帶領工人的職責(十七)

今天接着交通帶領工人的職責第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物,并加以制止、限制,扭轉局面,同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。針對教會生活中出現的各類打岔攪擾的問題,上次交通了第八條——散布觀念,今天交通第九條——釋放消極。釋放消極這事也是在日常生活中常常能聽見的。同樣,釋放消極這方面的行為或者言論在教會生活中出現的時候也是應該被限制、被制止的。因為釋放消極對所有的人來説都不是讓人得造就的事,而是讓人受影響、受攪擾、受虧損的事。所以釋放消極這是反面事物,與其他攪擾教會生活的行為、做法、言論在性質上都是一樣的,同樣都會對人構成攪擾,構成負面的影響。没有一個人釋放消極之後能讓其他人得着造就、得着益處,只能給人帶來不良的影響,也能影響到人正常盡本分。所以,釋放消極這事在教會中出現的時候同樣應該制止、限制,而不是縱容或提倡。

先來看看釋放消極應該怎麽理解、怎麽辨别。對釋放消極該怎麽分辨?人的哪些言論、哪些表現是在釋放消極?首先,人釋放出來的消極并不是正面的,而是與真理相抵觸的反面的東西,都是從敗壞性情産生出來的東西。人有敗壞性情,實行真理順服神都有一些難處,因着這些難處人消極的思想、消極的東西就流露出來了。這些東西是在實行真理的背景下産生出來的,是屬于影響、攔阻人實行真理的思想觀點,完全是屬于消極方面的東西。這些消極的思想觀點不管聽着多麽符合人的觀念、多麽有道理都不是從神的話中領受來的,更不是對神話的經歷認識,而是從人的頭腦裏産生的,絲毫不符合真理,所以它是消極方面的東西,是反面事物。釋放消極的人他的存心是為自己不實行真理找許多客觀理由,達到讓人同情他、理解他,同時這些消極言論也不同程度地影響、打擊了人實行真理的主動性,甚至能攔阻許多人實行真理。因着能帶來這樣的後果與負面的影響,我們更可以定性這些消極的東西就是反面事物,就是抵擋神的,完全是與真理敵對的東西。有些人對消極的實質看不透,還覺得常常消極是正常的,對人追求真理没有大的影響,這種想法是錯誤的,事實上影響很大,如果人消極得超了負荷還容易産生背叛,這可怕的後果就是因為消極造成的。那該怎麽分辨認識釋放消極這事呢?簡單地説,釋放消極就是迷惑人,攔阻人實行真理,就是用軟招、用外表看似很正常的一個辦法就把人迷惑了、絆倒了。這是不是坑害人呢?實屬坑人不淺!所以説釋放消極是屬于反面事物,是被神定罪的。這是對釋放消極最簡單的解釋。那釋放消極中「消極」的成分到底是什麽?哪些是消極的東西,能對人造成負面影響,給教會生活帶來攪擾破壞?消極裏都包括什麽?如果人對神的話有純正的領受,交通出來的話會不會帶有消極的成分?如果人對神所擺設的環境有真正順服的態度,他對這個環境的認識中會不會有消極的成分?當他把自己的經歷認識分享給大家的時候會不會有消極的成分?肯定不會。如果一個人對教會或者身邊發生的任何事都能够從神領受正確對待,能够有尋求、順服的態度,那他對所發生的這些事的認識、理解與經歷會不會有消極的成分?(不會。)絶對不會。從這幾方面來看,消極到底指什麽?怎麽理解消極?消極裏是不是帶有人的不服不滿、埋怨、怨氣這些性質的東西?嚴重的還帶有抵觸、反抗甚至叫囂,釋放帶有這些成分的言論就可以定性為是在釋放消極。從這些表現上來看,當人釋放消極的時候心裏對神還有没有順服?肯定没有。有没有願意背叛肉體解决消極的意思?没有,全是抵觸,全是悖逆,全是抵擋。人心裏如果充滿這些東西,被這些消極的東西占有了,就會對神産生抵觸、悖逆,産生反抗,這樣人還能實行真理順服神嗎?就不能了,只會遠離神,只會更加消極,甚至懷疑神、否認神、背叛神,這是不是很危險的事啊?凡是常常消極的人就能釋放消極,釋放消極就是在抵擋神、否認神,所以説,常常釋放消極的人隨時隨地都能背叛神離神而去。

從「消極」這個詞的意思上來看,一個人消極了就是情緒陷入到很低落的狀態中,心情很不好,情緒裏充滿了負面的東西,没有積極進取、積極向上的態度,也没有積極主動的配合與尋求,更没有心甘情願的順服,而是情緒特别消沉。消沉代表什麽?代不代表人性正面的東西?代不代表人有良心有理智?代不代表人活得有尊嚴,是在人性尊嚴裏活着?(不代表。)不代表這些正面的東西那代表什麽?能不能代表人對神没有真實信心,也没有追求真理與積極進取的决心與心志?能不能代表人對現狀與難處很不滿,難以理解,不願意接受現在這樣一個事實?能不能代表人心裏滿了不服,想反抗,想擺脱現狀改變現狀這樣一種狀態呢?(能。)這就是人在消極的時候面對現狀所表現出來的一些情形。總之不管怎麽説,人在消極的時候對現狀不滿、對神所安排的不滿不是僅僅有誤會、不理解、認識不到、經歷不上去這麽簡單而已。認識不到這可能是素質的問題或者時間的問題,這是人性的正常表現,經歷不上去或許也是因為一些客觀的原因,但這些都談不上是消極負面的東西。同樣經歷不上去,有些人臨到自己不理解、看不透的事或是自己認識不到、經歷不上去的事,他會向神禱告尋求神的意思,等待神的開啓光照,也會積極主動地找人尋求交通,而有些人就不一樣了,他没有這幾方面實行的路,也没有這樣的態度,不是等待、尋求、找人交通,而是在心裏産生誤解,覺得臨到的這些事、這些環境與自己的意願、喜好、想象不相符,從而産生了不服不滿、抵觸埋怨、反抗叫囂等等這些負面的東西。産生了這些負面的東西他也不以為然,也不來到神面前禱告反省認識自己的情形、自己的敗壞,也不讀神的話尋求神的意思,用神的話來解决問題,更不找人尋求交通,而是堅持自己認為的是對的、是準確的,在心裏存着不服不滿,陷在消極負面的情緒裏。陷在這些情緒裏的時候,一天兩天人還能憋得住,還能受得了,時間長了在思想裏就加工出不少東西,有人的思維、人的哲學、人的道德、人的思想觀念,還有人的知識、文化、傳統等等。他用這些東西來衡量、盤算、理解所面臨的問題,完全陷在撒但的網羅裏,從而産生了各種各樣的不滿不服的情形,然後從這些敗壞情形中又産生出各種錯誤的思想觀點,這些消極的東西在人的心裏就控制不住了,他要找機會發泄釋放這些東西。當他心裏充滿了消極的時候,他會不會説,「我裏面都是消極的東西,我不能胡亂説話,免得坑害别人。我如果想説,憋不住,我就對着墻説,或者找個聽不懂人話的對象説」?他有没有這個好心?(没有。)那他會怎麽做呢?他就找機會找聽衆來接收他這些消極的觀點、消極的言論與情緒,以此來發泄他心裏的不滿不服不忿等等各種消極情緒。他認為過教會生活的時候是他最好的發泄時間,也是他發泄消極、發泄不滿不服的一個好的場合,因為聽的人多,他説的話就能影響到人使人産生消極,就能給教會工作帶來不良後果。當然,釋放消極的這些人在背後也憋不住,他也總要發泄他的消極言論,聽的人少他説得没勁,當大家聚集到一起的時候他説得就更來勁了。從釋放消極的人的情緒、情形等等各方面來看,他并不是為了讓人明白真理看透真相解除對神的誤解、質疑,能認識自己、認識人的敗壞實質,解决人的悖逆與敗壞問題,使人不悖逆神、不抵擋神,而是能順服神。他的目的不外乎就是兩種,一方面是藉着釋放消極發泄自己的情緒,另一方面是拉攏更多的人跟他一樣陷入消極,陷入對神的抵觸、叫囂這樣的網羅當中。所以,釋放消極這種行為在教會生活當中是絶對應該被制止的。

消極的情緒、表現基本上就是這些。交通完這些之後,人就應該對號入座,看看在現實生活當中哪些表現、哪些言論、哪些方式是在釋放消極,人因為哪些事情能陷入消極,從而導致能釋放消極。你們説,一般情况下人會因為哪些事情消極?常見的消極有哪些?(當被撤换或者被對付修理的時候,人心裏會産生一些消極。)被撤换這是一種,被對付修理又是一種。被撤换怎麽就消極了呢?(有的人被撤换之後對自己没有什麽認識,認為是地位把他斷送了,然後就説「爬得高,摔得慘」,釋放一些消極的觀點。他對被撤换這事没有純正的領受,心裏不服。)他裏面有不服不滿,這是消極情緒。有没有埋怨啊?(有。他覺得自己又受苦又付代價,一直勞苦作工却出力不討好,還被撤换了,就説「帶領不好當啊,誰當帶領誰倒霉,最後都得被撤换」。)散布這些言論就是釋放消極。如果只是不服不滿但没散布,這還没構成釋放消極。如果從不服不滿開始逐漸産生出埋怨的情緒,不承認自己素質差作不了工作的事實,然後開始講自己的歪理,講理的時候産生了各種各樣的説法觀點、藉口理由、表白辯解等等,這些言論就屬于釋放消極。有些假帶領因不作實際工作被撤换了,他心裏還不服不滿,没有絲毫的順服,心裏總想,「把我撤掉我看誰能做帶領,别人也不比我强,我作不了工作,别人也作不了!」他不服在哪兒?他就覺得他素質不差,工作也没少作,為什麽把他撤换了?這是假帶領的心裏話。他就不會反省認識自己到底有没有作實際工作、到底解决多少實際問題、教會工作癱痪了這是不是事實,這些事他很少考慮,他不認為是自己没有真理實際看不透事,而是認為自己作了很多工作就不應該被定性為假帶領,這是他心裏不服不滿的最大理由。他心裏總想:「我盡本分多年,每天起早貪黑是為了誰啊?我信神以後家也撇了,工作也放下了,還冒着被抓坐監的危險盡本分,受了多少苦啊!現在説我没作實際工作就把我撤换了,這太不公平了!我没有功勞還有苦勞,没有苦勞還有疲勞呢!像我這樣的素質,像我這樣付代價地作工作都不合格,都能被撤换,那我看就没有幾個人做帶領是合格的!」他説這些話是不是在釋放消極?這些話裏有没有一句是順服的意思?有没有一點兒尋求真理的意思?有没有一句話是在反省自己,「説我作工作不合格,那我到底差在什麽地方?哪些實際工作我没有作?我身上有哪些假帶領的表現?」他這樣反省自己了嗎?(没有。)那他説的這些話都是什麽性質?是不是在埋怨?是不是在表白自己?他表白自己的目的是什麽?是不是要博得人的同情、理解?是不是想讓更多的人替他打抱不平、替他喊冤叫屈啊?(是。)那他是在與誰叫囂呢?是不是在與神講理、叫囂?(是。)他這樣説話就是在埋怨神、在抵擋神。他心裏充滿了怨言,充滿了抵觸、悖逆,不但如此,他還要藉着釋放消極讓更多的人理解他、同情他,讓更多的人與他一樣産生消極,産生對神的埋怨、抵觸、反抗或者叫囂。他釋放消極是不是為達到這個目的?他的目的不外乎就是讓更多的人知道所謂的真相,認為他是被冤枉的、他所做的没錯、他不應該被撤换、撤换他是一個錯誤,讓更多的人替他打抱不平,從而挽回他的臉面、地位、名聲。假帶領、敵基督被撤换之後都是這樣釋放消極,想博得人的同情,没有一個人能反省認識自己,承認自己的錯誤,有真實的懊悔、悔改。這個事實就可以證明假帶領、敵基督都是不喜愛真理的人,他們絲毫不接受真理,所以在他們被顯明淘汰後都不能根據真理、根據神的話來認識自己。没有人看見他們有什麽懊悔、能真實認識自己,也没有人看見他們有真實的悔改表現,他們好像永遠都不會認識自己,永遠都不會承認自己的錯誤。從這個事實來看,假帶領、敵基督被撤换是完全合適的,一點兒都不冤枉。根據他們絲毫不反省認識自己、一點兒懊悔之心都没有就可以看清他們敵基督性情嚴重,都是絲毫不喜愛真理的人。

