末世全能神的話語

高舉見證自己，炫耀自己，讓别人高看崇拜，敗壞人類都會這樣做，這是人受撒但本性支配本能的反應，也是敗壞人類的共性。通常人都怎麽高舉見證自己？怎麽達到讓人高看崇拜這個目的呢？見證自己作了多少工、受了多少苦，有多少花費、付多少代價，以講資本的方式來高舉自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更穩定，從而達到讓更多的人欣賞、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追隨。為了這個目的，人做了許多外表上是見證神、實質上是高舉見證自己的事。這樣做有没有理智？這就超出理性範圍了，没有廉耻了，就是不知羞耻地見證自己為神做了什麽，受了多少苦，甚至炫耀自己有什麽恩賜、才幹、特殊技能，有什麽經驗、處世的高招、玩弄人的手段，等等。高舉見證自己的手段就是炫耀自己、貶低别人，還有偽裝、包裝自己，讓别人看不到自己的弱點、缺點與不足，讓人看到的永遠是自己光鮮亮麗的那一面，甚至消極了也不敢告訴别人，不敢跟人敞開交通，做錯事了也是盡量地包裹掩飾，自己在盡本分的過程中給教會工作帶來的損害從來不提，稍微作出一點貢獻、有一點成績就趕緊拿出來炫耀，恨不得讓全世界的人都知道自己多麽有才幹，自己的素質有多高，自己多麽與衆不同、多麽高于常人。這是不是高舉見證自己的方式？高舉見證自己這種行為是不是有良心理智的人做的？不是。那人做這些事的時候通常流露的性情是什麽？狂妄，這是最主要的一種性情，其次還有詭詐，就是想方設法地讓人高看自己，説話滴水不漏，明明帶着存心、詭計説話，是在炫耀自己，還想讓人看不出來，但是這樣説話的後果却讓人都感覺到他比别人高，誰也不如他，到他面前就得矮三分。這個後果是不是通過手段達到的？這個手段背後是什麽性情？這裏有没有邪惡的成分？（有。）這是一種邪惡的性情。他運用的這些手段，一看就是詭詐的性情支配的。那為什麽叫邪惡呢？這與邪惡有什麽關係？你們説，他高舉見證自己的目的能不能公開？不能公開。但在他内心深處總有一種欲望，他説話做事就是衝着那個欲望去的，而且他説話做事的動機、目的是很隱秘的。比如，他會用聲東擊西或者一些見不得人的手段達到自己的目的。這種隱秘帶不帶有詭异的性質？這種詭异能不能稱為邪惡？（能。）這就可以稱為邪惡了，比詭詐更深了。他用一些方法、手段來達到自己的目的，這種性情是詭詐。但是，他内心深處總想讓人追隨、仰望、崇拜的野心欲望常常支配他高舉見證自己，支配他不擇手段、不知廉耻地做這些事，這種性情是什麽？這就上升到邪惡了。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

人高舉見證自己通常會講哪些内容？一個是講資格。比如，有的人説自己曾經接待過某某上層帶領，甚至有的人説：「我接待過神，神對我態度挺好，我這人肯定能被成全。」説這話是什麽意思？（讓人高看。）説這話是有目的的。還有的人説：「我跟上面接觸過，上面對我看法挺好，還囑咐我好好追求。」其實，上面到底對他們怎麽看誰也不知道。有些人説話就是特别誇張，甚至還能編造一些話，如果幾個人到一起對證的話他就傻眼了。也可能上面對某個人説，「你素質好，有領受能力，應該操練寫經歷見證，等有生命經歷了就能做帶領」，言外之意是什麽呢？即使他是人才，也得操練、經歷一段時間才行。他還没等操練、經歷就出去賣弄了、顯擺了，這是什麽性質啊？這是不是狂妄自大失去理智了？即使上面弟兄説他有素質，是人才，這只是對他的鼓勵或者評價，他出去這樣賣弄目的到底是什麽呢？就是讓人高看崇拜他，意思是「你看上面弟兄都高看我了，你怎麽就不高看我呢？我跟你説完這個信息之後，你就應該高看我」，這是他要達到的目的。還有的人説：「我曾經做過帶領，做過區帶領、小區帶領、教會帶領，一級一級往下降，又一級一級往上升，經歷了三起三落，最後我的誠心感動上天，現在又做了上層帶領，到現在都没有消極過。」問他為什麽不消極，他説「我有信心，是金子早晚會發光的」，他得出這麽一個結論。這是真理實際嗎？（不是。）不是真理實際，那是什麽東西？這是奇談怪論，也可以説是謬論。他這樣説話能帶來什麽後果？可能有的人會説：「人家真追求，經歷三起三落都没有消極，現在又做了帶領，還真是金子發光了，人家早晚是被成全的料。」這是不是他要達到的目的？他其實就是要達到這個目的。敵基督不管采用什麽方式説話，都是為了讓人高看崇拜，在人心中占有一定的地位，甚至想取代神的位置，這就是敵基督見證自己所要達到的目的。凡是説話、講道、交通的存心是讓人高看崇拜的，這種做法都是高舉見證自己，都是為了讓自己在人心中占有地位。這些人説話的方式方法雖然不完全一樣，但是都能不同程度地達到見證自己讓人崇拜的後果。這種做法幾乎所有帶領工人都不同程度地存在，如果達到一個地步，到了不可自抑、難以克制的程度，而且存心目的特别强烈、明顯，想讓人把他當神或者當偶像對待，從而達到能轄制人、控制人的目的，達到讓人順服、崇拜這個目的，這統統都是高舉見證自己的性質，都是敵基督的性質。

