為什麽要追求真理

前段時間主要交通了涉及德行方面的一些説法,對傳統文化提出來的方方面面的德行説法,咱們逐條進行了分析、解剖、揭露。通過分析、解剖、揭露,使人對傳統文化中人認為是正面事物的種種德行的説法有了分辨,看清了它的實質。人對這些德行的説法有一個清晰的認識之後,就能從心裏産生厭煩、弃絶,然後在現實生活中逐步放下這些東西。放下對傳統文化的認可、迷信還有持守,就能接受神的話語,把神的要求、人該具備的真理原則接受到心裏,來取代傳統文化在人心裏的位置,人就能活出人樣了,就能得着神的稱許了。總之,解剖人類傳統文化所提倡的德行方面的各種説法,目的就是為了讓人分辨清楚、認識清楚這些德行説法背後的實質到底是什麽,撒但是怎樣通過德行方面的種種説法來敗壞人類、來迷惑人類、來控制人類的,從而徹底在心裏分辨清楚到底什麽是真理、到底什麽是正面事物。準確地説,看清楚這些德行説法背後的實質、它的本來面目與撒但的詭計之後,人就應該能準確地知道到底什麽是真理了。不要把傳統文化以及傳統文化所灌輸給人的種種德行方面的説法與真理混為一談,它既不是真理,也代替不了真理,更與真理没有任何的關係。傳統文化不管從哪個角度上説,不管它的具體説法是什麽、要求是什麽,它只代表撒但對人類的教育、灌輸、迷惑、洗腦,代表撒但的詭計還有撒但的本性實質,它與真理没有任何的關係,與神的要求没有任何的關係。所以説,你在德行方面實行得再好、落實得再好、掌握得再好,也不代表你是在實行真理,也不代表你是有人性、有理智的人了,更不代表你能滿足神的心意了。德行方面不管是哪一種説法、哪一種要求,不管是針對哪一類人的,不管是針對人的哪方面表現的,它都與神對人的要求,與神要求人所實行的真理、所該遵守的原則没有任何的關係。你們這段時間有没有揣摩這個問題啊?這點是不是看清楚了?(是。)

對傳統文化的各種説法,如果不進行細節的交通、具體的解剖,人就没法看見傳統文化的這些説法都是虚假的、都是騙人的、都是不成立的。因此,在人的内心深處依然會把傳統文化的種種説法看成是做人做事該遵守的一部分信條或者法則,還依然會把傳統文化中人所認為的好的行為、好的德行當成真理來遵守,甚至把它與真理混為一談,更嚴重的是,人都把它當成是對的,是正面的東西,甚至當成真理去宣講、去倡導,起到了迷惑人、攪擾人、攔阻人來到神面前接受真理的作用。這是最現實的問題,是人都看得見的問題。人常常把德行方面人認為好的、正面的一些説法當成真理,甚至在聚會場所、在交通神話語的時候還能引用傳統文化中的説法、詞彙來交通、來傳講,這是很嚴重的問題。這種問題、這種現象不應該發生在神家,但是這種現象却常常發生,這種問題也很常見,這就證實了一個問題,人在不明白傳統文化與德行説法的實質到底是什麽的情况下,人常常把傳統文化中德行方面的説法當作正面事物對待,來代替真理、取代真理。這些現象是不是常有?(是。)比如,傳統文化中的「與人為善」「忍為高,和為貴」「打人不打臉,揭人不揭短」「殺人不過頭點地,得饒人處且饒人」「滴水之恩,當涌泉相報」,還有廣為流傳的「為朋友兩肋插刀」「忠臣不事二主,好女不嫁二夫」,等等這些説法在人内心深處已經成為了做人的信條,也成為了衡量人是否高尚的準則與標準。所以,即便是在人聽了很多神的話、很多真理之後,人依然用傳統文化的説法、理論這些標準去衡量人、看待事。這是什麽問題?這就證實了一個很嚴重的問題,就是傳統文化在人内心深處占據很重要的位置。是不是證實了這個問題?(是。)撒但給人類灌輸的這些方方面面的説法在人内心深處已經扎下了根,在整個人類的生活範圍裏、生活環境裏,在整個人類社會之中形成了主流,占據上風。所以,傳統文化在人内心深處不但占據重要的位置,更深深地影響着、控制着每一個人看人看事、做人做事的原則、態度,還有觀點、方式、方法。即便是人接受了神話語的征服,接受了神話語的揭露、審判、刑罰之後,傳統文化的這些東西依然在人的内心深處、精神世界裏占據重要的位置。就是説,這些東西控制着人看人看事、做人做事的方向、目標、原則、態度、觀點。這是不是就意味着人已經完完全全地被撒但擄去了?是不是這個事實?(是。)就是這個事實。就是人活着的目標、方式,人對待萬事萬物的觀點、態度完全是根據撒但所灌輸、倡導的傳統文化,這些傳統文化在人的生命裏占據主導位置。可以這麽説,當人來到神面前,當人聽了神的説話之後,甚至是當人接受了從神來的一些正確的觀點、説法之後,傳統文化的種種思想依然在人的内心深處、在人的精神世界裏占據主導位置、占據重要的位置,它使人身不由己地以傳統文化的方式方法,以傳統文化的觀點、態度看待神、看待神的話、看待神的作工,甚至評判、分析、研究神的説話、神的作工、神的身份與實質。事實是不是這樣?(是。)這是不争的事實。即便人被神的話語征服了,被神的作工征服了,被神的作為、神的實質、神的大能、神的智慧征服了,但傳統文化依然在人的内心深處占據重要位置,甚至這個位置没有任何東西能取代,當然神的話、真理也一樣,還不能在人被征服的情况下取代傳統文化在人心中的位置,這是很可怕的事,也是很可悲的事。人在持守傳統文化的同時跟隨着神,聽神的説話,也接受從神來的真理、從神來的各種觀點。外表上看,人似乎在跟隨神,但是傳統文化、撒但帶給人的種種思想觀點、種種看事觀點依然在人的心中有着不可動摇的、不可取代的位置。人雖然每天吃喝神的話,常常禱讀神的話、揣摩神的話,但人看人看事、做人做事的基本觀點與基本原則、方式依然是根據傳統文化。所以,傳統文化在人身上起到的作用就是使人在日常生活中依然受着它的操弄、擺布、控制,它如人的影子一樣揮之不去,讓人無法擺脱。這是為什麽?因為對傳統文化、對撒但所灌輸給人類的種種思想觀點,人不能從内心深處去挖掘、解剖、揭露,達到認識、看透、背叛、弃絶,以神告訴人的方式、教導曉諭人的方式來看人看事、做人做事。正因為如此,多數人依然活在一種什麽樣的狀態之下呢?就是内心深處有一種願望,想根據神的話看人看事、做人做事,不違背神的意思,不違背真理,但是却身不由己地、毫無任何反抗能力地依然按着撒但所教導的方式與人相處、為人處事。儘管人有渴慕真理的心,也想擁有一顆厲害要神的心,也想按照神的話看人看事、做人做事,不違背真理原則,但是往往事與願違,經過再三的努力,最終的結果依然是不如人願。人不管怎麽挣扎,不管怎麽努力,不管有怎樣喜愛正面事物的心志與願望,最終在現實生活中能實行的真理、能堅持的真理準則依然是寥寥無幾,這是在人内心深處最苦惱的事。究其原因到底是什麽呢?其中一方面原因不外乎就是傳統文化教導人的種種思想觀點依然占據人的心,控制着人的言行、思想與做人做事的方式方法。所以説,認識傳統文化,解剖、揭露傳統文化,分辨、看透傳統文化,最後達到永遠弃絶傳統文化,這需要有一個過程。這是一件很重要的事情,不是一件可有可無的事情,因為傳統文化已經占據了人的内心深處,甚至占據了人的全部,使人的生活以及為人處事身不由己地違背真理,身不由己地依然受傳統文化的控制、影響,直到今日。

