帶領工人的職責(十六)

今天接着交通帶領工人的職責第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物,并加以制止、限制,扭轉局面,同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。針對教會生活當中出現的各類打岔攪擾的問題一共列舉了十一條,上次交通了第七條互相攻擊、打口水仗,今天交通第八條——散布觀念。散布觀念這事在教會生活中也時有發生,有些絲毫不接受真理的人都是憑觀念想象信神,他們時常散布一些觀念攪擾教會生活,對這種行為教會必須給予限制,必須在教會生活中通過交通真理來解决。散布觀念從字面上來看任何人都知道這不是一種正當的行為,不是正面事物而是反面事物,所以在教會生活中是應該被制止、被限制的。不管散布觀念的人是什麽人物,不管他是什麽居心,是有意的還是無意的,只要是散布觀念,那就會對教會生活構成打岔攪擾,形成不好的影響,所以這事肯定百分之百是要受到限制的。不管從哪方面來説,散布觀念這類事對于人追求真理、追求認識神、進入真理實際不可能起到積極正面的作用,只能起到攪擾破壞的作用。所以當有人在教會生活中散布觀念時,不管是教會帶領還是弟兄姊妹都應該對這事有分辨,能够及時地站出來制止、限制,而不是一味地縱容他散布觀念迷惑攪擾人。那咱們先交通一下説哪些話是散布觀念,對這個有分辨了,人對什麽是散布觀念就能够有準確的定義了,也能够準確地加以制止、限制,而不是置之不理、滿不在乎。

散布觀念是有對象的,首先要看看是針對誰、散布什麽觀念,明白了這些就知道人所説的哪些話、散布的哪些觀點屬于觀念。知道了哪些是人的觀念、哪些做法是散布觀念,人對限制散布觀念這件事就能做得更準確、更有針對性。首先,最嚴重的散布觀念是散布人對神的一些想法、誤解,這是一大類。對神的身份、神的實質、神的性情、神的説話、神的作工以及神的存在,人所散布的一些不符合事實的觀點、言論都屬于散布觀念。這是一種籠統的説法,那具體有哪些説法是在散布觀念?散布對神的誤解,對神的論斷、定罪甚至褻瀆都是在散布觀念。簡單地説,就是散布對神不切合實際的認識、不符合神身份實質的一些説法、謬解都屬于散布觀念。比如在教會生活中,有些人經常談論神的身份、神的實質,他們對神的身份、實質没有真實的認識,常常在心裏懷疑神、誤解神,不能順服神給他安排的生活環境、盡本分的環境等等,然後他就散布自己對神的誤解,散布自己對神不能理解的一些想法。總之,這些想法不是站在一個受造人類的角度上去接受順服神的主宰安排,而是帶着個人的偏見、誤解甚至論斷、定罪,人聽完之後都對神産生了誤解防備,從而對神失去了真實的信心,更談不上有真實的順服。

有的人認為信神就得有平安有喜樂,臨到事只要禱告神神就能垂聽,就能賜給他恩典祝福,讓他什麽事都平安順利。他信神的目的就是為了求恩典、得福氣,享受平安快樂。因為有這樣的觀點他才撇下家庭或者辭掉工作為神花費,還能受苦付代價。他認為只要他有撇弃有花費、能吃苦耐勞,表現得特别好,就能得到神的祝福、神的偏待,不管臨到什麽難處只要禱告神神就會給他解决,在凡事上都給他開闢出路。這是多數人信神的觀點。人還覺得這觀點是正當的、是正確的,許多人信神多年没有退去都與這種觀點有直接關係。他們覺得,「我都這麽為神花費了,我的表現都這麽好了,没有作一點惡,神肯定祝福我。因為我做每一件事時都受了很多苦、都付了很大代價,都是按着神的話、神的要求做的,没犯任何的錯,那神就應當祝福我,讓我一切順利,心裏常常有平安喜樂,享受神的同在。」這是不是人的觀念想象?從人的角度上看,人享受到神的恩典得到了益處,覺得受點苦也是應該的,能换來神的祝福也值了,這是跟神搞交易的心理。但從真理的角度上、從神的角度上看,它根本就不符合神作工的原則,也不符合神對人的要求標準,完全是人一厢情願的想法,純屬是人信神的觀念想象。這裏面不管是帶着交易還是帶着索取,還是帶着人的觀念想象,不管怎麽説都是不合乎神要求的,也够不上神祝福人的原則標準,尤其這種交易的思想觀點還是觸犯神性情的,人却没有察覺。當神所作的與人的觀念不相合的時候,人很快就在心裏對神産生了埋怨誤解,心裏還覺得冤屈,然後就跟神講理,甚至論斷神、定罪神。不管人産生了哪些觀念誤解,總之從神的角度上來看,神從來不會按着人的觀念、意願去作任何一件事或者去對待任何一個人,神只按着自己的方式、根據神自己的性情實質作神自己要作的事情。神對待任何一個人都是有原則的,神作在每個人身上的每一件事都不是根據人的觀念想象與人的喜好而作的,這是神作工最不合人觀念的地方。當神給人擺設一個環境完全不合乎人的觀念想象時,人心裏對神就産生了觀念、論斷、定罪,甚至否認神,神能在此時滿足人的需要嗎?絶對不會,神永遠不會按着人的觀念改變他的作工方式與意願。這時需要改變的是誰?是人,人需要放下觀念接受順服神所擺設的環境,需要體驗、經歷神所擺設的環境,尋求真理解决自己的觀念,而不是用觀念去衡量神所作的是否正確。當人死守觀念不放的時候人對神就産生了抵觸,這是很自然的。抵觸的根源在哪兒?就在于人平時心裏所存的東西實屬人的觀念想象而不是真理,所以在臨到神作工不合人觀念的時候人就能抵擋神、論斷神。這就證實人根本没有順服神的心,敗壞性情還遠遠没有得到潔净,基本還屬于憑敗壞性情活着,這離達到蒙拯救就差得太遠了。

當人心裏對神産生觀念、産生抵觸的時候,有點良心的人會勉强接受神所作的,試着融入到神所擺設的環境中接受神對人的主宰。人的觀念能放下多少,能放下到什麽程度,一方面是根據人的素質,另一方面是根據人是否接受真理、是否屬于喜愛真理的人。有一部分人藉着讀神的話尋求交通、揣摩,積極主動地面對神所擺設的環境,逐漸地對神主宰一切有了些認識,順服與信心也隨之增加了。但有一部分人不管臨到什麽環境都不尋求真理,而是根據自己的觀念想象與對自己是否有利來衡量神所擺布的一切環境,總圍繞自己的利益考慮問題,總關心對自己有多大益處,自己在物質、金錢與肉體享受上能得到多大的利益,總根據這些來作出選擇,來對待神所安排的一切事,最後琢磨來琢磨去,人選擇的不是順服神所擺設的環境,而是擺脱、逃避這樣的環境。因着人的抵觸、拒絶、逃避使人遠離了神話,失去了生命經歷,受到了虧損,給人的心靈帶來了痛苦煎熬,人越反抗這樣的環境受的苦越多越大。當産生這樣一種局面的時候,人心裏對神僅有的一點信最終還是被擊垮了,而在人心裏占主導地位的觀念在這個時候一股腦兒地都冒出來了,「我為神花費這麽長時間,没想到神是這麽對待我的,神不公平,神不愛人!神説真心為神花費的神必大大祝福,我也真心為神花費了,我也撇家捨業、吃苦耐勞了,神為什麽就没有大大祝福我呢?神的祝福在哪兒啊?我怎麽體會不到、怎麽看不見呢?神為什麽偏待人?神説的話為什麽不算數?都説神是信實的,我怎麽就感受不到呢?别的不説,就這次的環境我就没感受到神是信實的!」人因着有觀念就容易被自己的觀念蒙蔽誤導,即使神為了人的性情變化、為了人的生命長進給人擺設一些環境人也不容易接受,還會誤解神。他認為這不是神的祝福,神不喜歡他;他認為自己為神真心花費了,神没有兑現神的承諾。這些不追求真理的人在一次小小的環境試煉當中就這樣輕易地被顯明了。當被顯明的時候他們才説出最想説的話:「神不公義,神不是信實的神,神説的話很難兑現。神説『神既説必算,既算必成,既成必到永遠』,這話應驗在哪兒啊?我怎麽就看不見、體會不到呢?你看某某,她自從信神之後没我撇弃花費得多,也没有我奉獻得多,人家的孩子都上名牌大學了,老公也升職了,家裏的買賣也越做越大了,連地裏的糧食都比别人家的産量高,我得着什麽了?我再也不相信神了!」這些話正是這類人的心裏話、座右銘。他們被這些觀念充滿,被這些謬妄的思想觀點充滿,被這些利益、交易充滿,他們對神的作工、神的良苦用心就這麽理解領會,就這麽對待。所以,在神一次次良苦用心擺設的環境當中,他們一再地用觀念衡量神、誤解神,一再地失敗跌倒,而且也在不斷地試圖去驗證自己的觀念是對的。當他們認為這些觀念坐實了,足够作為他們任意評價神、論斷神、定罪神的證據的時候,他們就要散布觀念,因為他們心裏對神滿了觀念。這些觀念裏摻雜的是什麽?是埋怨,是不滿,是冤屈。當他們被這些東西充滿的時候,他們就尋找機會發泄,就想找一個能聽他們訴説冤情的人群來發泄這些東西,來訴説他們「遭遇」的所謂的不公平待遇。這樣,在教會生活當中就出現了這些人所散布的觀念,這些觀念就是這麽來的。這些人心裏充滿了冤屈,充滿了不服不滿,充滿了對神的誤解埋怨甚至論斷定罪,到最後充滿了褻瀆。他們怕得不着福還不甘心離開,就要在人群當中散布他們對神的誤解、不滿,更要散布他們對神的論斷、定罪、褻瀆。他們褻瀆什麽?褻瀆神對他們不公,褻瀆神對他們所做的没有給出合適的相應的回報。他們論斷神在他們奉獻付出之後没有賜給他們恩典與大大的祝福,他們没有從神得着自己希望得到的物質、金錢等等肉體需求的東西,心裏充滿了抱怨、委屈。他們散布觀念的目的一方面是要發泄、報復,從中得到心理上的平衡,另一方面是想煽動更多的人對神産生誤解、觀念,從而與他們一樣防備神。如果有更多的人説「我們再也不相信神了」,他們心裏就滿足了。這是他們散布觀念的目的與背後的根源。