——《話・卷四　揭示敵基督・第一條　籠絡人心》

教會生活中出現的打岔攪擾的各類人事物的第二條是講字句道理迷惑人，讓人高看。通常多數人都會講字句道理，都講過字句道理，對于普通的講字句道理這類事咱們就當人身量小、不明白真理來對待，只要他不占用太多時間，不是故意的，不是一言堂，不是要求大家縱容他讓他隨便講，不是要求大家都聽他的，不是迷惑人讓人高看，就構不成打岔攪擾。因為多數人都没有真理實際，講字句道理是家常便飯，不恰當地講就是情有可原，都可以原諒，就不較真了。但有一種情况例外，就是講字句道理的人是有意的。有意地做什麽呢？不是有意地講字句道理，因為他也没有真理實際，他講字句道理、喊口號、講理論等等這些與大家一樣，但有一點是不同的，他講字句道理總想讓人高看，總想與帶領工人攀比、與追求真理的人攀比，甚至更不可理喻的是他不管怎麽講、講什麽，他的目的都是為了拉攏人、迷惑人的心，都是為了讓人高看。讓人高看的目的是什麽呢？就是他想在人心中有地位、有威望，想在人群中成為佼佼者、成為領頭羊，想成為不俗的人、不凡的人，想成為特殊人物，説話有權威。這種情况就與一般的講字句道理不一樣了，就構成打岔攪擾了。他與普通的講字句道理的不同點在哪兒？就是他總想講，有機會就講，只要聚會或者有人聚在一起有聽衆他就講，講的欲望特别大。他講的目的不是為了把自己的心裏話，把自己的收穫、經歷、認識、看見分享給弟兄姊妹，讓人從中對真理有認識、有實行的路，而是為了借用講道理的機會顯露自己，讓人知道他滿腹經綸，讓人知道他有頭腦、有知識、有學問，比一般人高，讓人知道他是能人，不是一般的人，然後有什麽事都去找他、都去諮詢他，教會中有什麽事，弟兄姊妹有什麽難處、問題第一個想到的就是他，没有他就什麽也做不了、什麽事都不敢去辦，都等他一句話，他要的是這個效果。他講字句道理的目的就是為了牢籠人、控制人。他講字句道理只是一種方式、一種做法，他并不是因為不明白真理而講字句道理，而是藉着講字句道理達到讓人都從心裏佩服他、仰望他甚至怕他，受他轄制、受他控制，這類性質的講字句道理就形成了打岔攪擾。在教會生活中，這類人就應該受到限制，他講字句道理的這一行為也應該得到制止，不應該任其發展。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十三）》