信神要達到完全接受真理,要達到徹底實行真理、得着真理,首先就應該對傳統文化的各種思想觀點進行深入的、具體的挖掘、解剖、認識。當然,傳統文化這些東西雖然在每一個人内心深處都占據很重要的位置,但是不同的人會持守不同的傳統文化所教導的東西,就是每一個人注重的側重點不一樣。有的人特别崇尚「為朋友兩肋插刀」這句話,特别重義氣,把義氣看得比什麽都重要,義氣就是他的命,也就是他這一生都為此而活。有的人特别注重恩情,只要接受了别人的恩惠,無論大小,都要放在心上,報恩成了他一生最重要的事,成了他一生的使命。有的人注重在外表給人好的印象,成為尊貴的、高尚的、體面的一類人,在人中間讓人看得起、讓人尊重,他要得到從人來的好的評價,在人中間有好的口碑,讓人稱贊,誰見了都豎大拇指。每一個人對德行、對傳統文化中方方面面的説法的追求側重點不一樣,有的人注重名利,有的人注重氣節,有的人注重貞潔,有的人注重報恩,有的人注重義氣,有的人注重做到仁,有的人注重禮,對誰都禮賢下士、禮讓三先,等等,每一個人注重的都不一樣。所以説,要想認識傳統文化對你的影響、控制,在你内心深處到底有怎樣的分量,那你就應該解剖自己是哪類人,你注重的是哪一方面,你喜歡的是「禮」字還是「仁」字,你注重的是「信」字還是「忍」字,從不同的方面、從你自己的真實表現來解剖傳統文化在哪方面影響你最深,你追求傳統文化的目的是什麽。你所追求的傳統文化的精髓是什麽那你就是什麽人,你是什麽人你的生命裏就被什麽占據,在你生命裏占據位置的東西就是你應該認識、解剖、看透、背叛、弃絶的東西。把這些東西挖掘出來了,認識透了,人就與傳統文化逐漸地有了切割,對傳統文化有了真實的弃絶,最終與傳統文化徹底决裂,達到徹底從内心深處將它剔除出去,然後徹底背叛,將它徹底地剪除,讓傳統文化不再作為你生命中最重要的角色,而是讓神的話、讓真理在你的内心深處逐漸地作主導、作生命,讓神的話、讓真理在你的内心深處逐漸地占據重要的位置,讓神的話、讓神在你心中登寶座、作王掌權,占據你的全人,這樣你活着的苦惱是不是就小了?是不是就越來越少了?(是。)這樣,達到看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則是不是就不再那麽難了?(是。)就不再那麽難了。現在,我看你們每天盡本分都很忙,除了讀神的話,還要交通真理,看啊,聽啊,記啊,寫啊,時間、精力花得是不少,也没少付代價,苦也没少受,可能明白的道理不少,但在盡本分上可惜不會實行真理,還掌握不住原則。不管哪方面真理都不知聽了多少遍、交通了多少遍,但就是臨到事的時候不會經歷、實行、運用神的話,不知道怎樣實行真理,還得尋求、交流。為什麽神的話在人内心深處遲遲扎不下根基呢?為什麽從神的話中達到明白真理、按原則辦事就那麽費勁呢?主要原因不排除傳統文化對人的影響太大,早已在人内心深處占據了重要位置,它控制着人的思想、精神。有了這些傳統文化,人的敗壞性情就得以自由發揮,游刃有餘、如魚得水。是不是這樣?(是。)傳統文化與人的敗壞性情是緊密相聯、相輔相成、配合默契的,敗壞性情遇到傳統文化那是如魚得水、大展身手,可見傳統文化正是敗壞性情所喜歡的、所需要的。所以,在傳統文化幾千年的薰陶之下,人類被撒但敗壞得越來越深,人的敗壞性情越發地嚴重、越發地膨脹。在傳統文化的掩蓋、包裝之下,人的敗壞性情不但越來越嚴重,還越來越會偽裝,人的狂妄、詭詐、邪惡、剛硬、厭煩真理的這些性情會掩蓋得越來越深,隱藏得越來越深,甚至它流露的方式也越來越狡猾,不容易讓人識破。所以,這個人類在傳統文化的薰陶、教育、迷惑、控制之下,人類的世界逐漸變成了什麽世界?變成了妖魔鬼怪的世界,人活得都不像人,没有人樣、没有人性。反之,持守了傳統文化的人類,早已被傳統文化薰陶、浸透、占有了的人類,還越來越覺得自己偉大、高尚、超凡,不可一世,没有一個人認為自己是渺小的、自己是一文不值的、自己就是一個小小的受造之物,没有一個人甘願做一個普通的人,都想做名人、偉人、聖人。在傳統文化的薰陶之下,人不但要超越自我,而且要超越世界、超越人類。你聽外邦人唱的那首歌,説「我要飛得更高,飛得更高」,還有一首歌説「我是一隻小小鳥,想要飛呀飛,却飛也飛不高」,這是不是都是没理性、喪失人性、喪失理智的一些話?是不是也是撒但猖狂的一種咆哮呢?(是。)這是撒但瘋狂咆哮的一些聲音。所以,不管從哪方面來看,傳統文化的流毒早已深入人心,不可能一朝一夕就能消除掉的,不像克服一個壞毛病、壞習慣那麽簡單,需要挖掘人的思想觀點、挖掘人的敗壞性情,根據真理把傳統文化的毒根從生命裏徹底地除去。接下來,你要做的就是按照神的話、按照神的要求看人看事、做人做事,使神話的真理成為你的生命,這樣你才真正地走上了信神、跟隨神的正軌。

關于傳統文化這方面的話題,咱們之前進行了大量的解剖、揭露,交通了很長一段時間。不管交通了多少内容,不管交通了多長時間,總之,目的就是解决人在追求真理的過程中産生的種種難處,或者是解决生命進入中存在的種種難處、問題,為人追求真理掃除一切的障礙、攔阻,其中傳統文化的各種説法、思想觀點就是最主要的障礙、攔阻、難處。到今天為止,傳統文化這方面的話題基本交通完了,那涉及追求真理的話題有没有交通完呢?(没有。)交通、解剖傳統文化涉不涉及追求真理?(涉及。)涉及追求真理,傳統文化是人在追求真理的道路上最大的一項難處。交通完攔阻人追求真理的一項最大的難處——傳統文化之後,今天咱們再來交通「為什麽要追求真理」這個問題。為什麽要追求真理?這個問題之前有没有交通過?為什麽要交通這個問題呢?這個問題重不重要?(重要。)為什麽重要?説説你們的觀點。(我領受的是追求真理直接涉及到人的蒙拯救。因為我們每個人身上的敗壞性情都很嚴重,我們從小接受傳統文化的教育,中毒特别深,如果不追求真理,就不會分辨來自撒但的反面的東西,也不會實行真理,不知道怎麽做是正面的、怎麽做是合乎神心意的,還會身不由己地憑着敗壞性情去做人做事,這樣信神到最終還是一個活撒但,并不是神要拯救的對象,所以追求真理很重要。另外,藉着追求真理,人的敗壞性情才能得到潔净,看人看事、做人做事的錯誤觀點才能得到糾正。當人明白真理、得着真理以後,才能達到合格的盡本分,成為順服神的人,不然人在盡本分的過程中還會身不由己地憑着敗壞性情做打岔攪擾教會工作的事情。)説了兩點。我問的問題是什麽?(為什麽要追求真理。)這個問題簡不簡單?聽起來挺簡單,就是一個因為、所以這麽簡單的問題。那你們是不是都是一樣的觀點,認為追求真理一方面涉及蒙拯救,一方面涉及不做打岔攪擾的事?(是。)那這麽説起來,這個問題挺簡單哪。是這麽簡單嗎?説説你們的觀點。(我覺得「為什麽要追求真理」這個問題從理論上回答起來可能會比較簡單,但是真正涉及到實行、涉及到進入實際并不簡單。)「為什麽要追求真理」這裏面包含幾個問題?包含追求真理的意義是什麽,追求真理的原因是什麽,還有什麽?(追求真理的重要性。)對了,還有追求真理的重要性,包含這幾個問題。從這幾點看,「為什麽要追求真理」這個問題簡不簡單?(不簡單。)那從這幾點看,大家再揣摩揣摩,為什麽要追求真理?先回顧回顧,什麽是追求真理?怎麽定義追求真理?(看人看事、做人做事以神話語為根據,以真理為準則。)對不對?少個「都」字啊。再讀一遍。(「看人看事、做人做事都以神話語為根據,以真理為準則。」)「為什麽要追求真理」這個問題與看人看事、做人做事有關係,就是怎樣看人看事、做人做事,為什麽要看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則,為什麽要追求這樣做,這是不是問題的根源?這是不是基本問題?(是。)這個問題的基本方向明白了。那咱們再回到這個問題的本身,「為什麽要追求真理」,這個問題不簡單,這裏包含追求真理的意義、價值,還有一樣最重要的,就是根據人類的實質、人類的本能而言,人類需要真理作生命,所以需要追求真理,當然,這也涉及到人類的未來與生存。追求真理如果簡單地説,涉及到人的蒙拯救,涉及到人的敗壞性情得以變化,當然也涉及到人日常生活中的種種活出、流露、表現。人如果不追求真理,那人蒙拯救的機率可以確切地説是零;人如果不追求真理,那人抵擋神、背叛神、弃絶神的機率是百分之百,人隨時隨地能抵擋神,隨時隨地能背叛神,當然隨時隨地也能攪擾教會工作、攪擾神家的工作,做出攪擾打岔的事。這是從人的日常生活中能看得到也能理解的一些最簡單、最基本的原因。但是,今天咱們要交通的「為什麽要追求真理」這個問題只説幾個關鍵部分,最基本的那幾方面内容以前都交通過了,人在道理上都已經明白了,也能認識到,所以今天要交通的就不是那些基礎的、簡單的問題了,只交通主要的幾方面就够了。那為什麽要交通追求真理這個話題呢?當然,這裏面有一些更重要的人看不透、人不知道、人不了解的問題需要人了解,需要人明白。

