末世全能神的話語

你如果相信神的主宰，你得相信每天發生的事，不管是好事還是壞事，都不是偶然發生的，不是誰有意跟你過不去，也不是誰有意針對你，而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽？不是亮你的相，不是為顯明淘汰你，顯明你不是最終目的，要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你？怎麽拯救你？就是先讓你知道自己有敗壞性情，讓你認識自己的本性實質，認識自己的不足、缺少，你知道了，心裏明白了，你才能追求真理，逐步脱去敗壞性情，這就是神給你機會了，這是神的憐憫。你得知道把握機會，别跟神抵觸、較勁，别誤解神，尤其對神安排在你身邊的人事物，别總覺得不如意，總想擺脱，總對神埋怨、誤解，你總這樣就不是經歷神的作工，很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處，都得學會順服下來，應首先來到神面前多多禱告，這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了，就能尋求真理解决問題，這樣你就會經歷神作工了。在這期間，真理實際就作到你裏面了，這樣你就有長進了，生命情形就發生變化了。你有變化了，有這樣的真理實際，你就有身量了，你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着，即使再有熱心、再有勁，這也不是身量，不是生命。神作工在每一個人身上，不管是用什麽方式，不管是藉什麽人事物效力，也不管對人説話是什麽樣的語氣，最終目的只有一個，就是要拯救你。怎麽拯救你？就是要變化你，那你不受點苦能行嗎？你就得受點苦。受苦包括的就多了：首先，接受神話語的審判刑罰人就得受苦；神的話説得太嚴厲、太直白，人就會誤解神，甚至産生觀念，也會受些苦；有時神興起周圍環境來顯明人的敗壞，讓人反省認識自己，人也會受一些苦；有時直接對付修理、揭露，人就得受苦。就像上手術台一樣，不受些痛苦就達不到果效。每一次的修理對付、每一次環境的顯明對你都是觸動、都是促進，這樣經歷過來，你就進入真理實際了，你就有身量了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

臨到指責、修理對付愛講理是怎麽回事？這是一種性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，聽到一點與自己的觀點、意見、看法不相符的話就不接受，他不管别人的話説得對錯，也不管是誰説的，不管人家是在什麽背景下説的，不管與自己的責任、本分有没有關係，他不管這些，先滿足自己的心情要緊，這是不是任性啊？任性最終給人帶來的虧損是什麽？不容易得着真理。不接受真理，這是人的敗壞性情造成的，最終的結果就是你不容易得着真理。凡是人本性實質裏自然流露出來的東西，都是與真理相敵對的，都是與真理無關的，没有一樣是與真理相合或者相近的，所以要達到蒙拯救就必須得接受真理、實行真理。如果不能接受真理，總想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

有些人臨到修理對付常常講理為自己辯解，總强調事出有因、失敗有理由，這就太麻煩了，没有順服的態度，没有尋求真理的態度。這樣的人就是素質太差，另外還很固執，他聽不懂人話，够不上真理，長進就很慢。為什麽長進慢呢？就是他不會尋求真理，不管出什麽差錯都在别人身上找原因，把責任推得一乾二净，他只憑處世哲學活着，只要自己活得平安無事，他就特别得意，絲毫不追求真理，還覺得自己這樣信神不錯。有的人甚至認為，「總講尋求真理學功課，哪有那麽多功課可學的？這樣信神太麻煩了！」他看到别人臨到事能尋求真理學功課，就説，「你們怎麽凡事都學功課呢？我怎麽没那麽多功課可學呢？你們是不是太愚昧了？是不是有點守規條啊？」這個説法怎麽樣？這就是不信派的觀點。不信派能不能得着真理？這類人很難得着真理。還有些人説：「大事我求告神，小事就别麻煩神了，神挺忙的，每天掌管宇宙萬物、掌管每一個人，太累了！我不麻煩神了，這事我自己解决，讓神滿意就行了，就不讓神操心了。」這個説法怎麽樣？這也是不信派的觀點，這是人的想象。人是受造之物，螞蟻都不如，怎麽能測透造物的主呢？神掌管宇宙萬物也不知道幾十億年、幾百億年了，神説累了嗎？神有没有説忙不過來？神没説。神的全能智慧人永遠都測不透，人憑觀念想象説話是很愚蠢的。對于造物主來説，神揀選的每一個人與人身邊所發生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就應該順服神的主宰安排，凡事尋求真理學功課，得着真理最要緊。你若能體貼神的心意，就應該依靠神，往真理上够，這是神喜悦的事。你得着真理了，會按原則辦事了，神越感到欣慰，你越遠離神，神越傷心。神傷心什麽呢？（神給人擺設的環境都是讓人去經歷神話得真理的，但人不理解神的心，還誤解神，這就傷神的心了。）對了，神在每個人身上都付出了心血代價，在每個人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代價白白地賜給這些人那是心甘情願的，他的生命、真理供應給每個人也是心甘情願的，神這樣作的目的是什麽人如果能理解，神就感到欣慰了。無論神給你擺設什麽樣的環境，你都能從神領受，都能順服，并且能從中尋求真理學功課，神就覺得這心血代價没有白付，就是你没有辜負神的良苦用心，没有辜負神對你的期望，你在每次臨到的環境中都能學到功課有所收穫，這樣神在你身上作的工作就達到了預期的果效，神的心就滿足了。如果你不能順服神的擺布安排，總抵觸、總拒絶、總對抗，你説神的心着不着急呀？神的心會擔憂、着急，神説，「給你擺設這麽多環境讓你學功課，在你那兒怎麽收不到果效呢？」神的心會憂傷。因為你麻木、愚昧、遲鈍、頑固，不明白神的心意，不接受真理，神為你的生命負責作這麽多的事你看不見，神為你的生命擔憂、着急，你不理解，還能悖逆神、埋怨神，神是為這事傷心。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