有的假帶領被撤换後絲毫不承認自己的錯誤,也不尋求真理反省認識自己,没有絲毫順服的心與態度,而是誤解神、埋怨神對他們不公平,挖空心思地找各種理由藉口為自己表白辯解,甚至有些人還説:「以前我就不願意做帶領,知道帶領不好做,做好了得不着賞賜,做不好就被撤换,就變得臭名昭著了,還得被弟兄姊妹弃絶,一點兒面子都没有了,以後還怎麽活在人面前?現在我被撤换了,我更加確定帶領工人就是不好當,這就是個費力不討好的活兒!」「做帶領工人費力不討好」這話是什麽意思?有没有要尋求真理的意思?他是不是對神家安排他做帶領工人這事産生恨惡了,然後用這種言論來迷惑其他人?(是。)那這話能達到什麽後果?多數人的心思、思想以及對這件事情的領受、認識會受到這話的影響攪擾,這就是釋放消極給人帶來的後果。比如,你不是帶領,聽完這話心裏一驚,「可不是嘛,千萬别選我做帶領,如果選上我我得趕緊找各種理由藉口推辭,説我素質差作不了工作。」有些做帶領的人聽了這話也受影響了,心裏想:「這太可怕了!我以後是不是也得面臨他這樣的下場?如果有這樣的下場,我可絶對不當帶領。」這樣消極負面的情緒和言論對人是不是構成攪擾了?很明顯構成攪擾了。無論什麽人,是素質好的還是素質差的,聽到這話就會不由自主地先入為主把它接受過來,不同程度地受這話的影響。受影響的後果是什麽?多數人對做帶領與做帶領被撤换這件事都不能正確對待,没有順服的態度,而是時刻存着誤解防備神的心對這件事産生了負面的情緒,提到這件事就特别地敏感、特别地害怕。當人有這些表現的時候是不是就陷入了撒但的試探、迷惑之中了?很明顯,這是受了釋放消極之人的迷惑與攪擾。正因為釋放消極的人所釋放的東西是從人的敗壞性情來的、是從撒但來的,不是對真理的認識,不是順服神所擺設的環境而産生的經歷體會,所以人聽了之後都會不同程度地受其攪擾。人所釋放的消極對任何人都會起到一些負面的干擾作用。有些人能積極主動地尋求真理,受害的程度就會輕一些。有些人没有任何的抵抗力,即便知道這話不對也身不由己地受其干擾,深受其害,無論神的話怎麽説,無論神對這事怎麽交通、有怎樣的要求,人都一概不理,而是把釋放消極之人所説的話放在心裏時時警戒自己不要放鬆,似乎這些消極的言論是他的保護傘、擋箭牌一樣,不管神怎麽説人都不能放下防備誤解。這些對真理、對神的話没有任何進入不明白真理實際的人,對于這些消極的言論没有任何的分辨,也没有任何的抵抗力,最終被這些消極的言論轄制捆綁,神的話就接受不進去了。這是不是受害了?受害到什麽程度了?神的話都聽不進去、聽不懂了,反而把人釋放的消極話、不滿不服與埋怨的話當成正面的東西,當成自己的座右銘存在心裏,用這些話來指導自己的生活,來抵擋神、反抗神的話,這是不是陷入撒但的網羅中了?(是。)這些人身不由己地陷入撒但的網羅之中被撒但擄去了。就被撤换這麽簡單的一件事,這類人釋放的消極言論對人的影響就這麽大,這是有根源的。接受這些消極言論的人對做帶領這件事本來也是充滿了想象觀念,甚至還有一些誤解防備,即便是這些誤解防備在思想意識裏不太成形,但是當聽了這些消極的言論之後他更認為他的防備誤解是對的,就更加有理由確定當帶領肯定是凶多吉少,絶不能當帶領工人,免得犯錯誤被撤换、被弃絶。這是不是徹底被釋放消極的人迷惑影響了?就一個被撤换之人所釋放的消極言論與他們不服不滿的情緒對人就能造成這麽大的影響、損害,你們説,人所釋放的消極情緒充滿了死亡的氣氛這嚴不嚴重?(嚴重。)嚴重在哪兒?它正好迎合了人内心深處對神的防備誤解,同時也反映了人對神誤解、質疑的這些情形與人内心對待神的態度。所以,釋放消極的人散布的這些言論正好打中了人的要害,人就全盤接受過來徹底陷在撒但的網羅中不能自拔了。這是好事還是壞事?(壞事。)這個後果是什麽?(讓人背叛神。)(讓人對神防備誤解,心裏遠離神,消極地對待本分,不敢接受重要的托付,就滿足于盡點一般的本分,結果錯過了很多被成全的機會。)那這樣的人能不能蒙拯救了?(不能。)

保羅在兩千年前發表了不少觀點,寫了不少書信,在那些書信當中説了很多謬論。因為人没有分辨,兩千年來讀聖經的人都以接受保羅的思想觀點為主,而把主耶穌的話都放到一邊,不接受從神來的真理。接受保羅那些思想觀點的人能不能來到神面前?能不能接受神的話?(不能。)不能接受神的話能不能把神當神待?(不能。)當神來的時候,當神站在他面前的時候,他能不能認識神?能不能接受神作他的神、他的主?(不能。)為什麽不能?保羅那些錯謬的思想觀點在人心裏充滿了,形成了各種各樣的理論、説法,人用這些東西來衡量神,衡量神的作工、神的説話、神的性情,衡量神對待人的態度,人就不再是普通的、簡單的敗壞人類了,而是站在神的對立面研究神、分析神與神為敵了,那神還能拯救這樣的人嗎?(不能。)神不拯救那人還有蒙拯救的機會嗎?神的預定揀選給了人機會,但是在神預定揀選之後人選擇的道路是跟隨保羅,那這個蒙拯救的機會還會有嗎?有些人説:「我是神預定揀選的,那我就進保險箱了,我就肯定能蒙拯救。」這話成立嗎?神預定揀選的意思是什麽?就是你成為蒙拯救之人的候選人了,但是你能不能蒙拯救還得看你的追求如何、你選擇的道路對不對。候選人最終是不是都能被選上、都是蒙拯救的人呢?不是。所以同樣的,人接受了釋放消極之人的不服不滿、埋怨等等這些情緒或者言論、思想觀點,心裏被這些反面的東西充滿占有,這不僅僅是有點認同而已,而是完全接受,還要憑這些東西活着。那人憑這些反面的東西活着,人與神之間的關係變成什麽了?變成了對立面,不是造物主與受造之物的關係,不是神與敗壞人類的關係,更不是神與蒙拯救之人的關係,而是變成了神與撒但、神與仇敵之間的關係。所以人蒙拯救這事就畫問號了,就成未知數了。被撤换之人釋放的消極言論充滿了埋怨誤解、表白辯解,甚至説出了一些迷惑人、拉攏人的言論,讓人聽了之後對神産生誤解防備,甚至在心裏對神産生了遠離、弃絶。所以,這種人釋放消極的時候就應該及時地限制、制止,他對自己所經歷的事情不能從神領受、不能尋求真理順服神那是他自己的事,不要讓他影響到其他人。他接受不了那就讓他自己慢慢消化、慢慢解决,但是他如果釋放消極影響攪擾其他人的正常進入,那就應該及時地制止、限制。如果限制不住他還照樣釋放消極迷惑人、拉攏人,那就應該及時清除,不應該縱容他繼續攪擾教會生活。

還有一種情况人容易釋放消極,就是人在臨到對付修理的時候對于修理對付的一些話不能接受也會在心裏存有不服不滿與怨言,甚至感覺冤屈,他覺得這裏有冤情,「為什麽不許我澄清、不許我説清楚呢?為什麽就一個勁兒地對付我呢?」這些人通常釋放哪些消極?同樣也是找理由表白辯解,不對自己所犯下的錯進行解剖、彌補、挽回,而是講自己的理,説他因為什麽没做好,是什麽原因造成的,客觀原因、客觀條件是怎樣的,他不是故意的,等等,用這些理由來表白辯解,以達到不接受對付修理的目的。這類人不承認對他的對付修理是對的,而且還要跟很多人分析被對付這件事,想在衆人面前把這事掰扯清楚,還散布説「這樣對付修理就没人敢盡本分了,也没人願意盡本分了,人都不知怎麽做了,没有實行的路了」。甚至有些人表面上交通自己如何接受對付修理,事實上是藉着交通來為自己表白辯解,讓更多的人認為神家對待人不講情面,一不小心出點錯都能挨修理對付。好釋放消極的人從來不會反省自己,即使臨到修理對付了也不會反省自己所犯的錯到底是什麽性質、是因為什麽導致的,他不解剖這些事,而是一味地講理、表白、辯解。甚至還有的人説「没有對付修理我還覺得有路可行,臨到對付修理我就矇了,不知道怎麽實行了,也不知道怎麽信神了,前面的路也看不清了」,而且還告訴别人説「你們可得小心謹慎啊,可别挨對付修理,挨對付修理太痛苦了,就像扒一層皮一樣,你們可别走我這條老路,你看我現在被對付成什麽樣了?前也不是後也不是,怎麽做都不對!」這些話對不對?聽着有没有問題?(有,他是在辯解講理,説自己没錯。)辯解講理的同時釋放了一個什麽信息?(説神家對付人不對。)有些人説「没有修理對付時還覺得自己有路可行,臨到修理對付就不知道怎麽做了」,為什麽他臨到對付就不知道怎麽做了呢?這是什麽原因?(他臨到對付修理不接受真理、不認識自己,心裏有些觀念也不尋求真理解决,所以就没路了。他不在自己身上找原因,還反過來説是被對付修理了才没路的。)這是不是倒打一耙?就好像説,「我做的事本來就合乎原則,你這麽對付我這不是明擺着不讓我按原則辦事嗎?那我以後還怎麽實行呢?」説這話的人就是這個意思。這是不是在接受對付修理?他有没有接受自己犯錯這個事實?(没有。)這話的意思是不是説胡作非為他知道怎麽做,對付修理他讓他按原則辦事他就不知道怎麽做了、就矇了?(是。)那之前他是怎麽做的?人能臨到對付修理是不是因為没有按原則辦事啊?(是。)人胡作非為,不尋求真理,也不按原則、不按神家規定辦事,所以挨了對付修理。對付修理的目的是為了讓人能够尋求真理按原則辦事,别再胡作非為。那人在臨到對付修理之後説不知道怎麽做了,也不知道怎麽實行了,這話有没有一點兒認識自己的意思?(没有。)他絲毫没有認識自己的意思,也没有尋求真理的意思,言外之意就是:「我以前盡本分盡得挺好的,自從你對付修理我之後擾亂了我的思緒,把我盡本分的思路都打亂了。我現在思想也不正常了,做事也不像以前那麽有魄力、有膽識了,不像以前那麽勇敢了,這完全是因為臨到修理對付造成的。自從被對付修理之後,我的心靈受到了嚴重的創傷。所以我得告訴其他人,盡本分一定得小心,千萬别露醜、别出岔,出了岔就得挨對付修理,挨了對付修理你就變得膽小了,就没有以前那股衝勁了,人的鋭氣就减了一大半,少年人那點英勇、奮發圖强的志向也就没了,變得窩裏窩囊、畏首畏尾的,覺得怎麽做也不對,心裏感覺不到神的同在了,離神越來越遠了,禱告呼求神好像神也不搭理了,覺得自己也没那麽有朝氣有活力了,不那麽可愛了,自己都看不起自己了。」這些話是不是有經歷的人交通的心裏話?這些話真不真實?對人有没有造就、益處?是不是歪曲事實啊?(是,這些話是挺謬的。)他説:「你們可别步我的後塵,别走我的老路!你們看我現在老實了,其實我覺得自從那次挨了對付修理後就被嚇着了,不像以前那麽釋放自由了。」這些話對聽的人會起到什麽作用?(讓人更防備神,因為害怕臨到修理對付而小心翼翼地做事。)會起到這樣的負面作用。聽了這話的人會覺得,「可不是嘛,不小心就挨了對付修理,這真是防不勝防啊!在神家盡本分怎麽就那麽難呢?天天講真理原則,真難為人!安安穩穩地過點小日子就不行嗎?這個要求應該不高,不算是奢望,怎麽就那麽不容易達到呢?對付修理可千萬别臨到我,我這人膽子可小了,一般有人瞪着我跟我大聲説話我的心都突突直跳,如果真臨到對付修理,説的話那麽嚴厲,那樣解剖事實真相,我怎麽能受得了呢?晚上不得做噩夢啊?都説對付修理好,我也没看見好在哪兒,剛才那個人不就被嚇着了嗎?我如果挨了對付修理也得被嚇着。」釋放消極的人説的話是不是起到這個作用了?這作用是積極正面的還是消極負面的?(消極負面的。)這些消極的言論對那些願意追求真理的人會造成多大傷害!你們説,這些常常釋放消極、散布死亡的人是不是撒但的差役?是不是攪擾教會工作的人?(是。)