為什麽要追求真理?咱們不從人能了解、明白的基本的那些方面説起,也不從人已知的那些道理上講起,從哪方面説起呢?這還得從神的經營計劃、從神的心意説起,就是從根源上説起。從根源上説起是指什麽呢?就是指從神的經營計劃、從神創造人類開始説起。從有了人類,有了接受神氣息的活物——受造人類開始,神就有計劃想在人類中間得着一班人,這班人能聽得懂神的話,能聽明白神的話,能遵守神的話,能按照神的話去管理萬物,管理神所造的植物、動物,管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了這個計劃之後,神就開始按着他的計劃在人類身上寄托着希望,希望有一天人類按照他所制定的方式、法則、規律有條不紊地管理這個人類,管理這個世界中所存在的萬物,管理萬物中所生存的種種生物。神的計劃雖然産生了,神的期望也産生了,但是神要達到這個最終目標需要很久,不是十年、二十年,也不是一百年、兩百年,更不是一千年、兩千年,而是需要六千年。在這個過程中,人類需要經歷不同的時期、不同的時代、不同的紀元、不同的神的作工步驟,需要經歷斗轉星移,需要經歷海枯石爛,也需要經歷天翻地覆的變化。人類從最初的人類、最少的人類,經歷了風風雨雨,經歷了世間的各種滄桑、變幻之後,人類的數量逐漸地增多,人類的閲歷逐步地增多,人類的農業、經濟、生存方式、生活方式逐漸地有了改變,逐漸地發生變化,逐漸地産生了不同的方式。到了一定的時期,到了一定的時代,這個人類才能達到神要審判刑罰、神要征服的程度,同時也達到了神要發表真理、發表他的話語、發表他的心意的程度。要達到這個程度,人類經歷了天翻地覆的變化,世間萬物也經歷了天翻地覆的變化,當然,宇宙星空也發生了天翻地覆的變化。這一系列的變化都在隨着神的經營逐漸地發生、逐漸地出現。人類要達到來到神面前接受神的征服、接受神的刑罰審判、接受神話語的供應的程度需要很久很久。没關係,神可以等,因為這是神的計劃,這是神的願望。為了這個計劃,為了神的這個願望,神需要等待很久。直到今天,神已經真正地等待了好久好久。

人類在經歷了初始的無知、虚妄、迷茫的階段之後,神帶領人類進入了律法時代。雖然進入了一個新的時代,進入了神的經營計劃當中的一個時代,人類不再像群羊一樣過着自由散漫的生活,而是進入了一個有律法引導、有律法教導、有律法規定的生活環境之下,但是人類僅僅是知道了一些簡單的關于律法所告知、曉諭、教導人的,在人的生活範圍内所已知的東西,比如什麽是偷盗,什麽是奸淫,什麽是殺人,殺人要負怎樣的責任,怎樣與鄰居相處,做了哪類事情要負怎樣的責任,等等這些。人類從最起初的什麽都不知道、什麽都不懂的情况下,知道了一些神所告知人的、簡單的做人必須知道的律法。在神頒布了律法的情况下,活在律法下的人知道守規矩了,知道遵守律法了,在人的思想與人的内心世界裏多了律法作為約束、作為行為準則,人類有了最起初的人的模樣。這樣的人類懂得守住一些規矩,懂得守住一些律法,不管人守得怎麽樣,不管人守得是否嚴格,總之,這樣的人類已經比律法以前的人類有了些許人的模樣。從行為上、從人的生活上來看,人的活出、人的做事有了一定的規範,受到了一定的約束,不再是那麽的茫然、無知,也不再活得那麽的没有目標。神的律法、神所曉諭人類的方方面面的説法在人的内心深處扎下了根,占據了一定的位置,讓人類不再無所適從,不再活着没有目標、没有方向、没有約束。但是儘管如此,這樣的人類還遠遠够不上神的計劃、神的願望中想要的人類,遠遠够不上萬物的主人這樣的人類,神依然需要等待,神依然需要忍耐。活在律法之下的人雖然知道敬拜神,但只是在形式上朝拜神,他們内心深處的神的位置、神的形像與神真實的身份實質根本就不是一回事。所以,這樣的人類依然不是神所要的受造的人類,依然不是神心目中能够管理萬物的人類。在這樣的人類的内心深處,神的實質、神的身份與地位僅僅是人類的管理者,而人類是這一管理者的服從者或者受惠者,僅此而已。所以,神還需要繼續帶領這樣一個活在律法之下、僅僅知道律法的人類繼續往前走。這樣的一個人類除了律法什麽都不懂,他們不知道怎樣管理萬物,不知道神是誰,不知道怎樣正確地生存,不知道怎樣按照神的要求做人、活着,不知道怎樣活着更有意義、人生應該有怎樣的追求,等等,在律法之下的人類對這些是一無所知。他們除了知道律法以外,關于神所要求的,一切涉及真理的、涉及神話語的内容都一概不知。因着事實是如此,所以神必須繼續忍耐這樣一班在律法之下生存的人類。儘管這樣的人類比在律法之前的人類有了很大的進步,起碼他們懂得什麽是犯罪,起碼他們懂得應該遵守律法,起碼他們懂得應該按照律法、在律法的框架之下活着,但這些遠遠够不上神的要求。儘管如此,神的心依然在急切地盼望着、等待着。

隨着時代的發展,隨着人類的發展,隨着萬物的運轉,也隨着神手的擺布、神的主宰、神的引導與帶領,人類與萬物,還有這個宇宙,一直在前行着。律法之下的人類在被律法約束了幾千年之後,終以不能再守住律法而隨着神的作工進入了神所開闢的下一個時代——恩典時代。恩典時代的到來是在神差派先知説預言的前提下而開展工作的,這一步工作并不像人觀念中想象得那麽温馨、如人意,或者讓人感覺那麽美好,而是一切事情從外表看似乎都是與預言相違背的。在這種情况之下産生了一個人意想不到的事實,這個事實就是神所道成的肉身——主耶穌被釘十字架。這一切都是出乎人預料的。在外表看,這一切事情的發生是那麽的殘酷、血腥、目不忍睹,但它却是神結束律法時代、開闢新的時代的一個開端,這個新的時代就是現在你們所有人都知道的恩典時代。恩典時代似乎是在違背了律法時代神的預言的情况之下而來到的,當然也是以神所道成的肉身被釘死在十字架上而來到的。這一切事情發生得是那麽的突然,也是那麽的自然,水到渠成。神就是以這樣的方式結束了舊的時代,開展了一個新的時代,帶來了一個新的時代。雖然這個時代一開始所發生的一切是那麽的殘酷、血腥,讓人不可思議,甚至突如其來,一切都不像人想象得那麽美好、温馨,雖然恩典時代起始的這個畫面讓人目不忍睹、讓人痛心,但是值得慶幸的一件事情是什麽?律法時代的結束意味着神不需要再忍耐在律法之下的人類的種種表現,意味着人類隨着神的作工、隨着神的計劃向前邁進了一大步,邁進了下一個新的時代,當然也意味着神的等待日期已經縮短了。人類進入了一個新的時代、新的紀元,意味着神的作工向前邁進一大步,也意味着神的願望即將隨着神作工的前行而達到逐步地實現。恩典時代的到來,即使它的開始不是那麽的美好,但是對神來説,即將要産生的神所要的人類離神的要求目標越來越近,這是可喜可賀的,這是值得慶祝的。即使人類將神釘在十字架上,在人來看這件事情是傷痛的,但是當主耶穌被釘在十字架上的那一刻,就意味着神的下一個時代——恩典時代已經到來了,當然也意味着神這個時代的工作即將開展了,更意味着神此次道成肉身的大功已經告成了,神是以得勝的方式,也是以一個新的名、新的形像面向世人,新的作工内容向人類打開,向人類公開。而對于人類來説,人類不再因着常常觸犯律法而繼續煩惱,也不會再因為不能守住律法而受到律法的懲處,恩典時代的來到讓人類從神以前的作工當中走出來,進入了一個嶄新的作工環境當中、新的作工步驟當中、新的作工方式當中,讓人類有了新的進入、新的生活,當然,也讓人類與神之間産生了更進一步的關係。因着神的道成肉身,人能與神面對面,聽到了神的實實際際的聲音、説話,看到了神的作工方式還有神的性情等等,方方面面人類都親耳聆聽、親眼目睹,真切地體會到了神確確實實來在了人間,確確實實與人面對面,確確實實活在了人類中間。儘管神此次道成肉身作工的時間不是很長,但是讓當時的人類扎扎實實地體會到了人與神生活在一起的真實感受。雖然説體會到這些的時間不是很長,但是此次道成肉身神説了很多話,話語很具體,也作了很多工作,跟隨他的人也有很多。人類徹底結束了舊時代的律法之下的生活,來到了一個嶄新的時代——恩典時代。