散布觀念的這類人的座右銘是什麽?他們常常説的名言是什麽?就是他們經歷了一些事之後没得着想要的好處,就在心裏無數次地對自己説「我再也不相信神了」,説完之後他覺得還不解恨,還没達到目的,到聚會的時候不管别人交通什麽内容他也聽不進去,他還要把這話再説出來,説上幾遍甚至十幾遍。「我再也不相信神了」,這話是不是挺有含義的?這裏面有故事。他那個「相信」是什麽?他以前是相信神嗎?他以前的相信是不是真實的信?這裏面有没有作為一個受造之物該有的順服?(没有。)一點兒都没有。他對神滿了觀念想象,更重要的是他對神滿了索取、要求,没有絲毫順服。他那個「相信」是什麽意思?「我相信神是主宰天地萬物的那一位,我相信神能保守我不被人欺負,我相信神能讓我肉體得享安逸,日子過得好、過得富足,一切平安如意,我相信神能讓我進天國得大福,今生得百倍,來世得永生!」這是相信嗎?這些「相信」裏没有絲毫的順服,也没有一條是合乎神對人的要求的,這個相信純屬是從人得利的角度出發的。神發表真理作工在人身上,神什麽時候説過要讓人過上幸福生活、過上人上人的生活,讓人亨通發達、前途無量了?(没有説過。)那他怎麽把自己的「相信」看得那麽貴重呢?還説再也不相信神了,他的相信值錢嗎?神悦納嗎?他没有絲毫的真理實際,對神没有絲毫的順服,只想從神那兒得福、得利、得好處,還説這就是信神,這不是褻瀆神嗎?這類人被觀念充滿,被得福存心所占有,絲毫不經歷神的作工,也不實行神的話,他們所做的一切的目標與出發點完全就是為了自己肉體的利益。他們自我感覺良好,把自己對神所謂的信看得特别珍貴。你對神的信那麽珍貴、那麽高尚,那為什麽神給你擺設一個小小的環境你都不能從中明白真理、不能站住見證呢?這是怎麽回事?當神驗證你的信的時候,你還給神的是什麽?難道你還給神的誤解、埋怨、抵觸就是神所要的嗎?就是合乎真理的嗎?很顯然這些都不是。所以,這部分人在教會中能公開散布觀念,這就已經證實了一件事情:他們不認識神,更不相信神主宰一切,他們所相信的神根本就不存在。當這類人公開散布觀念迷惑拉攏更多的人與他一起來抵擋神、定罪神、褻瀆神的時候,他已經在不自覺地公開宣布他不再是神的跟隨者、不再是神的信徒,也不再做造物主權下的受造之物了。他散布的觀念不是一種簡單的想法或言論,而是他與神産生了一種無法緩解的隔閡,他心裏認定憑着人的觀念想象來對待神,來處理與神的關係,來對待神所説的話、神所作的工這都是正確的,就應該這樣實行。當這種人在教會生活中公開散布觀念的時候是不是應該受到限制?還是説他們身量還小、根基也淺,讓他們自由地發表一下自己的觀點,給他們留有足够的時間與空間讓他們悔改?怎麽做合適?(制止、限制合適。)為什麽制止、限制合適?有些人説:「你限制他,不讓他隨意説話,他如果不信了,不來聚會了,這不是把人坑害了嗎?這多可惜啊!神不是寧願萬人得救,不願一人沉淪嗎?丢失一隻小羊都要找回來,這好不容易找回來的小羊還能讓他再次丢失嗎?」這話對不對?(不對。)為什麽不對?(因為這類人他不是真心信神的人,他信神只是想得福,他的信裏面帶着摻雜。)哪個人信神不帶點摻雜啊?你没有摻雜嗎?這是理由嗎?你看這一類人説的話「我再也不相信神了」,這是什麽話?這句話跟外邦人、魔鬼撒但褻瀆神有没有區别?(没有區别。)這句話的言外之意是什麽?「我對神没有信心了,以前我那麽死心塌地地信神跟隨神,結果神也不祝福我,還給我擺設這樣的環境讓我難堪、讓我跌倒,神所説的跟神所作的一點兒都不相符,我不敢再相信神了!以前我太傻了,我為神撇弃花費受那麽多苦,被大紅龍抓捕迫害也没看見神的保守,我家的生意也没有别人家好,錢也没有别人挣得多,我的父母還照樣有病,我信神多年什麽也没有得着。神不是説大大祝福人嗎?神祝福我什麽了?神的話也没應驗啊,我再也不相信神了!」「我再也不相信神了!」這句話裏包藏了很多的東西,這裏面都是對神的埋怨、不滿、誤解。總之,在他一厢情願地受苦花費之後神没有按照他所要求的賜給他祝福,没有按他的觀念想象給他報酬、賞賜,他就心存不滿,對神滿了怨氣,他是在這樣的情况下説出了這句話。這句話不是憑空冒出來的,這句話説出來他已經有很多行為表現了,已經被顯明了。這樣的人與神的關係出了什麽問題?他與神之間的關係最大的問題是什麽?就是他根本没把自己當成受造之物,也根本就没把神當成造物的主來敬拜。從開始信神他就把神當成摇錢樹、聚寶盆,把神當成了救苦救難的菩薩,而把自己當成了菩薩、偶像的信衆,他以為信神跟信佛一樣,只要能吃齋念佛、常常燒香磕頭就能得着自己所要的東西,所以他信神以後所産生的一切故事都是在他的觀念想象之中發生的。這裏面絲毫没有受造之物接受從造物主來的真理這樣的表現,也絲毫没有受造之物對造物主該有的順服,只有不斷地索取、不斷地算計、一味地要求,最後導致了他與神之間關係的破裂。這樣的關係屬于交易的關係,永遠都是站不住的,被顯明是遲早的事。這樣的人即使也過教會生活,没有散布觀念,偶爾也交通神怎麽帶領他、神如何祝福他、他享受到什麽等等這些話,但他們所談的多數都是從神得着了恩典、享受與肉體利益的一些言論,根本與真理無關、與順服神無關,根本就没有什麽真理實際。他們在順境時表現出對神的信心、愛心與對人的包容忍耐都是為了達到一個目的——得着神的一切祝福,當神剥奪了他們享受的恩典、福利與物質待遇的時候,他們的觀念就被顯明了。這些利欲薰心、利益至上的人一旦没有得着自己想要的東西,他們就惱羞成怒,開始散布觀念來發泄對神的不滿,同時還要拉攏更多的人同情他們,接受他們對神的這些觀念。那對這類人是不是應該制止、限制?(是。)他們所交通的這些話題、這些思想觀點不是對真理的純正領受,不是讓人能够順服神、對神有真實的信,而是讓人遠離神,讓人誤解神、防備神甚至弃絶神,讓人聽了他所散布的觀念之後與他一樣也在心裏默默地警告自己「我再也不相信神了」。這就是這類人所散布的觀念對其他人造成的攪擾。