有的人憑己意做事違背原則,挨了對付修理之後,他認為自己這麽勞苦付代價還挨對付,他心裏就滿了不服,也不接受對他的揭露解剖,他覺得神不公義、神家對他不公平,他這麽有用的人才,受這麽多苦付這麽多代價的人,神家不表揚還要對付修理,他心裏不服就産生埋怨,然後就要釋放消極,「我看信神比做什麽事都難,得點福、享受點恩典可真不容易。我付了那麽多代價,一件事没做好就挨對付修理了,我這樣的人如果不勝任誰還能勝任呢?神不是公義的嗎?對神的公義我怎麽就認識不上去呢?神的公義怎麽就那麽不合人觀念呢?」他就不解剖自己做了什麽違背原則的事、流露了什麽敗壞性情,不但没有絲毫的懊悔、没有絲毫的順服,還要公開論斷、抵觸。聽了他這樣的一番言論之後,多數人心裏就有點同情他了,就受影響了,「可不是嘛,人家信神二十年了還能臨到這樣的對付修理,信神二十年的人都不一定能蒙拯救,像咱們這樣的人就更没希望了。」這是不是中毒了?消極一旦釋放出去,毒就撒下去了,就像一粒種子一樣種在人的心裏,在人的思想裏生根、發芽、開花、結果,不知不覺人都中毒了,對神産生了抵觸、埋怨。被對付修理之後,人産生了對神的不服,對神家處理他的方式不滿,不但没有悔改認罪的態度,還要講理、表白、辯解,到處散布他信神多年受了多少苦、作了哪些工作、盡了哪些本分,現在不但没得着賞賜,還挨了對付修理。他不但不能從對付修理中認識自己的敗壞、認識自己所犯下的錯,反而還散布神家這樣對待他是不公平的、是不近情理的,不應該這樣對待他,如果這樣對待他那神就不公義。他釋放這些消極的原因是他不能接受對付修理,不能接受自己做錯事這一事實,更不接受、不承認他給弟兄姊妹的生命進入與教會工作帶來了損害這個事實,他就認為自己做得對,而神家對付得不對。他釋放消極就是要告訴人神家對待人没有公平,人一旦犯錯誤,神家就抓人的把柄,抓住一個問題就狠狠地對付修理,把人都對付老實了,對付得認為自己没有功勞了,也没人崇拜了,不自我欣賞了,不敢跟神要賞賜了就達到目的了。他釋放這些消極的目的是讓更多的人替他打抱不平,讓更多的人明白「真相」,知道他信神多少年受了多少苦,有多大的功勞、多大的資格,他是多麽資深的信徒,從而讓其他的人也站在他一邊跟他共同對抗神家的規定、對抗神家對他的對付修理。這是不是也帶着拉攏的性質?(是。)他這樣釋放消極的目的也是為了拉攏人、迷惑人,為了泄私憤而攪擾教會工作。不管最終他釋放完消極之後在人身上起到了怎樣的作用,總之這個作用、後果對人是迷惑攪擾、是坑害,不是有造就的,是負面的作用。

人臨到對付修理之後所釋放的消極基本上就是這些,就是人對待對付修理不能接受,心裏不滿不服,不能從神領受。他第一時間不是在對付修理他的事上去尋求真理,去反省認識、解剖自己,看看自己到底哪裏做錯了,自己做的是不是符合原則,神家為什麽要對付修理他,這樣對待他是泄私憤還是公平合理的,他第一時間不是尋求這些,而是拿自己的資格、自己的受苦花費來反抗對付修理。這樣一來,他心裏産生出來的東西肯定全是消極的、負面的,没有積極正面的東西,那他在交通臨到對付修理之後的感受與認識時肯定就是在釋放消極、散布觀念。對于釋放消極、散布觀念的事就應該及時制止、限制,而不是縱容、不理。因為這些消極的東西對每一個人的生命進入都會起到攔阻、攪擾、破壞的作用,不能起到積極正面的作用,更不能激發人對神的忠心、激發人忠心地盡本分,所以這類人釋放消極的時候就是在攪擾教會生活,就應該受到限制。

除了被撤换、被對付修理之後人能釋放消極,還有哪些情况人能釋放消極?(當人的利益受到損害,人感覺吃虧的時候。)(有的人盡本分多年,身體得病了或者家裏臨到一些灾禍,他就説,「我信神這麽多年得着什麽了?」)消極包的「名言」就是「我得着什麽了?」還有什麽?(有的人盡本分不但没有果效還常常出現差錯,他就説「為什麽神開啓他不開啓我?為什麽神給他的素質那麽好,我的素質就這麽差?」他不反省自己身上的問題,而是把責任推給神,説神没有開啓他、帶領他,然後就一個勁兒地埋怨神。)他説神不公平,為什麽開啓别人、恩待别人却不恩待他,他盡本分怎麽就没有果效,他是在抱怨。你們舉的這些例子挺好。還有嗎?(還有些人調整本分後就滿了怨氣,説為什麽要調整他,懷疑是帶領工人針對他跟他過不去。)他是不是覺得神家看不起他?(是。)有的人不作實際工作被撤换淘汰了,他感覺名譽地位受損了,為了發泄不滿背後就總説小話,「咱信神時間短,領受能力也不行,素質也差,不如人家,説咱不行咱就是不行!」表面上是在認識自己的不足,事實上是在為自己争取失去的利益,盡説小話,説讓人同情、讓人感覺神家不公平的話。他的利益一旦受到損失就不願意了,就總想挽回損失、總想得到補償,要不然對神就没有信心了,也不知道怎麽信神了,説「原來覺得信神挺好的,在教會裏做帶領工人肯定得大福,没想到還能被撤换淘汰遭到人的弃絶,在神家還能出現這樣的事!信神的人也不見得都是好人,神家做的事也不見得每件都能代表神、代表正義!」等等這些都是什麽話?話裏話外帶着攻擊,帶着論斷、抵觸,表面上是針對一個帶領或者是針對教會,事實上心裏針對的是神、是神的話還有神家的行政與規定,這純屬就是泄私憤。他為什麽要泄私憤呢?就是覺得自己吃虧了,心裏不平衡、不甘心,想要索取,想要得到補償。這類人釋放的消極雖然對多數人構不成太大的威脅,但是這些臭話也像臭蒼蠅、臭蟲一樣對人的心思構成一些不大不小的攪擾,多數人聽了之後也反感厭煩,但是不免有些與其同類的人,有同樣性情、同樣實質、同樣癖好的人能與他臭味相投,受其影響攪擾,這也難免。甚至還有些身量小没有分辨的人也會受到這些消極言論的攪擾,對神的信心會受到影響。這些人本來就不知道信神到底是為了什麽,對异象真理很模糊,領受真理的能力又差,聽了這些消極言論之後就很容易身不由己地接受進來,就會受到影響。這些話就是一種毒素,很容易種到人的心裏,人接受了這些消極言論之後,神家要求他盡本分他也愛搭不理的,神家要求他配合某項工作他也是不冷不熱的,想擔就擔,不想擔就不擔,總有一些理由與各種説辭。在聽到這些消極言論之前,他對信神還有那麽點兒真心,盡本分還有點積極主動的態度,但是聽完這些消極的言論之後就變得很冷淡了,對弟兄姊妹也很冷淡,采取防備,教會安排他盡本分他總是躲躲閃閃、一推再推,很被動。以前聚會都能按時到,聽了這些言論之後聚會也是三天打魚兩天曬網,高興了就來,不高興就不來了。家裏發生一些不順心的事,他怕臨到什麽禍患就多參加聚會、多讀神的話,讀完神的話高興激動了、受感動了還奉獻點錢。等哪天家裏平安無事了,他又不來聚會了,弟兄姊妹找他交通想扶持他,他還找藉口拒絶,到他家去找,他明明在家也不開門。這是怎麽回事?就是受這些消極言論影響了,他中毒了,他認為信神的這些人不可靠。剛開始挺信得過這些人,讀神的話也覺得「這是神的話,這些人是弟兄姊妹,這是神家,真好啊!」自從聽了某些人散布的消極言論就變了。這是不是受到影響了?他的生命進入是不是受到虧損了?(是。)這是誰影響的?就是釋放消極的人説的那些話影響的。人在真道上還没有扎下根基、吃喝神的話還没有達到明白真理的程度,很容易受到這些反面東西的影響,特别是那些對真理没有領受能力的人只會看風向、看形勢、看事情的表面現象,更容易受這些消極話的影響,尤其是聽到有些人説「神家也不見得都公平,神家做的事也不見得都是正面的」等等這些謬論之後,他防備的心就更大了。一句符合真理的話人不一定好接受,一句消極的話、謬妄的話、違背真理的話太容易扎到人心裏了,想拔出來都不容易,人接受真理太難,接受謬論就太容易了!

有一些人性不好的人他把自身的名望、聲譽、肉體的享受還有自己的財産、利益看得特别重,當他的名譽、地位與切身利益受到損失的時候,他們不是從神領受接受神給擺設的環境,能够放下這些東西不計較個人得失,而是藉着各種機會釋放自己的不滿不服、釋放自己的消極情緒,從而導致一部分人深受其害。所以當這類人釋放消極的時候,教會帶領首先要及時掌握情况,及時地制止、限制,當然也應該積極主動地揭露,跟弟兄姊妹交通怎麽分辨這類人,他為什麽説這些消極謬妄的話,人應該怎麽對待、怎麽分辨他的這些話,防止被他迷惑深受其害。必須得會分辨解剖這類人,從而遠離弃絶這類人,不再受他們的迷惑。這是教會帶領應該作的工作。當然,普通弟兄姊妹如果發現這類人,分辨出這類人的人性實質,也應該遠離。如果你没有足够的抵抗力,没有身量能够扶持他、幫助他、改變他,你覺得自己抵禦不了他的消極言論、他不服不滿的説法,那最好的辦法就是遠離。如果你覺得自己很剛强,有點身量了,無論誰説什麽話都能有分辨、都不受影響,不管他釋放的消極多麽嚴重都不會改變你對神的信心,你會分辨這樣的人,同時當他釋放消極的時候你還能揭露他、還能制止住他,那你就不用遠離防備這樣的人。如果你覺得自己没有這樣的身量,那對待這類人的方式、原則就是遠離。這好不好做到?(好做到。)有些人説,「我包容他、忍耐他、寬容他行不行?」也行,這也不是錯,但這不是最關鍵的、最好的實行。如果你忍耐、包容、縱容他,最終你自己被他迷惑拉攏了,不管神家怎樣供應你、扶持你你都感覺不到,或者你讀神話的時候會常常受他的思想言論左右,只要想起他的一句話心思就受到影響,神的話就讀不下去了,弟兄姊妹交通對真理的認識時,尤其是交通分辨這類人的言論時,你又被他的言論左右了、影響了,使你心思混亂,那你就應該遠離這類人。你的包容忍耐不起作用,不是防禦這類人最好的辦法。如果你的包容忍耐不是一種外表偽裝的行為,而是你有足够的身量來面對這類人,不管他怎麽説,即便你不吱聲你心裏對他也有分辨,只不過你能忍讓他、不搭理他,但是他所説的任何負面消極的話、對神誤解埋怨的話絲毫不會影響到你對神的信心,也不會影響你盡本分的忠心以及你對神的順服,那你就可以包容忍耐他。實行包容忍耐的原則是什麽呢?不受其害。你不搭理他,他愛怎麽説就怎麽説,反正這樣的人就是滚刀肉,胡攪蠻纏,你怎麽交通真理他也不接受,他就是屬魔鬼撒但的,你跟他交通也没用,所以在神家清除、處理他之前,你如果有身量能包容忍耐他,不受其害,這是最好的。你們是不是多數時候都是采取包容忍耐的原則?什麽樣的人都能忍受,有時候一不小心就受點迷惑,過後又醒悟過來,心裏感覺虧欠神,禱告兩天情形扭轉過來了,離神又近了。多數時候能看清這類人就不是好東西,是屬魔鬼的,雖然你也能跟他正常來往,但心裏對他是遠離反感的。他不管説什麽話,釋放什麽消極的言論、觀點,你都聽而不聞、不搭理,「你愛説什麽就説什麽,我對你有分辨,我就不跟你這樣的人來往。」你們多數時候是不是這樣的處事原則?能達到這個也不錯,也不容易,也得明白點真理有一定的身量。如果你連這點身量都没有,那你就没法站立得住,你的本分就盡不好。