進入了新時代之後,人類不再活在律法的約束之下,而是活在神新的要求、新的説話之下。人類因着神新的説話、新的要求而産生了不同形式的新的生活,産生了不同形式的、不同内容的信神的生活,這個生活比之前律法之下的生活更進一步地達到了神所要求人的標準。神為人類制定了新的誡命,為人類制定了新的、更準確的、更符合人類當下的行為準則,看人看事、做人做事的準則、原則。儘管當時説的話不是像現在這樣具體,或者不像現在這樣有大量的篇幅,但是就剛剛從律法之下走出來的人而言,這些話、這些要求已經足够了,就是對于當時人的身量、當時人所具備的來説,人能够達到的、能够得上的也就只有這些了。比如説,告訴人要謙卑、要忍耐、要包容、要背十字架,等等這些都是在繼律法之後神對人提出來的更具體的涉及人性活出的一些要求。除此之外,活在律法之下的人也因着恩典時代的到來享受了從神而來的大量的源源不斷的恩典、祝福等等。那個時代的人類簡直就是生活在安樂窩裏,人人都是幸福的,人人都是神眼中的瞳人、神手中的小寶寶。除了守住誡命以外,再加上有一些合人觀念想象的好行為,人類更多的是享受神的恩典。比如,人被鬼附了産生的病痛得醫治了,人身上的污鬼邪靈被驅趕出去,人有難處、有缺乏的時候神會破例地顯一些神迹奇事,讓人的各種疾病得到醫治,讓人的肉體得以飽足,衣食無憂。那個時代,人所享受的恩典祝福太多了。除了簡單的守住誡命之外,人類頂多就是做到忍耐、包容、獻愛心等等這些,更多的涉及真理、涉及神對人的要求人是一無所知。因着人一心只想享受恩典、享受神的祝福,再加上主耶穌當時對人的應許,所以人就習慣性地享受起神的恩典没完没了。人認為信神就應該享受神的恩典,這是應該應分的,却不懂得敬拜造物的主,站好受造之物的地位,盡到受造之物的本分,做好受造之物,還有,不懂得怎樣順服神,怎樣做到對神有忠心,怎樣接受神的話語,以神的話語為根據看人看事、做人做事,等等這些人是一無所知。人除了理所應當地享受神的恩典之外,還要理所當然地死後進入天堂與主同享美福,更甚者,活在恩典時代的人類,活在恩典祝福之下的人類,錯誤地認為神就是憐憫慈愛的神,神的實質就是憐憫慈愛,没有其他,憐憫慈愛就是神身份、地位、實質的象徵,真理、道路、生命指的就是神的恩典、祝福,或者簡單的背十字架、走十字架道路這樣的道。恩典時代的人類對神的認識、對神的定位,還有對人類、對人自己的定位、認識僅此而已。那究其原因,歸根結底,到底是因為什麽造成了這樣的局面?誰也不怨,不能怨神没作工作,没把話語説得更具體、更完整,也不能把這個責任推卸到人的頭上。為什麽?人是受造人類、受造之物,從律法之下走出來到恩典時代,不管隨着神的作工經歷了多少年,神賜給人什麽、神作了什麽,那人就能得什麽,人就能知道什麽,除此以外,神不作的、神没説的、神没有揭曉的,人類没有這個能力去明白、去知曉。但是從客觀環境來看,從大背景來看,發展了幾千年的人類走到恩典時代這個時期,人類也只能明白到這兒,神也只能作這樣的工作。因為從律法之下走出來的人類需要的不是刑罰審判、不是征服,當然更不是成全,人類在這個時候需要的只有一樣,是什麽?贖罪祭,神的寶血。神的寶血——贖罪祭是從律法之下走出來的人類唯一需要的東西。所以在這個時期,因着人類的需要,因着人類的現實情况,神要作的工作是把自己道成肉身的寶血獻出來作為贖罪祭,只有這樣才能把律法之下的人類救贖出來,以神的寶血作為代價、作為贖罪祭將人的罪免除。人的罪免除之後,人才能有資格以無罪的身份來到神面前,接受神的恩典,接受神的繼續帶領。神的寶血獻給了這個人類,為這個人類而獻出,人類得以被救贖。剛剛被救贖的人類能明白什麽?剛剛被救贖的人類需要什麽?如果馬上征服、馬上審判、馬上刑罰,人類不具備這樣的能力去接受,没有這個接受能力,人類也不具備這樣的條件明白這一切。所以,當下的人類,除了神的贖罪祭,神的恩典、祝福、寬容、忍耐、憐憫、慈愛以外,也就僅僅能够接受一些簡單的神對人行為上的要求,僅此而已。至于人類有哪些不對的思想觀點,人類有哪些敗壞性情,人類悖逆神的實質有哪些,還有最近交通的人類所持守的傳統文化的實質是什麽、撒但是怎樣敗壞人類的,等等這一切涉及更深的人蒙拯救的真理,在當下的人類根本就聽不懂。在這樣一種背景之下,神只能用最簡單的方式、用最直白的方式、用最粗淺的做人的要求來告誡人類、要求人類。所以,恩典時代的人類也就只能享受恩典,無止境地享受神的寶血作為贖罪祭。但是,在恩典時代,最大的一件事情已經完成了,這件事情是什麽呢?是神要拯救的人類的罪因着神的寶血得以赦免,這件事情是值得慶幸的,這件事情是神在恩典時代作的最大的一件事情。雖然人的罪得以赦免了,人類不再以罪身的形象或者不再以罪人的身份來到神面前,而是因着贖罪祭罪得赦免,有資格來到神面前了,但是人類與神之間的關係依然達不到受造之物與造物主的關係,依然不是受造人類與造物主的關係,恩典之下的人類依然離神要求的管理萬物的主人這樣的角色相差好遠好遠,所以,神還需要等待,神還需要忍耐。神的等待意味着什麽?意味着這個人類要繼續活在神的恩典之下,繼續活在神在恩典時代的種種作工方式之中。神要拯救的人類遠遠不止一小撮、一個種族,遠遠不是僅僅限制在一個種族、一個派别裏,所以恩典時代就如律法時代一樣,同樣需要歷經上千年。人類需要不斷地活在相同的、神所帶領的新的時代之下,一年又一年,一代又一代,這樣,人類需要歷經多少個時代,又需要歷經多少個斗轉星移、海枯石爛、滄海桑田,歷經人類在各個時期的不同變化,歷經這個地球的萬物發生了不同的變化。在歷經這一切的過程中,神的説話、神的作工、恩典時代主耶穌救贖人類的事實傳遍了地極,傳遍了大街小巷,傳到了每一個角落,達到家喻户曉的時候,這個時代——繼律法時代之後的恩典時代意味着要告一段落了。在這個期間,神作的工作不僅僅是静静地等待,而是在等待的同時以不同的方式作工在恩典時代的人類身上,繼續他以恩典為主的作工,賜恩典、賜祝福于這個時代的人類身上,讓他的作為,讓他在恩典時代的作工、説話還有他所作的事實、他的心意達到每一個他要揀選的人的耳中,讓每一個他要揀選的人都能得到他的贖罪祭,不再以罪身的形象、不再以罪人的身份來到他的面前。雖然人與神之間的關係不再是律法時代的人與神之間素未謀面的那種關係,是更進一步的信徒與主、基督徒與基督之間的關係,但是這樣的一層關係依然不是神所要的最終的人類與神、受造之物與造物主之間的關係。當然,這一層關係依然離受造之物與造物的主這樣一層關係相差好遠,但是比律法時代的人類與神之間的關係已經進步了一大步,這是可喜可賀的。但是不管怎樣,神還需要繼續帶領人類,帶領這個内心深處對神充滿了觀念、充滿了想象、充滿了索取、充滿了要求、充滿了悖逆抵擋的人類往前走。為什麽?因為這樣一個人類除了知道享受神的恩典之外,除了知道神是憐憫慈愛之外,對神的真實身份、地位、實質是一無所知。因着這樣的人類歷經撒但的敗壞,雖然享受了神的恩典,但是人的實質,人内心深處的種種觀念、思想依然與神是背道而馳、是對立的。人不知怎樣順服神,不知怎樣盡到受造之物的本分,更不知道怎樣做一個合格的受造之物,當然更没有人知道怎樣敬拜造物的主。人類已經敗壞到這種程度,如果把世界萬物交到這個敗壞人類的手上,就等于把世界萬物交在撒但手上,後果完全是一樣的,没有任何區别。所以,神還要繼續他的作工,繼續帶領人類進入神所要作的下一步工作中。這一步工作是神期待已久的,是神盼望已久的,也是神之前忍耐已久而為此付出的。