好講是非就是什麽事都要講清楚是非對錯，不把事情講清楚、不弄明白誰對誰錯就没完没了，非得鑽這個牛角尖。這麽做到底有什麽意義呢？講是非到底對不對？（不對。）錯在哪兒？這與實行真理有没有關係？（没有關係。）為什麽説没有關係？講是非不是堅持真理原則，不是在探討、交通真理原則，而是總講誰是誰非、誰對誰錯，誰有理誰没理、誰的藉口充足誰的理由不充足，誰講的道理高誰講的道理低，就追究這些。神試煉人的時候人就總跟神講理，總講這個理由那個原因，神跟你講這些嗎？神問不問你當時的背景是什麽？神問不問你的原因、理由是什麽？神不問這些。神就問你，當神試煉你的時候你的態度是順服還是反抗？神就問你，你到底明不明白真理、有没有順服？神就問這些，别的不問。神不會問你没有順服的理由是什麽，神也不會看你的理由充不充分，神絶對不看這些，神就看你有没有順服。不管你生活的環境、當時所處的背景是什麽，神就鑒察你心裏有没有順服、你的態度有没有順服。神不跟你辯論是非，神也不關心你的理由是什麽，神就關心你有没有真實的順服，神就問你這一句話。這是不是真理原則？好講是非、好打口水仗的這類人他們心裏有没有真理原則？（没有。）没有的原因是什麽？他們對真理原則注重過嗎？他們追求過嗎？他們尋求過嗎？他們没有注重、没有追求、没有尋求，他們心裏根本就没有真理原則，所以他們只能活在人的觀念裏，他們心裏有的就是是非對錯、藉口理由、詭辯争論，緊接着就是互相攻擊、論斷、定罪了。這類人的性情就是喜歡争論是非，喜歡論斷、定罪。這類人絲毫不喜愛真理，絲毫不接受真理，還能跟神講理，甚至能論斷神、抵擋神，最終只能落得個受懲罰的下場。