有的人見證自己是用語言，是説一些顯露自己的話，有的人是用行為。用行為見證自己有哪些表現？外表做出一些比較合人觀念的，能吸引人注意的，人看為比較高尚、比較合乎道德標準的行為，讓人覺得他很尊貴、有人格、很愛神、很敬虔、很有敬畏神的心，是追求真理的人。常常顯露一些外表的好行為來迷惑人，這是不是也有高舉見證自己的味道？常見的高舉見證自己都是用説話的方式，用明確的話語表達出他如何與衆不同、如何比别人有高見，讓人高看他、仰望他，但也有一些不是用明確的話語，而是用一種外表的做法來見證他比别人好。這種做法經過了深思熟慮，帶有存心，帶有一定的意圖，目的性比較强，經過了包裝、加工，讓人看到的是一些合人觀念的、高尚的、敬虔的、合乎聖徒體統的，甚至是愛神的、敬畏神的、合乎真理的行為、做法，這同樣達到了高舉見證自己讓人高看、讓人崇拜的目的。這樣的事你們有没有接觸過、見識過？你們自己身上有没有這些表現？我説的這個話題、這些事離現實生活遠嗎？其實不遠。舉個最簡單的例子。有的人盡本分外表上看着特别忙，他偏偏在人吃飯、睡覺的時候還繼續工作，等别人開始盡本分的時候他去吃飯、去睡覺，他這樣做的目的是什麽？就是為了吸引人的眼球，讓人都能看見他忙于盡本分，廢寢忘食。他心裏還想：「你們真没負擔，吃飯、睡覺怎麽那麽積極呢？没出息！你看我，你們吃飯的時候我在工作，晚上你們都睡了我還在工作，你們能受得了這苦嗎？我就能受這苦，我這是以身作則。」你們説，這種行為表現怎麽樣？他是不是有意的？有些人就是有意地做這些事，這是什麽行為？就是要特立獨行，就要與衆不同，讓人看到他通宵忙本分，特别能受苦，這樣大家就會特别心疼他、體諒他，覺得他肩上的擔子重，到了日理萬機、廢寢忘食的程度，要是他不能得救，大家就得為他求告神、為他説情、為他禱告。他這樣做就是用他受苦付代價這些合人觀念的好行為、好做法來蒙蔽人，來騙取人的同情與贊賞，最後達到什麽結果？讓所有與他接觸的人、能看到他付代價的人都异口同聲地説：「我們的帶領是最稱職的帶領，是最能吃苦付代價的帶領！」這是不是達到迷惑人的目的了？到有一天，神家説，「你們這個帶領不作實際工作，瞎忙、瞎做，胡作非為、獨斷專行，把教會工作搞得一塌糊塗，該作的工作都没作，福音工作也没作、影視工作也没作，教會生活也是一塌糊塗，弟兄姊妹不明白真理，没有生命進入，見證文章都寫不出來，最可憐的是對假帶領、敵基督都没有分辨，這樣的帶領太不稱職了，就是個假帶領，應該撤换！」這種情况下容不容易撤换？可能就不容易了。因為弟兄姊妹都贊成他、都擁護他，如果誰撤换他，弟兄姊妹就會提出抗議，就會向上提出要求挽留他。為什麽會是這樣的後果呢？就是因為假帶領、敵基督用外表吃苦付代價的好行為、用好聽的話把這些人感化了、收買了、迷惑了，用這些假象把人迷惑了以後，人都向着他説話，都離不開他了，明明知道他没作多少實際工作，也没帶領神選民明白真理、有生命進入，但還是擁護他、贊成他、跟隨他，寧可得不着真理生命也無所謂。不僅如此，因為他的迷惑這些人都崇拜他，除了他誰來帶領也不接受，連神都不要了，這是不是把他當作神對待了？如果神家説這個人不作實際工作，是假帶領、敵基督，那這個教會的人就能抗議，就能造反。你們説，敵基督都把人迷惑到什麽地步了！如果是聖靈作工，人的光景只能是越來越好、越來越明白真理，對神越來越有順服，心裏越來越有神的地位，對假帶領、敵基督越來越會分辨，這樣看來，剛才説的這種情况就絶對不是聖靈作工了，只有敵基督、邪靈作工一段時間才能把人迷惑到這種地步。許多人都被敵基督迷惑控制了，心裏只有他的地位而没有神的地位了，這就是敵基督通過外表的好行為來高舉見證自己最終達到的後果。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