終于,人類在享受了神足够的、豐富的恩典之後,這個世界、這個人類無論從哪方面角度上來看,都已經達到了神要作真正拯救人類的工作的程度了,已經到了神要征服人類、刑罰審判人類,神要發表許多真理來成全人、來得着一批能够在萬物中管理萬物的人類這個時期了。到了這個時期,神就不需要再忍耐、再繼續帶領恩典時代的人類活在恩典之下,不需要再繼續供應、牧養、看顧、保守恩典之下的人類,不需要再繼續不厭其煩地、無條件地供應人類恩典祝福,不需要再無條件地忍耐在恩典之下的人類貪婪地、没有廉耻地向他索取恩典却根本不敬拜他,取而代之的,神要作的是發表他的心意、發表他的性情、發表他的真實心聲、發表他的實質。在這個期間,神一方面供應人類需要的方方面面的真理、話語,另一方面,神也流露出、發表了他真實的性情——公義的性情。在發表他公義性情的同時,神不是空洞地説幾句審判、定罪的話就完事了,而是用事實來揭露人類的敗壞、人類的實質、人類的撒但醜相,揭露人類對神的悖逆、抵擋、弃絶,還有人類對神的種種觀念、背叛。在此期間,神作在人類身上的除了憐憫慈愛之外,神發表的更多的是他對人類的憎恨、厭惡、反感、定罪,這一突如其來的神的性情還有神的身份的三百六十度大轉彎、大改變讓人類措手不及,也讓人類接受不過來。神以迅雷不及掩耳之勢發表着他的性情、發表着他的話語,當然,神也以極大的忍耐、極大的包容供應着人類的所需,以不同的方式、以不同的角度,站在造物主的角度上,用對待受造之物最合適、最恰當、最具體、最直接的方式向人類説話,發表他的性情。這種方式,無論是説話、無論是作工,都是神六千年以來盼望已久的。六千年的盼望,六千年的等待,也就意味着神六千年的忍耐,寄托着神六千年的期待。雖然人類還是神所造的人類,但是經過六千年不斷地斗轉星移、滄海桑田的變化,人類不再是神起初所造的、擁有一樣實質的人類。所以,到今天神開始作工作的時候,神所看到的人類,既是神所期待的,也是神恨惡的,當然也是神不忍目睹的。這裏我説了三樣事情,你們記没記住?這樣一個人類,既是神期待的,也是神恨惡的,還有一樣是什麽?(是神不忍目睹的。)也是神不忍目睹的。這三樣在人身上都同時存在。神期待的是什麽?是這樣一個人類,歷經了律法,又歷經了救贖,終于在明白了一些基本的人所應該遵守的律法、誡命的基礎上走到了今天,不再是那麽簡單的、内心深處一片空白的亞當、夏娃一樣的人類,乃是心靈裏有了一部分新的東西,這是神所期待的人類所擁有的東西。但同時,人類又是神所恨惡的人類。那神所恨惡的是什麽?這是不是都知道?(人的悖逆、抵擋。)人類充滿了撒但敗壞性情,活着人不像人、鬼不像鬼,不再是經不起蛇的引誘那麽簡單而已。人類雖有自己的思想觀點、有自己的主見、有自己看待萬事萬物的方式,但人類看人看事、做人做事没有絲毫神所要的東西。人類會思考,有觀點,做事有立場、有方式、有態度,但是人類所擁有的這一切都是來源于撒但的敗壞,都是根據撒但的觀點、撒但的哲學。當人來到神面前的時候,人的内心對神没有絲毫的順服,也没有任何的真心,人被撒但的毒素所浸透,被撒但的思想教育、被撒但的敗壞性情充滿,這就意味着什麽?神需要説大量的話、作大量的工作在人身上來改變人的生存方式、改變人對待神的態度,當然更具體的就是改變人看人看事、做人做事的準則、方式。在這一切還没有達到果效之前,人類在神眼中就是神所恨惡的對象。神要拯救一個他所恨惡的對象的時候,他需要的是什麽?内心深處有没有幸福?有没有快樂?有没有安慰?(没有。)没有絲毫的安慰,没有絲毫的快樂,心裏充滿了厭惡。在這種背景之下,神唯獨要作的一件事情,除了説話之外,除了不厭其煩地説話之外,就是忍耐。這是在神眼中所看到的人類,神的感覺的第二方面——恨惡。第三方面是不忍目睹。從神創造人類的初衷來看,神與人之間的關係就是父母與孩子的關係、親人的關係,這一層關係雖然没有像人類一樣的血緣關係,但是在神看,這一層關係超出了人類肉體的血緣關係。從起始神造的人類的樣式到末了神看到的人類的樣式是完全不同的。起初,人的樣式是簡單稚嫩,雖然一無所知,但是内心深處是純潔的、乾净的,從雙眼就能看得到人内心深處的清澈、透明,没有現在人所具備的種種敗壞性情,没有剛硬、没有狂妄、没有邪惡、没有詭詐,當然也没有厭煩真理的性情。從人的舉止言談、從人的雙眼、從人的表情就能看得到,這樣的人類是神初始所造的、神所看好的人類。但是到了最終,當神再次面對這個人類的時候,人的内心深處不再是那麽清澈,人的雙眼也不再是那麽清澈,人的内心充滿了撒但敗壞性情,人面對神時的表情、舉止、言談讓神厭憎。但是,有一個事實誰也否認不了,因着這個事實,所以神説這樣的人類在神眼中不忍目睹。哪個事實呢?就是誰也否認不了的是,這個再次來到神面前的人類是神親手造的,但是這個人類不再是起初的那個人類,從人的雙眼到人的思想,再到人的内心深處,充滿了對神的抵觸、背叛,從人的雙眼到人的思想,再到人的内心深處,撒但的性情一點不差地在人身上流露出來。無論是從人的眼神還是從人的表情上,人的剛硬、狂妄、詭詐、邪惡、厭煩真理這些撒但性情毫無掩飾地、很自然地流露出來,甚至當人面對神話語的時候,當人與神面對面的時候人的撒但敗壞性情、撒但所敗壞的人的實質毫無掩飾地就這樣流露着。這個事實的出現讓神感覺到的只能用一個詞來形容,那就是「不忍目睹」。儘管走到現在的人類,走到這個時期的人類,不管是從大環境來看,還是從人自身方方面面的實際情况與條件上來看,已經符合了神最終要作的第三步拯救人類工作的要求程度了,但神對這個人類在充滿了期待的同時也充滿了恨惡,當然,看到人類敗壞的一幕幕,神依然是感覺不忍目睹。但值得慶幸的是,神不需要再在人身上作無謂的忍耐、作無謂的等待,神需要作的是他等待了六千年、期待了六千年、盼望了六千年要作的發表他話語、發表他性情、發表所有真理的工作。當然,這也就意味着神所揀選的這個人類中即將産生神盼望已久的管理萬物、成為萬物的主人這樣的一班人。雖然從整體情况上來看,每一件事情都是那麽不如人意,每一件事情都是那麽讓人痛心、傷感,但是因着時間的推移,因着時代的不同,最值得神高興的一件事情就是人類歷經撒但敗壞的日子已經結束了。人類經過律法的洗禮,又經過神的救贖,終于來到了神要作的最後一步工作——接受神的刑罰審判、接受神的征服最終達到蒙拯救這樣的一個步驟,這對人類來説無疑是一大福音,對神來説當然也是一件期待已久的事情。不管從哪方面來看,這都是全人類中最好的時期來到了。無論從哪方面來看,從人類的敗壞、世界的潮流、社會的結構、人類的政治、整個世界的資源,還有從現在的灾難上來看,人類的結局近了,這個人類走到盡頭了,但是却是神工作最高潮的時候,也是神的工作最值得人紀念、慶幸的時候,當然也是神六千年經營計劃工作最重要的、最關鍵的决定人類命運的時候到來了。所以,無論之前人類發生了什麽,神等待多久、忍耐多久,這些都是值得的。

回到我們要講的「為什麽要追求真理」這個話題上來看,神在人類中間的經營計劃分為三步工作,以前那兩步工作已經作完了。從那兩步工作一直作到現在來看,不管是律法還是誡命,在人身上所能起到的作用無非就是讓人守住律法、守住誡命、守住神的名、守住自己内心深處的信仰、守住一些好的行為、守住一些好的信條而已,人根本就達不到神所要求的管理萬物、成為萬物的主人這一標準,是吧?根本就達不到這一標準。經歷了律法、經歷了恩典時代的人,如果讓他們做神所要求他們做的事,他們只能用律法的方式或者是用恩典時代賜人恩典祝福的方式去對待萬物,這樣遠遠够不上神要求人管理萬物這樣的標準,人類也遠遠完不成神要求人類所要做的事情、所要盡到的職責與本分,根本就做不到、够不上神對萬物的主人還有下一個時代的主人這樣的要求標準。所以,在最後一步作工中,神將所有人類需要的真理、需要的方方面面的實行原則發表出來告訴給人,讓人知道什麽是神所要求的標準,人應該怎樣對待萬物,應該怎樣看待萬物,應該怎樣管理萬物,應該以怎樣的方式生存,應該以怎樣的方式活在神面前,做一個造物主權下的真正的受造之物。明白了這些之後,人也就知道了神對人的要求是什麽,人達到了這些之後,也就達到了神所要求人的標準。因為律法、誡命、簡單的行為準則代替不了真理,所以神在末世發表了大量的有關于人的實行、做人做事、看人看事的話語、真理,告訴人該怎樣看人看事、怎樣做人做事。神告訴人這一切意味着什麽?這就意味着神要求你按照神所説的這一切真理看人看事、做人做事,生活在天地間。無論你盡什麽樣的本分,無論接受神什麽樣的托付,神對你的要求不變。明白了神的要求之後,無論神是否陪伴在你身邊、神是否鑒察你,你都能按照自己明白的神的要求去實行、去盡你的本分,完成神給你的托付,這樣,你才能真正地成為一個神所放心的、合格的、值得神托付的萬物的主人。這是不是涉及到為什麽要追求真理這個話題了?(是。)現在你們是不是明白了?這些就是神要作成的事實。所以,追求真理不是簡單地為了脱去敗壞性情、為了達到不抵擋神而已,這裏所説的追求真理有更重要的意義、有更重要的價值,這真正地涉及到人的歸宿、人的命運了。明白了吧?(明白了。)為什麽要追求真理?從小的方面來看,就是人所明白的那些最基本的道理。從大的方面來看,最主要的一條就是從神而論,涉及到神的經營,涉及到神對人類的期待,涉及到神在人類身上所寄托的希望,這是神經營計劃的一部分。從這點上來看,無論哪一個人,無論你信神多久,如果你不追求真理,你也不喜愛真理,那到最終必然是被淘汰的對象,這是顯而易見的事。神作三步工作,神從創造人類開始有了經營計劃,然後將這一步步的經營計劃實施在人類身上,神又一步一步帶領人類走到現在,神付出了多少心血代價,神忍耐了多久,最終的目的就是將他所發表的真理、將他所告訴人類的方方面面的要求準則作在人身上成為生命、成為實際。在神來看這是一件多麽重要的事情,神是多麽看重這件事情。神發表了這麽多話語,發表這些話語之前作了大量預備的工作,最終發表了這些話語之後你不追求也不進入,那神怎麽看你?神會給你怎樣的定規?這是顯而易見的。所以,對于每一個人來説,不管你的素質高低,也不管你的年齡大小、信神年頭多少,都應該朝着追求真理這一條路去努力,不應該强調客觀理由,應該無條件地追求真理,别混日子。你把追求真理當成一生中的大事去追求、去努力了,也可能最終你追求得着的、够得上的真理并不是如你所願,但是如果神説,神看在你追求真理的態度、看在你真心的份上,神給你合適的歸宿,這多好啊!現在,你别注重什麽歸宿、什麽結局,以後怎樣、未來怎樣,能不能躲過灾難、能不能不死,這些都别想,也别求,只管在神的話語上、在神的要求上達到追求真理,盡好本分,滿足神的心意,不辜負神六千年的等待,也不辜負神六千年的期盼,給神點安慰,讓神在你身上看到希望,讓神的願望在你身上得以實現,你説神還能虧待你嗎?肯定不會!就算最終結果不如人意,那作為受造之物應該怎麽對待這事?一切順服神的擺布安排,没有個人的打算。這是不是受造之物應該站的角度?(是。)有這個心就對了。為什麽要追求真理,從大的方向上就交通到這兒。

