神道成肉身普通正常的意義是什麽？難道就是為了作工作嗎？就是為了證實他是基督嗎？有些人説：「道成肉身就務必得是普通正常的肉身。」只是這麽點意義嗎？是基督就務必得是普通正常的肉身，這不是又把神給定規了嗎？那這個「務必」裏面有什麽意義呢？有的人又説了：「就是為了發表神的説話，讓人好接觸。」只是為了這個嗎？從基督的實質這方面來看，基督的實質就是完完全全的神自己，他所作的一切都有意義，特定的肉身，肉身特定的長相、特定的家庭、特定的生活環境，神作的這些事都有意義。有些人説：「我怎麽看不出神穿普通正常的肉身有多大的意義呢？不就是一個外殻嗎？一旦神作完工作，這個外殻不就没用了嗎？」在人的想象、意識中，認為普通正常的肉身的外殻不起太大作用，對神的工作、對神的經營計劃起不了太大作用，只是為了完成這步工作，對人來説，是為了與人好接觸，人容易聽他的話，能看得見、摸得着，只是這些作用。這是人以前明白的道成肉身的意義。其實，這個普通正常的肉身在作工期間、在道成肉身期間，除了擔當自己的本職工作以外，他還擔當了一項任何人都没有想到的工作，哪方面工作呢？就是除了作神自己的工作以外來體嘗人間的痛苦，這是人以前没認識到的。

以前，人對道成肉身總有病痛之苦不理解，不知道受這些苦是為了什麽。有些人説，「神卑微隱藏，神是為拯救人受這些苦，神愛人啊！」就這麽稀裏糊塗地解釋着。拯救人就一定要親自受這些苦嗎？如果神道成肉身不受這些苦，神自己能不能作到？能作到。有些人説：「在恩典時代，我們有病只要禱告神都給醫治了，從來不吃藥，有的人禱告神癌症都好了，神道成肉身怎麽總有病痛折磨呢？身體怎麽總也不好呢？為什麽神道成肉身還不如人得的恩典多呢？」這事在人中間始終是個謎，這是人心裏的結，但人對這事没有太求真，只是稀裏糊塗地解釋解釋，説神愛人、神為人類受痛苦，對這事到現在人也没有正確的領受。神來體嘗人間之苦，這是道成肉身的一個職責。那神體嘗人間痛苦又有什麽目的呢？這又是個問題。神來體嘗人間痛苦，這方面靈絶對達不到，只有道成肉身是一個普通、正常、完全的肉身，完全成為人了，才能完全體嘗人間的痛苦。如果是靈作工作，那就絶對一點兒都體嘗不到，只能看見，只能了解。看見、了解與體嘗是不是一碼事？不是一碼事！原來神説過一些話，「我知道人間的空虚，知道人類生存的艱難，我在人間走來走去，看見人間凄慘萬狀，看見人生活的艱難、悲慘、空虚」，但體嘗到了没有，這是又一碼事了。比如，誰家日子不好過，你看見、了解一些了，但是你體嘗到了没有？這個難處、這個痛苦、這個心情、這個感受你有没有？没有。所以説，看見和感受到是兩碼事。可以説，這個事、這個工作務必道成肉身來作，靈在這方面是絶對達不到的，這是道成肉身的又一方面意義：神來體嘗人間痛苦，體嘗人所受的痛苦。體嘗哪些痛苦呢？人類生活的一些難處，家庭的不幸，人的欺騙、弃絶、逼迫，還有自身病痛的折磨，這些就是人間的痛苦。病痛的折磨，周圍人事物的打擊，家庭的不幸，人的弃絶，人的褻瀆、毁謗、抵擋，人的悖逆，人的侮辱，人的誤解，等等這些對道成肉身來説都是一種打擊。人經受這些對人也是一種打擊，無論什麽偉人、高人或心胸多麽寬闊的人，就這些痛苦、這些事對人來説都是一種打擊。神經歷人間的逼迫，無枕頭之地，無安居之所，没有知心人，等等這些都是痛苦的事，這些痛苦并不是非得達到頂點，但都體嘗到了。以前有人這麽想：「神道成肉身作工作，神不會把這些病痛都取締了嗎？