這些散布觀念的人用自己的觀念衡量神的話、衡量神的作工,也衡量神的實質、神的性情,他們在觀念裏信神,在觀念裏看待神,在觀念裏觀察研究着神所説的每一句話、神所作的每一項工作、神所擺設的每一個環境。當神所作的與他們的觀念相合的時候,他們高聲地贊美神,説神是公義的、神是信實的、神是聖潔的;當神所作的不符合他們的觀念,他們的利益受到嚴重損失、他們受了很大痛苦時,他們就站出來否認神所説的話、神所作的工,甚至還散布觀念煽動更多的人誤解神、防備神,他們説「不要輕易地相信神的話,也不要輕易地實行神的話,否則吃了虧受了損失没有人負責」,等等。比如,神説「真心為我花費的,我必大大祝福」,這話是不是真理?這話百分之百是真理,没有血氣、没有欺騙,不是謊言,也不是唱高調,更不是一種屬靈理論,而是真理。這句真理的實質是什麽?就是你的花費得是真心的。這個「真心」指什麽?心甘情願,没有摻雜,不是為了錢,也不是為了名,更不是為了自己的存心欲望與目的,你的花費不是被迫的,不是人教唆的,也不是人哄着、拉着才做的,而是自發的、心甘情願的,是出于良心理智的,這叫真心。從花費的意願上來看,真心就是指這些。那從花費的實際行動上來看,真心的表現是什麽?就是没有虚假欺騙,不偷奸耍滑、不應付糊弄,能盡心盡意盡上自己的所能,等等,這裏面的細節太多了!總之,真心裏面都有真理原則包含在其中,神對人的要求是有標準、有原則的。有的人説:「我信神如果把真心獻出來,把自己僅有的這點積蓄都獻出來,是不是就能得更多?如果能得更多,把這些全獻出來都值啊!」他獻完之後看到神没祝福,琢磨琢磨,「可能我獻的還不够,那再獻點吧,我出去傳福音。」傳福音遇到難處了他就禱告,有時候吃不上飯睡不好覺他還會繼續禱告。他心想:「神説真心為神花費的神必大大祝福,我這個真心可能還不够,我再禱告。」通過禱告他有了信心,受點苦也不怕,傳福音還真有點成果,他覺得「這下我有點真心了,趕緊回家看看家裏的日子有没有改善、孩子的病有没有好轉、家裏的生意順不順利,有没有神的祝福」。這是不是真心為神花費?(不是。)這是什麽啊?(交易。)這是在跟神搞交易。他在用自己的方式、用自己觀念中所理解的「真心」去做自己想做的事,從中得着自己想要的東西,他在不斷地用自己理解的「真心」來驗證神所説的這句話,不斷地窺視神到底要怎樣作、神作了什麽、神没作什麽,不斷地揣測神會不會給他祝福、神有没有要大大祝福他的意思,不斷地數算着他獻出了什麽、應該得着多少,神有没有給他、神的話有没有兑現。他在不斷地用他的「真心」來驗證、測試神所説的這一句話,這是不是真心花費?這不是,他是在不斷地試探神,看看有没有神的祝福來印證神的話。當他發現神的話不像他想象的那麽容易兑現,他很難印證神這句話的真假時,他對神的觀念就更加重了,同時他心裏已經認定神所説的每一句話不見得都是真理。他心裏隱藏着這個東西就開始懷疑神、質疑神,常常對神産生觀念。這些心裏被觀念充滿了的人,他們在過教會生活接觸弟兄姊妹的時候時不時地就會流露出一些對神的觀念。他們對神所説的話會産生觀念,同時對神所作的工作也會用觀念來衡量。當神的作工總是不符合他們的觀念、完全出乎他們的預料時,他們就要散布觀念發泄對神的不滿。比如,神説神的作工已經到尾聲了,人應該撇下一切來跟隨神為神花費,配合神的作工,不應該再追求世界的前途、和睦的家庭等等。在神説了這些話之後神又作了很多工作,三五年、七八年過去了,有的人看到神的工作依舊在穩穩當當地進行着,没有任何的迹象表明神的工作要結束,也没有任何的迹象表明大灾難馬上就要降臨,信神的人都進了避難所。那些用觀念來衡量神作工的人巴不得神的工作趕緊結束,好讓信神的人能够與神同享美福,但神并没有這樣作,没有按照人的觀念想象來成就這事,那些等不及的人就坐不住了,就有想法了,説:「神的工作不是已經接近尾聲了嗎?不是要結束了嗎?不是説大灾大難馬上就要降臨了嗎?為什麽神家還要作這麽多工作呢?神的工作到底什麽時候結束啊?什麽時候是個頭啊?」這些人對真理、對神的要求很不感興趣,對實行真理順服神、脱離撒但權勢達到蒙拯救都不感興趣,他們只對神的工作什麽時候結束、人的結局是死是活、什麽時候進國度享福、國度美景是什麽樣的等等這些特别感興趣,他們最關心的是這些。所以他們在忍耐了一段時間之後,看看天也没變、地也没變、世上的國家也都正常,就説「神所説的那些話什麽時候應驗呢?我都等了好幾年了怎麽還没應驗呢?神説的話到底能不能應驗啊?神説話到底算不算數啊?」這些人就没有耐心了,就坐不住了,就想找機會回世界過自己的日子。

神所作的工作、神所發表的真理總是超乎人的想象,又總是出乎人的觀念,人怎麽測也測不透,怎麽衡量也衡量不出來,不知道神作工到底是什麽方式、要達到什麽目的,最後有些人心裏就懷疑了,「神到底存不存在?神到底在哪兒啊?神一直在發表真理,發表得也太多了吧?不是説要把我們帶進神的國度嗎?我們什麽時候能進到天國裏啊?到現在這些事怎麽就不應驗、不兑現呢?到底還有幾年啊?總説神的日子就在眼前了,這個『眼前』都説了幾年了,怎麽就那麽遥遠看不到頭呢?」這些都是什麽話啊?為什麽聽了那麽多講道絲毫不明白真理呢?為什麽還總用人的觀念想象來定規神的作工呢?為什麽不能根據神的話來看這些事呢?他們能不能從神的話中確認神的存在,確認出一條蒙拯救的路啊?他們明不明白神所説的這些話、所作的這一切都是為了拯救人?明不明白人只有得着真理蒙了拯救才能得着神應許給人類的一切祝福?從他們所説的這些話、所散布的觀念中都能看出他們根本就不明白神到底在作什麽,不知道神作這一切工作、説這一切話的目的到底是為了什麽,他們就是個不信派!聽了這麽多年的道,在神家混了這麽多年,他們得着什麽了?連神是否存在都没有確定下來,都没有一個肯定的答案。他們在教會中起到的作用是什麽?就是效了一段力之後没有得到福分就肆無忌憚地散布觀念迷惑人、攪擾人。他們隨隨便便説出的話就是在論斷神、論斷神的作工。有的人説:「我以前認為神的作工三五年就作完了,没想到現在十年過去了還没作完,這工作什麽時候能作完啊?見證文章不停地寫,詩歌視頻、電影不停地做,福音不停地傳,什麽時候是個頭啊?」他還問别人,「你們是不是也這麽想?不管你們怎麽想,反正我是這麽想的。我這個人實在,心裏有什麽就説什麽,不像有的人心裏有也不説,就憋着藏着。」這可真是太「實在」了,什麽話都敢説!還有更嚴重的,他説:「神的工作如果再不結束,我就該上班上班、該發財發財、該過日子過日子。信神這麽多年,我少吃多少好東西,少去多少好地方玩,少享受多少物質生活!我如果不信神,這些年豪宅也住上了,汽車也開上了,説不定都環游世界好幾圈了。想想不信神的那些日子真不錯,也挺快活的,雖然虚空點,但是肉體有享受,能吃好的喝好的,想幹什麽就幹什麽,没有拘束。信神這些年受了太多苦,太委屈自己了!雖然也得點真理,心裏踏實一些,但是這些真理也代替不了那些肉體享受啊!另外,神的作工總不結束,神總不向人顯現,我心裏總也不踏實。都説明白真理、得着真理人就有平安喜樂了,但是有平安喜樂有什麽用啊?肉體享受得也不好啊!」這些話在他腦海裏不知過了多少遍,對自己説了多少遍。當他認為自己的觀念有足够的理由能站立住,感覺時機成熟了,他有足够的資格能對神的作工評頭論足的時候,他的這番言論、這些觀念就不由自主地散布出來了。他散布對神的不滿,散布對神作工的觀念與誤解,試圖迷惑更多的人誤解神、誤解神的作工。當然,也有一些居心叵測的人想攔阻更多的人為神花費,讓他們都放下手中的本分、都弃絶神,如果教會解散是最好不過的。他的目的是什麽?「我得不着福,你們誰也别想得,我把你們攪黄了,你們誰都别想得着真理、得着神所應許的福分!」他看不到得福的希望就没有耐心再等下去了,他自己得不着福也不希望别人得着。所以,當他散布觀念的時候一方面是在發泄自己的不滿,埋怨神的作工處處不合人的觀念想象、埋怨神的作工方式不近人意,同時他也想迷惑拉攏更多的人誤解神、埋怨神,對神産生觀念失去信心,讓更多的人與他一樣因為對神的誤解、觀念而弃掉神。