剛才主要是從神的經營計劃説起,從神而論,人為什麽要追求真理,那從另一方面來看就相對簡單一些了,就是從自身來看,就是從人而論,為什麽要追求真理?最簡單的,人如果活在律法之下,在不明白真理的情况之下,人只追求遵守律法,最終的結果是什麽?最終的結果只能是因人守不住律法,被律法定罪而告終。再來到恩典時代,恩典時代儘管人明白了很多,人從神也得知了很多關乎人的信息,做人方面的規矩、誡命,在道理上人是收穫了不少,但是,人在不明白真理的情况下依然希望得着神更多的保守、恩待、祝福、恩典,人的觀點依然是向神索取,向神索取的同時追求的目標、方向依然是為了肉體的生活、為了肉體的安逸、為了肉體活得更好,追求的目標依然是與真理相悖,背道而馳,依然不能達到追求真理,就是不能進入真理作為人生存的依據這樣的現實生活中。這是在人明白了律法或者是恩典時代的誡命與條條框框的基礎之上,在人依然不能明白真理的基礎上,人活着的現實情况。人活在這樣的現實情况之下,人會不自覺地常常迷失方向,就如人所説的「我迷茫了,我彷徨了」。人在這樣不斷迷茫的現實情况之下,人又會常常陷入虚空,無所適從,不知道人為什麽活着、人的未來怎樣,更不知道人在現實生活中臨到種種人事物時應該怎樣面對,應該用怎樣的正確的方式面對。甚至不少跟隨神的人、信徒在守着誡命的同時,在享受神大量恩典祝福的同時,還追求地位、追求錢財、追求前途、追求出人頭地、追求美好的婚姻、追求家庭美滿幸福,到了現代社會,追求享受肉體、享受生活、享受安逸,追求住豪宅、開豪車,追求環游世界,追求探索人類的奥秘、探索人類的未來。人類在接受了大量的律法、大量的行為準則的規範、約束之下,依然不能擺脱探索未來、探索人類奥秘、探索人類所有未知的事情這樣的狀態,同時人也常常感覺空虚、抑鬱、憤懣、煩惱、不安、恐懼,甚至臨到很多事情的時候難以控制自己的血氣、情緒。有些人在臨到不順的工作環境,臨到家庭破裂、家庭變故、婚姻變故、社會歧視等等一切不順遂的環境之後陷入了消沉,陷入了抑鬱、壓抑等等,甚至有些人陷入了一些極端的情緒之中,更甚至有些人選擇用極端的手法結束自己的生命。當然也有一些人選擇自閉、孤獨,這樣在社會當中就産生了什麽?宅男宅女、抑鬱症等等,這些現象在現代基督徒的生活中也不乏常常出現。究其原因,歸根結底就是因為人類不明白什麽是真理,不明白人從哪兒來、要到哪兒去、人為什麽活着、人應該怎樣活着,不知道面對種種繁雜的人事物的時候應該怎樣處理、怎樣解决、怎樣擺脱、怎樣看透識破這一切事,讓自己活得快樂、活得輕鬆,讓自己活在造物主的主宰擺布之下,人類没有這個能力。在神没有發表真理,在神没有告訴人應該怎樣看人看事、怎樣做人做事的情况之下,人類憑着自己的努力,憑着自己所學到的知識、所掌握的生活技能、所明白的游戲規則,還有做人的法則或者是處世的哲學,憑着人的生活經驗、生活閲歷,甚至在書本上學到的東西,在面對現實生活中所臨到的種種難處時依然是無能為力。活在這樣的現實生活環境之下的人,看聖經也無濟于事,甚至禱告主耶穌也無濟于事,禱告耶和華更是無濟于事,看看古代先知的預言也解决不了什麽問題。有的人就去環游世界,就上月球、上火星探索,或者找可以預知未來的先知,與這樣的人對對話。但是做完這些事之後,人的内心依然不能安定,没有喜樂、没有安慰,依然感覺前行的方向、目標是那麽的渺茫,是那麽的空洞,整體來説,人類依然活得是那樣的空虚。因為人類活在這樣的現狀之下,所以人類就發明了很多種娱樂的方式,比如現代電子游戲、蹦極,西方人喜歡玩的衝浪、登山、跳傘,中國人喜歡的各種戲劇、歌舞,還有東南亞的人妖表演,甚至看一些滿足人精神世界、滿足人肉體情欲的東西。但是,無論怎麽玩、怎麽看,人内心深處依然對未來充滿了迷茫,無論環游世界多少遍,即使去過月球、火星,回來之後往那兒一坐,全人都是癱軟的,與去之前没什麽兩樣,甚至去了比不去還難過、還不安。人類以為人類這樣空虚、這樣無助、這樣迷茫不安,對未來、對未知的事情有探索的欲望,是因為人不會娱樂、不會生活,人不會享受生活、不會享受當下,人的興趣愛好太簡單,不够廣泛,但是不管人培養了多少種興趣,不管人體驗過多少種娱樂方式,不管人去過世界多少地方,人類對人怎樣活着、人生存的目標方向依然是感覺不如人意。總之,人的總體感覺就是空虚、無聊。有的人因為無聊、空虚就想嘗遍全世界美食,到哪兒就是一個勁兒吃,有的人到哪兒就是一個勁兒玩,盡情地玩、盡情地吃、盡情地歡樂,但吃喝玩樂之後更空虚了。這怎麽辦呢?這個感覺怎麽揮之不去呢?人在走投無路的情况下,有的人就開始吸毒了,吸食大烟、吃摇頭丸,還用各種物質的東西刺激自己。結果怎麽樣?有没有一個方式在解决人的空虚上能達到果效?有没有一個方式能從根源上解决問題的?(没有。)没有的原因是什麽?就是人類憑感覺活着,他不明白真理,不知道人類的虚空、不安、迷茫等等這些問題是怎麽産生的,也不知道用什麽方式解决,他就以為肉體享受好了,肉體的精神世界得以滿足了、充實了,心靈裏那些空虚的感覺就没了。是不是這麽回事?事實上不是。如果你聽完這些道當成道理來接受,絲毫不追求、不實行,不把這些神的話當作看人看事、做人做事的根據、準則,那你的生存方式、你的人生觀永遠不會改變,這些不會改變就意味着你的生命、生命的形式、生命存在的價值永遠不會改變。生命存在的形式與價值永遠不會改變意味着什麽?意味着有一天你所明白的這些道理早晚會被你認為是一種精神支柱,早晚會被你當成是一種口號、一種理論,一種在恰當的時候成為填補你内心世界空虚感覺的東西。如果你的追求方向、目標没有變,你會與那些根本没聽過神話語的人一樣,你的追求方向、目標依然會是尋找娱樂、尋找肉體安逸,用周游世界、探索奥秘這樣的方式來解决你的空虚、解决你的迷茫,那無疑你所走的道路與那些人是一樣的,他們在嘗遍了世界美食、享受了世界的榮華富貴之後感覺空虚,你也一樣。你守着真道、守着神的話語,如果不追求、不實行,那最終你也會與他們一樣常常感覺空虚、不安、憤怒、壓抑,没有真正的喜樂,没有真正的幸福,没有真正的自由,更没有真正的平安,那最終你的結局與他們是一樣的。