讓他作工作都順利，别讓人悖逆他、抵擋他，他不會作這些事嗎？他若懲罰人，人就不敢抵擋了。神有權柄，為什麽讓自己有病痛呢？人有病禱告神都好了，為什麽神自己還有病痛？」這就是為了體嘗人間的痛苦。在神所道成的肉身身上不免去這些患難、病痛的折磨、人間的弃絶，就是順其自然地在這苦難的環境中成長、作工作，這就能够體嘗到人間的痛苦了。如果這些東西都没有了，這些痛苦他就體嘗不到了，或者讓這些病痛不臨到他，或者正常人得的病他不得，這樣痛苦不就减少了嗎？别人用腦過度頭疼，他用腦過度頭也不疼，也不感覺累，這事能不能達到？能達到，但是這次神没那麽作。耶穌那步作工可以四十晝夜不吃不喝也不餓，這步作工一頓飯不吃也餓。有些人説：「神不是全能的嗎？我看神也不全能啊，連這點事都達不到。看他説話是神，但這些事怎麽達不到呢？」神不是達不到，而是不那麽作，神道成肉身的目的不是為了作那些人所認為的神能作的事，他體嘗人間的痛苦，這樣作都是有意義的。又有人問：「神你體嘗人間的痛苦有什麽用啊？你自己受苦能代替人嗎？人現在不還在受苦嗎？」神作哪件事都不是隨便作的，他不是受完人間的痛苦、看看人間是怎麽回事就走了，而是要徹底作完他道成肉身該作的所有工作。有人認為，神可能就是享福享慣了，想受點苦了，生在福中不知苦是什麽滋味，他想嘗嘗苦的滋味，這都是人的想象。現在體嘗人間痛苦只有道成肉身期間才能作到，如果道成肉身的工作徹底作完了，下步工作開始了，體嘗人間痛苦這事就没有了。神體嘗人間痛苦到底為了什麽，人知道嗎？以前預言過，以後人必没有眼泪、没有哭泣、没有痛苦、没有人間的病痛，現在神道成肉身就體嘗這些痛苦，體嘗完之後，以後給人類帶來美好的歸宿，以前的痛苦就都没有了。為什麽没有了呢？就因着道成肉身的神自己已經體嘗到這些痛苦了，他把這些痛苦給人類都免去了。神體嘗人間痛苦就是為了這個目的。

神道成肉身體嘗人間的痛苦，是為了給人類以後的歸宿預備得更好、更美、更完善，這是道成肉身最重要的一面，也是道成肉身的一方面工作。這裏還有一個問題，神道成肉身體嘗這些痛苦，以後就免去人類這些痛苦了，如果不道成肉身，不體嘗這些痛苦，能不能免去呢？也能免去。恩典時代，耶穌釘十字架的時候，他是義人，成為罪身的形像作了贖罪祭，把整個人類從撒但手裏贖回來了，這是他釘十字架的目的、意義，他是用寶血救贖人類，人類的罪就得着赦免了。現在神體嘗人間痛苦，就是他替人類把這些痛苦都受了，人類以後就没必要再受那些苦了。有句話你不能忘了，神作的每一步工作都是在與撒但争戰，哪一步工作都與撒但争戰有關係。恩典時代那步工作藉着釘十字架就赦免人類的罪了，把人救贖了。如果没有釘十字架這個事實，只靠説話赦免人的罪，撒但就不服氣，它就要説：「你還没受什麽痛苦，没承擔人類的罪，只説一句話就赦免人類的罪了，這不行！因為人類是你造的，你若不替人類承擔罪，你就不能赦免人類的罪。」現在這步工作就是把蒙拯救的人都帶入美好的歸宿中，帶到下一個時代，人類再也不受痛苦，再也没有病痛的折磨。那憑什麽人以後再也没有病痛的折磨，再也不受人間的痛苦呢？按理説，人有敗壞性情能抵擋神就應該受這些痛苦，那這個問題該怎麽解决呢？所以，神這次道成肉身又作了一件最有意義的事，就是代替人類受了所有的痛苦，神道成肉身體嘗人間痛苦，這個「體嘗」就是代替人類受這些痛苦。有些人説：「既然神替人類受這些痛苦，那我們現在怎麽還受痛苦呢？」