釋放消極還有一方面表現。有些人説:「信神這麽多年,我得着什麽了?」這類人釋放消極主要的話就是「我得着什麽了?」意思是他什麽也没得着。他認為信神要想從神家、從神那兒得點好處、得點祝福特别費勁,人得獻上極大的愛心、有極大的忍耐,不能急于求成。至于神説的揭露人、對付人、熬煉人、潔净人敗壞的話,他認為都是表面的官話,不能絶對相信,若按神的話實行就虧大了,不管到什麽時候,能得到利益、好處實現理想願望才是最關鍵的,能否實行真理不關鍵,只要不作惡就行,就不會被教會淘汰。多數人聽完這些消極話感覺怎麽樣?是從内心迎合、贊成,還是覺得有點不齒,覺得他自私卑鄙、邪惡齷齪,能分辨他、揭露他、限制他,不許他繼續散布消極死亡?多數人對這樣的消極話是反感、定罪還是能受其迷惑産生消極呢?有些人聽了這話,看看自己兩手空空就覺得,「可不是嘛,我也没得着什麽呀,在神家就是一日三餐,忙來忙去,别的真没得着什麽」。你們有没有這種想法?有没有同感?明白真理的人會説:「什麽叫没得着什麽呀?我們從神得的太多了!明白了多少真理啊!」但有的人還會反駁説:「得的太多了這話好像也不太實際,就是得了點恩典,得着點盡本分的機會,明白了一些做人的道理,接觸、認識了不少來自不同地方的弟兄姊妹,長了很多見識,這也算得點。」你們是哪種情况?是不是哪種情况都有?(是。)這事從兩方面説。先説信神總是為了得恩典的這類人是怎麽回事,他信神是不是來追求得着真理達到蒙拯救的?(不是,他是為了得福氣。)那神給他的恩典、保守、恩待、開啓光照少嗎?(不少。)可以説,無論哪一個信神的人都蒙了神的保守。蒙神保守這事具不具體?有没有事實啊?人都蒙了什麽保守?(比較明顯的就是人信神後不受世界邪惡潮流的薰陶了,不會墮落,不會去追求那些邪惡的東西,比如去迪廳或者抽烟喝酒等等,最起碼不沾染這些東西,覺得這方面挺蒙保守的。)這是挺實在的一方面,人眼睛都能看得見,能切身體會得到。不受世界邪惡潮流的影響迷惑,活得像人,活在正常人性裏有人樣了,這是一方面蒙保守的實例、實證。還有嗎?(不受邪靈的攪擾,能活在神的保守下。)這也是一方面實例。多數人有没有這個體會?你們能不能領會到這裏面的意思?有些人説:「外邦人也不受邪靈攪擾啊,外邦人有幾個受邪靈攪擾的?」這話對嗎?你們感覺這話符不符合事實?(我的同學就有好幾個有邪靈攪擾,有鬼壓身的,也有能聽見聲音的。他們不信神,也不知道這是怎麽回事,到處治也治不好,活在害怕恐懼裏很痛苦。但是我因為從小信神就從來没受這些攪擾、没受這方面的苦,多數時候心裏還是比較踏實平安的。)真心信神的人就没有這個擔憂,不用擔心會得癔病,會被邪靈攪擾、附體,因為我們有神,不怕。還有一方面,在現實生活當中,外邦人成天講看相、看風水、算卦,甚至西方還有看星座的,有拜那些有名的佛像、邪靈、偶像的,也有不拜的,不管拜與不拜的都多少受其影響、限制。比如,出門得算一卦,看看往哪個方向走吉利、往哪個方向走不吉利;要開店了,櫃台放哪個方位能挣錢、放哪個方位不挣錢,店裏放什麽東西、拜什麽偶像能進財,什麽東西放在什麽方位不破風水;搬家得幾點搬吉利,以後家裏才能興旺,不出事,幾點搬不吉利;甚至學生考學都受這些影響,考試那天説的話裏不能帶「落榜」的意思,都得説「高升」「高中」之類的話。從一個家庭的孩子上學到父母過日子、挣錢、搬家、求職,還有兒女的婚姻,等等生活的方方面面都受所謂的風水、運勢等各方面的影響。那受這些影響是受什麽限制?受邪靈的限制,這些都是邪靈控制的。那為什麽人要拜這些呢?為什麽受這些東西影響呢?為什麽一個簡單的搬家人就總得琢磨什麽時間搬吉利、什麽時間搬不吉利,先搬什麽吉利、不搬什麽吉利?為什麽總得考慮這些呢?他不考慮不行,不考慮的話邪靈就做事,就折騰他、折磨他。從這些事上你們看到什麽了?整個人類都活在惡者的手下。惡者指誰?大的指撒但魔鬼,小的就是各地方的邪靈,控制各個人種的邪靈。人生活的方方面面都受這些邪靈的限制、控制,甚至蓋房子上梁的時候都得挂紅布、放鞭炮圖個吉利,為了能發財、不出什麽意外事故,建築工人都穿紅色的衣服,這些都有一些講究、説法,而且都有一些避諱,他不避諱、不守這些説法不行。比如,有的人常遭坎坷不順,工作没了,媳婦也跑了,家裏什麽也没有了,房子貸款也還不上,什麽事都不順。他也没做什麽壞事,怎麽臨到這些事了?没辦法,就得去拜假神、邪靈,或者趕緊找人看風水以求轉運,從這之後他就一點點地順利了。他以前不信這些,現在臨到事了就能誠心去拜,做什麽事都得先問卦、占卜。你們説人這樣活着累不累?(累。)活得累啊!想自由自在地活着都不行,想不受這些説法、規矩的限制也不行,他破了這些規矩邪靈就做事,就攪擾他,他就被邪靈强行制服了,得天天去拜邪靈才能活得順當。而信神的人就不受這些封建迷信、邪靈作工的限制了,説搬家就搬家,説走就走,没有什麽忌諱。在中國大陸中共總鎮壓迫害宗教信仰,一個地方不能住了就趕緊搬家,用不用看日子、看時辰或者拜什麽?不用,禱告神神保守,一切都在神手中,不用受這些東西的限制。什麽時候想吃什麽、想出門用不用看日子,看犯不犯什麽忌諱?不用,禱告神,一切都在神手中。人活在神的權下,活在神的主宰之下,有神保守、神引導,大小邪靈污鬼都靠邊站,它們在信神的人身上就不敢做事,人是不是蒙保守了?是不是活得輕鬆自在了?(是。)你們説這恩典大不大?(大。)不管你現在得没得着真理,你只要是真心信神的人就是神預定揀選的人,你來到神前了神就這樣保守你,就讓你享受這樣的恩典,這是多大的恩典啊!你的人身安全、一切行踪都有安全保障,神都會負責、都會保守,你都不用愁。更多的時候人根本就没有禱告,也没有意識説「禱告神吧,讓神保守,可别不平安,可别出什麽事」,你都不用禱告,你心裏就有這麽個簡單的信念,「我信神,一切都在神手中」,神就作了。人享受神這麽大恩典,這得的還少嗎?(不少。)神是世界上獨一無二的主宰者,你的身家性命都在神的手中,都在這位主宰者的手中,你心裏是平安踏實的、是坦然的,你什麽都不用愁。不管你對神認識多少、你明白多少真理,這一點在你心裏是絶對有把握的。一切都在神的手中,信神的人如果心裏有神的地位、明白真理,邪靈就不敢攪擾破壞、不敢靠近,所以就免去了那些没必要的過程。這是多大的恩典哪,你怎麽還説信神什麽也没得着呢?這是不是没良心啊?不説别的,就憑這一點,人説什麽也没得着就證明人太没良心了、良心壞透了,那其餘的就更不用説了。

神白白賜給人真理生命,無償地供應給人神的話語,雖然人覺得自己現在身量幼小,也没明白太多的真理,明白點也説不清楚,但是就神給人的這些東西,就神的這片心、這份愛,對人來説是多大的恩典啊!神把最寶貴的東西給人了,人從神得着了世界上最珍貴的東西,不管你有没有體會到,神已經把這些給了人,人還有什麽好説的?人配得嗎?神揀選的這些人是世界上最幸福的人,你被神揀選、被神選中,你是世界上最幸福、最幸運的人了,你怎麽還説自己什麽也没得着呢?你成了最幸福、最幸運的人是因為神揀選了你、神選中了你,所以邪靈污鬼都不敢靠近你。有些人説:「那是不是就説明我這人身價、身份尊貴了呢?」能不能這麽説?也不能這麽説,這都是因為神的愛、神的作為。人得的太多了!今生人就得着這麽多,就憑人哪有資格承受這些呢?有些信神的人絲毫不追求真理,還總説「我信神多年得着什麽了?」你自己不會數算嗎?你是否明白真理你心裏知道,你少作了多少惡你心裏也知道,你享受了多少恩典你心裏更知道。對這些你心裏如果清楚了就不會説這没良心的話了。有些人還説,「神家還供我吃、穿、住呢」,這個比起神的恩典、神的保守是不是小多了?這是不是不值得一提啊?不過有良心的人他覺得這雖然不值得一提,但也是神的恩典。神的恩典數算不完,神給人的太多了!至于物質上的那些東西,其實在神那兒看神都没跟人算。