教會中一旦有人散布對神的觀念、不滿會造成什麽樣的後果?是不是直接影響了教會生活的果效?會不會攪擾到正常的教會生活與教會的工作?(會。)這就影響到人對神的信心,也影響到人正常地盡本分了。所以,對散布觀念這些人必須加以限制。如果他只是偶爾説説也要加以限制、加以分辨,看看這個人的人性怎麽樣,他是一時的消極軟弱,還是本性實質有問題,屬于一貫不追求真理還想故意散布觀念迷惑更多的人,攪擾破壞教會生活。如果他只是偶爾的消極軟弱,通過交通真理扶持幫助就可以了。如果不聽勸阻還繼續散布觀念攪擾教會生活,甚至使人消極軟弱,影響到人正常盡本分,這就屬于撒但的差役了,就應該按照原則把他清除出去。為什麽不給他留有機會呢?你們説,這樣的人是不是不信派啊?(是。)不管他人性怎麽樣,這樣的人是不信派。不信派就是麥子裏的稗子,就應該薅出去。他如果只是有一些不信派的表現,在教會生活中還没有形成攪擾,還能作為教友在教會中效力,對這樣的人就不用搭理。但是總散布觀念的這類人,他總要釋放不信派的觀點、言論,他不是説説而已,他的目的是要煽動、迷惑、拉攏更多的人離開神。他的意思是,「我得不着福我就不信了,你們也别想得福,也不能信!你們如果信,萬一有一天你們堅持到最後得着福了,我不就難堪了嗎?我心裏能平衡嗎?那不行,為了我以後不後悔,我都給你們攪散了,讓你們都遠離神、都背叛神,都跟着我一起退出教會那最好了」,他是這個目的。那這樣的不信派是不是應該清除啊?(是。)這就應該清除了。有些不信派如果他自己不信了,那教會就把他的神話語書籍收回來,把他除名就完事了。還有一些不信派對信神這事、對信神的人有些好感,他在教會中起不到積極正面的作用,只是作為教友能偶爾幫個忙,這類人雖然不追求真理也不交通真理,但是他不散布觀念、不攪擾教會生活,只要能效點力也應該留在教會裏不用清除。但是對總散布觀念的這類不信派那就不客氣了,他散布對神的觀念誤解攪擾教會生活,對教會工作形成了打岔攪擾,這類不信派就是撒但的差役,他有觀念不但不尋求真理解决,還要散布觀念迷惑神的選民,他自己背叛神還要找幾個人為他陪葬,他帶着這樣的居心攪擾教會工作,神能饒了他嗎?不能放過他,這就不是限制、隔離的問題了,就得把他清理出去永遠除名,絶不留情!

在教會中有一些人始終不追求真理,始終不認識神怎樣作工拯救人,他們在經歷一些事後對神産生了誤解、抵觸、埋怨,所説的一些話、所做的一些事都是在散布觀念。他們所散布的觀念不僅僅是對神的説話、神的作工領受偏差或者對神産生誤解,有些更嚴重的是直接否認神的話是真理,是徹頭徹尾地論斷神、定罪神,甚至有些是公開地攻擊神、褻瀆神。他不是站在一個受造之物、一個跟隨神之人的角度上存着順服的心解剖認識自己的敗壞與悖逆,也不是在接受真理交通自己對神作工的認識、對神心意的理解,他所説的觀念與這些正面的認識恰恰相反,人聽了之後不會對神産生認識,也不會産生真實的信,當然也不會加增對神的信心,而是對神的信模糊了、减退了甚至喪失了,同時對神作工的异象也模糊了。人越聽他散布的觀念心裏越糊塗,甚至對自己為什麽要信神都不清楚了,對神是否存在都産生了懷疑,對神的話是否是真理,神的説話作工能否潔净人、拯救人等等,對這些都模糊了,都産生疑問了。人聽了他散布的觀念、誤解的話就對神有了質疑、防備,心裏就開始定規神,對神産生了誤解埋怨,甚至在心裏遠離神,這就麻煩了。一旦有了這些負面的反面的思想觀點與籌劃打算,那很顯然人所接受的這些信息、言論都不是合乎正常人性需要的,更談不上是合乎真理的,肯定百分之百是從撒但來的。散布觀念的人不管他有什麽存心動機,不管他是有意還是無意地散布謡言謬論,只要在教會中造成不好的影響都應該受到限制。當然,在教會生活以外如果人能發現能分辨出來也應該及時地制止、限制。如果有明白真理的人能够用神的話或者用自己的認識來反駁他、揭露他,讓弟兄姊妹對他有分辨,這樣做更好,這是與撒但争戰。如果你没有那個身量,你就學會分辨他遠離他;如果你有身量,你就應該揭露他。你們敢不敢這麽做?會不會這麽做?這最顯明人有無真理實際。有些初信的人聽到這類人散布對神的觀念、誤解時就感到驚訝,他會説「人信神怎麽能這樣説話呢?」如果没有根基的人聽了這些觀念、謬論會不會消極軟弱?會不會接受這些謬論?會不會受迷惑離開教會?這都是有可能的。散布觀念的人説「我再也不相信神了」,不管他是在一種什麽情形之下説的這話都説明他對神一點兒信心也没有了,就是個不信派。他散布這話不管出于什麽目的,你聽後能不能得着造就?(不得造就。)當你軟弱的時候聽完這話就感覺,「這是與我同病相憐的人,他説出他的觀念也説出了我的心聲」。如果有信心的人聽到這話就覺得,「這是大逆不道!這話怎麽能説出口呢?這不是褻瀆神嗎?我可不敢這麽説,這是觸犯神的性情呀!」他能散布這些觀念説明他心裏早就産生這些東西了,已經扎根在心裏了。如果在心裏剛産生,是萌芽狀態,還没有完全形成觀念,只要不説出話來,没有對别人構成迷惑攪擾,那還算有點理智,能謹守口舌免去了被清除這個後果。但他如果説出口了,對教會生活構成攪擾了,那對他就不能再客氣了,應該采取揭露清除。人不喜愛真理又没有領受真理的能力就容易常常産生觀念,如果常讀神的話又有領受能力,即使産生觀念也會尋求真理解决。常常散布觀念的人都是被神作工顯明淘汰的人,都是絲毫不喜愛真理接受不了真理的人,都是厭煩真理、仇恨真理的人,這是確定無疑的。

在各國各地的教會生活中,散布觀念這個事肯定都存在,因為不喜愛真理的人是普遍存在的。不追求真理的、厭煩真理的、貪圖肉體享受的、不信派、惡人等等各類人因為不追求真理,他們對神所説的話、對道成肉身心裏始終存在觀念。他們的心被觀念占滿,對神充滿了想象與要求,對神所説的每一句話都不能達到純正的領受理解,只是憑着自己的觀念、喜好甚至根據自己的利益得失去理解。他們心裏對神滿了各種觀念想象與無理的要求,對神滿了各種誤解、論斷等等,所以説這些人散布觀念是自然而然的,這不是什麽新鮮事,只要這類人存在,散布觀念這件事情就時有發生,而且是隨時都能發生的事。當神説的一句話、作的一件事不符合他的觀念、意願傷害到他利益的時候他就惱羞成怒了,他就要為自己説話争取利益,他就要與神、與神的作工來較量。這些人始終站在真理的對立面、站在神的對立面,分析研究神的話、神的性情以及神的作工,他們在不斷地研究審查神説話作工的正確性,他們還要驗證道成的肉身是否與神的身份、神的地位相符。在他們驗證的過程當中,他們很難找到準確的答案,甚至神所説的話在他們眼裏很難兑現、很難應驗,這樣他們散布觀念就有了很多内容。他們不分時間地點、不分環境背景地散布觀念,當他們對神有任何不滿的時候都會用他們的觀念來衡量,如果神的説話作工不符合他們的觀念,他們很快就會把自己的觀念釋放出來。這種釋放咱們給它定性為散布。為什麽叫「散布」呢?因為他們所釋放的這些東西對神選民、對教會生活、對神家工作不能起到正面的作用,只是攪擾、打岔、破壞,所以這些言論的發出稱之為「散布」,這是準確的。