高舉見證自己的人就只是簡單地説説自己如何如何好嗎？他有時候也説自己不好，但他説的時候是真的在解剖自己、認識自己嗎？（不是。）那怎麽能發現他的認識自己不是真實的，而是有摻雜、有意圖的？怎麽能看透這事？這裏面有一個焦點，他認識自己，暴露自己的弱點、缺點、毛病還有敗壞性情的同時，也在為自己找一些藉口理由來開脱罪責，變相地告訴人，「誰都能犯錯，不是只有我能犯錯，你們也能犯錯，我犯這錯情有可原，我這算是小錯，你們若犯這個錯就比我嚴重多了，因為你們不會反省、解剖自己，我就是犯錯也比你們强，比你們有理性、有人格」。大家一聽，「可不是嘛，你這麽明白真理有身量，犯了錯還能反省、解剖自己，比我們强多了。我們要是犯了錯就不會反省認識自己，因為害怕丢人就不敢解剖自己，還是你比我們有身量、有勇氣。」他犯了錯誤還能贏得人的高看，還能這樣自誇，這是什麽性情？有些敵基督特别善于偽裝欺騙給人以假象，遇到明白真理的人就談認識自己，還能説自己就是魔鬼、就是撒但，人性不好，該遭咒詛。你若問他，「你説你是魔鬼撒但，那你做什麽惡事了？」他説：「我没做什麽啊，但我就是魔鬼，我不但是魔鬼，我還是撒但呢！」你再問他，「你既然把自己説成魔鬼撒但，那你都作了哪些魔鬼撒但的惡，是怎麽抵擋神的，你能不能把你作惡的事實説一説啊？」他就説：「我也没作什麽惡呀！」你再問他，「你没作什麽惡，你為什麽説自己是魔鬼撒但呢？你這樣説的目的是什麽呢？」你這樣跟他求真，他就没話可説了。其實他做了不少壞事，但他絶對不會説出事實的。他只説一些大話、道理來空談認識自己，具體他怎麽拉攏人、欺騙人，怎麽憑情感用人，怎麽不把神家利益當回事，怎麽違背工作安排，怎麽欺騙上面、隱瞞弟兄姊妹的，給神家利益帶來多少損害，這些事實他一律不説。這是不是真實的認識自己？（不是。）那他説自己是魔鬼撒但是不是用偽裝的認識自己來高舉見證自己呀？這是不是一種手段？（是。）這種手段一般人還没法識破呢。有的帶領被撤换後没過多久又被選上了，你問起原因，有的人就説：「那個帶領素質好，能認識自己是魔鬼撒但，誰能認識到這個程度啊？真正追求真理的人才能認識到這個程度，我們都認識不到，一般人都没有那個身量，所以大家又把他選上了。」這是怎麽回事？這就是被迷惑了。他都認識自己是魔鬼撒但了，大家還能選他，那他説自己是魔鬼撒但這話對人造成的影響與後果是什麽？（讓人高看他。）對了，是讓人更高看他。這個手段外邦人稱為「以退為進」，就是為了讓人更高看他，先説自己的不好，讓人覺得他能敞開、能認識自己，覺得他有深度、有境界、有高度，這樣大家就更崇拜他了。更加崇拜他的結果是什麽？下一届選舉帶領時他還是不二人選。這個手段是不是挺高明？他要是不這麽談認識自己，不説自己是魔鬼撒但，只是消極，大家一看，説「你被撤换没有地位就消極了，你原來還教導我們别消極，現在你消極起來比我們還嚴重呢，那我們不選你」，大家就不高看他了。雖然對他没有什麽分辨，但起碼不會選他做帶領了，這就没有達到讓人高看的目的。但是他主動出擊，説：「我是魔鬼撒但，願神咒詛我，讓我下十八層地獄永世不得超生！」有的人聽了就心疼，説：「我們的帶領受了多大的苦啊，太受委屈了！神要是不讓他做帶領，我們選他做帶領。」大家都擁護他到這個程度了，這是不是把人迷惑走了？他説這些話的初衷得到印證了，證實了他就是這麽迷惑人的。撒但迷惑人有時候是高舉見證自己，有時候不得已也能委婉地承認錯誤，但給人的是假象，目的是博得人的同情與諒解，甚至他還會説「人無完人，人都有敗壞性情，都能犯錯誤，只要能改正錯誤就是好人」，人一聽就感覺對，還照樣崇拜他、跟隨他。他的手段就是主動承認錯誤，變相地高舉自己，變相地抬高自己在人心中的地位，讓人接受他的所有甚至他的過錯，然後饒恕他的過錯，逐漸地忘記他的過錯，最終完全接受他，達到對他至死忠心、不離不弃，跟隨到底。這是不是撒但做事的手段？撒但就是這麽做事的，敵基督為了達到讓人崇拜、追隨這樣的野心、目的，也用這樣的手段來做事，達到的後果跟撒但迷惑人、敗壞人的後果是一樣的，没什麽區别。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