——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（十五）》

不管自己怎麽想、怎麽説、怎麽看，總認為自己的觀點、態度是正確的，别人説的都不如自己説得好、説得對，總堅持自己的意見，誰説的話也不聽，即使别人説得對，合乎真理，他也不接受，只是表面聽聽却不采納，到實行的時候還是按照自己的意思來，總覺得自己説得對、自己説得有理。……神看見你這些表現會怎麽説？神説：「你這個人剛硬啊！你在不知道自己有錯的情况下能持守自己這可以理解，但在明知自己有錯的情况下還能持守自己，死不悔改，那你就是個老頑固了，你就麻煩了。不管什麽人提建議，你都是采取消極抵觸的態度去對待，絲毫不接受真理，心裏完全就是抵觸、封閉、拒絶，那你這個人就太謬妄了，是謬種一個呀！你這人太難辦了！」難辦在哪兒呢？難辦在你的表現不是一種做法的錯誤，不是一種行為的錯誤，而是一種性情的流露。什麽性情的流露呢？你這人厭煩真理、仇恨真理。一旦被定性為仇恨真理，在神那兒看，你就麻煩了，神會厭弃你，不搭理你了。在人看，人頂多説「這人性情不好，死犟、剛硬、狂妄啊！這人不好相處，不喜愛真理，從來也不接受真理、不實行真理」，大家頂多給你這樣的評價，但是這個評價能不能决定你的命運呢？人給你一個評價决定不了你的命運，但有一點你别忘了，神鑒察人心，同時神也觀看人的一言一行。神如果給你一個這樣的定義，説你這個人仇恨真理，而不是僅僅説你這人有點敗壞性情、有點不聽話，那這問題嚴不嚴重？（嚴重。）這就麻煩了。這個麻煩不在于人怎麽看你、怎麽評價你，而在乎神怎麽看待你仇恨真理這種敗壞性情。那神怎麽看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜愛真理就完事了嗎？是這麽簡單嗎？真理是從哪兒來的？真理代表誰呀？（代表神。）那你們揣摩揣摩，人仇恨真理在神那兒神會怎麽看？（與神為敵。）這問題是不是嚴重了？仇恨真理的人，他心裏是仇恨神哪！為什麽説是仇恨神？他駡神了嗎？當面反對神了嗎？背後説什麽論斷、定罪的話了嗎？也不一定。那為什麽説流露這樣仇恨真理的性情就是仇恨神呢？這不是小題大做，這是實情。就像假冒為善的法利賽人，因着仇恨真理就能把主耶穌釘十字架一樣，事情發展的後果是可怕的。就是説，人有厭煩真理、仇恨真理的性情，就能隨時隨地流露出來，人如果憑它活着，會不會抵擋神呢？臨到事涉及真理的時候，涉及到人選擇的時候，若人不能接受真理，還能憑敗壞性情活着，就自然會抵擋神、背叛神了，因為這種敗壞性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有這種性情，即便是神説的話，在你那兒也得畫問號，也得分析分析、解剖解剖，然後就懷疑神的話，説，「這是神説的話？我看也不是真理呀，我看也不見得都對！」仇恨真理的性情是不是流露出來了？當你有這樣的想法時，你能順服神嗎？肯定不能。你不能順服神，神還是你的神嗎？就不是了。那你把神當成什麽了？當成研究的對象，當作懷疑、定罪的對象，當成普通人、平常的人來加以定罪了，你就變成抵擋神、褻瀆神的人了。這是什麽性情導致的？這是狂妄性情膨脹到一個程度所導致的，流露的不單是撒但性情了，撒但的嘴臉也完全暴露出來了。人走到抵擋神的地步，心裏悖逆神到一個地步，人與神之間的關係變成什麽了？是敵對關係，人把神當成對立面了。人信神如果不能接受真理、順服真理，神就不是你的神，你對待真理是拒絶、排斥，你就已經是抵擋神的人了，那神還能拯救你嗎？肯定不能了。神給你蒙拯救的機會，没有把你當成仇敵，但是你却接受不了真理，把神當成對立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，這就是抵擋神的人了。這個問題該怎麽解决？就得趕緊悔改、扭轉。比如，盡本分時遇到問題、難處，你不知道該怎麽解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神禱告尋求，看看神的話是怎麽説的。如果讀神的話也没弄明白，也不知道這事涉及什麽真理，那你就守住一個原則，就是先順服下來，没有個人的意思與想法，静心等候，看看神打算怎麽作、神要怎麽作。不明白真理時就應該尋求真理，就應該等候神，不要盲目亂做。如果在不明白真理的時候有人給你提了一個建議，告訴你該怎麽做合乎真理，你就應該先接受過來，讓大家交通交通，看看這個路途對不對，合不合乎真理原則。如果確定合乎真理，那就這樣實行，如果確定不符合真理，就不這樣實行，事情就這麽簡單。尋求真理時就應該多方尋求，誰説的話都得聽一聽，都得認真對待，别置之不理，别怠慢人家，這涉及到你本分範圍内的事了，你就得認真對待，這個態度是對的，情形是對的。你的情形對了，你没有流露厭煩真理、仇恨真理的性情，這樣實行就取代人的敗壞性情了，這就是實行真理了。這樣實行真理達到的果效是什麽？（有聖靈引導。）有聖靈引導這是一方面，有時候那件事很簡單，是你憑頭腦能達到的，别人給你提完建議，你明白後就改正過來，按原則去做就可以了，這在人看是小事，但在神那兒看就是大事了。為什麽這麽説呢？就是你這樣實行，在神那兒看，你這個人能實行真理，是喜愛真理的，你不是厭煩真理的人，神看到你的心的同時也看到了你的性情，這是大事。就是你在神面前盡本分、做事，活出來的、流露出來的都是人該具備的真理實際，你做每件事的態度、心思、情形，這些在神面前都是最重要的，神就鑒察這些。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・常常活在神面前才能與神有正常關係》