對散布觀念這類事有了一些基本的分辨之後,對各種人的錯誤觀念、言論就應該根據真理加以解剖分辨,然後按照神家的規定處理解决。對于解决這類問題,當然帶領工人有不可推卸的責任,同時,所有神選民在聽了這些交通之後也有義務有責任對散布觀念的人和他們的言論行為進行揭露解剖。如果你没有勇氣制止他、限制他,那你可以根據神的話、根據你明白的真理與他交通辯論。辯論的目的是什麽?讓那些身量小不明白真理的人聽完之後能明白誰説的合乎真理,不是稀裏糊塗地就被人散布的觀念、謬論迷惑了,這對神選民、對教會生活都有益處。發現不合真理的言論,不管是人的觀念還是謬論,就應該實行辯論,這樣辯論對人有造就。最起碼讓旁觀者聽了之後能清楚散布觀念的人所説的是觀念,也能明白這些觀念有哪些不合真理的地方、觀念的實質是什麽、為什麽不符合真理、為什麽被定性是觀念、為什麽應該限制等等,對這些都能有一個準確的看見,而不是稀裏糊塗地被迷惑、被玩弄。雖然人所散布的觀念對神選民的生命進入與教會生活能形成一些攪擾破壞,但是對經歷這些事的人也不算什麽壞事,最起碼能讓人長分辨,知道散布觀念之人的嘴臉是什麽樣的,他們散布觀念時所流露的性情是什麽,以及他們所散布的觀念與真理有什麽區别。一方面對這些言論有分辨,有了免疫力,另一方面對這類人也有了一些分辨,知道説哪些話的人是不信派、是絲毫没有真理對神常常有觀念的人,他們的信不是真實的信,最起碼會長這些分辨。當然,没臨到這些事你也别隨便禱告,説「神啊,求你給我安排環境吧,讓我看見什麽是人所散布的觀念」,看見人散布觀念這可不是好玩的,容易受迷惑。當這些事臨到的時候你也應該正確對待,别放過它、别逃避,要正確面對,用認真嚴謹的態度去對待神所給你擺設的每一樣環境,這是一個追求真理的人要得着真理應該有的態度。當臨到有人散布觀念的時候,你學會禱告神,「神啊,求你與我同在,求你開啓我、引導我,使我會分辨這些話、會分辨這類人,也讓我能認識到我裏面有没有這些人的觀念。」禱告之後,你就經歷這事。當然,這也是檢驗你到底明白了多少真理、有多大身量的時候。一個人在散布觀念的時候,如果你聽見了心裏没有任何反應與思想,只是像個收音機一樣,不管他釋放散布什麽觀念你都接受,没有任何的抵抗力,也没有任何拒絶的能力,更没有什麽分辨的能力,這是不是很麻煩?還有的人聽到一些人釋放觀念時心裏覺得他説的不對,想與之交通辯論但不知道怎樣説合適,也不知道該怎麽揭露解剖,又怕説不過他弄得面紅耳赤,最後敗下陣來還丢面子下不了台階,但不與之辯論還覺得不甘心,「我平時聽的道不少,明白的也不少,怎麽就没話反駁他呢?我對神没觀念,我對神有真實的信,怎麽反駁謬論的時候就説不清道不明呢?」眼看着散布觀念的人越説越多、越説越離譜、越説越讓人恨惡,自己就是不會反駁、解剖,也不能站出來揭露他,更不能制止他,心裏特别上火着急。這時才發現自己身量太小了,才看見自己所明白的真理還没有形成一個完整的正確的觀點,就是一些隻言片語,一些散亂的零星的亮光、想法而已,根本就不是對真理的真實認識。明知道他是在散布觀念迷惑人,他就是個不信派,想揭露他把他的觀點駁倒,就是没有合適的、有力的語言,只是勉强地説「神作的都好,你得接受。神是聖潔的、完美的,神才不像你説的那樣。神主宰萬物,人就是受造之物,人應該順服神,順服神不吃虧」,就説點皮毛的根本就打不中要害的理論。經歷了這場特殊的事件之後,發現自己身量太小了,覺得「自己怎麽這麽無能呢?平時講大道理一套一套挺能説的,聚會講一個小時都不在話下,寫講道稿寫三五頁都不打怵,心裏有底,那面對有人這麽散布觀念,這麽論斷神、褻瀆神,自己怎麽就没有意識、没有警覺呢?為什麽就不能給予有力的揭露反駁呢?」從中發現什麽了?是不是發現自己不明白真理了?有這個發現是好事還是壞事?(好事。)終于發現自己的實際身量了。如果没有臨到有人散布觀念這事,人還覺得自己有身量了,明白真理有分辨了,什麽事都能看透,各種屬靈道理都會講、各項真理都能交通一些,如數家珍,結果臨到有人散布觀念明知道不對自己却束手無策,没有一點兒辦法,敗下陣來了。這丢不丢人?是不是光彩的事啊?(不是。)那這事怎麽解决?你没有合適的話跟他争辯,你還想不丢人,站住見證讓撒但徹底蒙羞失敗,怎麽辦呢?我告訴你們一個高招,如果你看到他散布觀念没完没了,多數人也没有分辨都受他影響了,但你還説不過他,你就來點厲害的,一拍桌子,「你閉嘴!你説的都是什麽呀?我雖然説不過你,但我知道你就是個不信派!你看看你説的那些話,有一句合乎真理嗎?你享受神多少年恩典了,你有一句贊美神、見證神的話嗎?你對神有怨氣,有本事你直接上三層天去跟神説,你别在這兒攪擾。我現在正式命令你,滚出去!」你們敢不敢這麽説?這是不是血氣啊?(不是。)這是向撒但宣告。你就這麽做,告訴他,「你這個不信派,滚出去!你白享受神那麽多恩典,你這個没良心的貨,你不配做人!」給他三個字,「滚出去!」這話怎麽樣?有勁,但不能亂用,對初信還不明白真理的弟兄姊妹就不能這麽説,對不信派、撒但的差役就可以這麽不留情面地發號施令,「這裏是神家,是真正的弟兄姊妹的家,是跟隨神之人的家,不是魔鬼撒但的家,這裏不需要魔鬼撒但,你是魔鬼撒但,你滚出去!」這合不合適?(合適。)這不是最好的辦法,只是因為你們身量小還没有足够的身量與撒但争戰才教你們這個辦法,其實這不是最理想的。最理想的辦法就是你們若明白許多真理了,對神有真實的信、有真實的認識,能把他駁倒,駁得他體無完膚,讓他徹底蒙羞,最後跟大家説,「我信不下去了,我見不得人了,我是魔鬼撒但,我自己退出教會」。你們現在没有這個本事,你們就得按我説的辦法來對待這類常常散布觀念的人。

對教會中出現的常常散布觀念的人是不是都知道該怎麽處理了?是不是對散布觀念迷惑人的人都會分辨了?(是。)主要有幾方面言論是散布觀念?一方面是針對神的話,另一方面是針對神的作工,再一方面是針對神的性情、實質。這幾方面的言論,輕一點的是對神的想象、謬解,嚴重的就是對神的論斷、定罪、褻瀆,除此之外,還有人産生的一些埋怨、不服、不滿等消極抵觸的言論。總之,散布觀念的這些話都有抵擋神、論斷神、定罪神、褻瀆神的性質,造成的後果是讓人對神猜測、防備、誤解、遠離甚至弃絶,這些應該好分辨。

在散布觀念這一條中還有一些事需要交通。有些人説:「散布觀念這件事情在教會生活中必須實行揭露解剖,還要加以限制,但是人在信神的過程中容易産生各種各樣的觀念,這是身不由己的事。那對待觀念人應該有怎樣的實行路途才能實行得準確,能够不在教會生活中形成攪擾打岔、不對别人造成不利影響、不使别人的生命受到虧損?怎麽做才是合適的呢?」人有觀念這是不是事實?是不是不可避免的?(是。)有人説「不追求真理的人才會有觀念」,這話對不對?這話對一半。追求真理的人在臨到特别的事上偶爾也會對神産生觀念,因為在人不明白真理、不明白神的心意對神没有認識之前,對神的説話、作工都會産生一些觀念,這些觀念就是人的一些錯謬的想法,不符合真理。有些觀念可能合乎道德哲學、合乎傳統文化、合乎人倫理論等等,外表看這些想法也對,但就是不合乎真理,跟真理相抵觸,這是事實,人該怎麽面對?在人没追求真理之前就帶着很多觀念,這是先天的觀念;在人追求真理的過程當中,隨着環境、各種背景的變化也會産生不少新的觀念,這是後天的觀念。這兩種觀念都是人信神的過程當中需要面對的。那對待觀念有没有解决的辦法、有没有實行的路途啊?有人説:「這好辦,先天的觀念我們可以背叛,不用理睬,相信在追求真理的過程中這些觀念因明白真理會逐步地被解决取締,後天産生的觀念我們依靠神解决,也不受它轄制,所以到現在為止我們心裏還没有形成觀念能够對神産生抵觸、定罪、褻瀆等等。」這種實行法,這種面對觀念、處理觀念的方式怎麽樣?能不能解决觀念?有没有弊病呢?這種面對觀念的態度算不算積極正面?(不算。)那這種態度對人有没有任何正面的作用呢?你用消極的辦法不去搭理這些觀念,就在心裏最隱秘的地方存放着,它出來的時候就壓一壓、禱告禱告就算解决掉了,什麽時候再出來還用同樣的方式處理,然後不去想它就當没事了,認為「總之我信的神還是我的神,我還是神的受造之物,神還是我的造物主,這點没變」,這是不是最有效的解决辦法?是不是達到正面的果效了?這樣實行是不是就從根源上徹底解决觀念了呢?很明顯不是。這些觀念不管是大是小,也不管是多是少,只要在人心裏存着對人的生命進入、對人與神之間的關係都會造成一些負面影響,形成攪擾。尤其是在人軟弱的時候,在人臨到一個環境勝不過去的時候,在人不明白神的心意没有實行的路途不知怎樣達到神滿意的時候,在人覺得自己没有蒙拯救希望的時候,這些觀念在人裏面就會很快地迸出來主導人的思想、占據人的整個心靈,甚至會影響人的去留,影響人對道路的選擇。也可能你不在意的一個觀念它從來没有影響到你,也從來没有打倒過你,你一直認為你是它的主宰者,你能够控制得了它,但是當你經歷一次失敗、一次撤换淘汰之後,或者經歷一次神嚴厲的管教責打之後,甚至你感覺自己陷入無底深坑的時候,那時你的觀念就不再是你的附屬品了,即便是你不搭理它它也能攪擾迷惑你的思想,甚至能主導你的思想觀點、主導你對神的態度與對神的信。對這些觀念人如果没有一個合適的實行方式、原則去對待它,或者對它没有一個清楚的認識,那這些觀念時不時就會影響你的生命進入或者影響你當下的選擇,甚至會影響你與神的關係以及你對待神的態度。那面對這些不管在什麽背景裏産生的各種觀念,人應該采取怎樣的態度、方式去面對它、處理它才能不受其害,才能達到積極正面的果效,這是應該交通明白的問題。