你現在是在經歷神作工期間，還没有完全被成全，你還没完全進入以後的時代，還有敗壞性情，現在神的工作還没作到頂峰，還正在作着，所以人受痛苦别埋怨，神道成肉身還受痛苦呢，更何况人了。神體嘗人間痛苦，這事是不是意義重大？道成肉身來了不是作幾樣工作後就走了，是人的認識太淺，認為道成肉身就是為了作神自己的工作，這個肉身就是發表神的話、代替神作工，有些人甚至還認為這個肉身就是軀殻，這更是大錯特錯，簡直是在褻瀆道成肉身的神。肉身作工作就是神自己來了，道成肉身來體嘗人間痛苦，就是神成為一個人來體嘗這些痛苦。如果按人認為的，神的肉身外殻來體嘗這些痛苦，神的靈在裏面不受苦，這麽説對嗎？神的靈一樣受苦。耶穌釘十字架的時候，他禱告説，「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思」（太26:39），他有這個願望，就是因為肉身受痛苦的同時靈在裏面也受痛苦。如果説只是肉身外殻受痛苦，神性一點兒也不難受、不受折磨，這就錯了，你這樣認識那證明你没有看到神道成肉身實質的那一面。為什麽説神現在實化在肉身裏了呢？神可以隨時走隨時來，但神不那樣作，神成為一個人了，來受這些痛苦，實實際際，讓人看得見、摸得着，而且受的痛苦他能感受到，能親自體嘗到，没有一次受哪方面痛苦折磨的時候只是肉身有感覺而靈没有感覺，他是肉身與靈同感覺，同受痛苦。這話好不好理解？也不好理解，因為人看見的畢竟是肉身，看不見肉身受痛苦的同時靈也在受痛苦。你相不相信一個人受痛苦的時候他的靈魂也得受苦？為什麽説心靈深處如何如何？意思就是人的肉體與靈是一。每一個人的靈與肉體都是一，都是同受痛苦、同享歡樂。没有一個人真難受的時候只是肉體難受，心靈在那兒快樂，也没有一個人心靈裏痛苦時肉體一點兒也不難受，心靈裏有感覺的事、受痛苦的事、能感受到的事，肉體也一樣能感受到。

神道成肉身來作工作，體嘗人間的痛苦，就是為了擔當人的一切痛苦。受完這些痛苦之後，下步工作就不用再作同樣的工作了，就可以把人類帶入美好的歸宿裏了，因為他代替人受了這些苦，他就有資格把人帶入美好的歸宿裏，這是他的計劃。有些謬妄的人還説：「我怎麽没看見神道成肉身受許多苦呢？這苦受得也不全面呀，應該什麽苦都受一受，起碼釘十字架的苦得受。」釘十字架的苦以前都受完了，不用再受了。另外，人也不能這麽説，道成肉身這些年受的折磨還少嗎？只有謬種才會這麽想。在道成肉身受苦的範圍内，人間這些苦基本都能臨到，至于太大的痛苦，一千個人當中有一個人能受到的苦就不用受了，這些苦都代表了。神能體嘗這些痛苦，證明他并没有不同于正常人，并没有與人分别出來，他并没有與人隔離開，乃是與人一樣地受苦。人受痛苦期間，神也在受痛苦，人常常得病、受苦，神也親身體嘗，這些苦都體嘗到了。這次道成肉身受痛苦并不是像上次一樣非得釘十字架體嘗死味，不用了，已經體嘗過了，這次只是體嘗人間的痛苦，擔當人的痛苦。以往耶和華以靈的方式作工，人也能得着一些東西，但道成肉身作工，人能够看得見、摸得着，比靈作工方便，比靈作工與人更近一些，這是一方面。另一方面，神道成肉身能體嘗人間痛苦，這方面靈作工是絶對達不到的，務必得道成肉身才能達到，靈來作工説完話就走了，就是與人接觸也達不到體嘗人間痛苦。有些人也許要問：「道成肉身受苦，靈不也跟着受痛苦嗎？靈不也能體嘗到嗎？」這是不是又謬了？這痛苦是靈穿上肉身以後才體嘗到的，靈與肉身是不分割的，肉身受苦就是靈在體嘗，如果靈不穿上肉身就没法體嘗得到。肉身受苦的感覺更細微一些，更現實、更實際一些，這是靈達不到的，物質世界有些事靈作工就取代不了。這就是道成肉身最全面的意義了。