有的人藉着説一些奇談怪論、抽象的論調來讓人覺得他有知識有學問，他做事很有深度，以此達到讓人崇拜的目的，就是不管什麽事他都要參與提建議，即使大家已經定案了，他如果不滿意就要唱個高調顯露自己。這是不是高舉自己、見證自己的一種方式？有些事其實大家已經討論商議好了，也找到了原則，也定案該怎麽做了，但他就通不過，就在中間打横，説「那不行，你們考慮得不全面，除了這幾方面我還想到一方面」，其實他想到的那方面就是奇談怪論，就是鑽牛角尖。他明知這是鑽牛角尖，是給别人出難題，他還那樣做，他的目的是為了什麽？就是為了讓人看到他與衆不同，看到他比别人高明，意思是「你們不是都這個水平嗎？我得讓你們知道我比你們都高」。平時大家説什麽他不搭理，但只要臨到重要的事他就出來攪局，這樣的人叫什麽？土話叫刺兒頭，也叫壞蛋。刺兒頭通常的做法是什麽？就是好起高調，好搞點邪門歪道，你讓他拿出正確的實行方案他没有，你讓他辦正經事他不會辦，他盡搞邪門的事，總想給人帶來點「驚喜」顯擺自己的能耐。有一句話叫什麽來着？老太太抹口紅——給你點顔色瞧瞧。就是總想露一手，不管露得好不好，他就是想讓大家知道，「我比你們高一籌，你們不行，你們都是凡人，都是普通人，我就超凡脱俗，我提個意見讓你們都驚訝，讓你們看看我是不是高人」。這是不是攪局呢？這就是故意攪局。這是什麽行為？打岔攪擾。他的意思是：在這事上没顯出我的高明，那不管誰的利益受損失，不管誰的代價付諸東流，我就要把這事攪黄，直到大家認為我高、我能、我行這事才算通過。這樣的壞人有没有？你們做没做過這類事？（做過。有時候别人商量好一件事，方案也是合適的，但因着决策的時候没有通知我，我就會故意在這事上挑一些毛病。）那做這事的時候，你心裏清不清楚這樣做是對還是錯呢？知不知道這個問題性質嚴重，這是打岔攪擾啊？（當時没有意識到，後來藉着弟兄姊妹嚴厲的修理對付，也藉着吃喝神審判刑罰的話語，才看到這個性質很嚴重，這是打岔攪擾教會工作，也是撒但的行為。）認識到這事的嚴重性了，那以後再臨到這類事，做法上能不能有點改變、有點進入啊？（能。當再流露這方面心思意念的時候能意識到這是撒但性情，不能那麽做，能够有意識地禱告神，背叛不對的心思意念。）能有些改變。有這些敗壞問題就得尋求真理解决，得約束自己，得禱告神。你覺得别人瞧不起你、不高看你、不把你當回事，你就想攪擾，有這想法的時候你得意識到這不是出于正常人性，而是出于撒但性情，這樣下去要麻煩，容易觸犯神的性情，你得先知道約束，然後來到神面前禱告、扭轉。人活在自己的心思裏、活在敗壞性情裏，所做的事没有一樣是合真理的，也没有一樣是能讓神滿意的，全是與神敵對的。現在你們能承認這個事實了吧？總想争名奪利，為了得到名譽地位不惜打岔攪擾教會工作，這也是敵基督最明顯的表現。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