人活在肉體中有自由意志、自由思想,無論有没有文化,無論素質高低,無論什麽性别,只要人有思想就會産生觀念。如果這個觀念主導了你的敗壞性情,那你就會因着這個觀念抵擋神,所以這個問題是必須解决的。不是只有那些散布觀念的人會産生觀念,他們只不過是把觀念散布出來了,不計後果地站在神的對立面散布對神的種種看法、論斷,但那些没有散布觀念的人難道就没有觀念嗎?都有觀念,這是事實。但不同的是,那些有意散布觀念的人他們的本性實質天生就是厭煩真理,因為他們不接受真理,還覺得自己的觀念是對的,完全符合真理,如果觀念與真理發生衝突,他們選擇接受觀念而不接受真理,這就是他們失敗的地方,也是他們被限制、被定罪的原因。那普通正常的人産生觀念為什麽就不被定罪呢?因為多數人説話做事有理性,他心裏知道人的觀念不合真理,是不對的,雖然不能馬上解决,但他心裏願意放弃觀念,在他選擇接受真理的同時他裏面的觀念被真理取代了、解决了,他的觀念放下了,他不受觀念的影響、限制、主導了。所以這些人有觀念也不會散布,還能正常地盡本分、正常地跟隨神,接受神的説話、神的作工,順服神的主宰安排、順服神的拯救。他一直承認自己是受造之物、神是造物的主,不管他心裏存有什麽觀念都能維持與神的正常關係,維持受造之物與造物主的關係,不放弃自己的本分,不弃掉神的名,對神的信心不變。雖然是這樣,但如果觀念一直得不到解决也能坑死人、斷送人,咱們還是得交通交通該怎麽面對、解决觀念最好。

你們説,是没信神之前先天就有的觀念好解决,還是信神以後在特殊的環境背景之下産生的觀念好解决?(先天的觀念好解决。)人剛開始信神時對神産生的那些想象觀念好解决,信神後在經歷神作工的過程中産生的觀念不太好解决,這畢竟是理論上的説法,但它與事實是不相符的。「理論上」是什麽意思?就是人按哲學、邏輯學推理出來是這樣的。人剛開始信神明白异象方面真理以後有些觀念就放下了、解决了,其實這個解决只是在道理上通過了,好像是解决了,但在跟隨神的過程中人産生的很多觀念與人先天就有的觀念是有關係的。這兩方面觀念理論上是先天産生的好解决一些,但事實上只要人能接受真理、喜愛正面事物,只要達到明白真理了,這兩方面的觀念都好解决。比如,有人説先天就有的觀念好解决,結果就遇到一些偏謬鑽牛角尖的人,又摳聖經又摳屬靈名著還有解經家那些解法,他都拿出來給你説一遍,你怎麽交通真理他也不接受,純正的道、真理、對的話他接受不了,聽不進去。一方面他的領受能力有問題,另一方面他不喜愛正面事物、不喜愛真理,他就喜愛鑽牛角尖、喜愛玩文字游戲、喜歡理論、喜歡神學,那這類人能不能放下觀念?(不能。)從事實上、從這類人的性情與喜好上來看,他是接受不了真理的。最起初的觀念其實是很淺顯、很表面化的,很容易解决,如果是有正常思維、有正常領受能力的人,你給他交通异象方面的真理,他只要聽明白了就容易放下觀念。但有一類人就没有正常思維,領受不了真理,也不接受真理,這樣的人能不能放下觀念?(不能。)那這類人的觀念就不好解决了。如果一個人是理智正常能接受真理的人,他在信神以後無論對神産生什麽觀念、是在什麽環境背景下産生的觀念,他都不跟神講理,他説:「我是人,我有敗壞性情,我的思維、我的做法會出錯,神是真理,神永遠没有錯。我的想法再合理也是人的想法,是出于人的,不是真理,如果與神的話相違背、與真理相違背,那這些想法再合理也是錯的。」到底錯在哪兒他現在還不知道,那他怎麽實行啊?他實行順服,不鑽牛角尖,把這事放下,他相信總有一天神會顯明的。有人問:「神不顯明怎麽辦啊?」「那我就永遠順服,神没錯,神作的也没錯。神作的不符合人的觀念不等于神作錯了,而是人領受不了、人够不上,所以人最應該做的不是研究,不是在産生的觀念裏面打轉,不是用觀念抓神的把柄,以觀念作為自己不順服神、抵擋神的理由藉口。」他對待觀念的方式是這樣的,那他這樣的實行法是不是在實行真理?這就是在實行真理。當他産生觀念的時候不是用觀念來與神對號研究神,印證神的真假、神是否存在,而是放下觀念努力地去接受真理、去認識神。雖然用盡全力去認識了,但還是認識不了,他怎麽辦呢?還是順服。他説:「神没錯,神永遠是神,神是發表真理的,是真理的源頭。」他首先把神放在神的位置上、把自己放在受造之物的位置上來對待這個觀念,所以即便他的觀念没有放下、解决,但他對神順服的態度没有變,這個態度保守了他,讓他仍然能在神面前成為神認可的受造之物。那這類人的觀念是不是就好解决啊?(是。)這是怎麽達到的?他如果臨到事之後這樣説,「説神作的凡事都是真理、都對,神是全能的,神不會出錯,這話不對吧?雖然説神不會出錯,但這只是理論上的一種説法,事實上神也有一些事作得不近人意、不合人情,這事我看就不太對。不太對的事我就不用順服、不用接受了吧。雖然我不否認神的名、不否認神的身份,但是我現在産生的觀念讓我長了見識、讓我對神更了解了,神也有作得不對的事,也有犯錯誤的時候,這下好了,以後再説神是公義的、神是完美的、神是聖潔的我可不相信了,對這話我得畫個小小的問號。神雖然是造物主,我能接受他的主宰,但是我以後得選擇着接受,不能糊裏糊塗地瞎順服。如果順服錯了怎麽辦?我不就吃虧了嗎?我不能做糊塗順服的人」,他用這種態度對待觀念、對待神,那他的觀念好不好放下?這種實行法是不是在實行真理?(不是。)他與神之間的關係是不是出問題了?他是不是時時在研究神呢?神成了他研究的對象,而不是他命運的主宰者。他雖然承認自己是造物主權下的一個受造之物,但是他所做的不是在盡一個受造之物的本分與義務,他没有站在受造之物的本位上對待造物主,而是站在造物主的對立面在研究造物主,分析造物主的所作所為,酌情來選擇是否順服、接受。那他的這種態度、這種實行法是不是一個接受真理的人該有的表現?他的觀念能不能解决?(解决不了。)永遠解决不了。因為他與神之間的關係是一種被扭曲了的關係,是不正常的,不是受造之物與造物主的關係。他把神當成一個研究的對象,時時刻刻在研究着,他認為對的好的就接受,他認為不合乎人觀念想象的、不合乎人口味的他在心裏就抵觸、就跟神較勁,與神産生隔閡。這樣的人是不是接受真理的人呢?外表看,在没有臨到任何事情的情况下、在對神没有任何觀念的情况下他能順服神口中所説的話,一旦觀念産生了,他的順服就没影兒了,就看不見了,就行不出來了,這是怎麽回事?很顯然,他不是實行真理的人,他没有把神當成真理的源頭、當成真理來接受。不接受真理的人他的觀念無論是什麽時候産生的都不容易放下,不容易解决掉。