真實的信心怎麽印證？主要就看人臨到事能不能接受真理、實行真理。如果從來不接受真理、不實行真理，其實就已經被顯明了，不用等到試煉才被顯明，在平時臨到的事上就能看清楚一個人到底有没有真理實際。有許多人平時不追求真理，臨到什麽事也不實行真理，這樣的人還用等試煉顯明嗎？不用，一段時間没有變化，就已經被顯明了。如果臨到修理對付還不接受真理，死不悔改，這就更加顯明了，就應該被清除淘汰。平時不注重接受真理、實行真理的人都是不信派，絶不能托付任何工作，不能擔負任何責任。人没有真理能站立得住嗎？實行真理是不是很重要？你看看那些始終不實行真理的人，用不了幾年時間都被顯明了，他們什麽經歷見證都没有，是多麽的貧窮可憐，是多麽的難堪哪！

——《話・卷三　末世基督座談紀要・什麽是實行真理》

信神就得接受真理，這是正確的態度。不接受真理的人臨到事就找藉口、找原因，把責任推到别人的身上，總埋怨别人對他不好，不關心他、没照顧他，各方面的原因、藉口都來了。你找這些原因有什麽用？能代替你實行真理嗎？能代替你順服神嗎？代替不了。所以説，不管你有什麽原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到實行真理的事，神要看你的態度。你埋怨有用嗎？你埋怨就能解决敗壞性情的問題了？你埋怨，你覺得有理，那又能説明什麽呢？你得着真理了嗎？神能稱許你嗎？神説「你不是實行真理的人，你到一邊去吧，我厭煩你」，這不就完了嗎？神一句「我厭煩你」就把你這個人顯明、定規了。神定規你是因為什麽？因為你不接受真理，不接受神的擺布、主宰。你總在外面找原因，總在别人身上找原因，神看你這人没有理智，不喜愛真理，還蠻不講理，太任性，不可馴化，只能把你放在一邊不搭理你，你自己反省去吧。讓你聽道、交通真理是為了明白真理、解决問題、脱去敗壞的。真理是讓你空喊的嗎？是讓你口頭説説就完事了嗎？明白真理是為了做你的精神支柱填補你心靈的空虚嗎？不是讓你做這個用的，而是讓你解决敗壞性情的，是為了讓你有路行，臨到事能憑着這些真理活着，走上人生正道。當你明白真理之後，你就不再憑着天然、憑着敗壞、憑着撒但教育你的那些東西實行了，不再憑着撒但的邏輯、處世哲學活着了，而是憑真理活着、憑真理做人，這樣才能滿足神的心意。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

不管你信神是為了什麽，最終神就是按人有没有得着真理來定規人的結局。你如果没得着真理，不管你講多少理由藉口都不成立，你愛怎麽講理就怎麽講理，愛怎麽折騰就怎麽折騰，神搭理你嗎？神跟你這樣的人對話嗎？神跟你辯論、探討嗎？神跟你商量嗎？答案是什麽？不，神絶對不會。你的理由再充分，它都不成立。你不要誤解神的意思，認為自己能找出各種理由藉口就可以不追求真理了，神是讓你在各種環境中、在臨到的每件事上都能尋求真理，最終達到進入真理實際，得着真理。不管神給你擺設了怎樣的環境，你臨到了哪些人、哪些事，你身處怎樣的環境，你都應該向神禱告、尋求真理來面對這些事，這些正是你追求真理該學的功課。你如果總找理由推托、逃避、拒絶、抵抗，那神就放弃你了，你講理、耍蠻、打横都没用，神不搭理你了，你就會失去蒙拯救的機會。在神這兒没有解决不了的問題，神對待任何人都有安排，都有解决的辦法。神不跟你探討你的理由藉口是否成立，也不聽你辯解的理由是否合理，神就問你：「神的話是不是真理？你有没有敗壞性情？你該不該追求真理？」你只需要看清楚一個事實：神是真理，你是敗壞人類，你就應該主動地尋求真理，任何的問題難處、任何的藉口理由都不成立，不接受真理你就滅亡。為了追求真理，為了進入真理實際，人付什麽代價都值得，人應該放下所有的藉口理由、放下所有的難處來接受真理得着生命，因為神的話、真理就是人該得的生命，這個生命是用任何東西都换不來的。你如果錯過這次機會，那就不是遺憾一生了，不是只留下遺憾了，你就徹徹底底地把自己斷送了，就是没有結局歸宿了，你這個受造之物就走到路終了，以後再没有蒙拯救的機會了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、藉口來為自己不追求真理找台階下，那没用，那是自欺欺人。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

