能厭憎自己、噁心自己，更加恨惡狂妄性情了，這樣就願意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在説話上流露了哪些狂妄自是的性情，説了哪些大話、狂妄的話、没理智的話；另一方面，反省在做事上憑觀念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，這樣反省自己才能達到認識自己的果效。當對自己有了真實認識以後，就應該在神的話中尋求做誠實人的實行路途、實行原則，按照神話指出的路途、原則去實行、去對待人、去與人交往、去盡本分。這樣實行一段時間，也可能一個月、兩個月，你在這方面就覺得心裏亮堂，有點收穫，嘗到了甜頭，感覺做誠實人、做有理智的人有路途了，心裏踏實多了。雖然還談不出對真理太深的認識，但是已經有一些感性的認識了，也有實行路途了；雖然用語言不能明確地表達出來，但你對狂妄性情給人帶來的危害、給人性帶來的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常説大話、説狂話、説騙人的鬼話，唱高調、喊口號，高談闊論，這是不是狂妄性情的種種表現？能流露出這些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心裏真能認識到流露這些狂妄性情的確失去了正常人的理智，能認識到活在狂妄性情裏活出的就是鬼性而不是人性，你就真正認識到了敗壞性情就是撒但性情，就能從心裏恨惡撒但、恨惡敗壞性情。這樣經歷半年、一年之後，就能達到真正認識自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意識到，就能背叛它、弃絶它，這就開始有變化了，這樣就能逐漸脱去狂妄性情了，就能正常地與人相處了，就能説心裏話、説實在話，不再説謊話、説狂妄的話了。這是不是就有些理智了，就有點誠實人的樣式了？這個進入是不是你的收穫呀？這就是你開始有收穫了。當你這樣實行做誠實人的時候，不管流露什麽狂妄性情都能尋求真理反省自己，這樣經歷做誠實人一段時間，不知不覺，你對做誠實人的真理與相關的神話就逐漸地明白了；當你用這些真理解剖你的狂妄性情的時候，在你内心深處就有神話語的開啓光照，你的心裏就開始亮堂了，對狂妄性情給人帶來的敗壞、使人活出的醜態都看清楚了，也會分辨人流露狂妄性情的各種敗壞情形，你越解剖，對撒但的醜態看得越清楚，心裏越恨惡撒但，這樣就容易脱去狂妄性情了。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（二）》

人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題，生命性情也絶對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，認識自己的本性裏包括哪些成分，這些東西出于什麽，從哪兒來的，另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神的話就能背叛肉體了，就有力量能實行真理了，也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢？因為他覺得自己不錯，覺得自己這麽做挺合適、挺正當的，没有什麽錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西，多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐，以後他就不那麽自高了，也不那麽狂妄了，也没有以往那樣洋洋得意了，他覺得，「我得脚踏實地地實行點神話了，要不咱這人真够不上人的標準，也没有臉活在神面前了」，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麽了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事，這裏面得具備一些東西：第一，認識自己的本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麽了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效就是真認識自己了，可以説認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅，他覺得，「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，我這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞，在神那兒就該被淘汰、被毁滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以他對神没有怨言，也没有抵擋，更没有背叛。如果不認識自己，還覺得自己不錯，當死亡威脅他的時候，他就覺得，「我信神信得這麽好，我這麽追求，我付出這麽多，我受苦這麽多，最終神還讓我死，我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢？像我這樣的人都死了，那誰還能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點兒順服没有，像保羅一樣臨死的時候也不認識自己，當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

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