從以上交通的這些内容來看,你們説哪種觀念好解决?這得分情况。對于能接受真理的人,他有理智,是對的人,不管什麽時候産生的觀念都容易解决;對于不能接受真理的人,不管什麽時候産生的觀念都不容易解决。有的人信神二三十年了,到現在他説話也没有一句是符合真理的,全是字句道理、全是人的觀念,他一點兒真理都不明白,那他産生觀念的時候能放下嗎?這就不好説了,他不接受真理放不下觀念。人産生觀念是不可避免的,每個人的心思裏都能隨時産生各種觀念,不管是先天的還是後天的,不管人信神多少年,人心裏都存在一些觀念。那怎麽辦啊?這個問題難道就没法解决了?能解决,有幾條原則你們要記住。這幾條原則很關鍵,臨到這類事你就按這幾條原則去實行,實行一段時間你就看見果效了,你就進入真理實際了。當觀念産生的時候,不管是什麽觀念,你先在心裏揣摩揣摩、分析分析這麽想對不對。如果明顯地感覺到這麽想不對、偏謬,這是在褻瀆神,那就趕緊禱告,求神開啓引導你能認識到這個問題的實質,然後在聚會的時候談談自己的認識,在認識、經歷的同時注重解决自己的觀念。如果這樣實行達不到明顯的果效,就應該找明白真理的人交通這方面的真理,争取從人得着幫助、從神的話中得到解决。在神的話中、在經歷中你逐步就驗證了神的話這麽説是對的,使你在解决自己觀念的問題上收到了很大的成效。因着你接受并且經歷了神這樣的説話、這樣的作工,終于明白了神的心意,對神的性情有所認識,使你的觀念放下了、解决了,你對神没有誤解防備了,也没有無理要求了。這是容易解决的觀念。還有一方面的觀念是人不容易認識也不容易解决的。對于不容易解决的觀念,有一個原則人需要守住,就是别釋放、别散布,因為這方面觀念如果釋放出來的話對人没什麽好處,這是抵擋神的事實。你如果明白散布觀念的性質與後果是什麽,那你最好自己衡量清楚,别亂説。如果你説「不在教會裏説我憋得難受,我能憋死」,那你也應該考慮到你散布完這些觀念對神選民到底有没有益處。如果没有益處還能導致别人對神有觀念,甚至能抵擋神、論斷神,那你這不是坑害神選民嗎?你這是害人哪,這就跟傳播瘟疫没什麽區别了。如果你真有理智的話,寧可自己忍受痛苦也不願意散布觀念坑害别人,但是你不説還憋得難受,那你就得向神禱告。如果問題得到解决了,這不是好事嗎?如果你向神禱告還帶着觀念論斷神、誤解神,那你就是自找没趣了。你應該這樣向神禱告:「神哪,我有這樣的想法,我想放下,但是我放不下,求你管教我,藉着各種環境顯明我,讓我認識到我的觀念是錯的,不管你怎麽管教我我都願意接受。」這樣的心態就對了,你帶着這樣的心態向神禱告之後是不是感到不那麽憋悶了?如果繼續禱告尋求得着了神的開啓光照,明白神心意了,心裏亮堂了,就不憋悶了,這問題不就解决了嗎?你心裏對神的觀念、抵觸、悖逆也就消失得差不多了,起碼没有必須釋放出去的想法了。如果還不行,問題還没有徹底解决,你就找有經歷的人來幫助你解决觀念,讓他給你找幾段解决你觀念的相關神話,你讀上幾十遍幾百遍,或許你的觀念就徹底解决了。有人説:「我在聚會中跟弟兄姊妹釋放這是散布觀念,我不能説,那我憋得難受,跟家人説行不行?」你的家人如果都是弟兄姊妹,你釋放了這些觀念之後對他們也構成攪擾了,這麽做合適嗎?(不合適。)如果你説出來的話會對人構成不良影響,是坑害人、迷惑人的,那你千萬不要説,要禱告求神來解决。你只要存着一顆敬虔的心、飢渴慕義的心禱告、吃喝神的話,觀念就能解决。神的話裏包含全備真理,什麽問題都能解决,就看你能不能接受真理、肯不肯實行神的話,就看你能不能放下自己的觀念。你如果相信神的話裏有全備的真理,那你臨到問題就應該向神禱告尋求真理解决。如果禱告一段時間後,你也没感覺到神開啓你什麽,神也没有給你明確的話語告訴你怎麽做,但是不知不覺這個觀念在你心裏不起作用了,不攪擾你的生活了,你的觀念逐漸淡薄了,也不影響你與神之間的正常關係了,當然也不影響你盡本分了,這個觀念是不是基本上就解决了?(是。)這就是實行的路途。

不明白真理的人首先得記住,有觀念就尋求真理解决,千萬别散布、别亂説,别説「我有言論自由,嘴長在我身上我想説就説,想跟誰説就跟誰説,想在什麽場合説就在什麽場合説」,這麽説就錯了。有些好的話、對的話説出來不一定能給人帶來益處,但是屬觀念的話、屬于撒但試探的話説出來帶來的後果是不可估量的。根據這個後果來看,如果你有觀念非要説,感覺説出來就痛快了、高興了,那就不得不給你的行為定性為惡行,在神那兒就會給你記上一筆。為什麽會記上一筆呢?告訴給你那麽多正面的實行方法、實行的路途與原則你不選擇,却選擇了一條坑人害人的路,你是不是有意的?那説你的行為是惡行過不過分啊?(不過分。)你完全可以選擇在經歷中、在與神禱告尋求的過程中自己解决這個問題,而不是把觀念拿出來干擾他人、迷惑他人,這是有良心理智的人應該選擇的方式。那你為什麽不選擇這個方式?為什麽要選擇傷害他人、坑害他人的方式呢?這是不是撒但所為啊?惡人做事就是坑人害己。你如果也做了這樣的事,神是不是恨惡啊?(是。)即使神不定罪你的觀念,你也得自己尋求真理解决你的觀念,還得有實行真理的路途。如果你處理觀念的方式是散布觀念有意迷惑坑害他人,攪擾教會生活,攪擾弟兄姊妹的生命進入與正常情形,那你這種行為就是惡行。臨到這事的時候人應該怎麽選擇?有人性、追求真理的人他不選擇迷惑人、坑害人的方式,他會選擇積極的正面的原則去實行、遵守,會來到神面前禱告尋求真理,求神幫助他解决。有人説:「讓神幫助我總覺得摸不着也看不見,我選擇讓人幫助行不行?」可以,你選擇比你明白真理有身量的人,你認為他足以解决你的問題,不會被你的觀念攪擾影響而軟弱,他經歷過這類事會告訴你怎麽解决,那這個路途也合適。如果你找一個平時就挺渾、什麽事也看不透的人,他聽了這事之後馬上就炸鍋了,就想到處宣傳、攪擾,就想不信了,那無形中你這種做法對教會生活就構成了攪擾,你這個行為是不是就被定性為惡行啊?(是。)所以,對待觀念這類事該怎麽處理人一定要小心謹慎,别犯糊塗、别衝動,千萬别把觀念當成真理,人的想法再對也不是真理,這樣你就冷静多了,觀念就作不了妖了。有觀念不怕,只要尋求真理觀念總會解决的。有的人説:「觀念才不容易解决呢。」有些觀念是不好解决,那怎麽辦?也好辦,有些觀念在一部分人的心思裏、腦海裏是總也解决不掉的,這既然成事實了,那觀念再不好解决它也不是真理啊,只要你心裏明白這一點那問題就好辦。這裏有一個事實我得告訴你們,神所作的每一件事不是要求所有的人都得明明白白、清清楚楚,都得知道這裏面的真理是什麽、神為什麽這麽作,神的意願不是這樣的,神對人没有這樣的要求標準。如果你素質够得上,能明白到哪兒都是好的,量力而行。如果你明白不了,隨着年齡的增長、隨着人的經歷不斷進深、隨着閲歷的增多,明白的真理也會逐步進深,觀念也會越來越少。但對有些特别的事情多數人都够不上,始終無法明白,神强不强求?神不强求,神不强行地灌輸讓你一定明白。比如,在神造的萬物當中有很多奥秘是人想要知道却没法知道的,但神在説話作工當中只注重發表真理潔净人、拯救人,其他的事都很少提及,偶爾提到也是隻字片語,神從來不長篇大論地把這些事跟人説清楚。為什麽不説?因為人不需要明白。神作在人身上的這些工作,一方面神流露了神的性情實質,另一方面神有神的意念、神的計劃,神有神作事的源頭、目標,有神作工在各類人身上的方式方法,還有神主宰萬物的方式方法,等等,神没有説人應該明白、進入所有的真理才算是蒙拯救。因為神太全能了!神作事、説話、作工作還有主宰萬物的方式很自然地流露了他自己的性情、實質、身份等等,神雖然很自然地流露出這些神的所有所是,但神并不要求人都能認識到、都能領會到。因為神永遠是神,神是全能的,而受造的人類就太渺小了,一點兒能力都没有,跟神相比是天地之差!所以説,人對神産生一些觀念想象這是很正常的事。神都没有把這當回事,你却總要較真、總要鑽牛角尖,這是行不通的。如果你是追求真理的人、是素質高的人,只要你明白真理,對神有真實的認識,這些觀念想象自然就解决了。如果你不追求真理,誰跟你交通真理你也不接受,總持守你的觀念,這後果是什麽?就是即便到你死的時候或者是到神工作徹底結束的時候,你没得着真理反而被觀念想象帶進死亡裏了。即便是你看到神的靈體顯現,你對神的一些觀念想象也解决不掉,那神會不會因為你這些觀念解决不掉就把事實真相都告訴你?一方面没這個必要,另一方面還存在一個事實,就是人的大腦與心思没有那麽大容量接受這些東西。神所作的這些工作超乎人的想象、超乎萬有,人與萬有相比就如沙灘中的一粒,這樣形容接近事實,也算恰當,神就是有心把所有的事都告訴你你有那個容量能容下嗎?有的人説:「怎麽就不能容下呢?神多説我就多明白多得,那還是偏得呢!」你那是痴心妄想,胃口太大了,事實不是那麽回事。神告訴你的事在神那兒都是很淺顯的人能够得上的事,其實有很多事神没有説是因為人够不上,所以説,你有點觀念到最終都不能解决這是很正常的事。神需要你明白、想告訴你的或者是你承受得了能够得上的你就能明白,你承受不了够不上的,你的肉眼不能看透的東西,神告訴你也没有用,白費力氣,所以神就不告訴你了。那對于這類觀念,到你死的時候、到神工作結束的時候你都不明白,這影響什麽了?影響你順服神了嗎?影響你當受造之物了嗎?影響你認識神的身份、實質了嗎?如果在你那兒都没影響的話,你就是蒙拯救的人。那這類觀念還用解决嗎?就不用了。這是最後一類觀念,人到臨死也解决不了。有的人説:「神啊,你作的那個工作、説的那些話、擺設的那個環境我到現在都不明白,你能不能在我死之前告訴我,好讓我瞑目啊?」神不搭理你,你就放心地去吧,到靈界你就什麽都明白了。