神要作的一方面是保守人,另一方面是要把人帶上蒙拯救的道路,讓人能够蒙拯救。神的這份心、神的愛人都享受到了,神賜給人的恩典太多了!另外還有一樣最重要的,那就是神賜給人的真理,就是人類有史以來任何時代的人都没聽過、没得着的這些話語。不管神造了幾次人類,神没作過這些工作、没説過這些話,人類所有的奥秘,人能承受得了、人能够得上的,人能够明白的神都告訴給你們了。這些奥秘、這些真理能不能用一個量來衡量?没法衡量,人幾輩子都享受不完。為什麽這麽説呢?因為神的這些話語是人賴以生存的根基,能存到永遠。你如果真有幸能剩存下來能活到永遠,那神的這些話、這些真理能够供應你到永遠。永遠是什麽意思?就是没有時間限制,無限,從字面上理解就是没有止境,與神一樣永遠存活下去。神的這些話、這些真理就能存到那個時候。「那個時候」是用人的語言來表達的一種時間的概念、定義,但事實上就是無限期。你們説,神這些話語的價值大不大?太大了!你不追求那是你的損失,是你愚蠢,你若是追求了,這些話對你來説他的價值遠遠不只是今生今世的,而是到永遠的,這些話對你永遠有效、永遠有用,永遠是有價值、有意義的,能供應你到永遠。你明白這些話、得着這些話,憑這些話活着,你就能够長存了,土話講就是長生不老不嘗死的滋味了。這是不是人夢寐以求的?多少個時代過去了,多少人類去世了,你還活着。你是憑什麽活着?憑神的話,憑真理,你就有資格這麽一直活着。一直活着做什麽呢?有神的托付,有神的帶領,另外你有使命。你的使命是什麽?神要藉着你活出神的話來榮耀神,作神的見證,這就是神話的價值。人在這個時代聽到的、接觸到的、經歷到的這些真理、這些話的價值與意義是存到永遠的。為什麽存到永遠?神的這些話不是一種神學、不是一種理論、不是一種口號、不是一種知識,而是生命的話語,你只要得着了這些話語,憑這些話語活着、憑這些話語生存,神就許可你一直活下去,不讓你死,就是神不毁滅你、不取締你的性命,讓你一直活下去。這福氣大不大?(大。)神要藉着這些話語讓你今生預嘗、來世得着這樣的福氣,這是神的應許。從神給人這麽大的應許來看,人得的多不多?(多。)神給人這麽大的應許,公布于衆,告訴給你,讓你白白地來取,你不需要賠上身家性命,也不需要把所有的資産拿出來,你只需聽神的話,按神的要求、神的意思去行,你就可以得着神的這個應許了。神給人的多不多?你現在是在得着這個應許的途中,雖然没有完全得着,但你得的還少嗎?就從神賜給人的這個應許來看,人得的就很多了,人占大便宜了,人不吃虧,什麽也没損失。人就是付出了點時間的代價,肉體也可能勞苦一些,犧牲了一些個人的天倫之樂,個人肉體的喜好、欲望,放弃了一些自己的理想、志趣、願望等等,但與人明白真理蒙拯救得着神的應許相比,個人的那些前途、目標、理想都不值得一提,因為那些只能把你帶入地獄,神不會因為那些而給你應許的。反之,人付出一些有限的時間,付出了一些自己願意的、能够得上的代價,最終人明白真理了,明白從神創世以來所有人類都不明白的一些奥秘以及做人的原則,還有萬事萬物的一些實質、根源等等,更重要的一點是人對神有一些認識了,人能敬畏神了。得着了這些,這代價是不是付得值啊?人有什麽冤屈的?為什麽還説信神什麽也没得着呢?這是不是良心壞透了?你得了這麽多還不知足,還要得什麽?當總統、當億萬富翁你就滿意了?神如果給你那些,那你就不是屬神的人了,神要得的不是這樣的人。

人總説信神什麽也没得着,這就是没良心,没有絲毫領受真理的能力,也不追求真理,人格太低下。這類人對神所作的、神要求人的還有對神所賜給人的等等没有任何純正的領受,最終有點兒不如意時,他憋了一肚子的火在瞬間就爆發了,「我信神得着什麽了?我肉體受了那麽多苦,教會安排我盡什麽本分我都去做,再苦再累我也没有怨言,多大的困難我也没説什麽,從來没有對神家提過任何的要求,我這麽大的愛心、這麽大的忠心我得着什麽了?我如果什麽也得不着,别人就更得不着了!」言外之意就是:「你們没有我獻的多,没有我付的代價多,我都没得着你們能得着什麽?你們都得小心點,别太傻了!」這是不是没良心啊?没良心的人就總説愚頑的話。神所説的那麽多真理,那麽多純正的、正面的事物與説法他一句也領受不了,就死抱着自己的觀點,「我為神受苦付代價,神就得祝福我,就得讓我比别人得的多,如若不然,我就要發泄、就要爆發,我就要駡!我要得什麽神就得賜給我什麽,我如果没得着,那神就不公義,我就要説我什麽也没得着,我這是實話實説!」這是不是没人性啊?没人性的人説的話肯定站不住脚,更别説符合真理了,這對他要求有點高。你説的話都得是正當的要求、正當的説法,不是講歪理,不管讓誰聽、讓誰評理都能站得住脚,但人性不好的人説的話、做的事就站不住脚。當他撒潑打滚發泄怨氣的時候,有些人覺得,「為什麽他説自己什麽也没得着?是不是神家有對不住他的地方?神家做的事是不是也有不符合原則拿不到大面兒上的?他這人平時看着挺能受苦付代價的,今天能發這麽大火,説他什麽也没得着,看來真的是什麽也没得着。這不是把老實人惹急了嗎?那我可得小心點,盡本分可不能再像以前那麽受苦付代價了!」有些没分辨的渾人就受影響了。

對于常常釋放消極的人,他如果真有觀點、想法要説,你先讓他説,讓他暴露觀點,暴露完之後大家就明白了,「他是覺得自己付的代價與所得的不成正比,覺得自己没得着好處吃虧了他就不願意了,這是在埋怨神,是想跟神討價還價,是要恩典、要好處呢!」一般人聽完這話能不能對他有點分辨啊?當大家有分辨的時候就告訴他,「你的話是不是説完了?如果没什麽説的就住口吧,你再不住口就該丢醜了。如果你的邪惡本性暴露在衆人面前不及時收斂的話,那就要激起民憤了,等到大家都揭露你弃絶你的時候你後悔也來不及了」,你這樣警告他,用這種方式就把他限制住了。或者你還可以説:「你如果覺得自己虧了,你可以不信神。你覺得自己没得着什麽,那你到底要得什麽?如果是要發家致富成富豪、做大官,那就對不起了,這可不是人想要就能得着的,這是神命定的事。神來顯現作工拯救人不是給人這些,哪個地方能給你這些東西你就到哪兒去吧,神家不是世界,不能滿足魔鬼撒但。你最好别跟神家要,也别跟弟兄姊妹要,你如果敢跟神要這些東西,那你就要觸犯神的性情遭擊殺,因為神給人的恩典够多了,神賜給人作生命的真理更多,你没把得真理看為寶貴,是你愚昧無知。」大家都這樣指責他、對付他,這麽實行怎麽樣?或者説:「神家不欠你什麽,你為神花費盡本分都是自願的。自從信神盡本分以來,你知不知道你享受了神多少恩典?你但凡有點良心就不該跟神説自己什麽也没得着這話,你應該來到神面前認識自己的問題。你如果真相信神是真理、神所作的一切都是真理、神的話就是真理,那你就不應該説這話,不應該抱怨。你現在的態度不是一個信神之人該有的態度,也不是一個尋求真理之人該有的態度,你是要造反,要跟神翻舊賬啊!這是要跟神分家,要算總賬啊!神可不欠你什麽,神家也不欠你什麽。你如果跟神家算賬的話那你就趕緊離開神家,千萬不要跟神家糾纏,免得惹神發怒把你擊殺了,這個後果不太好。你但凡還有點良心理智就應該冷静下來禱告尋求,看看自己信神的追求觀點有没有什麽問題,走的是不是神要求你走的道路。你對神有這麽多無理的要求、有這麽大的怨氣,這就是你的追求出了問題。你積怨這麽深那不是一天兩天的事,已經很久了,也可能從你開始信神就抱着一種錯誤的觀點來到神面前,神怎麽説你也没有知覺,以至于没有任何的懊悔虧欠,才導致今天這樣的局面。你趕緊認罪悔改吧,現在悔改還來得及,如果你不悔改,還一直作惡釋放消極,那你就成魔鬼、成敵基督了,神家把你清除出去那你以後就再也没有蒙拯救的機會了,神家定罪的在神那兒也定罪。我們看在你信神這麽多年也能受苦付代價的份上給你這樣的警告,給你一次機會。如果你一意孤行不聽勸,神家决定把你清除出去,你可就再也不是弟兄姊妹了,那你蒙拯救的希望就是零了,到那時候你真的就什麽也得不着了,你可别後悔。你現在最要緊的是扭轉自己的思想觀點、追求方向,别再追求總要得着什麽,你聽聽神的話,看看神揭露人的敗壞性情你能反省認識多少,能對上號的、能看清楚的問題你解决了嗎?你對神的悖逆你認識到了嗎?你解决了嗎?你現在面臨的最大問題就是總要跟神清算,這是什麽問題?這個問題是不是得解决?你信神總帶着存心、總帶着交易,總迫不及待地想得福,想用出力、花費、肉體受苦來换取天國的福氣,這不是强盗邏輯嗎?你怎麽不看看神賜給什麽樣的人福氣、神對人的要求是什麽、神對人説了哪些話、人做到什麽才能得着神的應許呢?你如果真信神、真想蒙拯救,就别總要從神那兒得着什麽,你得看看自己實行了多少神的話,你是不是遵行神話的人。遵行神的話是按照神的要求、按照真理原則去實行、去活着,不是僅僅肉體吃點苦、付點代價而已,你的敗壞性情没解决,你所付的代價、所受的苦都是有目的的,神不稱許,神不要這樣的代價。如果你非要跟神算賬、非要跟神講理較勁的話,那你就觸犯神性情了,神就要成全你到地獄裏去受懲罰了,這是作惡的報應。你享受了神很多祝福、恩典,物質上的一些特殊待遇神都給你了,你該得的已經得了,你還跟神要什麽?」你交通這些話,有點良心理智的人聽完之後埋怨的情緒是不是就小一些了?這些話是不是領受純正的話、合乎真理的話啊?(是。)人如果有人性理智就能聽明白,也能接受。只有那些没有人性、喪失良心理智的人會認為這些話是騙他的,是官話,不值得相信,没有看得見的恩典或者物質祝福來得實惠,所以在他没看見那些實惠的東西之前你説什麽都没有用,他不接受。他當面也可能不反抗,但背後在心裏依然抵觸着,時不時地還要釋放消極,還要表表自己的功勞,數算一下自己受過的苦,如今神家是怎樣對待他的、他是怎樣忍耐神家的,他心裏總存着這些東西。不管臨到什麽事,只要他想得的東西没有得到他就獸性大發、暴跳如雷,暴露出醜態,還要釋放消極。那對這樣的人還勸不勸了?簡單地勸説之後看他還是那個德性,又老病重犯了,鬼性又發作了,怎麽辦啊?這回就該限制了,别給他留悔改機會了,這是爛泥扶不上墻啊,這是個愚頑的東西。愚頑的東西指什麽説的?不接受純正的道,不接受正面事物,他就接受那些歪理、邪説、謬論,就持守着自己得實惠、占便宜、不吃虧的觀點。無論神家怎麽交通真理,他都説「那説的都是好聽的話,好聽的話誰不會説啊?你若吃虧就説不出來了」,他死抱着這樣的觀點不放,臨到不如意的事或者受了什麽損失就覺得自己信神没有得着什麽,就又要釋放消極了。那還給不給他機會了?不給了,他不好好盡本分還要攪擾他人,就趕緊制止、限制他,不讓他隨意説話。如果他還要繼續散布消極攪擾人,那就别客氣了,趕緊把他清理出去。這不算没愛心吧?(不算。)掰開了揉碎了跟他交通真理,怎麽交通他都聽不進去,這意味着什麽?外表看這人是個不信派,實質就是個魔鬼,他來神家就是跟神要恩典、要祝福的,就是來得利的,不得着利不罷休,如果信了一段時間還没得着利,他的撒但性情就要爆發了,就要發泄對神的不滿,就要作惡攪擾了,這就是魔鬼。他那點受苦花費根本不是在實行神的話,純屬就是為了搞交易,為了自己得利、得福。信神總要得點什麽的人臨到事消極軟弱了就總説「我信神什麽也没得着」,就破罐子破摔采取報復,還常常釋放消極發泄自己的不滿情緒。怎麽對待這類人已經交通了,就是按原則處理,如果他能接受真理,保證以後不再攪擾了,就可以再給機會留在教會裏,他如果總要攪擾破壞教會工作與教會生活就把他清理出去,這是為了維護教會的工作,保證神選民過教會生活不受攪擾,是根據這個原則作的决定、采取的辦法,這是合適的。