你如果要跟隨神，要盡好本分，首先得做到臨到不合你意的事不要衝動，要先冷静下來，安静在神面前，在心裏向神禱告、尋求，不能任性，先順服下來，有這樣的心態才能更好地解决問題。如果你能堅持活在神面前，不管什麽事臨到都能向神禱告、尋求，都能存着順服的心態來面對，那就不在乎你有多少敗壞性情的流露或者以前有哪些過犯，只要尋求真理都能得到解决，無論臨到什麽試煉都能站立得住。只要你的心態是對的，能够接受真理，按着神的要求順服神，就完全能够實行出真理。即使有時有點悖逆、抵觸，有時好講自己的理，順服不下來，但你能禱告神，扭轉悖逆情形，就能接受真理了，然後反省自己因為什麽産生悖逆、抵觸，把原因找出來，之後再尋求真理解决，這方面的敗壞性情就能得着潔净了。這樣經歷失敗跌倒幾個來回之後，直到能實行出真理了，敗壞性情就逐漸脱去了。這時，真理在你裏面掌權了，成為你的生命了，再實行真理就没有攔阻了，就能達到真實順服神了，就活出真理實際了。在這期間，你對實行真理順服神就有實際經歷與體驗了，以後再臨到什麽事，你就知道怎樣實行是順服神、什麽樣的表現是悖逆神，你心裏都清清楚楚，你還能交通不出真理實際嗎？再讓你談經歷見證，你感覺不是問題，因為在許多事上都經歷過來了，都知道實行原則了，怎麽談都有實際，怎麽説也都是實際，讓你談字句道理你都不願意談了，你心裏厭煩談字句道理，這不就是進入真理實際了嗎？追求真理的人用不了幾年工夫就經歷出來了，就能進入真理實際了。如果不是追求真理的人，即使想進入真理實際也不是容易的事，因為不喜愛真理的人悖逆太多了，不管在什麽事上需要實行真理時他總講自己的理，他總有自己的難處，所以他實行出真理太難了。雖然他也禱告、也尋求，他也願意實行真理，但是臨到事、臨到難處，他那個渾勁就上來了，悖逆性情就出來了，他整個心就變渾了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯渾七分想順服神，這樣實行真理的難處就小一點，或許禱告禱告，或者有人跟他交通真理，只要當時明白了就容易實行出來；如果渾勁太大，占了七分，是七分悖逆三分順服，這就不容易實行出真理，因為身量太小；絲毫不喜愛真理的人那就是九分十分的悖逆，都是渾勁，這樣的人就是渾人，永遠也不會實行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜愛真理的人他往真理上够的勁也大，如果達到七分勁、八分勁，再把真理交通透亮，他保證就能實行出來。喜愛真理不是簡單事，不是只有一分願意就是喜愛真理的人，必須得達到只要明白了神的話就能努力、就能受苦付代價地把真理實行出來，這樣的人才是喜愛真理的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