敵基督的高舉見證自己與一般人高舉見證自己有什麽不一樣？一般人也常常誇耀自己、顯露自己讓人高看，也會有這些性情與情形的表現，那敵基督高舉見證自己跟常人有什麽不同？這裏的區别點在哪兒？……一般人有敗壞性情，他高舉、炫耀自己就是為了顯露，顯露完就完事了，他不管别人是高看還是低看，他的意圖不太明確，就是一種性情的支配、一種性情的流露，僅此而已。這種性情容不容易變？如果是追求真理的人，經歷對付修理和審判刑罰就能逐漸地得到變化，人慢慢地越來越有廉耻、有理性，他這類行為會越來越少，他會定罪這樣的行為，會收斂、約束自己。這是無意識地高舉見證自己。有意識地高舉見證自己與無意識地高舉見證自己這裏面的性情是一樣的，但是性質不一樣。什麽性質不一樣呢？有意識地高舉見證自己是有意圖的，他不是隨便説一説，他每次高舉見證自己都帶着一定的存心與不可告人的目的，都帶着撒但的野心欲望來做這樣的事。外表看是同樣一種表現，都是在高舉見證自己，但是無意識地高舉見證自己在神那兒怎麽定義？是敗壞性情的流露。而有意識地高舉見證自己在神那兒是怎麽定義的？是想迷惑人，他的意圖就是讓人高看、崇拜、仰望，然後追隨，他做這事的性質就是迷惑。所以説，一旦有想迷惑人、想占有人讓人追隨、崇拜這樣的意圖，他説話做事的時候就會用一些手段、方式，那些不明白真理、根基比較淺的人就容易受迷惑、容易被誤導。他們不但没有分辨，反倒聽了之後還覺得對，還能仰望高看他，時間久了還會崇拜甚至追隨。日常生活中最常見的一個現象就是有的人當時聽完講道好像挺明白，過後臨到事不會解决，來到神面前尋求也得不到什麽結果，最後還得找帶領詢問解决，每次臨到事就想到找帶領解决，就像人抽大烟成癮了、成規律了，到時候不抽不行。所以，敵基督高舉見證自己無形中對那些身量小没有分辨、愚昧無知的人來説就成為一種毒品了，他們臨到事都去找敵基督詢問，如果敵基督不下命令，即使大家商量完達成共識的事也不敢實行，怕違背敵基督的意思受到打壓，所以凡事只等敵基督説話之後才敢行動，甚至明明已經明白真理原則了也不敢作决定，也不敢去辦這事，就等着他們仰望的那個主子來拍板作决定，主子要是不説一句話，誰辦這事心裏都没底。這是不是中毒了？（是。）這就叫中毒了。這些人能中這麽深的毒，敵基督得做多少工作、下多少毒藥啊？他要是常常解剖自己、認識自己，常常把自己的軟弱、錯誤、過犯都向大家敞開，大家能不能這麽崇拜他？絶對不能。看來他在高舉見證自己這事上没少下功夫，才取得了這樣的「成績」，這就是他要的成果。大家離開他就不知該怎麽盡本分合適，就不知所措，可見他在控制這些人期間下了多少毒、做了多少功課！他要是只説三言兩語，這些人能不能這麽受他轄制？絶對不能。敵基督在這事上達到了讓人崇拜他，什麽事都仰望他、聽從他的目的，他是不是做了很多高舉見證自己的事、説了很多高舉見證自己的話？他這樣做達到的後果是什麽？讓人離了他就没路可走，就活不成了，好像離了他天就塌下來了、地球就不轉了，離了他信神也没有價值、没有意義了，聽道也没用了，有他在人活着還有點盼頭，他要是死了人活着連盼頭都没有了。這是不是被撒但擄去了？（是。）這樣的人被撒但擄去是不是活該？（是。）為什麽説活該？你信的是神，為什麽要崇拜追隨敵基督，處處受他的轄制、控制？再説，無論盡哪方面本分，神家都告訴人明確的原則、規定，如果有難處自己解决不了，要向明白真理的人尋求，大事要向上面尋求。你不但不尋求真理，反而崇拜人、仰望人，聽信敵基督的，你就成了撒但的狗奴才了，這是不是咎由自取、活該呀？高舉見證自己，這是敵基督共有的一種行為與表現，也是最常見的一種表現。敵基督高舉見證自己的主要特徵是什麽？與一般人的高舉見證自己有什麽區别？就是他有自己的意圖在裏面，他絶對不是無意識的，而是帶着意圖、帶着欲望、帶着野心，這樣見證自己達到的後果就不堪設想了，就能迷惑人、控制人。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

有些人説：「既然高舉見證自己不是合乎真理的做法，是屬撒但、屬敵基督的做法，那我不説話也不做事是不是就不是高舉見證自己了？」不能這麽説。那怎樣做不是高舉見證自己呢？同樣一件事，你要是顯露自己、見證自己，就會達到讓一些人高看崇拜的後果，你要是敞開亮相來認識自己，那性質就不一樣了，這是不是實情？敞開亮相談認識自己，這是正常人性該具備的，這是正面事物。如果真認識自己了，把自己的情形説得準確真實，一點不差，完全是根據神話談出來的認識，人聽了都能得造就、得益處，并且還把神的作工見證出來了，榮耀了神，這就是見證神了。如果藉着敞開亮相把自己的優點説了很多，把自己怎麽受苦付代價、怎麽站住見證説了很多，達到的後果是讓人高看、讓人崇拜，那這就是在見證自己了。這就需要會分辨兩者的區别。比如，講述自己在臨到試煉時怎麽軟弱消極，然後經過禱告尋求真理，終于明白了神的心意，就有了信心，站住了見證，這就是高舉見證神了，絶對不是顯露自己、見證自己了。所以説，到底是不是顯露自己、見證自己主要看講的是不是真實經歷，能不能達到見證神的果效，另外再看看講經歷見證的存心目的，就容易分辨了。如果談見證的存心對，即使有人高看、有人崇拜那也不是什麽問題；存心不對，没人高看崇拜那也是問題，若有人高看崇拜，就更是問題了。所以説，是不是高舉見證自己不能單從後果來分辨，主要是看存心，根據存心來分辨這就準確了，如果只根據後果來分辨就容易冤枉好人了。有些人談的見證特别真實，受到一些人的高看崇拜，你能説談見證的人是在見證自己嗎？不能這麽説，談見證的人没有問題，他談的見證、盡的本分是對人有益處的，只是愚昧無知的人領受偏謬才崇拜人的。分辨人是不是高舉見證自己，關鍵是看談見證的人裏面的存心是什麽。如果存心是讓大家看見自己的敗壞流露、看見自己是怎麽轉變的，從中得着益處，你説出的話就誠懇、真實，與事實相符，這樣的存心就是對的，就不是在顯露自己、見證自己了；如果存心是讓大家看見你有真實經歷，看見你有變化、你有真理實際，能高看崇拜你，那這個存心就是錯誤的，這就是在顯露自己、見證自己了；如果你談的經歷見證是虚假的、是摻水分的，想蒙蔽别人，不讓别人看到你真實的情形，不讓你的存心、敗壞或者軟弱、消極暴露在别人面前，這樣説話就是在欺騙人、迷惑人了，這屬于作假見證，這是欺騙神、羞辱神，是神最恨惡的。這幾種情形都有明顯的區别，都是根據存心來分辨的。你如果對别人有分辨了，就能看透别人的情形，那你對自己也就有分辨了，也能看透自己的情形。