在教會生活中,還有哪些人好釋放消極?有的人盡本分没果效,總出岔,他不反省自己,總覺得神不公義、不公平,神總恩待别人不恩待他,神看不上他,總也不開啓他,所以他盡本分總也没果效,總達不到他想出人頭地讓人高看的目的,他心裏對神有了埋怨,同時對那些盡本分有忠心的人産生了嫉妒、厭惡、憎恨。這類人的人性怎麽樣?是不是小肚鷄腸啊?另外,這些人是不是不明白信神該怎麽追求真理啊?他不明白信神是怎麽回事,認為信神盡本分就像學生考大學似的,總得比分數的高低、排名的先後,所以他把這些看得特别重。他是不是有這種情形?首先,從領受真理的角度上看,這類人通不通靈?他不通靈,不明白信神追求真理是怎麽回事。一方面,他把在人中間排名次看得很重要;另一方面,他總是用打分的方式來衡量别人盡本分怎麽樣、自己盡本分怎麽樣,就像衡量學生上學一樣,用這個方式來衡量信神盡本分。這是不是有點問題?另外,他盡本分用勁的方式是不是不對啊?他是不是拿讀書考試的勁來盡本分?(是。)為什麽這麽説呢?這類人信神盡本分懂不懂得尋求原則?會不會尋求原則啊?一方面,他不懂得尋求原則,人應該怎麽讀神的話、怎麽交通真理、怎麽盡好本分,對這些事他不明白也不關心。他只知道得找原則按原則做,但原則是怎麽規定的、神是怎麽要求的、别人是怎麽按原則辦事的,這些他都不懂,都不通竅。另一方面,神衡量人盡本分是否合格的標準是什麽、對人盡本分要求的原則是什麽,他會不會衡量?從神的話中,從弟兄姊妹的交通中,他能不能聽明白這些事啊?首先,他聽不懂神的話,也不明白盡本分的事。他信神盡本分之後就琢磨:「我上學的時候發現一個道理,只要肯用功多讀書就能得到高的分數,那我信神也這麽做,我就多讀神的話、多禱告,别人閑聊或者吃飯的時候我就學詩歌、背誦神的話,我這麽下功夫,神看在我刻苦、用功、勤奮的份上肯定祝福我,我盡本分肯定有果效,我在衆人中間肯定能得高分,能得到重視、提拔。」結果他這麽做了還是不能如願,「我盡本分果效怎麽還是不如别人呢?這樣什麽時候能得到提拔重用啊?這不就没希望了嗎?我這人天生就要强,不甘落于人後,上學時就是這樣,現在信神我還要這樣,凡是超過我的人我就有决心一定得超過他,不超過他不罷休!」他認為用對了方式方法,只要拿出用功讀書的勁多讀神的話、多學詩歌,不跟人閑聊,也不注重打扮,少睡覺、少享受,達到攻克己身,不貪享肉體安逸,就能够得到神的祝福,盡本分肯定就有果效。結果事情總是與他想的不一樣,「怎麽我盡本分還是總出錯,還是不如别人盡得好呢?别人做得又快又好,帶領總是誇奬、高看,我都受這麽多委屈、這麽多苦了,怎麽還是達不到果效呢?」琢磨琢磨終于有了一個重大發現,「原來是神不公義啊,我信神這麽久才知道!神願意恩待誰就恩待誰,神為什麽不願意恩待我呢?是因為我笨,我不會溜鬚、不擅言辭,我不那麽聰明伶俐?還是因為我長得太一般,我文化低啊?這不是神在顯明我嗎?我都讀那麽多神的話了,神為什麽不恩待我還要顯明我呢?」想着想着就消極了,「我不想盡本分了,盡本分神也不祝福,多讀神的話神也不開啓。神的話都説了,神願意恩待誰就恩待誰、願意憐憫誰就憐憫誰,神憐憫恩待的人也不是我,我何苦要受這份罪呢?」越想越消極,越想越没路,心裏憋屈不想盡本分了,再盡本分的時候就走走過程,别人怎麽交通原則他也聽不進去,心裏没有反應。處在這樣一種狀態之下還有没有生命進入?盡本分還有没有忠心?没有了,僅有的那點努力、勤奮也没了,心裏就剩下什麽了?「走一步看一步吧,走到哪兒算哪兒吧,神説不定哪天就把我顯明淘汰了、就把我放弃了,到那天不讓我盡本分那我就不盡了。我知道我這人就是不行,雖然現在神不淘汰我,但我知道神不喜歡我,被淘汰這是早晚的事。」他心裏産生了這些思想觀點,跟人交往的時候言談之間時不時就會流露,「你們好好信吧,你們信神盡本分必蒙神祝福,我是没希望了,我的路是走到頭了,我怎麽勤奮、怎麽努力也没有用,神不喜歡的人使多大勁都没用。咱盡本分就是有一份力出一份力,如果使不上勁那也没辦法,神還能强人所難啊?神也不能趕鴨子上架吧!」這是什麽話?言外之意就是:「我就這樣了,不管神怎麽對待我,反正我就是這個態度了。」你們説,人有這樣的態度、這樣的存心為什麽還要得到神的祝福呢?他産生了這樣的情形、這樣的態度能不能影響到其他人?這很容易給人帶來消極負面的影響,使人陷入消極軟弱之中。這不是迷惑人、坑害人嗎?消極到這種程度的人是不是屬魔鬼的人呢?魔鬼從來就不喜愛真理。

有的人雖然没有長篇大論地釋放消極,只是隻言片語地説了幾句,「你們比我强,你們蒙大福了,我是不行了,怎麽努力也不行了,我是没希望得到神祝福了」,雖然話語簡單,聽起來好像没有什麽問題,似乎是在檢討自己、解剖自己,接受自己素質差、自己有不足這些事實,但事實上是在釋放一種無形的消極。這話裏帶着諷刺、挖苦,也帶着抵觸,當然更帶着對神的不滿,帶着消極低沉的情緒。這些消極的話雖然不多,但是這個情緒像傳染病一樣能够影響到其他人。他雖然没有明確地説「我不想盡本分了,我没有蒙拯救的希望了,你們也危險」,但是他傳遞出一種信號,讓人覺得他這麽努力都没希望蒙拯救,那没努力的人不就更没有希望了嗎?他傳遞這種信號就是在告訴所有的人,「希望很重要,如果神不給你希望,神不祝福你,那你再努力也白費」,當多數人接受了這種信號之後,在内心深處對神的信心不由得就减淡了,盡本分時人該盡的忠心、該獻的真心也就會大打折扣了。雖然他釋放這個消極并没有明確的意識要迷惑拉攏人,但是這種消極情緒會很快地影響到其他人,讓人感覺到危機,感覺到人的努力很容易就白費了,讓人活在感覺中憑感覺去揣測神,憑表面現象去分析研究神對待人的態度與神對待人的真心。這種消極情緒傳遞給人的時候,人不由得會遠離神,也不由得會對神所説的話産生誤解疑惑,不再相信神的話了,同時對所盡的本分也没有真心了,不願意付代價,也不願意有任何的忠心了。這就是這些消極言論對人的影響。這個影響産生的後果是什麽?人聽完這些話并没有得着造就,更没有達到認識自己、發現自己的不足,達到實行真理按照原則盡本分,這些正面的果效一點兒没有,反而讓人更消極了,就想放弃追求真理,盡本分也没有心志了。為什麽失去信心了呢?(覺得自己蒙拯救没有希望了。)對了,你接受了一種信息覺得自己蒙拯救没有希望了,你盡本分就不願賣力氣了,這個表現説明你不是真心追求真理,而是總憑感覺、憑心情、憑臆測去判斷神是否喜悦你、你蒙拯救是否有希望、你盡本分神是否稱許你。當人憑臆測去判斷這些的時候,人實行真理的勁就不大了。為什麽呢?當人憑臆測判斷神的時候能不能判斷準確?人能不能準確地臆測神的每一個心思意念?(不能。)人的思想裏滿了詭詐,滿了交易,滿了人的處世哲學、撒但的邏輯等等,人憑這些東西去臆測神的後果是什麽?就是對神懷疑、遠離,甚至對神徹底失去信心。當人對神徹底失去信心的時候,在人的心裏對神是否存在一定會畫上一個大大的問號,到那個時候人信神的生涯就該結束了,人就徹底報廢了。另外,人臆測神對不對?這是不是受造之物對待造物主應該有的態度?很顯然不是,人不應該臆測神,也不應該揣測神的意念與神對人的心思,這本身就是錯誤的,人的角度與地位都站錯了。

人對待神不應該是臆測、揣測、猜疑、猜忌,也不應該憑人的思想觀點、處世哲學、知識學問去判斷,那人應該怎麽對待神呢?首先,人應該相信神是真理,神對人的要求、對人的心意,神對人的愛、對人的恨,對各類人的安排與心思意念等等不需要你揣測,這些事在神的話裏都有明確的説法、明確的意思,你只要相信、尋求然後按着神的話去實行就可以了,就這麽簡單。神没讓你憑感覺去判斷神對你到底是什麽意思、神到底怎麽看待你這個人,所以,你認為自己没有蒙拯救的希望了這是一種感覺還是一個事實?神的話這麽説了嗎?(没有。)那神的話是怎麽説的?神告訴人臨到任何問題與流露敗壞性情的時候應該怎樣尋求真理解决,找到實行真理的路,這就證實了一件事情,神要拯救人、變化人的敗壞性情這件事是真實的,神没有騙你,這不是空話。你認為自己没有蒙拯救的希望,那只是你一時的心情,是在一個環境背景之下産生的一種感覺,你的感覺并不代表神的意思、神的心意,更不代表神的意念,也不代表真理。所以,你如果憑着這個感覺活着,憑着這個感覺來臆測神,用你的感覺來代替神的意思,那就大錯特錯了,就中了撒但的詭計了。那在這件事情上人應該怎麽做呢?别憑感覺。有的人説:「不憑感覺,那憑直覺行不行?」你憑什麽都没有用,人的感覺不代表真理,誰知道你那個感覺是怎麽産生的、到底是從哪兒來的,若是受了撒但迷惑産生的那就麻煩了。總之,不管這個感覺是怎麽來的,它不代表真理,越是在人的感覺、直覺特别强烈的時候越需要人尋求真理,來到神面前反省自己。人的感覺與事實、與真理是兩碼事。感覺能供應你真理嗎?能給你帶來實行的路嗎?都不能。只有神的話、只有真理能給你帶來實行的路,能給你帶來轉機,給你開闢出路。所以,你該實行的不是尋找自己的感覺,你的感覺不重要,你應該做的是來到神面前尋求真理,在神的話裏明白神的心意。你越憑感覺就越没路可行,越憑感覺你就越陷入消極,越認為神不公平,神没祝福你。相反,你如果放下這些感覺來尋求真理原則,看看自己在盡本分的過程中哪些事做得違背真理原則了、哪些事是憑己意做的根本就與真理原則無關,在尋求的過程中你就發現自己己意太多、想象太多,就稍稍這麽較真就發現不少問題,「我這人太悖逆、太任性、太狂妄了!不是我没有希望蒙拯救了,我的感覺不準,是我没把神所説的話當回事,是我没按真理原則實行。我總埋怨神不祝福、神不帶領、神偏待人,就是不認識自己盡本分應付糊弄、任意妄為,這是我的錯。現在我發現了,神不偏待人,人不尋求真理、不來到神面前,神没取締人盡本分的資格就不錯了,神就已經很寬容了,我還覺得自己一肚子冤屈,還跟神較量、跟神講理。以前我還覺得自己不錯呢,現在才看到哪是這麽回事,我做什麽事都没按原則,神没管教這是神恩待,神看人身量小啊!」通過這樣尋求,人明白了一些真理,能積極主動地按真理原則去實行,一點一點地就覺得自己做人有點原則了,盡本分也有點原則了,這時是不是就覺得良心平安不少了呢?「以前覺得蒙拯救没希望,現在這個感覺、意識怎麽越來越淡薄了呢?這個情形怎麽就變了呢?以前我認為自己没希望,那不是消極抵觸與神對抗嗎?我太悖逆了!」順服下來之後,不知不覺你在盡本分的過程中明白一些原則了,也不再跟别人比了,就注重自己怎麽做不應付糊弄,能按原則盡本分,不知不覺認為自己不能蒙拯救的那個感覺没有了,也不再陷在那種消極情形裏了,盡本分有原則了,覺得自己與神的關係也正常了。當有這個感覺的時候,你就覺得「神也没離弃我啊,我能感覺到神的同在,也能感覺到盡本分尋求神的時候有神的引導祝福。我終于體會到了,神祝福别人也祝福我,神不偏待人,看來我蒙拯救還是有希望的。原來是我以往走的路不對,盡本分總應付糊弄、胡作非為,還覺得不錯,還活在自己的小天地裏自我欣賞,現在才看到那麽做大錯特錯!整個人活在與神叫囂抵觸的情形裏,怪不得得不到神的開啓,不按原則做怎麽能得到神的開啓呢?」你看看,兩種截然不同的實行法,兩種截然不同的對待自己意念的方式,最後産生的結果是不一樣的。