神拯救人有他的標準,這個標準不是看你的觀念解决得怎麽樣了、放下了多少,而是看你對神的敬畏怎樣、看你對神的順服如何,你有没有真實的敬畏與順服。無論神怎麽作都是有意義的,不管神作的是人容易接受的還是不容易接受容易産生觀念的,總之神的身份不會因此而改變,他永遠是造物主,而你永遠是受造之物。如果你能不受任何觀念的限制依然與神保持着受造之物與造物主的關係,那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何觀念的影響攪擾,從内心深處對神能有真實的順服,不管你明白真理深淺都能放下觀念,不受觀念轄制,就只認定神是真理、道路、生命,神永遠是神,神作的没錯,這就能達到蒙拯救了。其實,人的身量都是有限的,人的大腦能裝多少東西?還能測透神嗎?痴心妄想!不要忘記,人在神面前永遠是嬰兒。如果你覺得自己聰明,總要抖機靈,總要什麽事都弄明白,覺得「不明白我就不能承認你是我的神、不能接受你是我的神、不能承認你是造物主,你如果不把我的觀念解决了你休想讓我承認你是神,休想讓我接受你的主宰,休想讓我順服!」這就麻煩了。麻煩在哪兒啊?神不跟你講這些理,神對待人的方式永遠都是:你不接受他是你的神,他也不會接受你是他的受造之物。當神不接受你是他的受造之物時,你與神之間的關係因着你對神的態度就發生了改變。你不能順服神,不能接受神的身份、神的實質與神所作的一切,那你的身份也就變了,你還是受造之物嗎?神不承認你,你講什麽理由也没用。你不是受造之物了,神不要你,那你還有蒙拯救的希望嗎?(没有了。)神不把你當受造之物是因為什麽?你盡不到一個受造之物該盡的責任、本分,你没有站在受造之物的位置上對待造物的主。那神怎麽對待你?怎麽看待你?神看你就不是合格的受造之物,而是敗類,是魔鬼撒但。你不是認為自己聰明嗎?怎麽把自己變成撒但魔鬼了呢?這就不是聰明了,這是愚蠢。這話讓人明白什麽了?人在神面前一定要規規矩矩,即使你有理由産生觀念也不要覺得自己就有真理了,自己就有資本能與神叫囂了、能定規神了,千萬不要這樣做。一旦你受造之物的身份没有了,你就該被毁滅了,這不是鬧着玩的。就因為一個觀念産生的時候人采取了不同的對待方式、不同的解决辦法,結果是截然不同的。

對待觀念的實行方式你們是不是有原則了?這幾方面原則是不是能够保守你們做好受造之物?這個路途不錯吧?(是。)那你們總結總結吧。(如果是相對好解决的觀念,自己得禱告尋求,從神話裏尋找解剖這類觀念的真理,也可以跟明白真理的弟兄姊妹交通,把這個觀念的錯謬之處看透,這樣就能解决觀念;還有一些觀念不太好解决,但也不能持守,得有一個接受真理、順服神的態度,知道自己是受造之物,神作的肯定是對的,只是自己没有認識到,不管自己明不明白都不能散布觀念,得學會常常向神禱告尋求,慢慢地這種觀念也能得到解决;第三種情况,有的觀念可能到最後也解决不了,這種情况只要不受觀念轄制、不去散布就行了,雖然這些觀念到最後也没有解决,但是只要不持守觀念、不因着這個觀念作惡,神也不會定人的罪,也不影響人蒙拯救。)一共幾條原則?(三條。)一共三條,都記下來了,是吧?明白真理了,掌握原則了,觀念自然就解决了。不能讓觀念攔住脚步、絆住脚,能解决的盡力解决,暫時解决不了的起碼得不受它影響,不能耽誤盡本分,也不影響你與神之間的關係,你的底綫就是起碼不能散布觀念,别作惡、别做打岔攪擾的事,别充當撒但的差役、别充當撒但的出口。如果有些觀念人怎麽努力也只是解决個皮毛,不能徹底解决,那就别搭理它,别因觀念影響追求真理、影響生命進入。這幾方面原則掌握了,正常情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人、是喜愛正面事物的人,你不是惡人,不願意打岔攪擾,不是故意打岔攪擾的人,那平常臨到産生觀念的事一般都能蒙保守。最起碼的一條實行原則就是:你産生觀念的時候如果不容易解决,别急着帶着觀念做任何事,先等待,尋求真理解决,相信神作的不會錯。這條原則得記住。另外,你的本分不能放下,不能受觀念的影響。如果有觀念了就想「糊弄糊弄算了,我心情不好,我才不給你好好做呢!」這就壞事了,你的態度一旦轉變成消極、應付、糊弄,這就麻煩了,這就是觀念在裏面作祟了。觀念在你裏面作祟影響你盡本分了,那你與神之間的關係其實在這個時候就已經發生變化了。有些觀念能影響你盡本分,問題就嚴重了,必須及時解决;有些觀念不影響你盡本分,不影響你與神之間的關係,就不是大問題了。如果你産生的觀念能影響你盡本分,就是你能因着觀念懷疑神,不好好盡本分,而且不盡本分你也不覺得會有什麽後果,你没有懼怕、没有敬畏神的心了,這就危險了,這就要陷入試探被撒但愚弄、被撒但奪走了。你面對觀念的態度與你的選擇很關鍵,不管觀念能不能解决,不管解决到什麽程度,你與神之間的正常關係不能變。一方面是你能順服神所擺布的一切環境,認定神作的没錯,都有意義,這個認識、這方面真理到什麽時候都不能變;另一方面就是神所交代給你的本分你不能放下,别撂挑子。不管是從内心還是從外表你對神没有任何的抵觸、反抗、悖逆,那在神那兒看到的就是你的順服、你的等待。雖然你還存有觀念,但是神没看到你的悖逆,因為你没有産生悖逆、没有抵觸,那神還拿你當受造之物。相反,如果你在心裏滿了埋怨、滿了不服,還找機會報復,本分也不想盡了,想撂挑子了,甚至在心裏對神有各種各樣的埋怨,還有一些不服不忿的表現都在盡本分的過程中流露出來了,這時候你與神之間的關係已經發生了很大的變化,你已經從受造之物的位置上跳槽了,你不屬于受造之物了,你充當了魔鬼撒但的出口,那神對你就不客氣了。一個人如果走到這個程度就已經在危險的邊緣了,即使神不作任何事你在教會中也站立不住。所以,無論做什麽事,尤其是涉及解决觀念的這類問題人一定得小心謹慎,别做得罪神的事,别做被神定罪的事,别做傷害他人、坑害他人的事,這是原則。

人對神有觀念這個問題可不是小事啊!人與神之間保持正常關係很重要,但最影響人與神正常關係的就是人的觀念,只有解决了人對神的觀念才能保持與神的正常關係。現在許多人身上存在一個嚴重的問題,不管人信神多少年,雖然盡本分也能受苦付代價,但有些人的觀念始終不能徹底解决,這就嚴重地影響了人與神的關係,這直接影響到人對神的愛與對神的順服。所以,不管人對神産生什麽觀念這都是大事,絶對不能忽略。因為觀念就像一堵墻,把人與神的關係隔斷了,這樣人就與神的拯救工作無關了。所以説,人對神有觀念這是很嚴重的問題,不能忽略!如果人有觀念不能及時尋求真理解决就容易産生消極,容易對神産生抵觸甚至敵對,那人還能接受真理嗎?生命進入就停滯不前了。經歷神作工這條路是崎嶇不平、坎坎坷坷的,因為人有敗壞性情,會走很多彎路,一不小心説不定在哪件事上就産生觀念了,若不尋求真理解决就能悖逆神、抵擋神走上與神敵對的道路。一旦走上敵基督的道路,你們説還有蒙拯救的機會嗎?這就不好辦了,没有機會了。所以,在神否認你是他的受造之物之前你應該學習怎麽做神的受造之物,不要學習研究造物的主,也不要學習怎麽印證、證實你信的神就是造物的主,這不是你的義務,也不是你的責任。人每天心裏應該想的、應該揣摩的是怎樣盡好本分成為合格的受造之物,而不是怎麽證實神是不是造物主、是不是神,也不是研究神作什麽了、神作這個事對不對,這不是你該研究的。

二〇二一年六月十九日

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