對于人的結局,神怎麽看?神不看你曾經讀過多少神的話,也不看你曾經聽過多少道,神不看這些,神看你追求得着了多少真理,會實行多少真理,神看你在生活中看人看事、做人做事是否以神話語為根據、以真理為準則,你有没有這些經歷、見證。如果在你的日常生活中、在你跟隨神的過程中没有絲毫這樣的見證,没有絲毫這些實證,那麽神就會將你與外邦人一樣看待。這樣看待就完事了?不是,遠遠不是這樣看待一下就完事了,而是要因此定你的結局。因着你所走的道路,神來定規你的結局,根據你的追求、你的目標、你對待真理的態度、你是否走上了追求真理的道路這一系列的表現來定規你的結局。為什麽這麽定規?一個根本不追求真理的人在讀了神的話、在聽了大量的神的話之後,依然不能以神的話語為準則來看人看事、做人做事,這樣的一個人最終除了不能蒙拯救以外,最重要的一條是,這樣的人留下來又能怎樣呢?能不能作為萬物的主人?能不能代替神管理萬物?值不值得托付?值不值得信賴?神把萬物交給你,你會不會像現在的人類一樣任意地殺戮神所造的生靈,任意地揮霍神所造的萬物,任意地糟蹋神所賜給人類的萬物?你一定會!那如果把這個世界交給你、把萬物交給你,最終萬物面臨的是什麽?没有真正的管理者,萬物被撒但敗壞的人類糟蹋、揮霍殆盡,最終,萬物與萬物的生靈還有被撒但敗壞的人類要遭受一樣的命運,將被神毁滅,這是神不願意看到的。所以,這樣一個人聽了神的話,只是明白了大量的神話中的道理之後,依然不能盡到萬物的主人這樣的本分,依然不能按照神的話看人看事、做人做事,那這樣的人神絶對不會托付他做任何的事,因為他不配。神不想第二次看到神辛辛苦苦所創造的萬物被撒但敗壞的人類揮霍、糟蹋殆盡,神也不想看到神六千年經營的人類毁于這樣的人類之手,神唯獨要看到的是神辛辛苦苦創造的萬物在得着神拯救的一班人的管理之下得以繼續生存,得以在神的看顧、保守、帶領之下,按照萬物的規律、按照神所制定的法則生存下去。那什麽樣的人能擔得起這樣的重任呢?只有一類人,這一類人就是我所説的追求真理的人,也就是看人看事、做人做事能嚴格地根據神的話語、以真理為準則的一類人。這一類人值得信賴,他們生存的方式已經完全從撒但敗壞人類的方式中走出來了,他們追求的目標、方式,看人看事、做人做事能够完全依照神的話,能够完全以真理為準則,這類人是真正配繼續生存下去的人,也是配讓神將萬物交與其手中的一類人,這類人才擔得起神的托付這樣的重任。神絶對不會把萬物交在一類不追求真理的人手裏,絶對不會將萬物交在一個根本不聽神話語的人手裏,也絶對不會托付這類人做任何的事,他們連自己的本分都盡不好,更何况是神的托付了。如果神將萬物托付給他們之後,他們没有任何的忠心,也不按照神的話語去做事,高興了做點事,不高興就吃喝玩樂去了,常常内心空虚不安、無所適從,對神的托付没有任何的忠心,這類人絶對不是神要的人。所以,你如果明白神的心意,如果知道敗壞人類的缺少,知道敗壞人類應該選擇怎樣的道路,你就應該從追求真理做起,聽神的話,從看人看事、做人做事都以神的話語為根據、以真理為準則這個方向做起,朝着這個目標、朝着這個方向去追求,這樣早晚有一天,神會紀念、悦納你的付出、你的代價,那你這個人活着就有價值了,就有神稱許了,就不是一般人了。不要求你像挪亞造方舟一樣堅持那麽長時間,但是你起碼得堅持這一生。你能活到一百二十歲嗎?誰也不知道,反正現代的人類是没有那個壽命了。現在追求真理比造方舟容易多了,造方舟難度多大啊,那時候没有現代化工具,全憑人力,而且周圍的環境還不好,需要的時間還長,幫手還少。現在你們追求真理比造方舟容易得多,無論從大環境還是從自身生活的小環境上來看,對你們追求真理來説都太有利了,太方便了。

今天交通「為什麽要追求真理」這個話題,主要交通了兩方面,一方面從神而論,簡單地交通了一下神的經營計劃、神的願望、神的心願,另一方面從人自身而論,解剖了人自身的問題,來説明追求真理的必要性與追求真理的重要性。不管這兩方面從哪方面而論,追求真理對人來説都是至關重要的,也是刻不容緩的。不管從哪方面來看,追求真理是每一個跟隨神的人、每一個聽到神話語的人應該選擇的人生道路與目標,不應該把它當成是一種理想、願望,也不應該把所有追求真理的這些説法當成是一種精神安慰,而是要實實際際地把神所説的話、神對人的要求變成自己現實生活中所實行的原則、根據,從而讓自己的人生目標、生存方式得以改變,當然也讓自己活着更有價值。這樣,你在追求真理的過程中,從小的方面來説,你所走的道路對了,你的選擇對了;從大的方面來説,因着追求真理,最終你的敗壞性情得以脱去,你也得以蒙拯救了。得以蒙拯救的人在神那兒看,那就不僅僅是神眼中的瞳人、神手中的至寶了,更不是簡單的國度中的棟梁而已,以後你這個人類中的一員福氣可就大了,那就是「前無古人,後無來者」,好事一樣接一樣,那就不是你頭腦能想來的了。不管怎麽説,現在首先要確定追求真理這個目標。確定這個目標不是來解决你精神世界的空虚,不是解决你内心深處的壓抑、憤懣或者彷徨、迷茫,不是為了這個,而是要朝着一個實實在在的目標做人做事,就這麽簡單。你們説,這簡不簡單?你們不敢説簡單,其實挺簡單的,就看人有没有追求真理的心志。如果你真有那個心志,實行哪一項真理没有具體的實行路?哪一項都有,是吧?(是。)實行哪一方面真理都有具體的根據,作哪一項工作都有具體的實行原則,真有心志的人就能達到這個果效。有些人説:「那我臨到事的時候還是不知道怎麽實行。」那是你没有尋求,你尋求就有路途。不是有那句話嗎,「尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(太7:7)你尋求了嗎?你叩門了嗎?你讀神的話揣摩真理了嗎?你如果下功夫揣摩,都能明白。真理都在神的話裏,需要你去讀、去揣摩,不能懶惰,得殷勤,自己解决不了的問題還要禱告神,還得尋求真理一段時間,有時候還需要忍耐,等候神的時候。神給你擺設環境,在環境中神顯明一切,在環境中神開啓你一段神的話,讓你心裏亮堂,有了具體的實行原則,這樣你不就明白了嗎?所以,追求真理不是那麽的抽象,也不是那麽的難。無論從個人的日常生活,還是從你盡本分,還是從教會工作,還是從人與人之間的交往上來看,不論從哪方面來看,都可以尋求真理來指導你的實行方向、指導你的實行準則,一點兒也不難。現在人信神比以前容易多了,因為神的話太多了,你們聽的道太多了,各方面真理交通得太多了,如果是通靈的人、具備素質的人,早就聽得明明白白了,只有不通靈的人、素質太差的人,總説這個不明白、那個不明白,總看不透事,一臨到事就矇頭,交通完真理就亮堂,過一段時間又矇頭了,都是因為人飽食終日、無所用心,人太懶惰,也不尋求。你要是尋求的話,你多讀讀相關的神的話就容易明白,因為這些話都是白話文,通俗易懂,除了弱智,正常人都能明白。這些話把很多事都説明白了,都告訴你了,除非你自己不把追求真理當回事,如果你心裏真渴慕得着真理,真把追求真理當成生命中最重要的一件事,那就没有什麽事能難倒你,能攔阻你明白真理、實行真理。