以前説過基督與人間的天倫之樂無關無份，有些人説：「基督到哪兒人接待得都不錯，有些人還給基督買一些好東西，基督到哪兒都被人高看，享受得肯定也不錯，那他也没受多少苦啊，怎麽能説與天倫之樂無關無份呢？」這話説得怎麽樣？無關無份并不是不享受這些東西，而是没有因着這些東西减少一點痛苦，這就是無關無份。舉個例子。你得了一場病，有人給你一件好衣服，你能因着這件衣服而减輕疾病的痛苦嗎？不能，病痛一點没有减輕，該受痛苦還受痛苦，這就是無關無份。像病痛或者是周圍環境的壓抑，這些痛苦并不能因着肉體的享受而减輕，基督不以這些東西為享受，所以説是無關無份。有的謬種認為，「既然神與這些天倫之樂無關無份，那我們怎麽接待神都行，反正神也是受痛苦。」這種領受法太謬妄了，這是心地惡毒。人的心得盡到，人的本分得盡好。還有的人這麽領受：「神以前盡享福了，今天來嘗試嘗試人間痛苦。」是那麽簡單嗎？你得明白神為什麽要來體嘗人間痛苦。神所作的每一件事意義都相當深，就像耶穌釘十字架，為什麽要釘十字架？不就是為了救贖全人類嗎？這次道成肉身體嘗人間痛苦也是相當有意義的，是為了人類以後美好的歸宿，神作的工作都是最現實的。為什麽神看人現在是無罪的，人能有幸來到神面前？就是因為耶穌釘十字架擔當了人的罪，把人贖回來了。為什麽人類以後一點痛苦也没有了，没有憂傷、没有眼泪、没有嘆息？因為神這次道成肉身把這些痛苦都擔當了，這些苦都替人受完了。就像一個做母親的看見兒女生病了，就祈禱上蒼，寧願自己少活幾年來代替兒女的病痛，神作工也是如此，用他所受的苦换來人類以後美好的歸宿，人類以後就没有憂傷、没有眼泪、没有嘆息、没有痛苦了。神用親身體嘗人間痛苦這個代價、這個付出换來人類以後美好的歸宿。「换」不是説神没有權力、没有能力賜給人類美好歸宿，而是神要找出更實際、有力的證據讓人心服口服。神自己已經體嘗過這些苦了，所以他有資格、有能力，更有權把人類帶入美好的歸宿裏，給人類美好的歸宿，給人類美好的應許，撒但也心服口服，全宇上下的受造之物也都心服口服，最後使人類都承受神的應許、神的愛。神作的一切都實實際際，不是空洞的，乃是他自己體嘗的。神用自己體嘗痛苦的代價來换取人類的歸宿，這是不是實際的工作？父母為了兒女有誠懇的代價，代表父母對兒女的疼愛，神道成肉身這麽作當然對人類也是最誠懇的、最信實的。神的實質是信實的，他既説必作，既作必成。他對人所作的一切都是誠懇的，不是只説話，而是説付代價他就實際地付代價，説擔當人的苦、説代替人受痛苦他就實際地來在人中間生活感受這些痛苦，親身體嘗這些痛苦，之後讓全宇之上下的萬物都能承認神作的都對、都公義，神作的都現實，這是一個有力的證據。另外，人類以後有美好的歸宿，剩存下來的人都得贊美神，贊美神作的對人確實是愛。神來人間降卑為一個正常的人，不是作作工、説説話之後就走了，乃是實實際際地説話作工，同時還要體嘗人間痛苦，這些痛苦都體嘗完了之後他才走。神作工作就這麽現實、這麽實際，剩存下來的人都會因此來贊美神，讓人看見神對人的信實、看見神善良的一面。從道成肉身這方面的意義就能看見神美善的實質，他作哪件事都是誠懇的，説每一句話都是誠懇的、都是信實的，他要作的事都實實際際地作，要付代價也實實際際地付代價，不是只説話。神是公義的神，神是信實的神。

一九九七年春