臨到一件事，你不知道該怎麽做，也没聽説過怎麽做，這事有點不合你的想象、觀念，也不太符合你的口味，你心裏就有點抵觸，有點不是滋味，那該怎麽辦呢？有一個最簡單的實行法，就是先順服下來。順服不是一種外表的做法或者説法，不是一個説辭，這裏面有一種情形。這事你們應該不陌生，你們根據自己的實際經歷説説吧，人怎麽説、怎麽做、怎麽想，有什麽樣的情形、態度是真正的順服？（看不透的事先放下自己的想象、觀念尋求真理，尋求神的心意，如果尋求了也不明白就學會等候神的時候。）這是一方面。還有什麽？（臨到修理對付的時候不講理、不辯解。）這是一方面情形。有的人雖然没有當面講理、辯解，但滿肚子都是怨言、牢騷，當面不説，背後亂説，到處散布，這是不是順服的態度？（不是。）順服的態度到底是什麽？首先，得有一種正面的態度，臨到修理對付先别分析對錯，先憑順服的心接受過來。比如，有人説那件事你做錯了，雖然你心裏還不明白，不知道自己錯在哪兒，但是你能接受。接受，這首先是一種正面的態度。另外，還有一種態度相對消極一點，就是保持沉默，不抵觸。不抵觸有幾種表現？不講理，不辯解，不講自己的客觀理由。如果你總講自己的理由、原因，還把責任推到别人身上，這是不是抵觸？這是悖逆性情。你别拒絶、别抵觸、别講理，就算你有理，那是真理嗎？那是人的客觀理由，那不是真理。現在不是問你客觀理由——為什麽發生這事，是怎麽導致的，而是説你做這事的性質不合真理。你如果認識到這一層，你就真能接受了，真能不抵觸了。臨到事首先有順服的態度，這很關鍵。有些人臨到修理對付之後總為自己講理、辯解，「這事也不怨我一個人，怎麽把責任都推到我頭上了呢？怎麽没有一個人替我説句話，讓我一個人擔責任呢？這可真是『炒豆大家吃，炸鍋一人擔』，我可真倒霉啊！」這是什麽情緒？這就是抵觸。外表雖然點頭承認自己錯了，嘴上也接受了，但心裏還埋怨，「對付就對付吧，怎麽説話那麽難聽？還當着這麽多人的面説我，我這臉往哪兒放啊？這也不是憑愛心對待我啊！我不就是犯點小錯嘛，怎麽還説起來没完没了呢？」他心裏就這麽抵觸、拒絶，頑固地對抗，還耍蠻、講理。人有這些情緒、有這些想法，明顯的就是在抵觸、對抗，怎麽能有真實順服的態度呢？那臨到修理對付怎樣做才是接受、順服的態度呢？起碼得明白事理，還得具備理智，先順服下來，不能反抗、拒絶，要理性對待，這樣就有起碼的理智了，如果要達到接受、順服，那就得明白真理了。明白真理不是簡單事，首先得從神領受，起碼知道對付修理是神許可臨到的或者是出于神的，不管對付修理是否完全合理，都應該具備接受、順服的態度，這是順服神的表現，同時也是在接受神的鑒察。如果一個勁兒地講理、辯解，認為修理對付是出于人的，不是出于神的，這就領受偏了，一方面没有接受神的鑒察，另外在神擺設的環境中一點兒順服的態度、順服的表現都没有，這就不是順服神的人了。……神讓人學習順服的功課，最終的目的是什麽？不管當時你受了多少委屈、受了多少痛苦，個人臉面、虚榮、名譽受了多少傷害、羞辱，其實這些都是其次，最要緊的是扭轉你的一種情形。什麽情形呢？就是在通常情况下，人内心深處都存在一種剛硬、悖逆的情形，主要是因為有一種人的常理、人的觀念存在心裏，就是「只要我的存心是對的，不管後果怎麽樣，你就不應該對付我，你對付我我就可以不順服」。他不反省自己所做的是否合乎真理原則、導致的後果是什麽，他就總堅持，「只要我的存心是好的、是對的，神就應該悦納我，即使後果不太好，你也不能修理對付我，更不能定罪我」，這是不是人的理？這是不是人的觀念？人總强調自己的理，這裏面有没有順服？你把自己的理當成真理，而把真理排斥在一邊，你認為合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，這是不是最謬妄的人？是不是最狂妄自是的人？學習順服的功課主要得解决哪種敗壞性情呢？其實就是狂妄自是的性情，這最攔阻人實行真理順服神。人有狂妄自是的性情最容易講理、不服，總以為自己正確，所以先解决、對付狂妄自是的性情這是最要緊的事。什麽時候人老實了，不講自己的理了，這個悖逆的問題就解决了，就能達到順服了。人如果能達到順服，需不需要具備一定的理性啊？這就必須得具備正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱們做得對錯，既然神不滿意，咱就應該聽神的，一切以神的話為準，這是不是理性？這就是人該有的理智，是人首先應該具備的。不管咱們受多少苦，咱們的存心目的是為了什麽、理由是什麽，既然神不滿意，没有達到神的要求，那咱們做的肯定是不合乎真理的，咱們就得聽神的、順服神，不應該跟神講理、辯解。你具備了這樣的理性，具備了正常人的理智，就容易解决自己的問題了，就有真實的順服了。就是無論在什麽情况下，你没有悖逆，不抗拒神對你的要求，不分析神的要求是對是錯、是好是壞，都能順服下來，這就解决了人講理、剛硬、悖逆的情形。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・進入信神正軌必須具備的五個條件》