——《話・卷四　揭示敵基督・第四條　高舉見證自己》

在神家中，在弟兄姊妹中間，無論你的身份地位有多高、你所盡的本分有多重要，無論你的才幹、貢獻有多大，或者你信神的時間有多長，在神看你就是一個受造之物，就是一個普普通通的受造之物，你所冠以自己的高貴的頭銜、稱呼都是不存在的。如果你總把它當成冠冕，當成你是特殊族群、特殊人物的一個資本，你這麽做就與神的看法相抵觸、相衝突了，不是與神相合了。……如果你不認為自己是受造之物，你覺得你有頭銜，頭上有光環，你是有身份的人，在神家中是大帶領、大指揮、大編輯、大導演，是為神家工作立下了汗馬功勞的人，你心裏這麽想，那你就是最没有理智的人，就是厚顔無耻的人。你們是不是有身份、有地位、有身價的人？（不是。）那你是什麽？（受造之物。）對了，就是一個普通的受造之物。你在人中間可以擺擺資格、倚老賣老，誇誇自己的功勞或者講講自己的英雄事迹，但在神面前這些東西都不存在，你千萬别講這些，也千萬别賣弄，千萬别擺老資格。你若擺資格就壞事了，神看你太没有理智了，這是狂妄至極，神會厭憎你、噁心你，把你擱置在一邊，那你就麻煩了。你首先得確認自己的身份地位是受造之物，無論你在人中間有怎樣的身份、有怎樣尊貴的地位、有怎樣的優勢，或者神賜給了你某種特殊的才幹，使你在人中間享有充分的優越感，但當你來到神面前的時候，這些東西都没有任何價值與存在的意義。所以，你千萬别顯擺，在神面前老老實實地做一個受造之物。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十一）》

見證神主要多談些神怎麽審判、怎麽刑罰人，用哪些試煉來熬煉人，變化人的性情，你們在經歷中流露了多少敗壞、受了多少苦、做了多少抵擋神的事，最後怎麽達到被征服的，對神的作工有多少真實的認識，該怎樣為神作見證還報神的愛。你們把這方面的語言説得實實在在點兒、通俗點兒，别説空洞理論，説點實在話、説點心裏話，就這麽經歷就行了。别預備高深的、空洞的理論來炫耀自己，那顯得太狂妄没有理智，要多講點真實經歷的實情話，多説點心裏話，這對人最有益處，讓人看着也最合適。以往你們是抵擋神最嚴重的人，是最不容易順服神的人，今天被征服了，這一點永遠都不能忘記。這方面的事都要多揣摩、多思想，弄明白就知道怎麽作見證了，否則人容易做一些不知羞耻、没有理智的事，那就不是見證神，而是羞辱神了。没有真實的經歷、不明白真理就没法為神作見證，稀裏糊塗信神的人永遠不能見證神。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