人信神不能憑感覺活着,人的感覺就是一時的心情,跟人的結局有關係嗎?跟事實有關係嗎?(没有。)當人遠離神,活在誤解神或者與神抵觸、對抗、叫囂等情緒裏的時候,人就徹底遠離了神的看顧保守,心裏就没有神的地位了。當人活在這樣一種情形中的時候,人就會不由自主地憑感覺活着。一個小小的意念就能折騰得你吃不下睡不着,旁人不經意的一句話就會使你陷入猜測、茫然當中,甚至做一次噩夢都會使你産生消極、産生對神的誤解。這樣形成了惡性循環之後,人就定規自己不行了,蒙拯救没希望了,神離弃了,神不拯救了。人越這樣想、越這樣感覺就越陷入消極。人有這些感覺,究其原因都是因為人不尋求真理、不按真理原則實行造成的。因為人臨到事不尋求真理、不實行真理,總是一意孤行,活在自己的小聰明裏,天天與人攀比争鬥,看誰比自己好就嫉妒憎恨,看誰不如自己就譏笑挖苦,活在撒但性情中不按真理原則行事,誰勸也不接受,最後導致産生各種幻想、各種揣測、各種判斷,把自己攪得惶惶不可終日。這是不是活該啊?這樣的苦果只有人自己承受,這真是活該!這些都是怎麽造成的?就是因為人不尋求真理、太狂妄自是,做事總憑己意,總顯露自己、跟人攀比,總要出人頭地,對神總有無理要求,等等這些使人逐漸地遠離神,一再與神抵觸,違背真理,最後導致人陷入黑暗、陷入消極。這時人對自己的悖逆抵擋没有真實的認識,更不可能有正確的心態去對待,取而代之的就是人對神的埋怨、誤解、揣測。當這些東西産生的時候,人才意識到自己敗壞太深了、太麻煩了,就定規自己是抵擋神的東西,身不由己地就陷入消極之中不能自拔,人就認為「神厭弃我了,神不要我了,是我太悖逆了,是我自作自受,神肯定不拯救我了」。他認為這些都是事實,他把心裏猜測的都定規成事實了,誰給他交通真理都没有用,他就是不接受,他認為「神都不祝福我了,都不拯救我了,那我信神還有什麽用?」信神的路都走到這個地步了,人還能繼續信下去嗎?不能了。為什麽走不下去呢?這裏有個事實。當人消極到一個地步心裏被抵觸、怨言充滿了,要與神徹底决裂的時候,人就不再是不敬畏神、不順服神、不喜愛真理、不接受真理這麽簡單了,而是什麽呢?人心裏會選擇主動地放弃信神,覺得被動地等待被淘汰是蒙羞的事,主動放弃還光彩一點,所以就采取主動弃權,自己做了了斷。人會定罪信神不好,定罪真理不能變化人,也會定罪神是不公義的,埋怨神為什麽不拯救他,説「我那麽勤奮,比别人多受那麽多苦、多付出那麽多代價,我是誠心盡本分,神也没祝福我。我現在看清楚了,神就是不喜歡我,神偏待人!」他就敢把對神的疑惑變成對神的定罪、褻瀆。當這個事實形成的時候,人信神的路還能走下去嗎?人就因着悖逆神、抵擋神,絲毫不接受真理、不反省自己而被斷送了。人自己主動弃絶神了還要埋怨神不祝福他、不恩待他,這是不是不可理喻啊?人的路都是自己選擇、自己走的,没有人能代替,是你自己把路走絶了,是你自己弃絶神不要神的,神自始至終没有説不要你、放弃你、不拯救你,是你憑你的猜測來定規神的。如果你真心信神,即使神不要你你也信,即使神厭憎你你還是信,還照樣讀神的話,還能接受真理,還能照常盡本分,誰又能限制攔阻得了呢?這不都在乎自己的選擇與追求嗎?你自己没有信心還反過來埋怨神,這就是不可理喻了。你自己不會維護與神的關係,非要把它破壞掉,一旦有了裂口還能恢復嗎?破鏡是很難重圓的,即使重圓了那個裂口也在,既成事實了,那個關係就不可能恢復如初了。所以,信神不管臨到什麽環境,人都應該學會順服,都應該尋求真理,這樣才能站立得住。人要想跟隨神走到路終,追求真理很重要,無論是盡本分還是做任何事情,明白真理原則按真理原則去實行、去落實很重要,因為你是在明白真理按照真理原則實行的過程中來了解神、理解神、認識神,明白神的心意,達到與神相合,達到認識接受神的實質的。如果你不按真理原則去實行,一味地按着己意去做、去盡本分,那你永遠接觸不到真理。接觸不到真理的意思是什麽呢?就是你永遠接觸不到神對待每一樣事物的態度與神的要求或者神的意念,更接觸不到神在作工中所流露的神的性情與實質。你接觸不到神作工的這些事實,那你對神的認識永遠就是人的想象觀念,也只能停留在想象觀念中,永遠不可能與神的實質、神的真實性情相吻合,這就不能達到真實認識神了。

人在盡本分的過程中常常出現消極悖逆的情形,如果能尋求真理用真理原則去對待、去解决,他的消極情緒就不會變成埋怨、抵觸、反抗、叫囂甚至褻瀆。但是如果人一味地憑自己的小聰明,憑人為的克制,人為的努力、勤奮、攻克己身等等做法去對待,那早晚有一天這些人為的想象、判斷、臆測會變成對神的埋怨、反抗、抵觸、叫囂甚至褻瀆。當人陷在這樣的消極情緒裏時,人很容易産生不服不滿、對神埋怨等等情緒或者想法。當這些想法在人裏面積壓久了,人依然不尋求真理、不用真理來解决,這時候人的不服、不滿、埋怨就會變成反抗,人會用一些叛逆的行為,比如盡本分應付糊弄或者有意地攪擾破壞教會工作等等反面的行為來表達自己的不服不滿,從而達到反抗的目的。有的人就破壞攪擾别人盡本分,意思是「我如果盡不上本分,或者盡本分神如果不祝福我,我讓你們都盡不好!」然後就開始攪擾了,有的人是用言辭,有的人是用一些行為。用行為攪擾的人會做什麽事呢?比如,故意把别人電腦裏的文件删掉來影響人盡本分的果效,或者故意攪擾人上網聚會,這是魔鬼撒但攪擾人的行為。人都不理解,「挺大歲數的人了怎麽做出這樣的勾當呢?也不是十來歲的小孩,怎麽還搞這些惡作劇?」事實上三四十歲、五六十歲的人照樣能做這些事。這各種行為讓人不可思議,這就不是有良心理智的人做的,是魔鬼撒但做的。他看人家没受到影響,他没達到目的,就該在人多的時候或聚會的時候釋放消極攪擾了。當他開始用行為來發泄不滿的時候就已經很不好收場、很不好收斂了,再發展下去只能是事態越來越嚴重、性質越來越嚴重。他不但用行為攪擾,還用各種手段、各種方式,采取攻擊論斷性的言辭來攪擾其他人盡本分。不管有没有達到他的目的,接着他就會在心裏對神抵觸,不讀神的話、不學詩歌,凡是涉及神的話、涉及真理的書籍他都一律不讀。他在家做什麽?讀小説,追劇,學習烹飪技術,學習美容美髮。到聚會的時候他也不交通對神話的認識,也不交通怎麽解决自己的敗壞性情、敗壞流露,别人交通的時候他故意搶話,打斷人説話或者故意轉移話題等等,盡説一些拆台攪擾的話。為什麽他能這樣做呢?原因就在于他認為自己没有蒙拯救的希望了,他就破罐子破摔,在自己被教會清除開除之前找幾個陪伴的,他得不到福氣也不能讓别人得福。他為什麽會這樣想呢?他認為他信的神跟他起初想象的神不一樣,神没有他想象的那麽愛人、那麽公義,更没有他想象的那麽對人有真情實意,神愛别人不愛他,神拯救别人不拯救他,如今他看不到希望了,他覺得自己不能蒙拯救了,他就要破罐子破摔。這還不算完,他還要讓别人都看見他没希望了别人也照樣没希望,讓大家都别信神、都退去他才滿意。他這麽做的目的就是「我得不到天國的福氣,你們也休想得到!」這種人是什麽東西?是不是魔鬼呀?魔鬼要下地獄也不允許别人信神進天國,他這是要把路走絶啊!但凡有點良心、有點懼怕神之心的人也不應該這麽做,如果他真的作大惡被顯明了,感覺自己没希望了,他也要成全别人,讓别人好好信神,别學他,他會説,「我這人太軟弱,肉體欲望也大,貪戀世界,我這是咎由自取,活該!你們好好信,别受我影響。聚會時我給你們看門,如果有大紅龍惡魔進村了,我給你們報信」。但凡有點人性的人最起碼得做到這一點,别攪擾其他人追求真理。而那些没人性的人遇到不順心的事或者看見弟兄姊妹看不起他遠離他,就覺得神把他顯明淘汰了,蒙拯救没希望了,當他有這樣的意念、想法時他就能破罐子破摔,就能肆無忌憚地釋放消極攪擾教會生活。這是什麽人?這是不是魔鬼啊?(是。)對待屬魔鬼的這類人該不該客氣?(不該。)那該怎麽處理啊?你説:「你來聚會不讀神的話,也不接受真理,你是來幹什麽的?是來攪擾的吧?你覺得自己蒙拯救没有希望了,其實我們也没覺得自己有多大希望,但是我們争取,我們相信神不偏待人,相信神是信實的,神拯救人的心是真誠的,神的心不會變。我們只要有一綫希望都不會放弃,我們不會跟你一樣總消極誤解神,你休想攪擾我們,休想拉我們後腿!如果你一意孤行,一直這麽認為,還不安好心想來攪擾我們,那就别怪我們對你不客氣。從今天開始,你被清除了,教會裏没有你這個人了,你趕緊滚出去!」這樣問題是不是就處理了?很簡單,三言兩語就把他清理出去了,多容易的事啊!為什麽這麽處理啊?這類人的本性實質變不了,他不會接受真理的。他認為自己蒙拯救没有希望了,神没這樣説,弟兄姊妹也没這樣説,他就能這麽作惡攪擾,如果真有一天他因為作惡攪擾教會工作被開除,或者因為他不追求真理神管教他,他會怎麽做?他能不能與神反目成仇,能不能報復啊?這太有可能了!這種人在没做成什麽事實、没作什麽大惡之前被顯明了,這挺好,這是神作的,神把他顯明了,現在把他清理出去正好,其他人還没受什麽虧損,這麽處理正是時候,恰到好處,大家長分辨了,也把惡人處理了,他這襯托物當得挺合格。

釋放消極之人的種種情形表現基本上就是這些,當他們追求地位名利的欲望没有得到滿足的時候,當神所作的不符合他們的觀念想象、觸及到他們利益的時候,他們就陷入了不服不滿的情緒中。有了這些不服不滿的情緒,他們心裏就産生了一些理由藉口、表白辯解等等這些埋怨的想法,這時候他們對神不是贊美、不是順服,更不是尋求真理認識自己,而是用自己的觀念想象、思想觀點或者人的血氣來與神對抗。怎麽對抗呢?就是散布他們不服不滿的情緒,藉此向神表明他們的思想觀點,企圖讓神按照他們的意願、要求行事,來滿足他們的心願,這樣他們的情緒才能得到平息。尤其是神發表許多真理來審判人、刑罰人,來潔净人的敗壞性情,拯救人脱離撒但權勢,這些真理不知打斷了多少人得福的美夢,他們日夜盼望被提進天國的夢想就這樣破滅了。他們也想竭力地扭轉這個局面,但都無能為力,只能帶着消極怨恨落入灾難之中。他們不服神所安排的這一切,因為神作的不符合他們的觀念,不符合他們的利益,也不符合他們的心思。尤其是教會作清理工作淘汰了許多人,這些人就認為神不拯救他們了、神厭弃他們了,這對他們不公平,他們就要聯合起來反抗,就要否定神是真理,否定神的身份、神的實質,否定神的公義性情,當然也否定神主宰萬物這一事實。他們用什麽來否定呢?反抗、抵觸,意思是「神所作的不合我的觀念,我就不順服,就不認為你是真理,我就要跟你叫囂,我就要在教會中、在人群中散布這些事!我怎麽想的就怎麽説,我不管造成什麽後果,言論自由,你不能封我的嘴,我就要説,你能怎麽樣!」他非要釋放他那些錯誤的思想觀點,這是談認識嗎?這是交通真理嗎?這絶對不是,這是在散布消極、釋放邪説謬論。他不是在認識、揭露自己的敗壞,不是在揭露自己做的不合真理的地方,也不是揭露自己所犯下的錯誤,而是為自己的錯誤竭力地表白辯解,來證實自己是對的,同時還要做一個謬妄的定論,釋放一些負面的偏謬的觀點、一些歪理邪説。這對教會神選民形成的都是迷惑攪擾,甚至會讓一部分人陷入消極、陷入渾濁狀態,這些都是人釋放消極所帶來的負面影響與攪擾。所以,釋放消極的這些人以及他們的言論與行為都是應當受到限制的,而不是被縱容、被許可。教會應該有合適的處理方式與原則來對待這些人,一方面弟兄姊妹應該對這些人與他們的消極言論有分辨,另一方面,當神選民有了分辨的時候,應該及時根據真理原則清除開除這些人,免得更多的人受到影響攪擾。關于釋放消極的方方面面的事就交通到這裏。