追求真理最簡單的一條就是什麽事都得從神領受,得有順服,這是一方面;另一方面,對自己的本分、分内的事,還有大一點的就是神給的托付、你的職責,你本分以外還有些重要的工作需要你去作,是安排給你的,是指名道姓讓你作的,你就應該付上代價,不管多難,哪怕是頭拱地,哪怕是有迫害臨到,甚至能讓你有性命之憂,你也在所不惜,能够獻上忠心、順服至死。這就是追求真理的實際表現、實際付出與真實的實行。這難不難?(不難。)我喜歡説不難的人,因為他心裏對追求真理有渴慕的心、有决心、有信心,心裏有這股勁,那什麽事臨到都不是難事,就怕人没有信心,就像人常説的没有自信,這就完了。如果人就像一堆爛泥扶不上墻,辦什麽正事都没勁,臨到吃喝玩樂的事就來精神了,臨到難處就消極了,交通真理時就没勁了,三分精神都没有,這是什麽人?這是不喜愛真理的人。如果是在恩典時代或者律法時代要求人追求真理,那有點難為人,不容易,因為那時候人類的背景不一樣,神對人的要求標準也不一樣,所以在過去的時代裏,除了挪亞、亞伯拉罕還有約伯、彼得這些有名的人以外,能達到聽神的話順服神的人不多,但神也没有責怪那兩個時代的人,因為神在那個時候没有告訴人怎樣做是達到蒙拯救的標準。最終末了時代這一步工作,神明確地告訴人方方面面要實行的真理,人再不實行,再達不到神的要求,那就不是神的責任了,就是人不喜愛真理、厭煩真理的問題了。所以,在現在追求真理這個時期,讓人追求真理不是難為人,而是人能達到的,一方面是恰到好處,另一方面人也有足够的條件與基礎追求真理了,人最終再得不着真理,那就是這個人的問題太嚴重了。這樣的人不管受什麽懲罰,不管有怎樣的結局,不管是怎樣死的,那都活該,不值得可憐。在神那兒没有可憐人、同情人這樣的説法,神就是根據他對人的要求、他的性情還有他制定的規律法則來評判一個人應該有怎樣的結局,因着怎樣的表現有怎樣的結局來定規一個人的今生來世是怎樣的,就這麽簡單。不管最終剩存下來的人多少,不管最終受懲罰的人多少,神不在乎這個。從這話中,你們聽明白什麽了?這話傳遞給你們一個什麽信息?知不知道?我看你們够不够聰明、够不够機智。你們回答不上來,對你們的評價就一個字——傻。為什麽説你們傻?我給你們説説。我説神不在乎剩存下來的人多少,神也不在乎最終被毁滅、受懲罰的人多少,這告訴你們什麽了?就是告訴你們神没有命定人數,你可以争取,你、他,你們、他們,最終是能剩存下來還是受懲罰,不是在神已定的人數範圍裏。神就這樣作工作,就這樣説話,公平地對待每一個人,給每一個人足够的機會,給你足够的機會,給你足够的恩典,給你足够的神的説話、神的作工、神的憐憫、神的寬容,對每一個人都是公平的。你能追求真理了,你走上跟隨神的路了,不管你受了多大苦、臨到多少難處,你能接受真理,敗壞性情得潔净了就達到蒙拯救了。你能為神作見證了,你成為一個合格的受造之物了,成為合格的萬物的主人了,你就剩存下來了。你能剩存下來了不是你命好,而是因着你個人的付出努力、你個人的追求得着的,這是你應得的,也是你該得的,不需要神特别加給你什麽。神不在你身上額外地帶領你、培養你,額外地對你多説話、給你吃小灶,神不作這事。就跟自然界一樣,優勝劣汰。各種動物生下後代,不管生多少,不管死多少,就按神已制定好的規律法則,能剩下的就剩下了,活不成的就死,然後再生,生完之後能剩多少算多少,遇到不好的年頭就一個也不剩,遇到好年頭就多剩,萬物最終就持續平衡了。那對待神造的人類呢?神有一樣的態度,神就這樣公平地給每一個人機會,就這樣公開地、無償地面對每一個人説話,恩待每一個人、提拔每一個人,引導、看顧、保守每一個人,最終你因着追求真理剩存下來了,達到神所要求的標準了,那你就得着了。但你要是渾渾噩噩地總混日子,總覺得自己命不好,總好高騖遠,不知道該做什麽,總憑感覺活着,不追求真理、不走正道,最終你什麽也得不着。你總想混日子,神在你身上作工你也不搭理,神引導你,給你機會、給你管教、給你開啓、給你扶持,你都絲毫不搭理,神看到你是個木頭、傻蛋,神就不搭理你了。你哪天追求真理了,神就在你身上作工,神也不記念你的過犯,你不追求神也不勉强你,神也不生拉硬拽,你追求你就得着,你不追求你就得不着,人追不追求真理都隨自己的便,由自己選擇。到工作結束的時候,神跟你要答卷,神用真理的標準衡量你,你没有絲毫的見證,你就得被淘汰,剩存不下來。你説:「我盡了很多本分,我效了很多力,我花費很多、我付出很多啊!」神説:「那你追求真理了嗎?」你琢磨琢磨,自己信神二三十年、四五十年,好像也没追求真理。神説:「你自己都説你没追求,那你就走吧,該上哪兒上哪兒去。」你説:「那少一個應該得着的人没得着,少一個萬物的主人,神可不可惜啊?」到了這種程度,神還可惜嗎?神忍耐够久了,等待够久了,神在你身上的期望已經到頭了,神在你身上已經失望了,不再用心了,他不會為你掉任何一滴眼泪,也不會為你再有任何的心傷、痛苦。因為什麽?因為萬物的結局到了盡頭,神的工作要結束,神的經營計劃也要告終,神要安息了。神不會為任何一個人而高興,也不會為任何一個人而傷心、而哭泣、而流泪,當然,神也不會為任何一個人剩存下來、任何一個人能作為萬物的主人而歡喜快樂。為什麽?神為這個人類付出的太多了、太久了,神需要安息,神需要將他六千年的經營計劃打上封印,不再用任何的心思,不再計劃什麽,不再在人身上説任何的話、作任何的工作,未來的工作、以後的日子交給下一個時代的主人。那我告訴你們的是什麽呢?就是既然你們知道了最終剩下多少人、最終誰能剩下,每一個人都可以争取,争取的唯一路途就是要追求真理,别混日子,渾渾噩噩的不行。到有一天,如果神不再紀念你的任何付出,不再在乎你走怎樣的道路、你的結局是怎樣的時候,那你的結局就真的定下來了。現在,你們要做的是什麽?就是趁現在神的心還在為人類操勞,還在為人類計劃,還在為人類的一舉一動而憂傷、牽挂的時候,人得盡早地作出選擇,確定追求目標、方向,不要等到神安息的日子來到的時候再作打算。如果到那個時候才真正地感覺到惋惜、後悔、痛心疾首,那就一切都晚了,没有任何人能救得了你,神也救不了你。因為到那個時候,神的計劃真正結束的那一刻,畫上句號的那一刻,神的計劃打上封印的那一刻,神不再作什麽,神需要安息,神需要享受他這六千年經營計劃所帶來的成果,享受剩存下來的人類為他管理萬物。神所要享受的是看到剩存下來的人類按照他所制定的法則、規律,按照他所創造的四季、萬物、人類的規律有條不紊地管理着萬物,不違背神的任何意思,也不違背神的任何意願,神要享受安息,神要享受安慰,不再為人類操心了,也不再為人類作什麽了。明白了吧?(明白了。)這個日子很快就到了。如果按亞當、夏娃那個時候的壽命而論,人可能還有幾百年的歲數,時間還算挺長,如果按挪亞造方舟的時間來説,我看現在能活到一百多歲的人太少了,就算你能活到九十歲、一百歲,你還有幾十年的光陰?不多了。就算現在你二十來歲,你能活到九十歲,還能活七十年,這還没有挪亞造方舟的時間長呢。在神那兒,六千年就是眨眼的工夫,在人這兒六十年、八十年、一百年,在神那兒看就是幾秒鐘,頂多幾分鐘的時間,眨眼即逝。你看,人不走正道,不追求真理,還常常説「人生苦短啊,眨眼工夫人就老了,眨眼工夫兒孫滿堂了,眨眼工夫活到頭了」,那你要是追求真理呢?時間就更不够用了。不追求真理的人、活在虚空世界之下的人,他是混日子,都覺得日子過得挺快的,你要是追求真理呢?神所擺設的任何一樣環境、人事物都够你經歷一段時間的,多長時間你才能得着那麽一點兒認識、看見與體會,不容易啊。你真有那個認識、體會的時候你就知道了,「哎呀,人這一輩子追求真理得的不多呀!」現在很多人在寫經歷見證文章,我看有些信二十年、三十年的人寫的都是十年前、二十年前失敗跌倒的經歷,他想寫點近幾年的、現在的生命進入的經歷都没有,他的經歷少得可憐。有的人寫經歷見證文章,還得回顧以前失敗跌倒的事,記性不好的還得讓别人幫着回憶。信神十年、二十年,甚至三十年,他就得着那麽一點兒東西,寫着還費勁,有的還是七拼八凑、牽强附會硬凑出來的,其實根本就算不上生命經歷,和生命没有關係。不追求真理,人就這麽可憐,是不是這麽回事?(是。)就是這麽回事。我就希望你們誰也别走到那一天,到神工作結束了,你向神懺悔,跪地求饒,説「我認識自己了,我知道該怎麽追求真理了」,晚了!神都不搭理你,神不再關心你是不是追求真理的人,神不再關心你有怎樣的敗壞性情,神不再關心你對神有怎樣的態度,神也不再關心你被撒但敗壞多深、你是怎樣的人。那時,你是不是就凉透心了?(是。)你現在預想一下,真到了那一刻,你難不難過?(難過。)為什麽難過啊?那就意味着你再也没有機會了,你再也聽不到神的話了,神再也不為你操心了,你再不是神牽挂的人了,你再不是神的受造之物了,你跟神没有任何關係了,想想都可怕。你現在如果能够想到,將來有一天真走到那個地步,你説你是不是就傻眼了?那就如聖經記載的,到那時候人就捶胸搗背、哀哭切齒,都能哭死過去了。哭死也没用,一切都晚了!神不再是你的神,你不再是神的受造之物,你跟神没有任何的關係,神不要你了,你是怎樣的與神没有任何關係了。神心裏没有你了,不牽挂你了,那你信神這條路是不是就走到頭了?(是。)所以説,要是預想到能有被神厭弃的時候,那你就應該珍惜現在,神對你刑罰也好、審判也好、對付修理也好,甚至咒詛你、駡你一頓,都是值得你珍惜的,起碼神承認你是他的受造之物,起碼神在你身上還有期望,起碼神心裏還有你,神還願意駡你、願意咒詛你,證明神心裏還牽挂你。這份牽挂是人用生命换不來的,你們别傻啊!明白了吧?(明白了。)明白了那你們就不是真傻,是裝傻,是吧?但願你們不是真傻。這些事聽明白了就别混日子了,追求真理這是人生大事,什麽事也没有追求真理這件事重要,什麽事都比不上得着真理這件事有價值。跟隨神走到現在容易嗎?你趕緊把追求真理當成一回事吧!末世這步工作是神六千年經營計劃作在人身上最重要的一步工作,追求真理是神對神所揀選的人所寄予的最高期待,神希望人走上正道,這個正道就是要追求真理。别辜負神,别讓神對你失望,别讓神到最後一刻把你從他的心裏移除,不再牽挂你,連恨都没有了,别走到那一步。明白了吧?(明白了。)

今天交通了什麽話題?(為什麽要追求真理。)為什麽要追求真理,這個話題有點沉重,是吧?為什麽沉重?因為它很重要,對每一個人的未來、每一個人的生命,還有每一個人在下一個時代存在的形式都至關重要。所以,今天説的話題希望你們再多聽兩遍,留下點深刻印象。不管你以前是否追求真理,也不管你是否願意追求真理,争取從今天交通「為什麽要追求真理」這個題目以後,都要下定决心、立下心志選擇追求真理,這是最好的選擇。能不能做到?(能。)那挺好。今天交通了為什麽要追求真理,下一個話題交通怎樣追求真理,這個話題先告訴你們了,你們自己揣摩揣摩,看看在你們心裏對這個話題有哪些認識,你們先預習一下。今天就交通到這兒吧。

二〇二二年九月三日

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