神在人身上作了大量的工作，神有没有説過？有没有解釋過？有没有表白過？没有，人無論怎麽誤解神，神不多作解釋。在神那兒看，你無論是六十歲還是八十歲，你對神的認識太少，就你認識這點兒那你還是小孩，神不跟你計較，你還是不懂事的孩子。别看有的人活了一把年紀，肉體是老了，但對神的認識還是很幼稚、很膚淺，神不跟你計較，你不懂就不懂吧，你就這麽個素質，就這麽個料，就只能這樣了，神不强加給你什麽。神要求人見證神，但神有没有見證自己？（没有。）而撒但做一點事就生怕人不知道。就像敵基督，他做點事就總在大家面前表功，你聽着外表好像是在見證神，若仔細聽就能發現他不是在見證神，而是顯露自己、樹立自己，他説這些話的存心與實質就是在跟神争奪神選民、争奪地位。神是卑微隱藏，撒但是顯露自己，這是不是有區别？顯露跟卑微隱藏哪個是正面事物？（卑微隱藏。）「卑微」能不能用在撒但身上？（不能。）為什麽？從撒但的邪惡本性實質來看，它就是個一文不值的賤貨，它不顯露都不正常，還談什麽卑微啊？卑微是針對神説的，神的身份、神的實質、神的性情高大、尊貴，但是神從來不顯露，神卑微隱藏，讓人看不到神作了哪些事，神就這麽默默無聞地作着，人類就從神那兒源源不斷地得到供應、得到滋養、得到帶領，這一切都是神安排的。神從來不表白，不提這些事，這是不是卑微隱藏？就因為神能作這些事但神從來不提也不表白，不跟人理論這些事，這才是卑微呢。你做不了你談什麽卑微呀？那些事都不是你做的，你還硬搶功，這叫不知羞耻。神帶領人類，作了這麽大的工作，掌管整個宇宙，神的權柄、神的能力多大呀，神從來都没説「我的能力超凡」，神就在萬物中間隱藏着，就這麽掌管着這一切，讓人類得到滋養、得到供應，讓整個人類一代一代地就這麽延續下去。比如，空氣、陽光還有人類在地上生存所必需的這些物質的東西都是源源不斷的，神供應人這一點兒都不假。那撒但要是做點兒好事，它能不能隱藏起來做無名英雄啊？不可能。就像教會中有些敵基督曾經擔點兒危險的工作，曾經有過撇弃，也受過苦，甚至坐過監，還有的對神家的某方面工作曾經有過貢獻，他們對這些事就念念不忘，就當成了一輩子的功勞、一輩子的資本，這説明人多渺小啊！人的確是渺小，而撒但是無耻。

——《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》

神以極大的忍耐受盡痛苦來作工拯救人，人還誤解神，總跟神較勁，總維護自己的利益而不管神家的利益，總想自己活得風光，却不想為神得榮耀作貢獻，這還有一點人性可言嗎？雖然口口聲聲喊着見證神，心裏却説：「這是我作的工作達到了果效，我也出過力也付過代價，為什麽不見證我呢？」總要跟神分享神的榮耀、神的見證，人配嗎？「榮耀」這兩個字就不歸人所屬，只能歸給神，歸給造物的主，跟受造人類没有關係。即使人出了力、人有配合，那也是在聖靈作工的帶領之下，如果没有聖靈作工，人又能做什麽呢？「見證」這兩個字也不歸人所屬，無論「見證」是作為名詞還是動詞，這兩個字本身都跟受造人類没有關係，只有造物的主配讓人見證，配得到人的見證，這是由神的身份、地位、實質决定的，也是因着神所作的這一切都是神所付出的，是神配得到的。人能做到的太有限了，都是聖靈開啓、帶領、引導的結果。就人的本性來説，明白點真理、能作點工作就狂起來了，如果没有神的審判刑罰伴隨着，没有人能達到順服神、見證神。人因着神的命定有點什麽恩賜特長、學點什麽業務技術，有點小聰明就不可一世了，總要跟神分享神的榮耀、神的見證，這是不是没理智？這就太没理智了，這是站錯地位了，没把自己當人看，把自己當成另類、當成超人了。人不知道自己是什麽身份實質、該站什麽位置，這就是没有自知之明了。人的卑微不是降卑下來的，人本來就是卑微的、就是卑賤的，神的卑微那是降卑下來的。説人卑微那還算是高抬人，其實是卑賤。人總要争奪名利地位，跟神争奪神的選民，這就充當撒但的角色了，這就是撒但的本性，真是撒但的後裔，一點不差。假如神給人點權柄、能力，人也會顯神迹奇事，會做一些超常的事，就算按照神的要求都做到了，做得一模一樣了，但人能超越神嗎？永遠不能。撒但、天使長的能耐不比人大嗎？它總想超越神，但最終的結果怎麽樣？最終還得下到無底深坑去。神永遠是正義的化身，撒但、魔鬼、天使長永遠是邪惡的化身，是邪惡力量的代表。神永遠是正義的，這個事實是不能改變的，這就是神超凡、超常的一面。人類即便從神那兒得着了神的全部真理，也只是個小小的受造之物，也不可能超越神。這就是人類與神的區别。人只能在神所制定的這一切規律法則中有序地生存着，也只能在這一切的規律法則中管理着神所造的這一切，人不能創造什麽生物，也不能改變人類的命運，這是事實。這個事實説明了什麽？就是無論神給人類多大的權柄、多大的才幹，最終没有一個人能超越神的權柄。無論多少年，無論多少代，無論人類的數量有多少，人類永遠只能在神的權柄與主宰之下生存，這是永不改變的事實，永遠不會改變！

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條（一）》

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