順服神的擺布安排是達到順服神的最基本的功課。神的擺布安排包括神興起的周圍人事物與各種環境，那臨到這些環境你怎麽對待？最基本的就是從神領受。從神領受是什麽意思？埋怨、抵觸是不是從神領受？講理、找藉口是不是從神領受？都不是。那從神領受該怎麽實行？就是臨到事先冷静下來尋求真理，實行順服，别講這個理由、那個原因，别推測、分析誰對誰錯，别分析誰的過錯大點兒、誰的過錯小點兒。總分析這些是不是從神領受的態度？是不是順服神的態度？這不是順服神的態度，不是從神領受的態度，不是接受神主宰安排的態度。從神領受，這是順服神的一方面實行原則，能確定臨到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能從神領受了。從神領受就應該做到，首先不分析對錯，不講自己的理，不揪别人的錯，不鑽牛角尖，不分析客觀原因，也不用人的頭腦分析研究，這些都是細節。實行法就是先順服下來，有觀念、看不透也得順服下來，先别講理、别悖逆，順服下來之後再尋求真理，向神禱告尋求。怎麽禱告呢？你説：「神哪，你給我擺布的這個環境，這裏有你的美意。」説這句話是什麽意思？就是你心裏已經有一個接受的態度了，承認這個環境是神給你擺布的。你説：「神哪，今天臨到這個環境，我不知道該怎麽實行，求你開啓引導我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵擋，不憑己意，我願意實行真理按原則去做。」禱告完了之後，你就覺得心裏平安了，那些理由自然就放弃了，這是不是心態有了變化？這就給尋求真理、實行真理鋪好了道路，剩下的問題就是等明白真理之後如何實行真理了。如果到實行真理的時候又流露出悖逆了，那你還得禱告，解决了悖逆自然就容易實行出真理了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

亞伯拉罕很清楚地知道以撒是神賜給的，神無論怎樣對待都是神的權力，人不應該有任何的評判，造物主所説的每一句話就代表造物主，無論在人看是否合乎情理，是否合乎人的知識、文化、道德，神的身份、神説話的性質是不會變的，人如果不明白、不理解或者想不通那是人的事，神没有理由非得跟人説清楚、講明白，人不是非得在明白神話語、神意思的情况下才應該有順服，而是無論在什麽情况下，人對神話語的態度只有一個，那就是聽而接受而順服。這是亞伯拉罕對待神要求他所做事情的一個顯而易見的態度，這裏有他正常人性的理性，還有真實的信與真實的順服。他首先得具備什麽？不分析神這話的對錯，也不研究神這話是開玩笑、是試煉他還是怎麽樣，他不研究這事。他對待神話的第一個態度是什麽？神的話不能用邏輯推理，不管合不合情理，神的話就是神的話，人對待神話的態度應該是没有選擇的餘地、没有研究的份，人該有的理智、該做的就是聽、接受、順服。在亞伯拉罕心裏很清晰地知道造物主的身份實質，還有受造人類所該站的地位。正因着他具備了這樣的理性，具備了這樣的態度，儘管他帶着巨大的痛苦，他還是義無反顧地、毫不猶豫地要把以撒獻給神，按着神的意思歸還給神。神要就得還給神，不能講理，不能有個人的意思，不能有個人的要求，這就是一個受造之物對待造物主應有的態度。這裏最難做到的地方也就是亞伯拉罕最可貴的地方。神説這句話不合情理、不近人意，人想不通，接受不了，拿到哪個時代擱在什麽樣的人身上都是講不通、行不通的事，但神還讓做，那怎麽辦啊？要是一般人就得研究研究，研究幾天之後琢磨琢磨，「神説這話不合理，哪有這麽當神的？這不是折磨人嗎？神不是愛人嗎？哪有這麽折騰人的？這麽折騰人的神我不相信，我可以選擇不順服」，而亞伯拉罕却没有這麽做，他選擇順服。在所有人都認為神説這話、神的要求是錯的，神不該這麽要求人的情况下，亞伯拉罕能做到順服，這是他最可貴的地方，也是其他人所不具備的。這是亞伯拉罕真實的順服的一方面。另外，當亞伯拉罕聽了神對他的要求之後他首先確定一點，神説的話不是玩笑，不是兒戲。既然不是這些，那是什麽呢？亞伯拉罕深信，神定意要作的事是没有人能改變的，這是真實的，神所説的話不存在玩笑、不存在試探、不存在折騰人，神是信實的，神所説的每一句話不管合不合情理都是真實的。這是不是亞伯拉罕真實的信？他有没有説，「神説讓我把以撒獻上，我得了以撒之後也没好好感謝神，神是不是跟我要人情呢？那我可得好好地表示表示，我得表示我願意獻以撒、願意感謝神，我知道神的恩記住神的恩了，不讓神操心。神説這話肯定就是試驗我、考驗我，那我就走走形式，也把這一切工作都準備好，之後領一隻羊，把孩子也領上，到那時候要是神不吱聲我就把羊獻上，走個過程就行了。如果神實在讓獻，那就讓以撒在祭壇上面做做樣子預示一下就行了，到時候神可能還得讓我獻上羊，不用獻孩子」，亞伯拉罕是不是這麽想的？（不是。）如果這樣想的話，他心裏就没痛苦了。他如果能這樣想，那他的人格怎麽樣？有没有真實的信？有没有真實的順服？那就没有了。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇三　挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