人有撒但本性,憑撒但性情活着有消極情形是很難避免的,尤其在人不明白真理的時候消極是家常便飯。每個人都有消極的時候,有的人消極的時候多、有的人消極的時候少,有的人消極時間長、有的人消極時間短,人的身量不一樣消極的情形也不一樣。身量大的人臨到試煉才會有些消極,身量小的人還不明白真理,别人散布點觀念、説句謬話他也不會分辨,還能受攪擾、受影響,還能消極,不管出現什麽問題都能導致他消極,不值得一提的芝麻小事都能使他消極。那常常消極的問題該怎麽解决?如果人不會尋求真理,不會吃喝神話、禱告神,那就很麻煩,只能靠弟兄姊妹扶持幫助了。如果没有人能幫助得了,或者他也不接受幫助,那可能就消極得爬不起來甚至不信了。你看,人總有觀念、總好消極也是很危險的,怎麽交通真理都不接受,總認定自己的觀念想象是正確的,這也是很麻煩的人。但不管怎麽消極你心裏應該明白,你有觀念不代表它符合真理,那是你領受有問題,你如果有點理智就不應該散布觀念,這是人起碼應該守住的。你如果有點敬畏神的心,能承認自己是神的跟隨者,就應該尋求真理解决自己的觀念,能順服真理,别做打岔攪擾的事。這一點如果做不到,非要散布觀念,那你就失去理智了,屬于神經不正常,被鬼附體了,你自己不當家了,魔鬼支配你你就要説、就要散布,那没辦法,那是邪靈作的。如果你有點良心理智就應該能做到這一點,不散布觀念,不攪擾弟兄姊妹。即使你消極了,你也别做傷害弟兄姊妹的事,只應盡好自己的本分,做好自己該做的,保證問心無愧,這是做人的底綫。即使你有時消極,但没做越格的事,神也不會計較你的消極。你只要具備良心理智,能够禱告神依靠神,尋求真理,早晚會明白真理轉變過來的。如果你臨到大事了,比如你做帶領因不作實際工作被撤换淘汰了,就感覺没有蒙拯救的希望了,就消極了,并且消極得超了負荷爬不起來了,就像被定罪受了咒詛一樣,你對神産生了誤解埋怨,這種情况怎麽辦?這太好辦了,找一些明白真理的人交通尋求,説説自己的心裏話,更重要的是來到神面前把這些消極軟弱還有一些不理解、勝不過去的東西一一如實地向神禱告,跟神交通,别隱瞞。若有不可啓齒的話跟人説不出口,你更得來到神面前向神禱告了。有些人説:「跟神説神不定罪嗎?」你做的抵擋神讓神定罪的事還少嗎?你心裏還在乎這一件嗎?你以為你不説神就不知道嗎?你怎麽想的神都知道。人就應該跟神敞開交通説心裏話,把你的問題、情形如實地向神訴説,你的軟弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神説,哪怕你想發泄一下也可以,神不定罪。為什麽神不定罪呢?神知道人的身量,你不跟神説神也知道你的身量。你跟神説,一方面這是你向神赤露敞開的機會,另一方面這也是在表明你對神順服的一種態度,起碼你讓神看到你的心對神不是封閉的,你只是軟弱,没有足够的身量勝過這件事,僅此而已。你没有要反抗的意思,你的態度是想順服,只不過你的身量太小,你承受不了這件事情。當你向神完全敞開能够交心的時候,雖然所説的話有軟弱也有埋怨,尤其是有很多消極負面的東西,但是這裏面有一件事是對的,就是你承認自己有敗壞性情、承認自己是受造之物,你没否認神造物主的身份,没否認你與神之間是受造之物與造物主的關係。你把最難勝過的、最能使你軟弱的事交托給神,你把所有的心裏話跟神説,這就表明了你的態度。有的人説:「我向神禱告一次,我的消極也解决不了,我還是勝不過去。」不要緊,你只要認真地尋求真理,不管明白到什麽程度,神會讓你逐漸剛强起來,不再像剛開始那麽軟弱。你有多少軟弱,多少消極,多少埋怨、負面的情緒,你都跟神説,别把神當成外人,你隱瞞誰都不要對神隱瞞,因為神是你唯一的依靠,神也是你唯一的拯救,人只有來到神面前這些問題才能解决,靠人没有用。所以,當人臨到消極軟弱時都能來到神面前,都能依靠神,這是最聰明的人。只有愚頑的人越臨到大事、關鍵的事,越需要向神吐露心聲的時候他越遠離神、躲避神,自己在心裏盤算,盤算來盤算去結果怎麽樣?這些消極埋怨變成反抗了,反抗變成抵觸與叫囂,與神勢不兩立了,與神的關係就徹底破裂了。但是,當你臨到這些消極軟弱的時候,你選擇依然來到神面前尋求真理,你選擇順服神的擺布安排,你有了真心順服的態度,當神看到你在消極軟弱時還有誠心想順服神,神知道怎麽引導你,讓你從消極軟弱中走出來。你有了這些經歷以後,對神就有了真實的信心,就感覺不管臨到什麽難處,只要尋求神、等候神,神都在你不知不覺的時候給你安排了出路,讓你在不知不覺中看見事情發生了變化,使你不再軟弱變得剛强,對神的信心加增了。當你回想這些事的時候,你就感覺自己當時的軟弱怎麽那麽幼稚呢。其實人就是這麽幼稚,如果没有神的扶持,人永遠都不會從幼稚、愚昧中變得成熟起來。只有在經歷這些事的過程中逐漸地接受順服神的主宰,能積極主動地去面對這些事實,尋求原則、尋求神的心意,不再躲避神、遠離神、悖逆神,而是變得越來越有順服,悖逆越來越少,跟神越來越親近,越來越會順服神,這樣經歷生命就逐漸長大,越來越成熟了,就完全長成大人的身量了。

該怎麽對待、解决消極的情形?消極并不可怕,關鍵人得有理智。總消極容不容易做蠢事啊?消極除了發怨言就是自暴自弃,説話做事一點兒理智都没有,這影不影響盡本分呢?如果能自暴自弃、消極怠工,這是不是背叛神呢?人消極嚴重了就像犯了神經病一樣,與被鬼附的人有點相似之處,就是没有理智,不尋求真理解决還真是有危險。人在消極的時候如果没有絲毫敬畏神的心就容易失去理智,還會到處宣揚散布自己的消極、不滿與觀念,這就是有意抵擋神了,這太容易打岔攪擾教會工作了,這個後果不堪設想,很可能就被神厭弃了。人如果在消極的時候能尋求真理,存着敬畏神的心,不説消極的話,也不散布自己的消極、觀念,對神的信不變,對神還有順服的態度,這樣的人就容易從消極中走出來。任何人都有消極的時候,只是消極的程度、消極的時間長短不一樣,消極的原因也有所不同。有的人一般情况不消極,臨到失敗跌倒才消極,有的人因為一點小事就消極,甚至因為别人説了一句話傷到他的臉面就消極了,有的人遇到一點不順心的事也能消極,這樣的人懂不懂生活?有没有見識?有没有正常人的心胸、度量?没有。不管在什麽情况下,人只要活在敗壞性情中就會時常陷入一些消極情形。當然,如果人明白真理能看透事了,消極的情形就會越來越少,消極也會隨着人身量的長大而逐漸消失、徹底消失。不喜愛真理的人,絲毫不接受真理的人,他的消極情緒、消極情形還有消極的思想、態度會越來越多,積壓得越來越重,一旦超了負荷就爬不起來了,這是很危險的。所以,及時地解决消極很重要。解决消極得靠自己主動尋求真理,安静在神前讀神的話、揣摩神的話就能得着開啓光照,就能明白真理看透消極的實質,就能解决消極的問題。如果還持守自己的觀念、持守自己的理由不放,那你就是愚昧至極,你會因愚昧無知而死亡。不管怎麽樣,解决消極應該主動,不應該被動。有的人認為産生消極先别理它,等到高興的時候消極自然就變喜樂了,這是人的幻想,人不尋求真理、不接受真理消極是不會自動除去的,即使你忘記了,心裏没感覺了,也不等于從根源上解决消極了,一旦臨到合適的環境它就又發作了,這是很常見的事。如果是聰明有理智的人就應該在消極産生的時候趕緊尋求真理,用接受真理的方法來解决,這樣就能從根源上解决消極的問題。凡是常常消極的人都是因為不能接受真理導致的,你不接受真理,消極這個東西就會像魔鬼一樣纏着你不放,使你一直消極下去,使你對神産生不服不滿、埋怨的情緒,直到你與神抵觸、對抗、叫囂的時候你就作到頭了,你的醜陋嘴臉就暴露出來了。人開始揭露你、解剖你、定性你的時候,你看見棺材才掉泪,那時你就癱倒了,開始捶胸搗背了,你就等着接受神的懲罰吧!消極不單能使人産生軟弱,它還能使人埋怨神、論斷神、否認神,甚至直接與神對抗、直接跟神叫囂。所以,解决消極如果耽誤了時機,一旦流露出褻瀆神的話觸犯了神的性情,後果是很嚴重的。你能因為一件事、一句話或者一種思想觀點而陷入消極,心生埋怨,那證明你在這件事上有偏謬的認識、有觀念、有想象,你對待這件事的觀點肯定不是符合真理的,這時就需要你尋求真理正確面對,争取盡早地、盡快地扭轉這些錯誤的觀念、想法,不讓自己被這些觀念束縛誤導陷入對神不服不滿、埋怨的情形中。及時地解决消極很關鍵,徹底地解决消極也很關鍵。當然,解决消極最好的方式就是尋求真理,多讀神的話,來到神面前尋求神的開啓。有時候也可能你的思想觀點一時不能扭轉,但起碼你得知道自己不對、自己的這種想法是偏謬的,這樣起碼達到的果效是這種錯誤的思想觀點不能影響你盡本分的忠心,不能影響你與神之間的關係,不能影響你來到神面前與神交心、禱告,起碼得達到這個果效。當你陷入消極中心裏不服不滿對神有埋怨時却不想尋求真理解决,還以為自己跟神的關係很正常,其實你的心離神已經遠了,不想讀神的話也不想禱告了,這是不是問題嚴重了?你説:「不管我怎麽消極,我没耽誤盡本分,我也没撂挑子,我有忠心哪!」這話成立嗎?你常常消極,這裏面就不是一種敗壞性情了,還有更嚴重的問題,就是你對神有觀念了,誤解神了,跟神産生隔閡了,如果不尋求真理解决,這是很危險的事。如果人常常消極,怎麽能保證盡本分没有應付糊弄能忠心到底呢?難道消極的問題不解决,消極能自動退去、自動消失嗎?如果不及時尋求真理解决,消極會發展下去,只能越來越嚴重,它造成的後果只能越來越壞,絶對不會往正面方向發展,只會往惡性的方向發展。所以,當産生消極時必須趕緊尋求真理解决,才能保證盡好本分。解决消極的問題很關鍵,耽誤不得!

二〇二一年六月二十六日

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