造物主無論怎麽作都對，都是真理，無論怎麽作，他的身份、地位不變，人都應該敬拜他，他是人類永遠的主、永遠的神，這個事實是永遠不能改變的。人不能因為得到神的賞賜就承認他是神，神若剥奪就不承認他是神了，這是人的錯誤觀點，不是神作錯了。人如果明白真理，就能看透這事了，心裏真能接受這是真理了，人與神的關係就越來越正常了。如果你只是口頭上承認神的話是真理，但臨到事實你却不理解神，還能發怨言，也没有真實的順服，那口頭承認神的話是真理就没有意義了，最關鍵的是心裏能接受真理，不管臨到什麽事都能看見神作得對、神公義，這才是對神有認識的人。有許多人信神只注重明白道理，承認屬靈理論，臨到事却不接受真理，没有順服，這是假冒為善的人。平時口裏講的都很對，但臨到事不合自己觀念你就不能接受，還跟神講理，覺得神不應該這麽作、不應該那麽作，你不能順服神的作工，還不尋求真理反省自己的悖逆，這就是對神没有順服了。你總愛講理，總覺得你的理由比真理還高，能拿到台面上去講，很多人都得擁護你，即使有很多人擁護你，那也都是敗壞的人類，擁護的和被擁護的不都是敗壞的人類嗎？不都是没有真理嗎？就是全人類都贊成你，都跟神對抗，神也没錯，錯的還是人類，是人類在悖逆神、抵擋神。這只是一種説法嗎？不是，這是事實真相，這是真理。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對待神該有的態度》

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服，無條件的順服。這話可能有些人現在接受不了，這是因為人的身量太小，没有真理實際。如果神作的事不符合你的觀念，你還能誤解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間，其實一直在朝着一個目標努力，就是最終能達到無條件地、絶對地順服神，這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事，故意作一些違背你意願的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，讓你覺得難以接受，你思想裏通不過，怎麽分析也覺得不對，怎麽分析也接受不了，覺得這事神作得就是不合理，其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽？就是考驗你、顯明你，看你能不能尋求真理，對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的，你不要尋找根據，也不要問為什麽，講什麽道理都没用，你只要認定神是真理，能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神，這一點就高過一切的道理，高過一切的人情世故，高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化，甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛，高過一切一切。你如果看不透這一點，早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了，輕則你會悖逆神，走彎路，如果最後能悔改，認識到神的可愛，認識到神作工在你身上的意義，這還有蒙拯救的希望，但如果因為這事跌倒爬不起來了，那就没希望了。不管神審判也好，刑罰也好，咒詛也好，這都是為了拯救人，不用害怕。就怕什麽呢？就怕神説「我厭弃你了」，這就麻煩了，這就是神不拯救了，人一點兒希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千萬别摳字眼，説「審判、刑罰，這詞還行，定罪、咒詛、毁滅，那不就完了嗎？我還做什麽受造之物啊？我就不做了，你也别當我的神了」。你要弃絶神，你没站住見證，那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識？人無論信神多長時間，無論跑多少路、作多少工、盡了多少本分，這個期間人所做的其實就是在預備一件事，預備什麽事呢？預備到最終你對神有絶對的順服，無條件的順服。什麽是無條件呢？就是别講你的理由，别講你的客觀原因，别計較任何的東西，你是受造之物，你不配。你跟神計較，你的地位站錯了，跟神講理，地位又站錯了。别跟神理論，别總想弄清楚緣由，非要明白之後才能順服，不明白就不順服，這樣就站錯地位了，那你對神的順服就不是絶對的了，就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎？你把神當神對待了嗎？當造物的主敬拜了嗎？如果没有，那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服？該怎麽經歷呢？一方面，人得接受神的審判刑罰，得接受修理對付；另一方面，還要接受神的托付，在盡本分的過程中要追求真理，生命進入的各方面真理都得明白，達到明白神的心意。有時候人的素質達不到，也没有悟性能够達到明白真理，只能靠人交通，只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點，但是你得知道，你對神得存有順服之心，不要跟神講理、講條件，神怎麽作都是應該的，因為他是造物的主，你是受造之物，你必須得有順服的態度，不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有，甚至還能猜測神、防備神，或者心裏想，「我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公義，都説神是愛，那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」，你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所認為的真理，那你就站錯地位了，你要有麻煩，容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵，哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的，哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的，得需要經歷許多事，得經歷許多神話語的審判刑罰，得經歷許多修理對付，最後達到能實行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具備真理實際了，具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

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